(完整版)古代汉语翻译练习及答案
文言文翻译练习100篇答案
8、燕雀安知鸿鹄之志
• 原文： • 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰： “苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵 也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
• 8、燕雀安知鸿鹄之志 • 翻译：陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地， 有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上， 烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富 贵了，彼此都不要忘掉。” 伙伴们笑着应声问 道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？” 陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”
6、画家赵广不屈
• 原文： • 赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。 久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善 画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从 遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大 士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
10、孔门师徒各言志
• • 原文： 颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车 马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无 施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。”
• 10、孔门师徒各言志 • 翻译：颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们 说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说： “希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享 共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。” 颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自 己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志 向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适， 能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”
• 1、范仲淹有志于天下 • 翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就 改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的身 世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他） 白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床 睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹） 常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。 就这样，他领悟了六经的主旨，激动昂扬地立下了造福天下的 志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐。”
古代汉语练习题(带答案版)
古代汉语练习题一、名词解释1、转注：建类一首，同意相受。
（“受”写作“授”不得分）2、偏义复词：是由两个单音的近义词或反义词作为词素组成的，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬，这种复音词叫做偏义复词。
3、间接引申义：由直接引申义引申出来的意义叫做间接引申义。
4、形容词的意动用法：主观上认为宾语所代表的人或事物具有了这个形容词的性质或状态。
5、反切；是用两个字合注一个字的音，上字取声母，下字取韵母和声调。
6、名词的使动用法：名词使动用法是使宾语代表的人或事物成为这个名词代表的人或事物。
7、通假字：本有其字，若古人临文时用同音或音近的字来代替它，那么这个用来暂代"本字"的字就叫做"通假字"。
如：赵王少，不能蚤起。
蚤，通"早"，早早地。
8、古今字：古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。
新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。
莫\暮其\箕要\腰昏\婚9、破读字：一个字因词性改变或意义转变而引起读音改变的字。
如：好学、王天下、衣褐等。
10、联绵字：联绵字，又叫联绵词、连语，就是指双音节的单纯词，两个音节表示一个语素，这两个音节连缀成义而不能拆开来讲的词。
１1、文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
1２、指事（要求举三例）：许慎“视而可识，察而见意，上下是也。
”是一种用记号指出事物特点的造字法。
如：亦、本、末13、会意：将两个或两个以上的字合并成一个新字，它们的意义组合表示该新字意义的一种造字方法。
例如，“信”字由“人”、“言”组合，表示人言真诚无欺，有“诚实”之意；“休”字由“人”、“木”组合，表示人靠在树上休息，有“休息”之意。
14、词义扩大：词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大。
文言文翻译题练习 参考答案
文言文翻译题练习参考答案1.解析：第(1)句：关键实词有“数”“走”“教授”；关键虚词有“以”。
第(2)句：关键实词有“附”“谒”；关键虚词有“因”“为”；文言句式有“为……所……”，被动句。
答案：(1)鲜卑多次侵犯边塞，李膺常常冒着飞箭流石，每次都击退来敌，敌寇非常害怕他。
