西方文化史论文
西方文明史论文
从宙斯到朱庇特——由希腊神话与罗马神话看罗马文明的兴衰(为什么古希腊人口中的宙斯,变成了古罗马人的朱庇特?为什么酒神狄奥尼索斯,到了罗马就变成了巴克斯?)古希腊文明和古罗马文明是欧洲文明的发源地,是西方文明的摇篮。
作为先后称霸地中海乃至亚非欧三洲的强大文明,古希腊文明与古罗马文明有着千丝万缕的联系。
对于这两大文明的研究直到今天也没有停止,今天我想从一个简单的方面来说说我对这段历史的理解。
首先,对古希腊与古罗马的历史简单介绍一下。
据资料记载,古希腊的历史,最早可以上溯到爱琴文化时期(约公元前3000年—约公元前1100年),但它最繁荣的时期是公元前5世纪至公元前4世纪中期,史称“古典时期”。
公元前146年,古希腊被罗马所灭亡。
古罗马的历史可以追溯到公元前8世纪—公元前6世纪的“伊达拉里亚时期”。
以后经历了“共和时期”(公元前509年—公元前30年)、“帝国时期”(公元前27年—公元476年),以“帝国时期”最为强盛。
两大文明在时间上几乎是承前启后,而在关系上两者却又因果纠缠。
诗人贺维斯曾说:“希腊人成了罗马人的俘虏,希腊文化俘虏了罗马人。
”古罗马人用武力击败希腊人一跃成为地中海霸主,然而古罗马的文化却几乎是完全传承与古希腊。
这一点无论是建筑、雕塑、哲学,都能看出端倪。
大部分文化成就,古罗马都是照搬古希腊人的。
这种文化上的照搬使罗马成为当时世界上最强大的国家之一,然而也使古罗马文明走向灭亡。
而我想从神话传说方面来对问题进行探讨。
古希腊文化中最为主要的部分就是对于神祗的崇拜,神话叙事几乎在每部希腊文学中都扮演了重要的角色,甚至形成了成系统的一套《神谱》(赫西俄德著)。
而以武力著称的罗马文明远远没有如此系统和繁荣的神话体系,所以在征服了希腊地区后,罗马人便将希腊神话纳入了自己的文化体系。
于是,希腊神话中的神王宙斯,在罗马文化中便成为了朱庇特;天后赫拉便成了朱诺、海神波塞冬成了尼普顿、酒神狄奥尼索斯变成了巴克斯……这种罗马文明对希腊文明的剽窃绝不仅仅是巧合,我们可以从很多方面来看待这种现象。
有关西方文化论文范文
有关西方文化论文范文随着中西方交流的加深,我们有必要了解中西方文化的价值观差异。
下面是店铺为大家整理的有关西方文化论文，供大家参考。
有关西方文化论文范文一：释义学的比较文学[摘要] 比较文学与外国文学的学科合并带来了许多问题,其中最为突出的是关于学科范围的纷争。
本文引入释义学视角试图解决这一问题,并进一步对比较文学学科方法与研究程式进行探讨。
哲学释义学认为一切阐释都是从前结构出发,是基于前结构的创造活动。
本文指出由于传统的变迁,当下中国人的思维方式发生了重大变化,中国人研究外国文学并不一定就是文化交流,这构成了比较文学与外国文学分野的基础。
在面对他者本文时,调动他者文化对他者本文进行阐释属于外国文学研究;而充分调动前结构中的传统文化阐释他者本文,从而跨入阐释学的横向地带,在问答逻辑中达到视域融合是比较文学的学科特征.[关键词] 学科界限;前结构;视域融合1998年,比较文学与世界文学作为一个新的学科在中国高等院校中文系诞生了,成为中国语言文学的二级学科。
学科合并一方面使从事比较文学研究的人成倍增长,比较文学的地位得以提高;另一方面,也给比较文学界和外国文学界带来了诸多烦恼,激发了许多学者对其深思、探讨。
2000年,《外国文学研究》杂志设置了“学科建设研讨专题”的专栏,对“‘比较文学与世界文学’学科的有关问题开展了讨论”[1];2002年,在中国外国文学学会第七届年会期间,几位学者就“学科建设与教学研究” 进行了座谈[2];2003年,第二界“北大-复旦比较文学学术论坛”对学科合并及带来的问题进行了深入的探讨[3];2004年,在首届中国比较文学高层论坛中,学者们继续就此话题进行讨论[4]。
对于学科合并,学界有不同的观点:有的学者对合并表示了认同,不过认为比较文学与外国文学是两个有各自不同特征的学科[5];有的学者认为外国文学就是比较文学[6];另外一些学者则对合并带来的问题忧心忡忡[7].学科合并带来的比较文学学科界限的模糊、教学的混乱、学术质量的低下[8]等等问题,归根结底还是由学科定位以及身份问题所决定的。
我眼中的西方文明史(西方文明史论文)
西方文明史期末作业Written by XHNWestern civilization in my eyes After learning this lesson for one term，I know a lot about western in many fields such as mythology、philosophy、festival and communication. How can I describe the western civilization? I think it’s one part full of amazing、wisdom、freedom and convert during the synchronous development of the western world.We have learnt several mythologies and I find that the “god” in western mythology is not a serious image, opposite, ZeuS, gods’ leader, always does m any self-willed things which sounds uncomfortable. Just because of it, the “god” makes people feel real and vivid. Not as our country, western people may prefer to believe gods is more similar to normal people, I think, at the least in emotion part.How about philosophy? We also know many philosopher from our country like Lao Tz and Chuang Tse, they usually spread their idea by teach others and write some book. But in ancient Greece, there are three famous philosopher called Socrates、Plato and Aristotle. They prefer to