兰亭集序公开课课件
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《兰亭集序》公开课教学课件(30张PPT)
这次（集会）的诗文
⑵作者“悲”什么？为什么“悲”？
一悲古人生死感慨，“我”深有同感； 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄； 三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！ 文章由“我”的个体之“痛”和 “悲”，推己及人更加深刻感人。人 类社会从古到今，迈进了多少年，然 而人类对生命本质的体验何其相似！ 真是古今同痛，千古同悲
或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着
所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。
后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人
特殊句式
仰 会视于宇会宙稽之山大 兰， 亭俯介察词品结类构之后盛置定句语后置
当其欣于所遇 介词结构后置句
亦将有感于斯文 介词结构后置句
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
酒杯
排列 旁边
咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛
作诗
第2自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙
这
和风
之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极
自然万物
用来
放开、
穷尽
敞开
视听之娱，信可乐也。
实在 值得
作者在第一、二自然段是怎样写景状物 的，具体用了那些词语？此时心境如何？
2、思考文章的作者的感情变化。
‖课文研读
第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
县名
之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
《兰亭集序》ppt课件
预习检测
会 稽（kuài jī ） 癸 丑 （ guǐ） 修 禊 （xì） 激 湍 （ tuān） 流 觞（shāng） 游目骋怀（ chěng） 趣舍万殊 （qǔ） 感慨系之 （xì） 齐彭殇 （shāng）放浪形骸 （hái） 临文嗟悼（jiē） 人之相与 （yǔ）
整体感知
一（1、2）介绍兰亭集会
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。
最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不 能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
①一：数词作动，把……看作一样。 ②齐：形作动，把……看作相等 ③为：表判断。
(我)每当看到古人(文中 )(对死生)发生感慨的原因， 像符契那样相合，没有一次不 对着这些文章叹息哀伤，(却) 不能明了于心。(我)本来就知 道把死和生等同起来的说法是 不真实的，把长寿和短命等同 起来的说法是虚妄之谈。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰 之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期 于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而 起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快 就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何 况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说： “死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！
四季排行 “孟、仲、季”三个月(即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏
、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬)，因而称为 “四季”。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以 为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足 以畅叙幽情。
兰亭集序课件ppt
雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司
徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，
潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气
很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。
他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、
五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作
一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为
此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
的一 首七律《兰亭即
事》。祖孙两位皇帝的作
品刻 于同一石碑，人称
“祖孙碑”，这在国内绝
无仅有，说它是国宝并不
为过。
.
8
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种，是 一种写在著作或诗文前边的文章。可以 记叙，可以议论，可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序、赠序等。古人 宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰 亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠， 以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序， 如韩愈《送李愿归盘谷序》，
永和九年，这年是癸丑年， 三月之初，我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会，举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至，少长咸集。此 地有崇山峻岭，茂 林修竹；又有清流 激湍，映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。
起。
❖
这里有高山峻岭，
有茂密的树林和高高的翠
竹，又有清水激流，在亭
子左右辉映环绕，把水引
文嗟悼，不能喻之于 我所感叹的好象符契
怀。固知一死生为虚 一样投合，没有不对 诞，齐彭殇为妄作❖。（我）着本文来章就而认嗟为叹把悲死伤和， 后之视今，亦犹今生之看作心一里样又是不荒明诞白的为，什把么长
视昔。
寿和短会命这看样成。平等也是虚妄
《兰亭集序》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
本段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
趋 向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
第三段所议论的中心问题是———。 死生亦大矣。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，纵情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 流觞曲水
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
趋 向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
第三段所议论的中心问题是———。 死生亦大矣。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，纵情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 流觞曲水
《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序， 这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
(完整版)上课《兰亭集序》PPT课件
悲伤
明白 本来
一、齐，作动词。把… 知看一做死一生样为（虚相诞等，）齐彭殇为妄无作根。据
未成年而死去的人
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列
一个个
叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以
情趣
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称 “序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（bá） 是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作 用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过 程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的 事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自 己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的 内容。
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我 就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多 通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词 汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄 之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故 ，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母 兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的 女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年 间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心 肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别 ，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之 乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相 信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。
良辰：暮春之初 惠风和畅 人贤: 群贤毕至 少长咸集 美景: 清流激湍 映带左右 乐事: 曲水流觞 畅叙幽情 赏心: 仰观俯察 游目聘怀
《兰亭集序》ppt课件22张
之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更
兰亭集序优秀PPT讲义
像
一个个
事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
即使
情趣
这次集会的诗文
阅读思考
找出语段中体现作者情感线索的字词. 岂不痛哉——痛 悲夫 ——悲
情感把握 痛
论生死：为何而痛
俯仰一世 老之将至 —— 人生苦短之痛 所之既倦 情随事迁 —— 世事无常之痛 向之所欣 已为陈迹—— 往事不再之痛 修短随化 终期于尽 —— 生死难测之痛
全全文文总总结结
朗读全文,理清作者情感线索的变化.