后因公事被免去官职，回纶氏居住，教授的子弟常有上千人。
(2)樊陵后来凭借奉承亲附宦官，做到了太尉的职位，被有节操的人所鄙弃。
荀爽曾去拜谒李膺，趁便替李膺驾车，回来后高兴地说：“今天竟能够给李君驾车。
”【参考译文】李膺字元礼，颍川郡襄城县人。
禀性孤傲清高，不大与人交往，只把同郡人荀淑、陈寔当成师友。
(李膺)最初被举荐为孝廉，后被司徒胡广征召，又升任青州刺史。
郡守县令害怕他的威严清明，听说后大都弃官而去。
后再次被征召，调任渔阳太守。
不久转为蜀郡太守，因为母亲年迈请求不赴任。
转为护乌桓校尉。
鲜卑多次侵犯边塞，李膺常常冒着飞箭流石，每次都击退来敌，敌寇非常害怕他。
后因公事被免去官职，回纶氏居住，教授的子弟常有上千人。
南阳的樊陵请求做他的门徒，李膺辞谢没有接受。
樊陵后来凭借奉承亲附宦官，做到了太尉的职位，被有节操的人所鄙弃。
荀爽曾去拜谒李膺，趁便替李膺驾车，回来后高兴地说：“今天竟能够给李君驾车。
”2.解析：第(1)句：关键实词有“辟”“见”“礼遇”；关键虚词有“为”；文言句式有以“见”为标志的被动句。
第(2)句：关键实词有“垢秽”“方便”“楚”；关键虚词有“乃”；文言句式为省略句。
答案：(1)(王思远)被宋建平王刘景素征召为南徐州主簿，很被以礼相待(看重)。
(2)(如果来人)衣服有污垢，他就想办法不上前接近；(如果来人)仪表整洁新鲜，他才愿意促膝相谈。
【参考译文】王思远，琅邪临沂人。
尚书令王晏的堂弟。
(王思远)被宋建平王刘景素征召为南徐州主簿，很被以礼相待(看重)。
刘景素被杀后，手下人东逃西散，王思远亲自负责他的殡葬事宜，又亲手在他墓旁种植松柏。
翻译古文考试题及答案
翻译古文考试题及答案一、翻译句子（每题5分，共20分）1. 请将以下古文句子翻译成现代汉语：“学而时习之，不亦说乎？”答案：学习了知识然后经常复习它，不也是一件快乐的事情吗？2. 请将以下古文句子翻译成现代汉语：“温故而知新，可以为师矣。
”答案：通过复习旧知识而得到新的理解，这样的人可以成为老师了。
3. 请将以下古文句子翻译成现代汉语：“三人行，必有我师焉。
”答案：三个人一起行走，其中必定有可以成为我老师的人。
4. 请将以下古文句子翻译成现代汉语：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”答案：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知识。
二、翻译段落（每题10分，共30分）1. 请将以下古文段落翻译成现代汉语：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
’”答案：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不再迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁听什么都能听得进去，七十岁可以随心所欲，但不会超越规矩。
”2. 请将以下古文段落翻译成现代汉语：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”答案：不到极愤的时候不启发，不到极悱的时候不发问。
如果举出一个角而不能推知其他三个角，就不再教他了。
3. 请将以下古文段落翻译成现代汉语：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
’”答案：孔子说：“君子在饮食上不追求饱足，在居住上不追求安逸，做事勤敏而说话谨慎，接近有道德的人来端正自己，这样的人可以说是好学的。
”三、翻译全文（50分）请将以下古文全文翻译成现代汉语：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”答案：孔子说：“只是学习而不思考就会迷惘，只是思考而不学习就会危险。
”。
(完整版)古代汉语练习题(带答案版)
古代汉语练习题一、名词解释1、转注：建类一首，同意相受。
(“受”写作“授”不得分）2、偏义复词：是由两个单音的近义词或反义词作为词素组成的,其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬，这种复音词叫做偏义复词。
3、间接引申义：由直接引申义引申出来的意义叫做间接引申义.4、形容词的意动用法：主观上认为宾语所代表的人或事物具有了这个形容词的性质或状态。
5、反切;是用两个字合注一个字的音，上字取声母，下字取韵母和声调。
6、名词的使动用法：名词使动用法是使宾语代表的人或事物成为这个名词代表的人或事物。
7、通假字：本有其字，若古人临文时用同音或音近的字来代替它，那么这个用来暂代”本字"的字就叫做”通假字"。
如：赵王少，不能蚤起。
蚤,通”早"，早早地.8、古今字:古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”.新造的字是“今字”,原来兼表意义的字是“古字”。
莫\暮其\箕要\腰昏\婚9、破读字：一个字因词性改变或意义转变而引起读音改变的字。
如：好学、王天下、衣褐等.10、联绵字：联绵字，又叫联绵词、连语，就是指双音节的单纯词,两个音节表示一个语素，这两个音节连缀成义而不能拆开来讲的词。
１1、文言:以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
1２、指事(要求举三例）：许慎“视而可识，察而见意,上下是也。
”是一种用记号指出事物特点的造字法。
如：亦、本、末13、会意：将两个或两个以上的字合并成一个新字，它们的意义组合表示该新字意义的一种造字方法.例如，“信”字由“人”、“言"组合，表示人言真诚无欺,有“诚实"之意;“休"字由“人”、“木”组合，表示人靠在树上休息，有“休息”之意。
14、词义扩大：词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般,由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式,使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大。
古代汉语练习题及参考答案
古代汉语练习题及参考答案古代汉语是中华文化的重要组成部分，是了解中国古代文化和语言的重要途径。
在学习古代汉语的过程中，做练习题是巩固知识和提高能力的有效方法。
下面是一组古代汉语练习题及其参考答案，供大家参考。
1、下列词语中，没有错别字的一组是： A. 刎颈之交、刎刭之交、很刚的声音 B. 刎颈之交、刎刭之交、很大很苍劲的声音 C. 完璧归赵、冠冕堂皇、可能要拼命了 D. 完璧归赵、冠冕堂皇、不能再燕了呢参考答案：C 解释：这道题考察了古代汉语的词汇和语法知识。
A选项中的“很刚的声音”应该是“雄厚的声音”，B选项中有两个错误，一是“很苍劲”应该改为“很雄厚”，二是“刎刭之交”应该改为“刎颈之交”，D选项中的“燕”应该改为“宴”。