communicate with others than teach others what they think about. I think if we defined that Chinese philosophy likes teaching, then, western philosophy may likes debating. I should admit that the academic atmosphere in that time in western was good, I still remember there are a paint named “the school of Athens”, painted by Raphael, describe how crowd during the school, it reflect that at that time there are many people have huge thirst of knowledge, they have some topic such as “what made the world”、“what’s the resource of the world”…… In a word, the philosophy in western civilization usually make me associate freedom and holy, it’s one thing that you are willing to devote your whole life to learn.There is one well known book called “the Bible”, many festivals are come into being from this book, like Christmas and Easter Day, two festival which used to commemorate the born and revive of Jesus. Different from our country, most of the western festival is closely related with religion, we can see that the belief is too important for western people.As for communicate, I think it’s more affected by political system, freedom and open atmosphere full of the whole western world so that people can express personal opinion without any hesitate. I think it’s a good society custom and will do well for one country’s development.In my eyes, the western civilization is one thing that we would appreciate rather than study it. The civilization show us a glorious thing which created by human, we should know not only our country have broad and profound culture, but also the western world have, so we should learn from each other in mutual emulation.。
有关西方史学史毕业论文
有关西方史学史毕业论文西方史学史毕业论文引言：西方史学史是研究西方历史学的发展历程和演变规律的学科，总结和概括了西方史学的发展变化，为我们认识和了解历史学的发展提供了重要的参考。
西方史学史的研究，不仅对西方历史学的学术体系、方法论、学派思想有着重要的启发和影响，也为我们认识和审视中国历史学的发展提供了一种参照和对比的视角。
本论文旨在探讨西方史学史的主要发展阶段和学派思想，并对其对中国历史学的影响进行评述。
一、古代史学思想的发展古代西方史学思想的发展可以追溯到古希腊和古罗马时期。
古希腊历史学家赫罗多图斯和塞西洛斯所著的历史著作被认为是最早的历史学作品。
他们通过对历史事件的叙述和解释，试图揭示历史的规律和人类社会的发展趋势。
古罗马时期，著名历史学家塔西佗对希腊历史学进行了继承和发展，开创了罗马史学的先河。
二、现代史学的兴起与发展现代西方史学的兴起可以追溯到17世纪的启蒙时代。
启蒙思想家们开始强调对历史的客观研究和科学分析，反对传统的宗教观念和权威主义。
这一时期，历史学家如维柯、孟德斯鸠和伏尔泰等人的历史著作对西方历史学产生了深远影响。
随着社会科学的发展，历史学逐渐成为一门独立的学科，同时也出现了不同的学派和思潮。
三、历史唯物主义与历史理论19世纪中叶以来，历史唯物主义逐渐成为西方历史学的主要思潮之一。
历史唯物主义强调社会经济基础对历史发展的决定作用，并提出了历史阶段划分的理论。
马克思、恩格斯的理论对历史唯物主义的发展起到了重要的推动作用，对后来的西方历史学产生了深远的影响。
四、社会历史学的兴起20世纪初，社会历史学逐渐兴起并发展起来，它以社会学的理论和方法为基础，试图揭示历史发展的社会结构和社会关系。
社会历史学的兴起不仅为历史学的发展提供了新的视角，也对其他社会科学领域的研究产生了重要的影响。
五、后现代史学与文化转向20世纪后期，后现代史学逐渐兴起，提出了反对大故事、强调个体经验和文化多样性的理论观点。
西方文化史课程结业论文【可编辑】
跨专业选修课《西方文化史》结课论文姓名：学号：院系：中西思想文化对其政治制度的影响思想文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
我这里讲到的思想文化是狭义上的文化，指的是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
在社会历史发展的进程中,西方国家为什么能在短时间内迅速从封建社会过渡到资本主义社会并确立资产阶级民主制度？中国几千年来专制制度为什么会如此根深蒂固，通往现代民主政治之路发展如此漫长？这是一个值得人们深入思考的问题。
