中国传统文化概述中国传统文化价值系统
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中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 经济性价值观，以有效和实惠为中心的价值 观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价 值的。
❖ 宗教性价值观，以信仰为中心的价值观。认 为信仰是人生最有价值的。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
第一节 天人关系上的不同价值取向
❖ “天”，广义的自然 ❖ “人”，人的文化创造及其成果
❖ 政治价值观位于第三个圆圈，它包括关于政治上层 建筑的价值意。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 经济价值观位于第四个圆圈，它包括关于经 济基础（生产关系）的价值意识。
❖ 社会生活价值观位于第五个圆圈，它包括物 质生活的社会公德、行为规范等具体价值观。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
中国传统文化概述中国传统 文化价值系统
导言 价值与价值观
❖ 一、价值 ❖ 是来自人类生活实践的一种理论抽象。哲学
范畴的价值是指客体的存在、作用以及它们 的变化对于一定主体需要及其发展的某种适 合、接近或一致。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 二、价值观
❖ ①价值观是一种价值意识，是对价值关系的反映， 是指导人们思想行为的根本的价值意识。价值观作 为一种意识其反映的对象不是一般客体，而是客体 属性和主体之间的关系，即价值关系。价值观不与 政治、法律、艺术、道德、科学这些社会意识形式 相并列，而是渗透在一切社会意识的形式之中，是 通过各种社会意识形式表现出来的更深层的带有一 定倾向性的价值意识。
❖ 三、价值观的类型 理性价值观 ，以知识和真理为中心的价值观。具 有理性价值的人把追求真理看的高于一切。
❖ 美的价值观，以外形协调和匀称为中心的价值观， 他们把美和协调看得比什么都重要。
❖ 政治性价值观，以权力地位为中心的价值观，这 一类型的人把权力和地位看得最有价值。
❖ 社会性价值观，以群体和他人为中心的价值观， 把为群体、他人服务认为是最有价值的。
❖ 具体来说，就是人们关于好坏、得失、善恶、美 丑等价值的立场、看法、态度和选择。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 在一个社会的价值观体系中，各种价值观的 地位并不相同，有些价值观处于主导地位， 有些价值观处于从属地位。处于主导地位的 价值观代表着价值体系的基本特征，体现着 价值体系的基本价值倾向，统率着其他处于 从属地位的价值观念，是一种社会制度普遍 遵循的基本原则，是一种文化区别于另一种 文化的基本价值观念。故价值观可以分为两 类：一般价值观和核心价值观。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 天地有大美而不言，四时有成法而不议，万 物有成理而不说。 ——《庄子·知北游》
❖ 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。
❖
——《庄子·马蹄》
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ （二）对于人化过程的态度 ❖ 从自然状态的理想化这一基本前提出发，道
家对人化的过程及其结果（“文明”）往往持批 评和否定的态度，认为人化的过程不仅无益 于自然之美，而且总是破坏这种理想状态 ❖ 从技艺到道德规范等各种人文现象，带来的 并不是进步，而往往是祸乱和灾难
❖ 道之将行也与？命也；道之将废也与？命 也。 ——《论语·宪问》
中国传统文化概述中国传统文化价 值Biblioteka Baidu统
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 核心价值体系是由一圈一圈的逻辑层次构成的。
❖ 核心价值观是内核，位于最里面的第一个圆圈，它 由里向外扩散、渗透，统摄核心价值体系的各个层 次。
❖ 伦理价值观属于意识形态领域，位于第二个圆圈， 它包括人们精神生活的伦理价值观和道德准则，审 美价值观等，其理论基础是哲学。它受制于核心价 值观，但影响其他层次的价值观。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻， 是谓人。故无以人灭天。 ——《庄子·秋水》
❖ 大道废，有仁义；慧智出，有大伪。—— 《老子》