因此，只有C选项全部正确。
2、下列句子中，有错别字的一句是： A. 有刺客！启禀大人，大事不好，有暗头！ B. 哙！你这般性急，竟将大人的头颅割下！ C. 大人，还请您安寝。
国家虽穷，但还请您安心。
D. 寡人请求大人即刻出兵，剿灭这群狗贼！参考答案：A 解释：这道题考察了古代汉语的词汇和语法知识。
A选项中的“暗头”应该改为“刺客”，B、C、D选项中没有错误。
3、下列词语中，有一个字的读音是错误的，这个字是： A. 拱券门洞 B. 情深意重 C. 风驰电掣 D. 豁然开朗参考答案：A 解释：这道题考察了古代汉语的语音知识。
A选项中的“拱券门洞”的“券”应该读作“quān”，而不是“juàn”。
B、C、D选项中的字音都是正确的。
4、下列句子中，有一个词的用法是错误的，它是： A. 大人，此事涉及朝廷大体，不可轻易决断。
B. 听闻大人最近得了佳儿，特来祝贺。
C. 草民现有急事相求，望大人援手。
D. 大人德高望重，此事必能圆满解决。
参考答案：C 解释：这道题考察了古代汉语的词汇和语法知识。
C选项中的“草民”应该改为“臣民”，因为“草民”是旧时对普通百姓的称呼，而在古代汉语中，面对官员时应该使用谦称。
标点加翻译
古代汉语标点与翻译练习材料-- 参考答案1、陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。
今一見之，大則以王，小則以霸。
且《志》曰：…枉尺而直尋，‟宜若可爲也。
”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可爲與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。
嬖奚反命曰：…天下之賤工也。
‟或以告王良。
良曰：…請復之。
‟强而後可，一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：…天下之良工也。
‟簡子曰：…我使掌與女乘。
‟謂王良。
良不可，曰：…吾爲之範我馳驅，終日不獲一；爲之詭遇，一朝而獲十。
《詩》云：“不失其馳，舍矢如破。
”我不貫與小人乘，請辭。
‟禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗爲也。
如枉道而從彼，何也？且子過矣！枉己者，未有能直人者也。
”2、孟子见梁惠王。
王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：…何以利吾国？‟大夫曰：…何以利吾家？‟士庶人曰：…何以利吾身？‟上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣！何必曰利？”3、孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。
匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之。
王曰：…姑舍女所学而从我，则何如？‟今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”4、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
陈良，楚产也。
悦周公、仲尼之道，北学于中国。
北方之学者未能或之先也。
彼所谓豪杰之士也。
子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。
昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。
(完整版)古代汉语翻译练习及答案
翻译练习答案：1、卫懿公有臣曰弘演，远使未还。
狄人攻卫，其民曰：“君之所与禄位者鹤也；所富者宫人也。
召使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。
狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。
弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止，曰：“臣请为表。
”因自刺其腹，内懿公之肝而死。
齐桓公闻之曰：“卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。
”于是救卫于楚丘2、古之圣王有义兵而无偃兵。
夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。
夫兵不可偃也。
譬之水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。
若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。
义兵之为天下良药也，亦大矣。
【译文】古代的圣王主张正义战争而没有废止过战争3、卞庄子好勇，养母，战而三北。
交游非之，国君辱之。
及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从，见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。
今母死，请塞责而神有所归。
”遂赴敌，获一甲首而献之，曰：“此塞一北。
”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞再北。
”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞三北。
”将军曰：“毋没尔宗，宜止之，请为兄弟。
”庄子曰：“三北，以养母也，是子道也。
今士节小具而塞责矣。
吾闻之，节士不以辱生。
”遂返敌，杀十人而死。
君子曰”三北已塞，又灭世断宗，于孝不终也。
”4、宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若与我者，皆丧宝也。
不若人有其宝。
”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。
”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之壁与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之壁与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其取弥精，其知弥确，其取弥确。
子罕之所宝者至矣。
5、齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见也。
从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三至不得见，亦可以止矣。
”桓公曰：“不然。
