第八讲：符号修辞学(上中)

第八讲：符号修辞学 Semiotic Rhetoric
符号比喻，概念比喻 符号提喻，转喻 符号比喻的延伸：反喻，潜喻，曲喻 象征 反讽，大局面反讽 四体演进
符号修辞学的必要性
修辞学是一门古老的学科，研究如何“说服”。 在现代，修辞学属于语言学范围，一直在大学
语言学教育中占有一个地位。 符号学一方面把语言修辞的研究成果扩大到一
符号比喻的治疗作用
在所谓“神话式思维”中，出现“似对似” （Like produces like）的治疗比喻：蛇胆明 目，牛鞭壮阳，红枣补血，鱼泡收子宫，未孵 化的蛋补阴，藕粉美白，桂圆滋阴，白果补阳。
这类心理治疗，不是所有的民族共享的，甚至 不一定是某个民族全民的思维方式，而属于一 定的文化集团
胡越，合则肝胆”。已经指出了隐喻两造之间 远与近的张力关系。
中国的修辞学体系
孔子虽然没有直接讨论隐喻，却大量使用隐喻，隐喻 成为儒家“微言大义”的一种方式；
《公羊传》“其诸为其双双而(俱)至者与?”双双是 《山海经》中的野兽，公母双行。孔颖达注:“法当遣 使,不合亲行,故经、传具见其事,以示讥。”
比喻与像似根据性，几乎重叠。我们尽量不讨论初级 比喻。《喜宴》最后的“投降”姿势，是二级形象比 喻。
符号比喻随处可见
为春节元宵喜庆，本市的广场上挂了三种灯彩： 树上沿着树枝挂的是红色灯泡，黄色灯泡，草 坪上铺的是绿色灯泡。广场上铺满三种色彩。
大家都明白红的黄的是两种颜色的腊梅，绿的 是灯光草坪，这是明显的类比。观者想到“火 树银花”，“华灯初上”，“佳节良宵”、 “普天同庆”这样的成语？市政府在作计划书 或写汇报时，肯定会用。这是因为语言能把根 据性说的更清楚一些。
在符号修辞中，无法出现“像”“如”这类字 眼，或相似的点明方式，因此符号很难构成明 喻。
电影《本杰明.巴顿奇事》中开始有个非常明 显的隐喻：火车站一个倒走的时钟。整部电影 讲的是一个人从老年开始倒着长，越活年龄越 小。
这个钟的镜头作为整个电影的比喻，安排得太 明显，但我们依然没有根据说这是符号明喻。
一旦把语言放在一边，关于修辞的讨论几乎无法进行 第一：语言表现力过于强大，非语言符号修辞，往往
被认为只是语言修辞格的变形； 第二：关于非语言符号的讨论，不得不用语言来描述，
容易混淆； 第三：符号修辞没有“是”、“像”、“如”之类词，
必须靠解释才能出现； 第四：符号修辞格，容易与符号本身的性质（像似性，
利科则进一步认为：“比喻改变我们对世界的 看法，向我们提供关于世界的新信息”。
中国比喻学
比喻研究在中国也是一门古老的学问。 《墨子》“小取”：“辟也者，举他物而以明
之也”，指出隐喻的目的是为了更加明白； 《荀子》“非相”篇称：“譬称以喻之，分别
以明之”，指出了隐喻的合与分双重作用； 《文心雕龙》说“诗人比兴，触物圆览。物虽
欧洲古典时期，中世纪，都有不少学者倾全力 于此，修辞艺术一直繁荣，修辞学却停滞不前。
符号修辞学把修辞推进到语言之外，进入各种 中介，修辞就出现了全新的面貌。
“说服”这个古老的目标，在广告、图像、等 当代传播领域，有了新的重要性和迫切性。
修辞与当代文化
坚持符形修辞学的布斯，认为修辞不是说话的 修饰，而是思想的根本形式。
人用不着对自己修饰语句，但是人必须理解自 己，因此，修辞是符号方式，文化方式，也是 自我的存在方式。
布斯再三强调修辞是人与人的“沟通方式”， 因此直接影响到人际关系的道德。修辞实际上 应当指导社会行为。因此，修辞学与研究意义 与交流传播符号学密切相关。
“非语言”符号修辞格 (Non-Verbal “Figures of Speech”)
新符号来自符号比喻
任何新词是一个旧比喻上做出来的新比喻，例如“互 联网”，“板块”，“博客”，“菜鸟”，“金融海 啸”；
同样，任何新符号也是新比喻，例如奥运“足迹”礼 花。
能不能说任何符号体系都是靠比喻形成的？应当说的 确如此：任何符号都从根据性（广义的比喻）进入无 根据的规约性，再用符号文本做新的描写（例如电影 从个别影像组合而来）。
般符号学的研究，符号修辞学，可揭示修辞根 本问题。 例如图像修辞，多渠道媒体修辞，比起语言层 面的修辞复杂得多。 还有些重大问题，例如象征问题，反讽问题， 在语言范围内无法讲清楚。
说服之研究
西方大学的修辞学系科，是符号学与叙述学家 独立成学科以前长期的驻扎地。
一般理解的修辞学，是“加强言辞或文句说服 能力或艺术效果的手法”。
现代符号学为比喻研究开闭了新的途径：符号学在这 个似乎太古老的领域中，推出全新的一系列研究。一 门比喻学“逐渐成形,学术界甚至掀起了一股”比喻 热”。
建议把广义的metaphor译为“比喻”(也就是把所有 的修辞格都看成一种比喻)，把修辞格之一译为“隐 喻”。
比喻是认识世界的基本方式
瑞恰慈认为，“我们对世界的感受本来就是比 喻性的”。只有与我们的先验范畴或经验相比 较，才得以认识新的经验”。
老太太的营销理论
摘自某营销理论书： 去年在北大门口，我看到一个老太太在卖项链，
南宋陈骙《文则》是中国历史上第一部文法修辞专著， 卷上说:“易之有象,以尽其志;诗之有比,以达其情。” 把隐喻作为一般的“象”的地位。
此书对于隐喻，则详细分类：“取喻之法，大概有 十”。《文则》基本上建立了中国的修辞学体系。
符号明喻可能吗？
隐喻是相对于明喻而Fra Baidu bibliotek的，比喻的两造之间有 “像”“如”等字称为明喻，没有则是隐喻。
指示性，规约性）相混淆，这里的级差问题相当细腻。 因此，符号修辞，要完全与语言分开，是很困难的事。
比喻，隐喻， metaphorology
比喻不仅是最常见的修辞格，很多人认为所有的修辞 格根本上说就是比喻的变体，因此修辞学就是广义的 比喻研究。
西方对比喻的讨论从希腊时代就开始了，在中世纪经 院哲学中，对比喻的讨论几乎到了繁琐的程度。