我们可以看到，中西方在思想文化上具有明显的差异，同时与之对应的政治制度也有巨大的差异，这两者是否有一定的相关性呢？首先，我们从中西两种不同文明的社会历史方面来分析。
古代的中国，远在封建时代初期，国家权力集中在一家一姓之间，因此这使得氏族和血缘关系在政治上显得格外重要。
血缘关系的扩展，又使得宗法制得以产生，从此“公天下”彻底变成了“家天下”，这也就锁定了政治制度的发展方向：专制集权。
古代中国，由于封建制度的存在，贵族和皇帝只能是附属关系，受皇帝控制而无法做到相对独立，想搞独立的一律被定为“反贼”，并予消灭。
国家最高权力掌握在皇帝手中。
为了维护本民族的权利，必须消灭流失于外邦的利益，因而古代中国始终向往大一统的时代，认为这样才会有安全感，这种思想在无形中增添了封建君主专制制度存在的合法性。
“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这种对促成国家统一力量的颂赞，在另一种程度上导致了人民对这种力量的盲目崇拜。
追求国家统一的这种民族历史心态，纵容了封建专制制度的长期存在。
另外，中国是一个农耕民族，自古以自然经济为主，这种经济具有相当程度的稳定性，因而也就具备了长期延续的基础。
中国古代自然经济具有不可避免的脆弱性，很多时候是“看天吃饭”，在自然的力量面前，人们变得柔弱而苟且，天子都不例外。
在荒年，天子往往会颁布“罪己诏”以求上天宽恕，就是个例子。
期末论文--西方文明史
浅谈罗马帝国衰落的原因一提起罗马，大家应该都不陌生，一个历史上强大的帝国，然而却也最终逃不过灭忙的下场，个中原因，众说纷纭。
而我在本学期选修了雷芳老师的西方文明史后，对于这一事件也有了一些自己的看法，便说说自己的浅见吧。
我个人认为一个国家的灭亡，无非是四个方面出现问题：政治，经济，军事和文化。
下面我就从这几个方面分析一下罗马帝国。
一，政治第一，罗马帝国时期，罗马的政治制度缺乏明确的继承法，因此后来出现很多继承上的矛盾，领导者换的频率是非常高的，这对于一个国家的稳定是非常不利的。
第二，中央集权的专制制度太严重，普通的公民缺少参与政治的机会，共和国下的公民变成了臣民，人们对国家漠不关心，也不再那么忠诚了。
第三，当时的贪污腐败问题也是相当严重，这加速了国家与普通民众的矛盾。
第四，赋税太过沉重，加重了人民的负担，让国家失去了更多的人民支持。
二，经济罗马的经济问题主要是由奴隶制度与劳动力短缺造成的。
第一，罗马帝国时期，城市里面的很多产品都是靠奴隶制造的，而伴随着罗马帝国版图的增大，战争停止了，也就俘获不了奴隶，奴隶的来源大大减少，劳动力开始不足。
第二，罗马帝国政治的腐败也带给经济更多的压力，比如贫富差距太大。
这也激化了不同阶级的矛盾。
三，军事第一，罗马人崇尚武力，喜欢到处征战。
在罗马帝国时期，罗马人的爱国心、荣誉感、民族精神、尚武精神，加上巨大经济利益的驱使和政治地位提高的诱惑，造就了罗马军队强大的战斗力。
但是，繁荣盛世也成为了腐败的温床，当罗马帝国没有敌人可以征服的时候，他们开始沉浸于安逸的生活，花天酒地的生活磨灭了罗马人的进取心，腐蚀了罗马军人的斗志。
第二，罗马强大的军事力量被用于个人目的。
尤其是在罗马帝国后期，腐败导致帝王对军队的倚重和骄宠，对军队的过分骄宠更加加剧了官兵的腐败，从而形成了一种恶性循环，这大大销蚀了罗马军队的战斗力。
帝国后期，许多帝王荒淫豪奢、腐化至极，贵族地主挥金如土，醉生梦死，致使民不聊生、政局动荡。
西方文明史论文
亚历山大与希腊化时代“希腊化”（Hellenistic）一词意即“希腊似的”，主要是指希腊文明随着希腊统治的扩张而传播到东方各地，东方被希腊化了。
开启希腊化时代的主角是马其顿人。
马其顿地处希腊的东北边缍，这个偏辟落后的小国是怎样崛起、进而发展成为一个地域辽阔的大国的呢？亚历山大又是怎样在他的帝国内传播希腊文化的呢？亚历山大又对希腊化时代做出什么养的贡献呢？公元前四世纪后半叶。
正当希腊腹地发展了200年的城邦政治制度日趋衰微之时，腓力二世领导下的马其顿王国即蓬勃崛起、一技独秀。
腓力选择借鉴了希腊城邦和波斯帝国的经验，对马其顿的政治制度和币制进行了改革。
公元前338年，马其顿在克罗尼亚战役，进一步挫败了以雅典、底比斯为首的反马其顿盟军，迫使几乎全希腊都承认了他的霸权。
此后，腓力又拟订了进一步开疆拓土的战略方针，他在希腊的拥护者号召把战争引向亚洲，把财富夺回希腊，并举行了向波斯宣战的集会。
公元前336年，壮志未酬的腓力遇刺身亡。
“亚力山大是马其顿国王腓力二世的儿子，也就是该国的王子，他实际上是杀死他父亲之后登上王位的，接着便开始了他惊人的征服之旅，很大程度上是受波斯人在公元前五世纪入侵希腊、洗劫雅典的启发，亚历山大生活在公元前四世纪中叶，大约是波斯战争一百多年后，他随后开始了惩罚波斯帝国的征程。
”（澳大利亚悉尼大学博士丹·坡茨）雄才大略的亚历山大是人类历史上第一位所向披靡、横扫欧亚非的军事天才。
“公元前334年，以亚历山大为首的希腊东征军跨过了赫勒斯滂海峡，在格拉尼库斯河畔首战告捷，第二年又在叙利亚的伊苏斯平原，大败十万波斯军，俘虏了波斯国大流士三世的母亲、妻子和两个女儿。
”（中国人民大学历史系副教授米辰峰）然后亚历山大挥师南下，迅速攻占了腓尼基、巴勒斯坦，兵不血刃、占领了埃及。
“厚颜无耻的埃及法老神庙祭司立刻尊奉亚历山大为阿蒙神之子，埃及法老的合法继承人。
在平定了埃及以后，亚历山大又挥师北上，在公元前331年，在亚述古都尼尼微的附近高加美拉与号称百万的波斯大军展开了决战，开战不久，波斯国王大流士三世又一次弃阵逃跑、全军溃散。
19世纪西方文化史研究
19世纪西方文化史研究本论文通过论述19世纪西方文化史的兴起背景、发展历程、基本特征及代表性文化史家的思想,全面阐述19世纪西方文化史的基本内涵,以表明它在西方史学发展史上的重要地位,和它对西方整个史学发展进程所带来的深远影响。
本论文由导论、正文和结语三部分组成。
导论部分论述了本论文的选题旨趣及意义,国内外学者的研究状况,及本论文的写作思路。
正文分为八章,兹分别说明如下:第一章主要分析了19世纪西方文化史兴起的社会背景、思潮状况及学术风貌,表明在考察和阐述19世纪西方文化史研究的基本情况之时,必须把它置于社会、思潮及学术的整体背景中,才能获得更为真切的认知、理解和把握。
第二章主要论述了19世纪以前西方文化史的基本传统。
通过对希罗多德、伏尔泰和赫尔德等三位极具代表性的著名文化史家的文化史著作及史学思想的解读,表明他们的文化史研究对19世纪文化史的借鉴与参照作用。
第三章主要考察了19世纪西方文化史的发展历程。
通过对文化史发展所经历的三个基本阶段的分析,表明19世纪西方文化史经历了一个与政治史逐渐分离的过程。
第四章主要分析了19世纪西方文化史的基本特征。