士之傲爵禄者，固轻其主，其主傲霸王者，亦轻其士。
古代汉语课后习题答案下册
古代汉语课后习题答案下册古代汉语课后习题答案下册古代汉语是中国历史上的一门重要语言，它是中国古代文化的重要组成部分。
学习古代汉语不仅可以帮助我们更好地理解古代文献和文化，还可以提高我们的语言表达能力。
下面是古代汉语课后习题的答案，希望对大家的学习有所帮助。
第一题：请将以下句子翻译成现代汉语。
1. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
答：自古以来，人们都会死去，但是只要心怀坚定的信念，就能留下美好的回忆。
2. 知己知彼，百战不殆。
答：了解自己和对手的情况，就能在战斗中取得胜利。
3. 纸上谈兵。
答：只在纸上谈论战争，没有实际行动。
第二题：请用现代汉语解释下列古汉语词语。
1. 朝三暮四答：形容一个人反复无常，变化莫测。
2. 无独有偶答：表示事物之间存在巧合或相似的情况。
3. 纸上谈兵答：只在纸上谈论战争，没有实际行动。
第三题：请用古汉语解释下列现代汉语词语。
1. 电子邮件答：以电子方式传递的书信。
2. 互联网答：指全球范围内的计算机网络系统。
3. 手机答：可以随身携带的移动电话。
第四题：请将以下句子改写成古代汉语。
1. 我们应该珍惜现在的时光，努力学习。
答：吾等当珍惜当下光阴，勤奋修习。
2. 现代科技给我们的生活带来了很多便利。
答：当今之科技为我等生活带来许多便利。
3. 人们应该保护环境，共同建设美丽的家园。
答：众人应当护持天地，共建美好之家。
第五题：请用古代汉语写一篇关于友谊的短文。
答：友谊是人生中最宝贵的财富之一，它如同一把温暖的阳伞，能够在我们孤寂时给予慰藉，在我们困惑时给予指引。
真正的友谊不受时间和距离的限制，它能够在岁月的河流中永恒存在。
友谊是一种默契，是心灵的契合。
朋友之间能够相互理解、包容和支持，无论是喜悦还是忧愁，都能够分享，共同度过。
友谊也是一种信任，朋友之间相互信任，彼此扶持，共同成长。
友谊是一种宽容和包容。
朋友之间可能存在意见不合，但是真正的友谊能够容忍和理解对方的不同观点，互相尊重。
古文翻译自测练习题及参考答案
古文翻译自测练习题及参考答案说明：说明：学习古代汉语各种知识的目的是提高阅读古文的能力，而古文翻译是全面考察阅读古文能力的最好方式。
《古代汉语知识教程》讲授的理论知识较多，由于期末是开卷考试，所考内容多数在教材中，因此难度不是很大，为了保证教学质量，考试中必须增加古文翻译比重——古文翻译光靠翻教材是做部出来的。
要做好古文翻译，必须要加强练习。
为了给翻译提供练习的题目和检测的依据，这里列了一部分古代汉语语言特点比较突出的古文选段，在学习过程中如果能够有选择地做一做，不仅可以检测自己阅读古文的能力，而且对及时发现在翻译古文方面的问题，从而引起注意。
翻译古文需要注意的主要问题是注意掌握翻译的方法，这就是直译。
所谓直译，就是首先要一字一句地对译，然后在调整句式，在不太通顺的地方增补词语。
这样可以避免漏译，而漏译是以往翻译中经常出现的问题。
例如：原文：夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。
译文：夏天，郑国杀死申侯来讨好齐国，同时（也是）因为陈国辕涛涂的诬陷。
原文：初，申侯，申出也，有宠于楚文王。
译文：起初，申侯是申氏所生，在楚文王（那里）得到宠信。
又受到楚文王的宠信。
原文：文王将死，与之璧，使行，译文：文王将要死的时候，给申侯玉璧，让（他）离开（楚国），原文：曰：“唯我知女，女专利而不厌，译文：说：“只有我了解你，你垄断财物而不（知道）满足，原文：予取予求，译文：（从）我（这里）取（从）我（这里）要，原文：不女疵瑕也。
后之人将求多于女，译文：（我）不（把它当作）你的毛病。
继位的人将（向你）索取大量的（财物），原文：女必不免。
我死，女必速行。
译文：你一定不能免（于罪）。
我死（了以后），你一定要迅速离开楚国。
原文：无适小国，将不女容焉。
”既葬，译文：不要到小国去，（小过）将不会容纳你的。
已经安葬（了文王），原文：出奔郑，又有宠于厉公。
译文：出逃到郑国，又在厉公（那里）得到宠信。
原文：子文子闻其死也，曰：“古人有言曰：译文：子文子听到申侯死的消息，说：“古人有（这样的）话说：原文：…知臣莫若君。
文言文翻译练习及答案
文言文翻译练习及答案【篇一：文言小语段翻译练习(附答案)】=txt>翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。
信：指译文要准确无误，要忠实于原文意思。
达：指译文要通顺畅达，要合乎现代汉语的语法习惯。
雅：指译文要优美自然，能译出原文的语言风格和艺术水准来。
文言文翻译的方法和技巧文言文的翻译以直译为主，意译为辅。
翻译的方法，大致可总结为“对”、“换”、“留”、“删”、“补”、“调”六个字。
“对”，就是对译，逐字逐句落实。
如：郑人使我掌其北门之管。
│ ││ │ │ │ │ │郑国人让我掌管他们北门的钥匙。
“换”，就是用现代词语替换古代词语。
如上句中的：使─让；其─他们的；管─钥匙。
再如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
”句中的“兵”、“利”、“战”、“善”、“赂”、“秦”等均为单音词，翻译时可分别改换为现代汉语双音词：兵器、锋利、作战、得法、贿赂、秦国。
“补“，就是补出文言文中的省略成分。
如：永州之野产异蛇，[ ]黑质而白章，[]触草木，[ ]尽死。
（《捕蛇者说》）这一句中有几处省略，第一处翻译时不必补出，第二、三处则必须补上?那蛇??草木?，否则就不连贯，甚至会产生歧义。
有的还要补出相应的关联词，使句意关系更加显豁、畅达。
另如：今日顺从，明日富贵矣。
（1998年高考第21题）译文：（如果）您今日顺从了，（那么）明日就可以享受富贵了。
“删”，文言文中有些虚词没有实在意义，或为语气助词、或表停顿、或是凑足音节、或起连接作用，在翻译时就可以删去，而不必硬译。
如：师道之不传也久矣。
（《师说》）可译成：从师学习的风尚已经很久不存在了。
“留”，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。
如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。
上例中的“人”、“我”、“北门”就是这样。
“调”，就是调整语序。
如宾语前置、定语后置、状语后置等倒装句，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法。
古代汉语标点翻译练习解答