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 小结： ❖ 在天人关系上，儒家的价值取向在传统文化中占着
支配地位。然而，因为儒家忽视了对自然的探索和 改造，因此表现出了某种重人文而轻自然的趋向。 ❖ 道家虽然崇尚自然，但其自然原则，由于缺乏积极 改造、作用于自然界的内容，因此也不足以抑制儒 家轻自然的倾向，这里确实表现出了传统文化价值 观的消极的一面。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ ② 价值观是人们对物质世界和精神世界的判断、 评价、取向和选择,在深层上表现为人生处世哲学, 包括理想信念和人生的目的、意义、使命、态度, 而在表层上则表现为对利弊、得失、真假、善恶、 美丑、义利、理欲等的权衡和取舍。价值观反映 主体的根本地位、需要、利益以及主体实现自己 利益和需要的能力、活动方式等方面的主观特征, 是以‘信什么、要什么、坚持追求和实现什么’的方 式存在的人的精神目标系统,是人和社会精神文化 系统中深层的、相对稳定而起主导作用的部分。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 三、力命之辨与人的自由 ❖ “力”指人力 ❖ “命”指天命 ❖ 1、儒家 ❖ 儒家强调道德实践的过程 ❖ 作为超越了自然状态的存在，人具有选择行
为的能力，并能自觉地坚持和贯彻道德原则。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 为仁由已，而由人乎哉？ ——《论语·颜渊》
❖ 二、“无以人灭天” ❖ 道家的观点 ❖ 相对于儒墨之突出人道原则，道家则把关注
的重点放在自然（“天”）之上，由此形成一种 异于儒墨的价值取向
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ （一）在天人关系上 ❖ 儒、墨将自然（“天”）视为前文明的状态，强
调自然应当人文化
❖ 道家则认为，自然本身便是一种完美的状态， 而无需经过人化的过程
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 一、人文取向与人道原则 ❖ （一）人文取向 ❖ 儒家从群体关联与个体存在两方面，对人文
价值做了双重确认 ❖ 墨家则强调“力” ❖ （二）人道原则（追求文明社会的秩序稳定） ❖ 儒家：“仁” ❖ 佛教：“慈悲” ❖ 墨家：“兼爱”
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❖ 经济性价值观，以有效和实惠为中心的价值 观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价 值的。
❖ 宗教性价值观，以信仰为中心的价值观。认 为信仰是人生最有价值的。
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第一节 天人关系上的不同价值取向
❖ “天”，广义的自然 ❖ “人”，人的文化创造及其成果
❖ 政治价值观位于第三个圆圈，它包括关于政治上层 建筑的价值意。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 经济价值观位于第四个圆圈，它包括关于经 济基础（生产关系）的价值意识。
❖ 社会生活价值观位于第五个圆圈，它包括物 质生活的社会公德、行为规范等具体价值观。
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导言 价值与价值观
❖ 一、价值 ❖ 是来自人类生活实践的一种理论抽象。哲学
范畴的价值是指客体的存在、作用以及它们 的变化对于一定主体需要及其发展的某种适 合、接近或一致。
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❖ 二、价值观
❖ ①价值观是一种价值意识，是对价值关系的反映， 是指导人们思想行为的根本的价值意识。价值观作 为一种意识其反映的对象不是一般客体，而是客体 属性和主体之间的关系，即价值关系。价值观不与 政治、法律、艺术、道德、科学这些社会意识形式 相并列，而是渗透在一切社会意识的形式之中，是 通过各种社会意识形式表现出来的更深层的带有一 定倾向性的价值意识。
❖ 三、价值观的类型 理性价值观 ，以知识和真理为中心的价值观。具 有理性价值的人把追求真理看的高于一切。
❖ 美的价值观，以外形协调和匀称为中心的价值观， 他们把美和协调看得比什么都重要。
❖ 政治性价值观，以权力地位为中心的价值观，这 一类型的人把权力和地位看得最有价值。
❖ 社会性价值观，以群体和他人为中心的价值观， 把为群体、他人服务认为是最有价值的。