重点从研究对象、研究基点及研究取向等三个角度,展示文化史的非聚焦性、综合整体性的独特风貌,并体现出文化史研究内部的丰富多彩性,以及这种丰富多彩性如何在一定程度上影响了19世纪文化史在20世纪的传承性。
第五章分析了弗朗索瓦·基佐的文化史研究情况。
主要阐明他的思想的理论来源,他对欧洲文明进程的精彩分析,他对自由、法律与文明之间关系的论述,并通过这些分析揭示出他的欧洲文明进步史观和他的历史认识论。
第六章主要考察了亨利·巴克尔的文化史著作及思想,考察他对文明进步规律的论述和他对宗教与文明关系的评述,并通过这些分析揭示出他重视文明进步规律的意义及其史学的社会影响力。
第七章分析了雅各布·布克哈特的文化史著作及思想,考察他对文化史的兴趣来源,他对历史文化的深刻认识和他对“人的发现”的研究兴趣。
西方文化概论小论文
中西方悲剧比较摘要：一直以来，悲剧就被喻为艺术的“最高阶段”，以其所蕴藏的深切的内涵和无尽的魅力成为艺术库的一枚瑰宝。
不论是中国的悲剧还是西方的悲剧，其内容中总是包含正义势力与邪恶势力的斗争。
但在悲剧的主体，悲剧的冲突和悲剧的过程和结局上，中西方具有着明显的差异。
关键词：中国悲剧西方悲剧差异比较引论：自古以来，因为生产生活方式和地理环境等因素的不同，从而铸就了东西方文化的差异，东方人保守，注重内敛；西方人开放，注重表达，这些差异也造就了东西方在戏剧的编剧手法和表现手法上的不同。
反观，这些在戏剧中突出的不同性，也正是深入研究东西文化不同的突破口。
正文：古希腊悲剧起源于酒神节——为纪念酒神狄奥尼索斯举行的宗教仪式，其原名为“山羊之歌”是酒神赞美歌的序曲。
在西方美学史上真正奠定悲剧理论基础的是亚里士多德。
他在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结。
他认为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
”并认为悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。
在中国，戏剧的发展是迟缓而漫长的，悲剧没有具体的起源，也有学者认为最早的一部悲剧作品是屈原的《离骚》。
最富盛名的中国古典悲剧是《窦娥冤》，其作者关汉卿有着自己鲜明的写作特点，也是中国式悲剧特点的写照。
一、中西方悲剧主体的差异引用钱钟书先生的观点：悲剧有两种主要类型，一种是以人物性格为中心的悲剧，另一种是以命运本身为主的悲剧。
我认为莎士比亚悲剧属于第一种，而中国的古典悲剧则是比较倾向于第二种。
这两种类型的形成，主要是因为对悲剧的主体的刻画不同。
亚里士多德曾指出：“悲剧由上层人物组成，而喜剧由下层人物组成。
”这句话体现了西方戏剧的主体差异。
西方悲剧中的主体通常是有一定社会地位的人物，并且是多为男性，例如《哈姆雷特》中的哈姆雷特，他是一名复仇的丹麦王子，但他所处的境遇却与之身份十分不符，作者就是利用这种强烈的身份和境遇的对比，来铸造震撼。
西方文化史博雅（5篇）
西方文化史博雅（5篇）第一篇：西方文化史博雅1、简要谈谈学习《西方文化史》课程的心得体会。
当时接到《西方文化史》这本书，是一本很厚的书；一看那名字就是有关西方知识的，感觉有点像《西方思想史》，又有点像《外国文学》，对于西方的东西，我是十分有兴趣的，而且现在是学西方文化，这样更能高层次的了解西方的文化，使自己的知识面扩大，给自己以文化上的滋润和启迪。
通过这门课的学习，不断的拓展着我们西方文化的思维空间，让我们了解区别于中国文化的西方文化意识，是对我们文化意识的培养，让我们真正的步入了西方的轨迹。
《西方文化史》这本书包含的内容很多，有希伯来文明、古希腊文明、罗马文明、文艺复兴……描述了西方文化的出现、历程、内容和影响等等，内容很多，知识面很广，但老师却用一些通俗易懂的语言一一把它述说出来，通过对西方文化精粹的细致梳理，着力讲述西方文化的起源，深入探讨了西方文化的价值取向，客观分析了西方文化，使我们容易的吸收西方文化的知识。
更重要的是老师用多媒体的教学手段，用理论和视频的来介绍西方文化以进行授课，梳理了西方文化之间的表现和差异的关系，让人有时候产生共鸣的反应，这样的课趣味十足。
在课堂上，老师把西方文化的语言说得生动，描绘栩栩如生，每一节课都能给我们带来不同的效果，不用的乐趣，不同的体会。
这样的课丰富了我们的专业知识，扩展我们西方文化的外延，特别是对一些热爱西方文化的同学带来了曙光，让我们知识面广,尤其对于了解西方文化渊源很有帮助,而且清晰明了，带来了极大的帮助。
2、我们为什么要系统学习西方文化。
《西方文化史》（从文明初始至启蒙运动）是一本系统介绍西方文化的书籍。
西方是一个不同寻常的社会，是经过数千年的发展整合形成的。
它的文化既表现出一致性，又呈现出复杂性和多彩性。
《西方文化史》在对西方文化进行探询时，着重对它的起源，它的形成，它的发展，它的面貌特征进行了有特色的概述。
其内容包括组成西方文化源头的希腊理性和艺术、希伯来宗教、罗马法律、以及汇合成西方文化之流的中世纪文化、文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动......本书在较为完整地展示西方文化的内涵和发展历程的同时，特别注意凸现贯穿其中推动西方文明进程、对人类社会进步产生深远影响的思想、运动和成就。
“西方文明史”期末论文
“西方文明史”期末考查期末采用大作业形式进行考查，分两部分：I. 这学期你选修这门课的主要收获；II.在以下题目中，任选一题写一篇短论：1，为什么许多西方人心怀“古希腊情结”？2，为什么说美是古希腊文化的最高理想？3，中世纪是黑暗时代吗？4，试就古希腊艺术与中世纪艺术做一对比，并分析导致其不同面貌的原因。
5，文艺复兴为什么可以说是思想文化领域内的一场“哥白尼革命”？6，如何理解法国哲学家笛卡尔提出的“I think, therefore I am”？7，谈谈你对自由的理解。
8，你如何评价启蒙理性的得失？如何看待文明发展中利弊相参的吊诡现象？9，西方历史上有许多神学家从各种不同角度来论证上帝的存在，但尼采在《苏鲁支语录》中说上帝死了，上帝唯一可以原谅的地方是，他并不存在。
试论尼采这一思想对现代西方文化的影响。
10，试论现代性与传统的对立。
11，试论现代性与大众文化的对立。
12，结合某一具体文学艺术作品谈谈你对现代派艺术的感受。
13，何为大众文化？你对它持何种态度？14，有学者认为，现在的问题已不是西方文明能否继续存在下去，而是是否应该继续生存下去。
他们是在什么背景下做出此类置疑的？你认为他们是否有吹毛求疵之嫌？15，你认为不同文化是样式的不同还是等级的高低？为什么？16，试从文化多元论出发，对哈佛大学教授亨廷顿的文明冲突论做一评论。
