中国传统文化精神

㈡贵和持中，崇尚礼仪
《论语•学而》：“礼之用，和为贵。”把和作 为处事、行礼的最高境界。
《中庸》第一章开篇曰 “喜怒哀乐之未发，谓 之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之 大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。
和而不同是和合思想的一个特 征。所谓“和实生物，同则不 继”。“君子和而不同，小人 同而不和。”“和”，指不同 事物之间的搭配、融合、平衡 达到最为圆满程度的一种状态。
刘纲纪在《略论中国民族 精神》，中国民族精神包 括理性精神、自由精神、 求实精神和应变精神四个 方面。
司马云杰在《文化社会 学》，中国传统文化的基 本精神可以概括为“尊祖 宗、重人伦、崇道、尚礼 仪”。
二、以人文主义为内核的文化精神财富
中国文化是以人心和人生为观照，以趋善求 治为特征的伦理政治型文化。中国文化的基 本精神是以人文主义为内核的。
一、中国文化基本精神诸说
张贷年在《论中国文化的基本精神》一文中认 为，中国文化长期发展的思想基础，可以叫做 中国文化的基本精神。中国文化的基本精神的 主要内容是:
刚健有为；
和与中；
崇德利用；
天人协调。
许思园——《论中国文化二题》，“中国文 化之根本精神为融和与自由”。
杨宪邦——《对中国传统文化的再评价》， 以自给自足的自然经济为基础的、以家族为 本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理 纲常，是贯穿中国古代社会的主要线索、本 质和核心，这就是中国古代传统文化的基本 精神。
中 国 传 统 文 化 精 神
中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形成 了自己独特的精神，亦即中国文化的基本精 神。中国文化的基本精神，是中华民族特定 价值系统、思维方式、社会心理、伦理观念、 审美情趣等精神特质的基本风貌的反映。中 国文化基本精神的优秀成份，构成中华民族 精神，成为推动中华民族不断进步的内在动 力。
㈤民为邦本，平均平等
民为邦本在整个中华文化中是一个一以贯 之的传统，突出了中国文化的人本主义特 色。
西周统治者提出“保民”思想。“民之所 欲，天必从之”。
民为邦本的思想在儒家学说中有典型、集 中的反映。荀子提出：“君者，舟也；庶 人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。
传统的民为邦本的思想，在中 国文化中有两个走向：一是表 现于以封建帝王为代表的统治 阶级，他们将民众看做政权的 基础，要“保民而王”，利用 民众力量为其统治效劳，民众 只是封建国家赋税兵役的来源， 是工具，是手段。二是表现于 进步思想家，往往利用民为邦 本的口号，针砭时弊，劝诫统 治者轻徭薄赋，与民休息，甚 而作为反对暴君苛政的一种口 号。
㈥心忧天下，敢为人先
以天下为已任的社会责任感。
孔子曾经说过，“士而怀居， 不足以为士矣”《论语.宪 问》。就是说，一个人如果 成天想的都是自己的小家， 自己的小日子，那么这个人 就不能够成为一个真正的君 子。
孟子曰：“天将降大任于 是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空 伐其身，行拂(违背之意) 乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。” 《孟 子·告子下》
■发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至——孔子
■人皆可以为尧舜——孟子
■不积跬步，无以至千里， 不积小流，无以成江海—— 荀子
■业精于勤，荒于嬉；行成 于思，毁于随——韩愈
■天生我材必有用——李白
无数志士仁人，为了维护 国家统一和民族团结，鞠 躬尽瘁，不息奋争。正是 这种自强不息的精神，凝 聚、增强了民族的向心力， 哺育了中华民族的自立精 神和反抗压迫精神，以及 中华一体、国家一统的精 神。
所谓的忠孝之人就是对自己的国家忠心耿耿， 对自己的长辈是恭敬从命。
忠孝传家远，诗书继世长。一等人忠臣孝子， 两件事耕田读书。虽在草野，不忘诗书。贫 不废读，富则兴学。
忠贞的官员始终以国家和民族利益为重。南 宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭 示爱国心迹，历来为人称道。
传统中国非常讲究“孝 道”，号称“百善孝为 先”，皇帝标榜“以孝 治天下”，选官则“举 孝廉”，所谓“求忠臣 于孝子之门”，儒家经 典有《孝经》，通俗读 物有《二十四孝图》， “老吾老以及人之老” 被设想为“孝道”的最 高境界。
例如音乐，五音的高低疾缓臻 于完美，就称为和；又如饮食， 五味的多寡浓淡搭配得宜，也 称为和；又如身体，阴阳之气 平衡饱满，也称为和；又如德 行，处事不刚不柔曰和。
பைடு நூலகம்
㈢正道直行，持节重义
中华民族是坚持正义、勇于追求真理、崇尚 气节的民族。“见义勇为”、“当仁不让”、 “杀身成仁、舍身取义”等人生价值准则， 更是千百年来人们所津津乐道并身体力行的。 孟子的“舍生取义”的精神与孔子“杀身成 仁”的思想是中华民族的最高道德准则，激 励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。
●自强不息精神是中华民族特有的精神气质， 成为鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精 神力量。
• 曾子曰：“士不可以不弘毅 ，任重而道远，仁以为己任 ，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？”
读书人不可以不心胸宽广大
度，意志刚强坚韧，因为他 重任在身而路程遥远。把推 行仁政当作自己的责任，不 是很重？死了才停止，不是 很远吗 ?
松有风骨雪难摧， 人有气节最可贵。
孟子主张——“善养吾浩 然之气”。
孟子所说的气，类似我们 通常说的“勇气”、“正 气”、或“理直气壮”之 气，是指表现于肉体活动 或实际行动中的精神力量。 这种精神力量，一方面是 靠义与道的配合而形成， 另一方面，还要靠持久不 懈的修养和锻炼。
㈣忠孝传家，勤俭持家
■自强不息，厚德载物 ■贵和持中，崇尚礼仪 ■正道直行，持节重义 ■忠孝传家，勤俭持家 ■民为邦本，平均平等 ■心忧天下，敢为人先 ■天下兴亡，匹夫有责 ■求是务实，豁达乐观 ■天人合一，物我相亲
㈠自强不息，厚德载物
●儒家文化通过承担社会责任而达到自我实 现，从而使人的生命有价值、有意义，这种 自我价值和意义实现的感觉也是幸福感的重 要来源。