乐
痛 人生
天地
悲 古今
拓展延伸
作者说每览昔人兴感之由,若合一契,你还 读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹 的古代诗文 举出三五例与同学交流.
拓展延伸
少壮不努力,老大徒伤悲. 及时当勉励, 岁月不待人.
——《长歌行》 ——陶渊明
少年易学老难成,一寸光阴不可轻.
痛哉,人生无常,
情感把握 悲
感古今：为何而悲
悲古人 —— 兴感之由 若合一契 悲今人 —— 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 悲后人 —— 后之视今 亦犹今之视昔
悲夫,死生之大,
情感把握 悲
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作表达了 作者怎样的生死观
情感把握 悲
作者认为人不管以怎样的方式活着, 生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短 长只能听凭造化,最终归于结束.所以生 就是生,活着能享受乐趣,死就是死,死 后一切皆无,活着和死去是人生大事,二 者不可等量齐观.暗含有生之年应当做 些实事,表现出对生命的敬畏之情.
——朱熹
莫等闲,白了少年头,空悲切.
——岳飞
全拓文展总延结伸
文章最后说：后之览者,亦将有感于斯 文.你作为后之览者,读了此文,有什么感触
《兰亭集序》ppt课件
为此有的谈玄悟道，“悟言一室之内”，如竹 林七贤（嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山 涛，王戎）；有的归隐山林，“放浪形骸之 外”，如陶渊明。甚至有的佯狂而避世，在清 醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。于是 就有了所谓的“魏晋风流”，例如《世说新语》 中记载的刘伶。
第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文！
昔人：若合一契 临文嗟悼
悲 时人：一死生、齐彭殇 夫
后人：亦将有感
沧桑、 厚重 千古同悲
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生 世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚 的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进 行抨击，说明阐述生死观的必要。
景幽 人贤 事雅
乐
死时 生代 无背 常景
人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 或因寄所托
痛
趣舍万殊 静躁不同
欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹
修短随化 终生无常
终期于尽
❖ 写作背景
❖ 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
❖ 孙子膑脚，《兵法》修 列/修书一封
❖高 ❖ 高，长 ❖ 举行 ❖ 修理 ❖ 修造 ❖ 修整 ❖ 使……有修养 ❖ 著、写
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
乐 赏心：天朗气清 游目骋怀，
乐事：群贤觞咏 畅叙幽情
第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文！
昔人：若合一契 临文嗟悼
悲 时人：一死生、齐彭殇 夫
后人：亦将有感
沧桑、 厚重 千古同悲
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生 世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚 的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进 行抨击，说明阐述生死观的必要。
景幽 人贤 事雅
乐
死时 生代 无背 常景
人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 或因寄所托
痛
趣舍万殊 静躁不同
欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹
修短随化 终生无常
终期于尽
❖ 写作背景
❖ 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
❖ 孙子膑脚，《兵法》修 列/修书一封
❖高 ❖ 高，长 ❖ 举行 ❖ 修理 ❖ 修造 ❖ 修整 ❖ 使……有修养 ❖ 著、写
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
乐 赏心：天朗气清 游目骋怀，
乐事：群贤觞咏 畅叙幽情
《兰亭集序》ppt课件
千古同悲
因何而“悲”？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述， 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由，若合一契 悲古人生死“死生亦大矣”
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悲今人一死生齐彭殇的虚妄
乐
良辰、美景、贤人、雅事
情感 变化
痛
悲
3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽
4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
“表面看来似乎是如此颓 废、悲观、消极的感叹中，深 藏着的恰恰是它的反面，是对 人生、生命、命运、生活的强 烈的欲求和留恋 ……”
暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！ 王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体 的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。该文不 但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
课堂小结
1-2段兰亭盛会
1.第三自然段所议论的问题是什么？
分
析
死生亦大矣。
内
容
2. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？
分
人之相与，俯仰一世/老之将至
析
人生短暂之痛
内 容
“生死” 之痛
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
世事无常（欢乐有尽）之痛
况修短随化，终期于尽 生死难测之痛
生与死每个人都将面对，那么当时动荡 时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？
《兰亭集序》
王羲之
统编版高中语文选择性必修下册《兰亭集序》教学PPT课件25张
一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。
湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯
浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁
的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。
﹝次〕旁边。
﹝幽情〕深远高雅的情思。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方 式，进行1-2段翻译。
是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀 ，足以极视听之娱， 信可乐也。
庄子的观点 实则是将人 生归于虚无。 消极悲观， 无所作为。 王羲之的反 对，实则是 和虚无主义 划清了界限， 消极其表， 执着其里。
赏兰亭，同其悲
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
“情”
千 古 同 悲
“悲夫”，因何而悲？
文本
“理”
每览昔人兴感之由，若合一契， 昔人死不能生 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
怀，足以极视听之娱。
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
李 白
王实甫《西厢记》里唱道:良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。说明人生有 四大美事:良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，加之恰逢“修禊”足 可乐也。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方式，进行第3段翻译。 夫人之相与，俯仰一世 。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，
赏兰亭，探情感
【研习任务一】感知情感
王羲之情感曲线图
乐
痛
悲
第
二
品读文本， 探究“情理交融”
章
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方
式，进行1-2段翻译。
﹝癸（guǐ）丑〕指永和九年。
﹝修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上
10.1《兰亭集序》课件 (共41张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
名词，次序
(4)太上不辱先，其次不辱身:
形容词，下一等
(5)历险数次，遂达峰顶:量词，回，表示动作的次数
5、修
(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹:形容词，高高的
(2)修禊事也:
动词，做，从事
(3)况修短随化，终期于尽:
形容词，长
4、期
(1)况修短随化，终期于尽;
动词，至、及
(2)外无期功强近之亲:
穿一年孝服的亲族
敞开
（7）死生亦大矣:形容词作名词，大
(3)引以为流觞曲水: 动词的使动用 事
法，使……流
（8）齐彭殇为妄作:形容词的意动用法
(4)犹不能不以之兴怀:动词的使动 ，把……看作相等
用法，使(怀)兴,即“使感叹产生” （9）固知一死生为虚诞: 数词的意动
用法，把……看作一样
特殊句式
1、判断句
(1)其致一也:
2、致
(1)所以兴怀，其致一也: 名词，意态，情趣
(2)家贫，无从致书以观:
动词，得到
(3)听妇前致词:
动词，表达、表述
(4)专心致志: 动词，集中(力量、意志等)
(5)此人可就见，不可屈致也: 动词，招致
3、次
(1)列坐其次:
名词，旁边
(2)又间令吴广之次所旁丛祠中:
动词，驻扎
(3)余船以次俱进:
兰 亭 集 序
学习目标
1、了解王羲之的生平经历及创作背景。 2、把握作者的情感变化，了解本文景情相生、情理 相融的特点 3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观
天下第一行书
王羲之（303年—361年），字逸少，琅 琊临沂（今山东临沂）人，东晋著名书法 家、文学家。他出身名门，官至右军将军、 会稽内史，世称“王右军”。王羲之书法 造诣极高，尤善行、草，代表作《兰亭序》 被誉为“天下第一行书”。在文学上，他 也是“魏晋风骨”的代表人物之一，其散 文清新自然，感情深沉。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。
《兰亭集序》PPT免费课件
以畅叙幽情。
名词作动词喝酒
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴 县的兰亭集会，在水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了，有 年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭， 有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映 环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，使酒杯漂流水上（供人们 取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一 边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。
修短随化 终期于尽
欢死
乐 短
生Leabharlann 促 亦 痛哉生 命
大
无矣
常
人生苦短
“人生天地间，忽如远行客。” “人生寄一世，奄忽若飙尘。”
——《古诗十九首》
人生似虚化，终当归空无。 ——陶渊明
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为
欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
——李 白
符契。两半， 可合在一起 面对 悲伤
叙盛宴
时
地
人
环
活
天
间
点
物
境
动
气
感受
因何而乐？
良辰 暮春之初 天朗气清
美景
茂林修竹 清流急湍
雅事 一觞一咏 畅叙幽情
贤人 群贤毕至 少长咸集
游 目
信
骋 怀
可
视乐
听
之 娱
也
助词，引起下文 一俯一仰之间 之于 通“晤” 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或
取消句子独立性
有的人 不一样
因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其
悲在：“悲”在由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感之由， 若合一契）。作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体 验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人 的文章，他们也会询问古今，发出悲叹。
10.1 《兰亭集序》 课件(共30张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
悲哀，却仍旧生活在自己的世界中，一任历史的长河无