17，谈谈宽容在构建和谐的人际关系乃至处理不同文明关系中的作用。
【注意】1，期末作业占学期总分的70%，平时的到课率及课堂答问、讨论占30%。
2，作业应包括以上一、二两个部分。
各部分的篇幅，自己分配比例。
3，两部分总字数不能少于2,000字，也不要超过3,500字。
请尽量简洁明了，字数超出太多将给成绩带来不利影响。
4，两部分的区别：第二部分个人色彩较少，论述时应做到有理有据。
第一部分不怕写得没有系统，可以仅仅是一种最直接的感受、印象，也可以是体会、启发、疑问、意见、建议等等，还可以评说对哪些部分感兴趣，哪些内容听不懂。
中科院 西方文化史 论文
Water and Plans Make an Instructive LessonLiu Bowen 201228013626035When I chose the course, I didn’t think I could learn anything but some knowledge about English speaking countries and their culture. In fact, I just regarded the course as a chance to practice my listening comprehension before having the first lesson. However, after the first lesson, I knew I was completely wrong.The teacher for the first lesson is David who is very tall. He is a humorous and energetic American guy. Before the class began, he was writing something on the blackboard when I entered classroom. As a matter of fact, I couldn’t see it clearly, because I sat at the very behind. When the class began, he immediately said that he didn’t want to talk about his experience or America and he thought we should talk about something useful for everyone here. I must say that, at that time, I felt sorry for my wrong conclusion about the course, and I was attracted by his something useful later. In the class, he told us many things about the difference of economic development between China and the other countries, including some theories, such as the Smile Curve, and living examples. However, these are not the things which are the best part to me. What attracted me most were the two ideas that he said about life and career planning.Although I didn’t write down what he said exactly on paper, I still couldremember its meaning clearly. The first one said the superiority of half a glass of water was that it still had half the room to fill in. When you look at yourself, you may find some shortcomings. At this time, you should not regard them as something makes you stop but improve. If you could realize your shortcomings and amend them, they would become the wheels of your progress. Taken in this sense, half a glass of water is better than a full one. The second one said that we should always keep plan A, plan B and plan C for ourselves. Plan A is to be special or professional in a certain area. It means that you should have something special, which is suitable for you, to help you live in this world at least. You can’t rely on others forever. Plan B is what you really want to do when the plan A is ‘dead’. Everyone should have something that worth fighting for his full time of life. If you didn’t have one now, you should try your best to seek it, because it is the real fortune that the God give you with your life. Plan C is the safe plan which can ensure your normal life when all your attempt become evaporated. After all, everyone needs a last haven.For my own part, I think this foreign teacher lesson is very instructive. I have learnt many useful things which may affect me for a lifelong time. I must say that I really want to express gratitude to David for all he has said in the class. Thanks, David!。
