部编版语文七年级上册女娲造人 课件

再见
觉得苦你不送外卖有人送、觉得累你不开滴滴有人开、觉得难 你不干有人干、觉得贵你不买有人买、觉得工资低你可以滚出公司。 这种逻辑：表面上是对人的激励和鞭策。本质上会造成底层工人之 间无限恶性竞争、无限的降低底线、无限的向资本和垄断妥协、无 限的向剥削和压榨妥协。从而无限拉低底层人的工资水平、福利待 遇、消费水平、生活品质、生活环境、心理素质。这种逻辑，表面 上是正能量，本质上是洗脑和摧残。
盘 古 开 天
哪 吒 闹 海
月嫦 娥 奔 奔
女 娲 补 天
女 娲 造 人
学习目标
1．通过复述，整体把握文章内容。 2．探究女娲形象的意义。 3．初步了解神话的特点，体会古人对解读自然 奥秘的追求，激发想象力，产生探寻人类起源 的兴趣。 4．学习本文大胆而奇特的想象、联想手法，学 写想象类文章。
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也 有人的喜怒之情，会笑、会假装生气。语言十 分生动，展现在我们面前的是一个活泼、充满 活力和创造力的孩子，而不是一个神。
（2）“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥……， 揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生 动地描写了女娲造人的一系列动作和过程，表 现了女娲造人时的慎重、认真。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。 眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 宇宙：包括地球及其他一切天体的无限空间。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专 指正直、豪迈的）。 安慰：因精神上得到满足而心情安适。 疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。 绵延：延续不断。
自由朗读课文，感知故事情节，并思考下列问 题。 1.请你用口头语言，再现这个生动有趣的故事。 讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入 感情，表述连贯，力求生动。 说明：同位之间合作,互相讲述；推荐两三个 同学当众讲述，鼓励借助肢体语言表现。
2.详略得当，重点突出。
文章在叙述多件事情时，应当区分详略，对能突出 中心的地方要详写，对与中心关系不大的地方则略写。 人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲 造人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。 两种造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段， 十分简略。这是因为前者最能体现女娲造人的精神， 是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。
所以，越穷的人越应该保守和谨慎。但很多人都有这样的逻辑：我一无 所有，哪怕失败也不过继续做穷人。所以穷人没负担，所以穷人可以失败 无数次。 这种意识是很可怕的。
人们常常有两个逻辑错误。
我认为应该避免：
第一：我很穷。失败了不过继续做穷人，所以我不怕失败，所以我失败的机会 很多。这种观念是很可怕的。穷人的失败会严重降低你现有的生活质量，让你 惨上更惨，雪上加霜，甚至妻离子散，走投无路。
3.语言清新、质朴。
本文语言清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。 作者用流畅的语言叙述女娲完全是在一种极自然的、 无意识的状态下萌发了造人的念头。她“感到非常孤 独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进 去，让它生气蓬勃起来才好”。这些语言没有雕饰的 痕迹，作者只是娓娓叙来，通过阅读，读者看到，其 实女娲本身就是一个活泼、充满活力和创造力的孩子， 并非一个神。
女娲（ wā ） 莽莽榛榛（ mǎng ）（ zhēn ） 澄澈（chénɡ）（ chè） 掘起 （ jué ） 掺和（ chān ） 幽光（ yōu ）
开辟：古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。 神通广大:本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极 多。 莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。 生气蓬勃：生命力旺盛。 澄澈：清澈透明。 掘起：挖起。 掺和：掺杂混合在一起。
2.将文章分为三部分，总结段意。
第一部分 (1-4) 造人原因：荒凉寂寞、添点 生气 第二部分(5-16) 造人的过程、方法：揉泥成 团造人挥藤洒泥造人 第三部分(17、18)繁衍生存：男女配合
1．女娲造人的原因是什么？ 荒凉寂寞，添点生气。
2．女娲造人的过程和方法？ 揉黄泥成团造人、挥藤洒泥造人。
文本知识
神话是远古人民表现对自然及文化现象的 理解与想象的故事。
由于远古时代生产力的水平很低，人们不能 科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生 活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基 础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人 化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种 强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想象也创 造了古代的神话故事。
女 娲 造 人