情地冲刷。
思考：本文与一般的书序有什么异同？找出 有关的语句加以说明。
• 一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等， 也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
• 作为书序，本文介绍了做诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、做 诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列叙 时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有感于斯 文”）等。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实 的，把长寿与短命等同起来的说法是妄造的。
王羲之原本就知道生死殊途，那么，他不知道的是什么呢。 既然生命的两极是非自我能力所能驾驭的，那么生命的过 程（怎么活）就足以让存活在世的人好好思量。
作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生 死观，认为生就是生，死就是死，二者不得等量 齐观，暗含
三春启群品，寄畅在所因。群贤毕至，少长咸集。）
仰望碧天际，俯磐渌水滨。（仰观宇宙之大，俯察品
类之盛）
寥朗无厓观，寓目理自陈。（所以游目骋怀，足以极
大矣造化工，万殊莫不均。视听之娱）
群籁虽参差，适我无非新。
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
乐 → 痛 →悲
时代土壤
•
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀
21个不同姿态的“之”。 兰亭序
绍兴的兰亭有个鹅池,相传因王羲之在此养鹅、赏鹅 而得名。其实,王羲之不仅自己养鹅,还爱写“鹅” 字。 鹅优美的体态对他书法风格的形成很有启发,使他悟出了 书法的玄理。比如食指高钩如鹅头昂扬微曲,运笔时如鹅 掌拨水,把全身精力贯注笔尖。王羲之从鹅游水的优美体 态感悟出书法的线条之美,《兰亭集序》中二十个“之” 字的写法就是根据鹅的姿态演化而来。”
《兰亭集序》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
褚遂良 颜真卿
宋代书法四大家
◆苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山(今属于四川)人。 ◆黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。 以“画竹法作书”给人以“冷静爽快”的感觉。 ◆米芾：字元章，世居太原，后定居江苏镇江。徽宗 诏为书画学博士，人称“米南官”，又因举止颠狂， 人称“米颠”。自称“刷字”。 ◆蔡襄：字君谟，兴化仙游人。官至端明殿学士。工 于手书，为当世第一。
听读课文，初步了解课文内容。
《古文观止》中吴楚材评价说：“当时 （东晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而 齐彭殇，无经济大略，故（王羲之）触景兴 怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故（此 文）于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”
文章思路
1-2段 记会：记叙兰亭盛况 3段 慨叹：抒发人生感慨 4段 明意：交代作序目的
兰
亭
集
王 羲
序ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
之
关于作者：
王羲之，字逸少， 东晋时期人。祖居瑯琊 （今山东临沂），西晋 末年南迁后，定居在会 稽山阴（今浙江绍兴）。 出身世家大族，但性情 耿直，严守操节。起家 秘书郎，后迁参军、长 史。
因官至右军将军，世称“王右军”。同 时以作书养鹅为乐，晚年辞官隐退后，放浪 形骸于山水之间。
抒发人生感慨。 （沉重 、悲痛）
人之相与，俯仰一世
（境域扩大）
乐
两种人
生
静者：悟言一室之内;躁者：放浪形骸之外
欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁
痛
俯仰之间，化为陈迹
死
修短随化，“死生亦大矣”
人之相与 俯仰一世
两种人的 生活方式
大死 矣生
亦
痛
老之将至
由生到死
（终期于尽）
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 表达了作者怎样的生死观？
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肆 思兰亭之痛
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦 将有感于斯文。
感 谢 观 看
贰 品兰亭之乐
活动记录
• 活动时间： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 • 活动地点： 会稽山阴之兰亭 • 活动环境： 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 • 活动天气： 天朗气清，惠风和畅 • 参会人物： 群贤毕至，少长咸集 • 活动盛况： 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 • 活动内容： 修禊事也 • 人们心情： 信可乐也
请同学们把“信可乐也”嵌入每一个句号结尾的句子后诵读。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也， 信可乐也。群贤毕至，少长咸集，信可乐也。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，信可乐也。虽无 丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。
王 羲 之
兰 亭
集
序
• 于死生之际，感叹尤深，晋人文字，如此者不可多得。 ---明代大家袁宏道评《兰亭集序》
请同学们迅速阅读文章，找出文章直
壹 接抒情的语句。并在文中找一个表达
情感的字填在空格处进行评价。
• 兰亭之会，其情可谓（ 乐）矣； • 兰亭之思，其情可谓（ 痛）矣； • 兰亭之悟，其情可谓（ 悲）矣。
是日也，天朗气清，惠风和畅，信可乐也。仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
叁 思兰亭之痛
请同学们把“岂不痛哉！”嵌入每一个句号结尾的句子后诵读。
夫人之相与，俯仰一世。岂不痛哉！或取诸怀抱，悟言一室之内；或 因寄所托，放浪形骸之外。岂不痛哉！虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣 于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。岂不痛哉！及其所之既 倦，情随事迁，感慨系之矣。岂不痛哉！向之所欣，俯仰之间，已为陈 迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！岂不痛哉！古人云： “死生亦大矣”。岂不痛哉！