《西方文化概论》论文
《西方文化概论》论文第一篇：《西方文化概论》论文“两希”文化对西方文化发展的影响“两希”文化是西方文化的基础，它们以独特的风采与卓越的成就享誉世界。
“两希”文化指的是古希腊罗马文化和希伯来基督教文化，都对西方文化产生了重要的影响。
古希腊罗马之所以在世界文化史中占有突出地位，就是因为古希腊罗马在其历史发展进程中，创造了无数璀璨夺目的文化成果，达到人类文明史上的一个高峰。
由此，古希腊文化及以后作为希腊文化继承者的罗马文化，启迪了14-17世纪的欧洲文艺复兴运动,对世界文化的发展起着巨大而深远的推动作用。
正如恩格斯曾指出的：“没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。
”古代希腊罗马在宗教神话、哲学、文学艺术及科学等诸多方面取得辉煌成就，对其后的西方文明乃至当今的世界文化发展都起到了巨大而深远的影响。
那时候所创造的艺术作品，直到现在还能给我们以艺术的享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本；而哲学、科学思想则奠定了人类对自然、社会和思维认识的基础。
下面谈一下古希腊罗马文化对西方文化的影响：一、古希腊罗马神话文化为后世欧洲文学艺术的发展提供了坚实的根基古希腊的宗教与神话是紧密联系在一起的，进一步说就是古希腊的各种神灵信仰是神话传说的思想基础，而神话传说反过来又进一步丰富和发展了古希腊宗教，神话是宗教的核心。
继《荷马史诗》之后的《神谱》，把古希腊诸神纳入一个单一的世系，创造了以宙斯为首的12位主神谱系。
由此可见，古希腊宗教体系的确立以及宗教教义的充实与完善，神话是其重要组成部分，而古希腊以神话为根基的宗教也表现出了与众不同的特点和影响。
首先，古希腊宗教没有经典教义，没有教会组织及神职人员,这种宗教的世俗性是希腊城邦理性主义的萌芽。
从根本上说,希腊重视现世生活，宗教活动在他们看来只是现实生活的补充，并不要求来世灵魂的解脱。
其次，“神人同形同性”的特点，拉近了神与人之间的联系，为希腊及以后的西方世界创作无数优秀的文艺作品提供了不竭的题材。
西方文明史论文
古希腊神话（学院：电气工程学院班级:自动化0805 姓名）摘要：古希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分，是古希腊文化的起点，是古希腊文学的土壤，也是此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说的题材，它对于后代作家也有重要的影响。
其中的十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲，他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。
古希腊人崇拜众多神祗。
每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。
有关众神的故事往往各有各的说法。
同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。
所以同一个神话会有几个不同的说法。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。
古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。
当时，古希腊人处于低级的社会发展阶段，知识不足，生产水平低下，生活艰难。
有一则神话是这样说的，国王坦塔罗斯受到神的惩罚，浸在齐劲的深水中，身旁有果树。
他低头喝水，水即退去，伸手取果，树即避开，他永远受着饥渴的煎熬。
这则富于哲理的故事描绘了在自然和社会中受到折磨并感到迷惘的古希腊人的形象。
在这种条件下，他们只能借助于想象来认识自然现象和社会现象。
这样，就产生了神话。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。
神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事。
在古希腊人的想象中，山川林木，日月海陆，以至雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生死病死，祸福成败，都取决于神的意志，他们创造了庞大的神的家族。
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西方文化学士论文范文一：双向反思与殊途同归论主流艺术和消费文化摘要: 社会变革导致艺术的社会角色和价值观发生变化，一方面，体制中的主流艺术和职业化的方向开始游离于民众的需要;另一方面，大众消费文化可能导致艺术的商品化和世俗化。
艺术家的社会角色被异化，艺术在变异。
究竟是现存的主流艺术有缺欠，还是消费文化的走向需要质疑?对各种社会需求是顺从、迎合，还是无视、对立?抑或调理性的满足?这需要双向的反思和沟通，以求在终极目标上殊途同归。
关键词:主流艺术与消费文化;角色定位与功利诱导;不同的优势和弊端一、艺术的社会角色在分化艺术的萌芽来自人类的需要，来自民间自娱自乐，艺术本是人类最早的交流方式之一。
人类早期并没有什么艺术家，随着社会发展和社会分工的细化，出现了艺术职业。
职业化至少带来两种变化:一方面，可以使技艺和研究更加精专，从此有了专业化的追求，也逐步建立起艺术的行规尽管行规也在随时代变化;另一方面，也因此有了职业生存和社会尊重的需要，产生了艺术圈子和社会团体。
换句话说，艺术家从此开始着意扮演社会角色，并且有了内部的结盟和社会竞争，艺术问题开始变得复杂了。
试想，此时的艺术行为还能像原生艺术那样单纯吗?价值或名望还可能只属于艺术吗?任何社会角色都会根据生存和功利的需要而变化，政治家是如此，艺术家也是如此，不为实利驱动的只是少数。