古代汉语标点练习题1、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可而为之祁黄羊对曰解狐可平公曰解狐非子之仇邪对曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊国无尉其谁可而为之对曰午可平公曰午非子之子邪对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣2、梁（1）北有黎丘部（2）有奇鬼焉喜效人之子侄昆弟之状邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之（3）丈人归酒醒而诮（4）其子曰吾为汝父也岂谓不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而触地曰孽（5）矣无此事也昔（6）也往责于东邑人可问也其父信之曰嘻（7）是必夫奇鬼也我固尝闻之矣明日端（8）复饮于市欲遇而刺杀之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝（9）迎之丈人望其真子拔剑而刺之丈人智惑于似子者而杀其真子注释——（1）梁：梁国，即魏国。
魏曾建都于大梁（今河南开封），故又称梁国。
（2）黎丘部：一座叫做黎丘的小山。
部：通“培”，小土丘。
（3）道苦之：在路上折磨他。
（4）诮：责骂。
（5）孽：作孽啊。
（6）昔：昔日，这里指昨天。
（7）嘻：叹词，表惊叹的声音。
（8）端：通“专”，专门，特意。
（9）逝：往。
3、赵人患鼠乞猫于中山中山人予之猫善捕鼠及鸡月余鼠尽而其鸡亦尽其子患之告其父曰盍去诸其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎无鸡夫有鼠则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉坏吾器用吾将饥寒焉不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远若之何而去夫猫也4、子思言苟变于卫侯曰其才可将五百乘公曰吾知其可将然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子故弗用也子思曰夫圣人之官人犹匠之用木也取其所长去其所短故杞梓连抱而有数尺之枯良工不弃今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也公再拜曰谨受教矣5、（娄）师德在河陇前后四十余年恭勤不怠民夷安之性沈厚宽恕狄仁杰之入相也师德实荐之而仁杰不知意颇轻师德数挤之于外太后觉之尝问仁杰曰师德贤乎对曰为将能谨守于边陲贤则臣不知又曰师德知人乎对曰尝同同僚未闻其知人也太后曰朕之知卿乃师德所荐也亦可谓知人也仁杰既出叹曰娄公盛德我为其所包容久矣吾不得窥其际也1、晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。
翻译文言文考试题及答案
翻译文言文考试题及答案一、将下列文言文翻译成现代汉语。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”答案：孔子说：“学习了知识之后，又按时去复习它，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很高兴的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2. 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”答案：孟子说：“天气的变化不如地理的优势，地理的优势不如人们团结一致。
”3. 庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
”答案：庄子说：“我的生命是有限的，但知识是无限的。
”4. 韩愈《师说》：“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
”答案：韩愈在《师说》中说：“古代学习的人一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
”5. 王安石《游褒禅山记》：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
”答案：王安石在《游褒禅山记》中说：“世界上奇妙、宏伟、不同寻常的景象，常常存在于险峻遥远的地方，而人们很少到达那里。
”二、阅读下列文言文，回答问题。
《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极瑶池，抚绥四方，观行天下之民，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
(完整版)文言语句翻译专项练习(含答案)
文言语句翻译专项练习1．阅读下面的文言文，将画线的部分译成现代汉语征和二年，卫太子为江充所败，而燕王旦、广陵王胥皆多过失。
是时上年老，宠姬赵婕妤有男，上心欲以为嗣，命大臣辅之。
察群臣唯光任大重，可属社稷。
上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。
后元二年春，上游五柞宫，病笃，光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？”上曰：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公之事。
”（《汉书·霍光传》）译文：2．阅读下面的文言文，翻译划线的两个句子。
李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之，①尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言，而阴陷之。
②（《资治通鉴·卷二一五》）①②3．阅读下面的文言文，翻译划线的两个句子孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。
子贡请往说之。
毕辞，野人不听。
有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。
”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。
（选自《吕氏春秋》）①有鄙人始事孔子者②说亦皆如此其辩也，独如向之人！4．把下面画横线的句子翻译成现代汉语及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
（魏源《海国图志》）（1）及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？译文：（2）不如樵夫之一足。
译文：5．将下面一段文言文译成现代汉语。
解（郭解）出入，人皆避之。
有一人独箕踞视之，解遣人问其名姓。
客欲杀之。
解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史[1]曰：“是人，吾所急[2]也，至践更[3]时脱之。