新课导入
大家喜欢神话吗？你们熟悉的神话都有哪些？ （生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、 夸父追日……）那么这些故事是不是真有其事？ 明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉 得津津有味，为什么？（生答：故事有趣、神 奇，有神秘色彩，想象奇特……）确实如此， 神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰 丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童 年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让 我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲 抟土造人的神奇。
第二：我很年轻，所以我不怕失败。因为我时间多，所以失败了也可以东山再 起。这种观念也很可怕。年轻不应该成为你失败的的借口，你失败的真正原因 是盲目、不谨慎、不负责、一叶障目。
所以：穷人和年轻人更应该谨慎保守。不是不让大家拼搏，也不是不让大家努 力。人永远都应该努力，毫不松懈。但你要在有更大把握的时候，去冒承受能 力之外的风险。这才是真正对自己负责，对家庭负责，对青春负责，对人生负 责。现实永远很残酷。穷和少年穷，都不应该成为你盲目决策的挡箭牌。
让工人阶层的恶性竞争、工资水平无限下降；才能让贪婪的资 本节约更多成本，获得更多利润。
穷人的一次失败，为了还债可能一辈子都翻不了身，为还债一辈子送外 卖。你将不再会有精力去思考和投机。穷人的失败可能断送了他所有暴富 的机遇和时间，让不确定的人生瞬间确定下来，让充满无限可能的人生可 能性逐渐缩小。这是赤裸裸的现实。
3．女娲想出了一个怎样让人类长久繁衍生存的 好办法？
男女配合。
4.课文与《风俗通》相比，它增加了哪些内容？ a、女娲造人的具体过程 b、女娲的心理活动及喜怒哀乐 c、人被造出来后欢欣喜悦的场面
1.你认为女娲是一个什么样的形象，从文中找 出相关语句加以说明。
（1）“走啊走的，她走得有些疲了……池水 里的影子也向着她生气。”
作者介绍
袁珂 本名袁圣时，著 名神话学家，著有 《中国古代神话》、 《山海经校注》等。
背景链接
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社 1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入 本课时改为现在的题目。课文是根据《风俗通》 里有关“女娲造人”的记载改编而成的一篇神 话。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础 上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造 人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活 气息，焕发出迷人的光彩。
Байду номын сангаас层研读
结合女娲形象，体会想象的特点
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有 着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
1.想象丰富，贴近生活。
神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时 的人们无法对某些自然现象做出科学准确的解 释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一 种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这 些问题。本文大胆而奇特的想象恰恰就是神话 故事中的亮点。
只有当你有足够多的资本时，允许你失误的次数才会逐渐增加。拥有足 够多的资本，哪怕尝试个三番五次失败了，也不会伤你元气。所以从这个 角度讲，人的机遇是随着财富的增加而增加的。这时代表面上人人机会平 等，但是给穷人的机会非常有限。王思聪失败一次不过是兴趣爱好的失败， 而你失败一次则是生存生活的失败。穷人，更应该不断学习和思考，因为 没有钱，知识就是你最大的财富。穷人，更应该谨慎和保守，因为生活不 允许你失败。
本文详细叙述了女娲造人的具体 过程，表现了远古时代人们对人类自 身起源的好奇、探索，以及在当时的 社会条件下所作出的极富想象力的解 释。
比较《女娲造人》和《伊甸园里》
思考：“耶和华造人”与“女娲造人”有什么相 同之处？
耶和华上帝按照自己的形象，用 地上的尘土造出男人，往他鼻孔 里吹一口生气，他就成了有灵魂 的活人，取名亚当（希伯来语， 意即“出自泥土”“被造者”）。 上帝派他看守伊甸园，只见他一 人独居，没有帮手，就趁他沉睡 之际，从他身上取出一根肋骨， 又把肉合起来，造成了一个女人。 亚当醒来，看见那女人，高兴地 说：“这是我骨中的骨，肉中的 肉。”亚当给她取名叫“夏娃” （希伯来语，意为“生命之 源”“众生之母”）。两人赤身 裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。
（3）“女娲看着她新手创造的这个聪明美丽的生
物……不由得满心欢喜，眉开眼笑。”
神态描写，形象写出了女娲创造出人类之后的喜 悦之情。
总结：女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手 段、方法体现了“神“的威力；同时，她又是人， 她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女娲 创造人，她感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚霞 里、星光下，女娲忙碌疲倦正显露出一位母亲勤 劳、智慧和伟大的优秀品质。