历史上的宫廷画和宗教画在题材、内容、风格演变中都有职业与功利的影响，现实中也随处可见被社会异化的痕迹。
在政治对文艺绝对控制的年代，对艺术最有影响的异化力量是政治功利。
过去，文艺战线、文艺战士曾以它十足的火药味表明其特定的政治功能，风靡一时的政治化形象至今令人记忆犹新。
时过境迁，在市场经济中，利益的驱动取而代之，逐渐上升为重要的社会异化力量。
如今，功利的目标更为多样，出现了种种戏剧性变化，艺术打出的旗号更是五花八门。
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西方文化论文范文一：浅析中西美学中的痛苦与美:以崇高范畴为例综观西方审美观念的深层内涵，我们不难发现这样一个事实：西方的审美范畴之中深深地藏着一颗内核——痛苦。
美是由痛苦导出的，是痛苦情感的迸发。
由痛苦升华为那震撼人心的之美，升华为那数的崇高与力的崇高，升华为那光辉灿烂之最高境界!西方的宗教美学思想，也与此密切相关。
耶稣受难，正是一种由痛苦而产生的崇高之美。
痛苦产生美，崇高来源於痛苦，柏克正是这样为崇高下定义的：“任何东西只要以任何一种方式引起痛苦和危险的观念(the idea of pain and danger)，那它就是崇高的来源”。
正因为柏克首先将崇高确定为痛苦与恐惧的升华，才使得崇高与优美划清了界线，使崇高真正成为一个美学范畴从美之中分离出来，从此开创了崇高理论的新纪元。
康德从而和之，认为崇高是一种由痛苦与恐惧引起的“消极的快感”。
为什么痛苦与恐惧会变成具有美学意义的消极快感呢?康德的解释是：因为崇高的感觉与美的感觉不一样，欣赏优美的花卉图案时，它给人一种直接的愉快，具有一种促进生命力的感觉。
而产生崇高情绪时，人们首先感到的不是直接的愉快，而是恐惧、痛苦，面对危险异常、令人惊心动魄的大自然时，人们在痛苦与恐惧之中经历着一个瞬间的生命力的阻滞，而立刻继之以生命力的更加强烈的喷射!从痛苦恐惧之中发出惊叹与崇敬，心情在自然界的崇高形象中受到激动与震撼，这就是由痛苦之中迸发出来的震撼人心的崇高!叔本华认为，崇高源於那无法摆脱的痛苦，客观世界的可怕现象以战胜一切的优势威胁着意志，痛苦的意志被那无限大的对象压缩至於零。
但是，人们以强力挣脱了自己的意志与利欲的关，对那些可怕的对象作宁静地观赏之时，这痛苦就升华为一种崇高之美。
对於由痛苦产生崇高，现代美学家乔治·桑塔耶纳指出：“如果我们企图了解痛苦的表现为什么有时候能使人愉快的话，这种快感就恰好提供我们所寻找的价值的先验因素。
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我眼中的西方文化——个人主义在我的认识里，西方文化传统价值观是以个人为本位的个人主义，即是以个人为本，注重个人的自由和权利。
个人本位的个人主义。
以个人为本位的个人主义构成了西方价值观念的思想基础和立足点。
个人主义的核心内容就是：“人们有决定自己生活和前途的自由和权利。
”换句话说：“我的一切由个人负责。
”个人主义所强调的是,在个人与整体的关系中，个人是本位，或者说个人是始点、核心和目，,国家和社会的使命就是要保护个人的权利。
在所有的权利中，自由、平等是最基本的权利，因而国家和社会的最高使命就是要保护个人的自由平等权利。
因此，自由平等既是个人主义的核心内容，也是西方社会公认的政治原则，个人主义作为西方价值观念的思想基础，贯穿于西方价值观念体系的各个方面，体现了西方价值观念的根本性质。
个人本位的个人主义的发展历程。
个人本位的个人主义价值观关可以追溯到古希腊罗马时期。
伯恩斯和拉尔夫在《世界文明史》中对古希腊人的价值观念作了精辟的概括，他们描述说自荷马时代以来，“希腊人就已经沿着其在以后几个世纪都必然遵循的社会理想之路起步了，他是一个乐观主义者,确信生命只有:：为其自己的目的而活着才有价值，他认为把追求死看成是愉快的解脱，是没有意思的，他是一个利己主义者，为自我满足而奋斗。
结果，他拒绝肉体上的苦修，反对会造成损害生命的所有形式的克己行为。
”这种价值观在城邦时期通过思想家的既使理想观念现实化又使实际观念理性化而融汇为希腊精神。
希腊精神是古代希腊人留给西方和世界的宝贵遗产，它构成整个西方文明和价值观念的灵魂。
希腊精神的实质是“建立在自由、乐观主义、世俗主义、理性主义的理想之上，尊重肉体，也尊重心灵对各个人庄严和价值给予高度重视。
”关于希腊文明对于西方的影响，黑格尔说：“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一种家国之感。
欧洲人远在希腊之外，从东方，特别是从叙利亚获得他们的宗教，来世与超世间的生活。
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文艺复兴时期的人文主义思潮与文学艺术成就文艺复兴运动肇始于意大利，人文主义思潮也首先从意大利兴起。
这主要是由于意大利最先具备了人文主义诞生的两个基本条件：资本主义萌芽与古典文化的复活。
意大利北部和中部的商业城市在世纪以前一直处于欧洲领先地位，商品经济非常发达，资本主义萌芽和新兴资产阶级首先在这里产生。
佛罗伦萨、威尼斯等城市，取得了政治上的独立，建立了城市共和国。
具有资本主义性质的城市生活，是一种与中世纪宗教生活相对立的世俗生活，它成为人文主义诞生的现实社会基础。
意大利是古代罗马的统治中心，它受希腊一罗马古典文化的影响也最为直接和巨大。
意大利不仅在其本土保存了大量古典文化遗产，如古典建筑遗迹藏书丰富的王侯藏书室和教堂图书馆等，而且因其东西方经济文化交流的发达而从拜占廷和阿拉伯获得了大量古典文化书籍。
意大利古典文化的复活首先从罗马法的复兴开始，它是顺应意大利商品经济发展的需要而产生的。
以波伦那大学为首的罗马法研究，是人文主义诞生的一个重要根源。
意大利大学教育的世俗性很强，主要是为解决政府和管理部门的实际及具体问题服务，因而法学、医学、文法及修辞等教育十分发达，神学和形而上学的研究并不占重要地位。
学生们在学习和研究罗马法的过程中，还要学习文法和修辞，以便为法庭的辩论服务。
在老师和学生们的辩论中，经常引用古代罗马的范例，并且结合现实来发表议论，这就形成了运用古典知识来评论或抨击时政的风气，其中所蕴含的精神即人文主义精神。
到世纪，随着资本主义萌芽和资产阶级的兴起，这种人文主义精神有了它的社会和阶级基础，借古典文化复兴来进行反封建斗争的文艺复兴运动便蓬勃发展起来了。
意大利是欧洲文艺复兴的发源地和中心，涌现出了一大批人文主义思想家，如但丁、彼特拉克、卜伽丘、乔托、达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、乔尔乔内、提香、马基雅维里、康帕内拉等人文主义思潮从意大利扩展到整个西欧，贯穿于文艺复兴运动的始终。