”（《史记·游侠列传》）注释：[1]尉史，县尉手下的书吏，古代管户口的小官。
[2]急，重也。
[3]践更，按期轮番服役。
译文：6．将画线的句子译成现代汉语（未画线的句子已译出）：孟子曰：圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。
大学古文翻译考试题库及答案
大学古文翻译考试题库及答案一、单句翻译题1. 请将下列古文句子翻译成现代汉语。
“学而时习之，不亦说乎？”答案：学习之后不断地复习它，不也是一件令人愉快的事情吗？2. 请将下列古文句子翻译成现代汉语。
“温故而知新，可以为师矣。
”答案：通过复习旧知识来获得新的理解，这样的人可以成为别人的老师了。
3. 请将下列古文句子翻译成现代汉语。
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”答案：知道的事情就是知道，不知道的事情就是不知道，这才是真正的知识。
二、段落翻译题1. 将下列古文段落翻译成现代汉语。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
”答案：当大道得以实行的时候，天下是人们共有的，选拔有才能的人担任职务，讲究信用，培养和睦。
因此，人们不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅只疼爱自己的子女，让老年人能够安享晚年，成年人能够发挥自己的才能，儿童能够健康成长，鳏寡孤独和残疾人都能够有所依靠。
2. 将下列古文段落翻译成现代汉语。
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”答案：在多个人的行动中，一定有我可以学习的地方。
我会选择那些好的地方来学习，对于那些不好的地方则加以改正。
三、文言文阅读理解题1. 阅读下列文言文段落，并回答问题。
“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
’”问题：请解释孔子在这段话中提到的“三十而立”的含义。
答案：“三十而立”意味着到了三十岁的时候，一个人应该确立自己的人生目标和道德标准，能够独立地处理生活中的各种事务。
2. 阅读下列文言文段落，并回答问题。
“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。
’”问题：孔子在这里是如何区分“君子”和“小人”的？答案：孔子在这里通过是否以道义为行动准则来区分“君子”和“小人”。
君子注重道义，而小人则注重个人利益。
四、古文写作题1. 根据以下提示，写一段文言文。
《古代汉语》上下册课后习题答案(全网最全-精心整理)
《古代汉语》上下册课后习题答案(全网最全-精心整理)《古代汉语》郭锡良版练习题及参考答案A.练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。
《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。
《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。
其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。
《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”的“行”读xíng。
三从《词诠》中查出以下各句中加点的实词在句中的意义：1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。
（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。
2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。
（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。
3．既出，得其船，便扶向路。
（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。
4．或圆如箪，或方似笥。
（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。
5．自非亭午夜分，不见曦月。
（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。
常“自非”连用。
6．广袤丰杀，一称心力。
（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四甚么是六书？每类首要特点是甚么？分别罗列象形、指事、会心、形声字各五例。
六书，即象形、指事、会心、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体组织与利用纪律所作的理论总结。
象形的首要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简朴的线条把事物的表面或具有特性的局部刻画出来。
古代汉语课后练习与答案解析
陕西师范大学中文专业古代汉语练习题（上）一、解释下列术语。
（每題3分，共12分）1、六书2、四体二用3、本义4、词义扩大二、填空题。
（每空1分，共8分）1、“姜氏欲之，焉辟害”一句中的“辟”与“避”是一对。
A、古今字，B、通假字，C、异体字，D、繁简字2、“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽餘杯”一句中，“餘”今作“余”，它们是一对。
A、古今字，B、繁简字，C、异体字，D、通假字3、就词汇音节结构而言，古代汉语词汇中占多数。
4、下列各词属于第一人称代词的是、。
小人、仆、臣、不才、吾、予5、下列各词中属于疑问代词的有：、。
吾、谁、余、莫、斯、夫、奚、其、或、若6、“亟请于武公，公弗许”一句中，“亟”字的词性是。
三、指出下列汉字的形体结构。
（每字0.5分，共10分）亦诚羊都刃伐盥矢上壶莫十徒问既采马础鹿本象形：指事：会意：形声：四、指出下列各句加点词的意义，并指出该意义是本义还是引申义。
（每句1分，共13分）1、时：①四时之景不同，而乐亦无穷也。
（欧阳修《醉翁亭记》）②问君西游何时还，且放白鹿青崖间。
（李白《梦游天姥吟留别》）③每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）④时与出游猎。
（《史记·吕太后本纪》）⑤时移而治，不易者乱。
（《韩非子·心度》）⑥秋水时至，百川灌河。
（《庄子·秋水》）2、间：①其御之妻从门间而窥其夫。
（《晏子春秋·内篇杂上》）②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（苏轼《前赤壁赋》）③肉食者谋之，又何间焉。