❖ 具体来说，就是人们关于好坏、得失、善恶、美 丑等价值的立场、看法、态度和选择。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 在一个社会的价值观体系中，各种价值观的 地位并不相同，有些价值观处于主导地位， 有些价值观处于从属地位。处于主导地位的 价值观代表着价值体系的基本特征，体现着 价值体系的基本价值倾向，统率着其他处于 从属地位的价值观念，是一种社会制度普遍 遵循的基本原则，是一种文化区别于另一种 文化的基本价值观念。故价值观可以分为两 类：一般价值观和核心价值观。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 天地有大美而不言，四时有成法而不议，万 物有成理而不说。 ——《庄子·知北游》
❖ 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。
❖
——《庄子·马蹄》
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ （二）对于人化过程的态度 ❖ 从自然状态的理想化这一基本前提出发，道
家对人化的过程及其结果（“文明”）往往持批 评和否定的态度，认为人化的过程不仅无益 于自然之美，而且总是破坏这种理想状态 ❖ 从技艺到道德规范等各种人文现象，带来的 并不是进步，而往往是祸乱和灾难
❖ 道之将行也与？命也；道之将废也与？命 也。 ——《论语·宪问》
中国传统文化概述中国传统文化价 值Biblioteka Baidu统
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 核心价值体系是由一圈一圈的逻辑层次构成的。
❖ 核心价值观是内核，位于最里面的第一个圆圈，它 由里向外扩散、渗透，统摄核心价值体系的各个层 次。
❖ 伦理价值观属于意识形态领域，位于第二个圆圈， 它包括人们精神生活的伦理价值观和道德准则，审 美价值观等，其理论基础是哲学。它受制于核心价 值观，但影响其他层次的价值观。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻， 是谓人。故无以人灭天。 ——《庄子·秋水》
❖ 大道废，有仁义；慧智出，有大伪。—— 《老子》
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 小结： ❖ 在天人关系上，儒家的价值取向在传统文化中占着
支配地位。然而，因为儒家忽视了对自然的探索和 改造，因此表现出了某种重人文而轻自然的趋向。 ❖ 道家虽然崇尚自然，但其自然原则，由于缺乏积极 改造、作用于自然界的内容，因此也不足以抑制儒 家轻自然的倾向，这里确实表现出了传统文化价值 观的消极的一面。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ ② 价值观是人们对物质世界和精神世界的判断、 评价、取向和选择,在深层上表现为人生处世哲学, 包括理想信念和人生的目的、意义、使命、态度, 而在表层上则表现为对利弊、得失、真假、善恶、 美丑、义利、理欲等的权衡和取舍。价值观反映 主体的根本地位、需要、利益以及主体实现自己 利益和需要的能力、活动方式等方面的主观特征, 是以‘信什么、要什么、坚持追求和实现什么’的方 式存在的人的精神目标系统,是人和社会精神文化 系统中深层的、相对稳定而起主导作用的部分。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 三、力命之辨与人的自由 ❖ “力”指人力 ❖ “命”指天命 ❖ 1、儒家 ❖ 儒家强调道德实践的过程 ❖ 作为超越了自然状态的存在，人具有选择行
为的能力，并能自觉地坚持和贯彻道德原则。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 为仁由已，而由人乎哉？ ——《论语·颜渊》
❖ 二、“无以人灭天” ❖ 道家的观点 ❖ 相对于儒墨之突出人道原则，道家则把关注
的重点放在自然（“天”）之上，由此形成一种 异于儒墨的价值取向
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ （一）在天人关系上 ❖ 儒、墨将自然（“天”）视为前文明的状态，强
调自然应当人文化
❖ 道家则认为，自然本身便是一种完美的状态， 而无需经过人化的过程
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 一、人文取向与人道原则 ❖ （一）人文取向 ❖ 儒家从群体关联与个体存在两方面，对人文
价值做了双重确认 ❖ 墨家则强调“力” ❖ （二）人道原则（追求文明社会的秩序稳定） ❖ 儒家：“仁” ❖ 佛教：“慈悲” ❖ 墨家：“兼爱”
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统