新兴资产阶级知识分子以人文主义为武器，对封建教会和神学进行了猛烈的抨击。
西方文学史论文3000字
西方文学史论文3000字篇一：西方文学史期末论文浅谈莫泊桑与短篇小说《项链》姓名：申丽华学号： 2104091894班级：20xx级朝文课程名称：西方文学史任课教师：韩继镐浅谈莫泊桑与短篇小说《项链》【摘要】莫泊桑是19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家。
多年来,人们对莫泊桑的小说《项链》中的女主人公玛蒂尔德的看法贬多于褒,评论者给她定性为爱慕虚荣、追求享乐的小资产阶级妇女形象。
这样的判断是不够妥帖和全面的，作为一个年轻美丽的姑娘，她的虚荣只不过是爱美、追求美的表现，她对人生的态度是严肃而真诚的，相比之下，她内心真诚勇敢的高贵品质更值得我们赞赏。
【关键词】莫泊桑项链玛蒂尔德真诚勇敢莫泊桑简介和小说《项链》的介绍1. 莫泊桑简介19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家。
一生创作了六部长篇小说和三百多篇中短篇小说，代表作《项链》《我的叔叔于勒》《羊脂球》《漂亮朋友》等。
他的文学成就以短篇小说最为突出，他与俄国的契诃夫和美国的欧·亨利一起被誉为“世界三大短篇小说之王”，对后世产生了极大的影响。
被誉为“短篇小说之王”。
欧洲短篇小说创作“双璧”是法国莫泊桑，俄国契诃夫。
莫泊桑，一生写短篇小说将近300篇。
他的短篇小说构思别具匠心，情节变化多端，描写生动细致，刻画人情世态惟妙惟肖，令人读后回味无穷。
他的作品深受叔本华的影响，渗透了浓厚的悲观主义。
2．小说《项链》的介绍《项链》是短篇小说，作于1884年。
莫泊桑的短篇小说《项链》流传世间已百余年，至今仍脍炙人口，倍受青睐。
人们对小说中女主人公玛蒂尔德的看法贬多于褒，往往把她看成一个虚荣心强、追求享乐的小资产阶级妇女，把她丢失项链后十年还债的辛苦看作是对她虚荣心的惩罚。
长期以来，她都是作为一个被嘲讽的对象出现的，甚至在某种程度上成为了“虚荣”的代名词。
内容大概是小公务员的妻子玛蒂尔德为参为加一次晚会，向朋友借了一串钻石项链，不料回家途中不慎丢失。
她只得借钱买了新项链还给朋友。
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论西方文化的发源—希腊文化
西方文化起源于古希腊文化，为什么这样说呢？原因在于古希腊文化中的哲学思想成为欧洲中世纪乃至近代一个重要的思想渊源。
另外还有古希腊的几何学，逻辑学，政治学，民主制度等都为后世欧洲所继承。
因此说古希腊的文化是西方文化的重要源头之一。
古希腊文化的蓬勃发展给后世留下了珍贵的财富。
西方文化的哲学就是从希腊开始的。
以苏格拉底为主要代表人物的‚智者‛学派，认为人是爱智慧。
希腊三杰苏格拉底，柏拉图，亚里士多德师承一派，但都有着自己的看法。
柏拉图的突出的思想是通过直觉所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓‚沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识‛感到厌烦。
柏拉图可以说是一个理想主义者和理性主义者。
而亚里士多德重视从感观获取知识，而且将相对的获得经验主义者的现代标签，此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。
亚里士多德不仅在哲学方面做出了贡献，而且在数学以及地理方面都有着自己的见解。
他被称为对西方思维方式产生重要影响力的两人之一。
古希腊文化最著名的那就是耳熟能详的希腊神话。
希腊神话是由欧洲最早的人民口述形成的，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。
它历经古希腊人数百年口口相传，
代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。
希腊神话主要讲述了神的故事以及英雄的故事。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对与自然界斗争的一种艺术回顾，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
古希腊地处欧亚非的交通要冲，加上有限的土地被山岭分割，海岸线曲折，海上交通极为方便。
为群山所隔的平原易形成小国寡民的政治单位—城邦。
因此每一个公民都能够参与到政治中，形成了自由民主的文化氛围。
通过梭伦，伯里克利等人的改革，确立了古希腊的民主政治制度。
雅典民主政治的基本特征是全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。
另外公民具有了选举和被选举权。
同时这种自由的文化氛围促成了一大批先进的科学家，为古代的文明填上了浓重的一笔。
同时这样的地理环境也导致希腊不得不对外扩张，长期的殖民扩张接触到不少的文明，能够吸收它们的文化成果，为形成自己独特的文化建立了不少的物质基础。
古希腊著名的特洛伊战争，在希腊神话中都有着这次战争的故事。
特洛伊王子争夺埃及艳后海伦，导致爆发特洛伊战争。
以阿伽门农及阿
喀琉斯为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。
还有希波战争，战争以希腊胜利而告终，这场战争带给东西方一次经济与文化的大碰撞，其意义远远超过战争本身。
对于希腊文化当然还有一个最重要的一点，那就是古希腊的艺术。
古希腊艺术的主题是‚人‛，并且欧洲美术的真正起源是来自于希腊。
希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，美学家发现了人体美，艺术家创造了美的人体。
雕塑成为了古希腊艺术的灵魂，西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。
多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。
古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。
古希腊文化作为西方文化的起源，并且作为古典文化的代表，对后来的西方世界文化以及生活方式都产生了重大的影响。
古希腊文化没有湮灭在历史长河中，就足以说明古希腊文化的博大精深和顽强的生命力，以及古希腊文化的独特魅力。