（《左传·庄公十年》）④遂与外人间隔。
（陶潜《桃花源记》）⑤谗人间之，可谓穷矣。
（《史记·屈原賈生列传》）⑥安得广厦千万间。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）⑦又间令吴广之次所旁丛祠中。
（《史记·陈涉世家》）六、指出下列句子中加点词的古义与今义，并说明古今义的差异。
（每题2分，共10分）1、饮于河．渭，河渭不足，北饮大泽。
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翻译练习答案:1卫懿公有臣曰弘演，远使未还。
狄人攻卫，其民曰：“君之所与禄位者鹤也；所富者宫人也。
召使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。
狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。
弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止，曰：“臣请为表。
”因自刺其腹，内懿公之肝而死。
齐桓公闻之曰：“卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。
”于是救卫于楚丘卫懿公有一位叫弘演的臣子¥出使到远方还没有回来。
狄人进攻卫国*卫国的老百姓说严国君赏赐禄位的，是白鹤$国君赏赐钱财的，是宫女.国君还是派白鹤和宫女去作战吧,我们哪能打仗呢严一下子就溃散了“狄人在荥泽追上了卫懿公，把他杀了孚把他的肉都吃光了，只剩下他的肝。
弘演回到卫国¥向懿公的肝述职完毕*喊着天号哭起来，尽了臣子哀障君主的礼数，才停止号哭，说:“我希望能作您的外衣r于是自己划开自己的肚子，把懿公的肝装亡，现在有这样的臣子，不能不让立个国家存在下去肿于是在楚丘修建城墙夕恢复了卫国。
进去就死了。
齐桓公听到此事,说严卫国因为君昏庸无道而灭2、古之圣王有义兵而无偃兵。
夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。
夫兵不可偃也。
譬之水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。
若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。
义兵之为天下良药也，亦大矣。
【译文】古代的圣王主张正义战争而没有废止过战争如果有因为吃饭堵住喉咙嘖死的人，就想要禁止天下人吃饭，那是荒谬的；如果有因为乘船淹死的人，就想要废止天下的船只, 那是荒谬的*如果有因为参与战争而亡国的，就想要废止天下的战争，那是荒曙的。
战争不可废止，就像有水和火一样，善于利用水和火的则可得到幸福，不善于利用水和火的则遭受祸害*又像服用药一样*得到良药就可以救活人，得到毒药就可以杀死人口正义的战争正是天下最好的良药啊。
3、卞庄子好勇，养母，战而三北。
交游非之，国君辱之。
及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从，见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。
今母死，请塞责而神有所归。
”遂赴敌，获一甲首而献之，曰：“此塞一北。
”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞再北。
”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞三北。
”将军曰：“毋没尔宗，宜止之，请为兄弟。
”庄子曰：“三北，以养母也，是子道也。
今士节小具而塞责矣。
吾闻之，节士不以辱生。
”遂返敌，杀十人而死。
君子曰”三北已塞，又灭世断宗，于孝不终也。
”『译文】卞庄子崇尚勇敢，由于要奉养老母,所以作战三次，都战败而回，朋友都责备他,国君也羞辱他。
到他母亲死去三年以后,齐国和鲁国发生战争，卞庄子要求参战，拜见鲁国的将军,说八以前要奉养母亲，所以三次败逃，现在母亲故去了夕褂望能尽我对国家的责任『而让我的灵魂有个归宿』于是沖入敌薛甲斩了一个披甲士兵的头来献功，说严这个头洗雪我一败之耿』又冲入敌阵，斩了…个披甲士兵的头来献功，说/这个头洗雪我二败之耻/又神入敌阵・斩了一个披甲士兵的头来献功甲说严这牛头洗雪我三败之毗』将军说/不要斷了你家的香火，应该停世了咸们结为兄弟吧』卞庄子说广三次败逃，是为了奉养母亲,那是尽为人子的贵任。
现在大体具备了士人約节撫而为国家尽责任了*我听说有操守的人不帶着羞辱活着』于是回到敌阵，一连杀了于多个敌人『自己也战死了• 君子说严三次敷逃的耻辱已经洗雪了，绝了后代*斷了祖亲香火* 从孝道说9有所不足啊广4、宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若与我者，皆丧宝也。
不若人有其宝。
”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。
”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之壁与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之壁与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其取弥精，其知弥确，其取弥确。
子罕之所宝者至矣。
【译文】宋国有人得到一块美玉,献给司城子罕•子罕不接受。
献玉的人说严我拿给玉工看过，玉工认为是宝物，我才敢献给您/子罕说严我把不贪财的德行当宝物，你把玉当作宝物，如果你把玉给了我，我和你就都失掉了自己的宝物，不如各人保留自己的宝物』因此宋国的忠厚长者说八子罕不是没有宝物，只是他所珍惜的东西跟别人不同罢了严假如拿一大堆钱和一只黄郦放在一个小娃娃面前，这个小娃娃一定要那只黄鹏;把和氏璧和一大堆钱放在一个山野村夫面前，这个山野村夫一定要那一堆钱;把和氏璧和一篇玄奥精深的哲理放在一位贤人面前，这位贤人一定要那玄奥精深的哲理。
他的见识愈是广博深刻，他的选择就愈精当，他的见识愈是粗疏浅薄，他的选择就愈庸劣。
子罕所珍惜的才是至高无上的啊！5、齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见也。
从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三至不得见，亦可以止矣。
”桓公曰：“不然。
士之傲爵禄者，固轻其主，其主傲霸王者，亦轻其士。
纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。
天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
桓公之所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。
诗云：“有觉德行，四国顺之。
”桓公其以之矣。
Y译文】齐桓公去拜访小臣稷，一天当中去了三次，都没有见到，随从的官员说/一位大国的君主，去访问一个平头百姓,一天去了三次都吃了闭门羹，也可以就此罢休了「，桓公说八话不能这么说，士人当中那蔑视高官厚禄的厂当然也小看他们的君主』他们的君主如果不把称王称霸的荣誉放在心上,也就蔑视士人。
即使他先生蔑视高宫厚禄祥我怎么敢小看称王称霸的荣誉呢厂到第五次拜访才见到天下的人听到这件事，都说严桓公对平头百姓都能移尊就教，何况是对国君呢厂于是天下诸侯一位接着一位地前去朝见*没有不到的。
桓公所以能够多次主持诸侯会盟*使天下一切脱离正轨的事得到匡正辛就因为能用这样的态度对待士人啊。
《诗经》说严有正直的德行，所以四方的国家都归顺他/大概可以说桓公获得这样的赞誉了。
6、昔者魏武候谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。
吴起进曰："今者有以楚庄王之语闻者乎？”武候曰：“未也。
庄王之语奈何？”吴起曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝而有忧色。
申公巫医进曰：’君朝而有忧色，何也？’庄王曰：’吾闻之，诸候自择师者王，自择友者霸，足已而群臣莫之若者亡。
今以不谷之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
’庄王之所以忧而君独有喜色，何也？”武候逡巡面谢曰：“天使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。
”【译文月从前，魏武侯讨论国事，岀的主意最恰当畀也的大臣没有赶得上他的，议起事来他脸上就流露出沾沽自喜的神色。
吴起走上前去，说工最近有人把楚庄王的话跟您说过吗厂武侯说/没有扌楚庄王说了些甚么呢厂吴起说严楚庄王商议国事时岀的主意最恰当，那些大臣都赶不上他，议事时他就流露出忧愁的神色。
申公巫臣走上前问道「您议事时满面愁云申是怎么回事呀卩庄王说「我听人说过龙诸侯能自己找到老师的可以称王，能自己找到朋友切磋琢磨的可以称霸，自己事事拔尖儿而大臣都不如自己聪明能干的，一定亡国。
现在像我这梓的凡夫俗子在朝廷上商议国事,而大臣们都不能发表比我高明的意见，我的国家大概离灭亡没多远了滾因此我才担心哪!'辻楚庄王担忧的事，而您却偏偏得意;这是为什么呢?”魏武侯倒退几步，向吴起谢罪道严是老天爷让先生您来救治我的过错啊，是老天爷让先生您来救治我的过错啊! ”7、靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。
靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。
”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已，过三言请烹。
”靖郭君闻而见之。
宾趋而进，再拜而兴，因称曰：” 海大鱼。
”则反走。
靖郭君止之曰：“愿闻其说。
”宾曰：“臣不敢以死为熙。
”靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。
”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也，荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。
今夫齐，君之渊也。
君失齐，则薛能存乎？” 靖郭君曰：“善。
”乃止不城薛。
【译文】靖郭君打算在薛地築城，賓客紛紛勸阻他，他不听从。
靖郭君對擔任傳達的人說：“不要給賓客通報。
”齊國有人請求接見，說：“我只要說三個字就行，超過三個字，我寧願被烹死。
”靖郭君聽說後就接見了他。
賓客快步走向前去，拜了兩拜起來說：“海大魚。
”說完掉頭就跑。
靖郭君叫住他，說：“我想聽聽你說的意思。
”賓客說：“我不敢拿生命開玩笑。
”靖郭君說：“先生不惜遠道而來，還是爲我說一說吧！” 賓客說：“海裏的大魚，網不能捉住它，釣杆不能牽動它。
一旦離開了水，那麽螻蛄、螞蟻都能對它爲所欲爲了。
現在齊國就是您的大海。
如果您失去齊國，那麽薛地還能保住嗎？”靖郭君說：“好。
” 於是停下來，不在薛地築城了。
8、巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。
功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子意也。
”【译文】巫马子问墨子道：“你兼爱天下，没有什么利，我不爱天下，也没有什么害。
功效都没有得到，你为何自以为是而说我不对呢？” 墨子道：“现在假使有人在此地放火。
有一个人捧着水将要去浇灭它，另一个人拿着火将要去助燃，而都还未曾去实际做，你觉得这两人谁对呢？”巫马子说：“我觉得那捧水的人的用意是对的。
那个加火的用意是不对的。
”墨子说：“因此，我觉得我的用意是对的，而以为你的用意是错的。
”9、仲尼适楚，出于林中，见伛偻者承蜩犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道耶？”曰：“我有道也：五、六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处也厥株驹，吾执臂若槁木之枝，虽天地之大，万物之多而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其伛倭丈人之谓乎？”【译文：孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘搐就好像在地上拾取一样。
「孔子说*「先生真是巧啊！有门道吗？“驼背老人说2“我有我的办法。
经过五、六个月的练习，柱竿头累迭起两个丸子而不会坠落「那么失手的情况已经很少了,迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落；也就会像在地面上拾取一样容易。
我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大,万物品类很多，我一心只注意輝的翅膀，从不思前想后左顾右盼；绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！总孔子转身对弟子们说’窮运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！"10、周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有颤迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓之”三横” ，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀”三横”唯余其一。