神权下的自我

——薄伽丘《十日谈》
请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？
无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威 ——天主教会的腐败和虚伪。
（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中 隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说：“爸 爸，让我带一只绿鹅回去吧！” ——薄伽丘《十日谈》
【过程与方法】
• 1、利用课件、图片等 • 2、通过情境再现、材料分析、比较归纳， 合作探究，发现问题，解决问题，及时评 价。反思历史，体会现实，活跃学生思维、 提高学生的理解力,提高学生分析解决历史 问题能力以及联系实际的能力
【思路】：借旅游的形式，以寻找文艺复兴 和宗教改革时期的人文主义为线索，设置情 境，体验历史、理解历史、感悟历史
尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 主 张
人文主义 （humanism)
指导 思想
人性 神性 VS 神权束缚 VS 人权自由 来世/禁欲 VS 现世/幸福
思考：文艺复兴为什么 最早在意大利兴起？
资本主义萌芽最早发生在意大利。 意大利优良的人才结构。
更多保留了希腊罗马文化。
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义，说明人的自然天性无法阻挡； 以人性反对神性，肯定人的欲望和歌颂自然人性。
（第四天故事第一） ：亲王唐克莱本独养的郡主（绮思 梦达）冲破封建门第观念，与亲王(父亲)的侍从相恋，事情 败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢， 痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死 不屈，并愤然驳斥父亲： “我们人类的骨肉都是用同样的 物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机 能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才 是区分人类的标准。” ——薄伽丘《十日谈》 《十日谈》的历史地位
阅读下列材 料
请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？ “烟消云散”指的是什么？ 在意大利，这层纱幕最先“烟消 云散”的原因是什么？
古典文化的“再生”—文艺复兴的背 景
天主教神学占 统治地位 表 现 为什么要借助 古希腊、罗马 文化为掩护？
西欧经济复苏，城市 兴起，生活水平提高， 人们改变观念 意大利资本主义萌 芽，资产阶级逐步 形成 借 助 丰厚的古典文化遗 产众多人才 主 张
在中世纪，人类意识的两方面——内心自 省和外界观察都一样——一直处在一层共同 “烟消云散”指的是神学世 的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕 界观的束缚被冲破，人和人 纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它 性从宗教的束缚下解放出来。 向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色 “纱幕”指的是中世 彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 纪的神学世界观。
感受名著
（第一天故事第二）：第二则故事. 一个叫亚伯拉罕的犹太 人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种 种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主 教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着 ‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍， 甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教 堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着 “委任代理”的美名来盗卖圣职。
教学目标：
• 【内容标准】知道薄伽丘等人的主要作品 和马丁· 路德等人的主要思想，认识文艺复 兴和宗教改革时期人文主义的含义。 • 【知识与能力】了解文艺复兴的兴起，掌 握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重 理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新 文化运动；了解马丁· 路德宗教改革的主要 思想和改革的影响，引导学生深入本质思 考问题。
感悟历史：一定的文化是一定的社会 政治和经济在意识形态上的反映。
体验历史：探寻人文精神之旅
• 第一站；意大利 情境：和薄伽丘一起听故 事。 • 设计意图：以听故事的方法，使学生阅读 材料，体验名著，体验历史，从中体会人 文主义的含义。
薄伽丘（1313— 1375），意大利作家。他出生 在巴黎，早年在那不勒斯经商， 后大部分时间住在佛罗伦萨。 他拥护共和政体。薄伽丘是个 多产作家，写过传奇、叙事诗、 史诗、短篇故事等。他的杰作 是短篇小说集《十日谈》，它 为欧洲近代短篇小说开了先河。
【情感态度与价值观】 认识文艺复兴和宗教 改革时期人文主义的含义；认同人文主义 价值观的精华，肯定人的价值和尊严，培 养学生热爱生活和积极进取的精神。
重点难点
• 重点：认识文艺复兴和宗教改革时期 人文主义的含义
• 难点：文艺复兴并非古典文明的简单重复， 宗教改革是文艺复兴的延续
导入设计意图
设计思路：：亚当、夏娃偷吃禁果故事； 展示材料在意大利这层神学世界观纱幕最先 “烟消云散” 设计意图：故事导入，展示材料引起百度文库趣思考 文艺复兴发生背景和首先发生在意大利的原因
神光笼罩下的中世纪
• 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁 果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺 藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人 只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误， 走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获 得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的， 应该消极处世，把一切寄托于来世。
神权下的自我
教材地位分析
• 《神权下的自我》是人民版历史必修3第六单元第二课， 教材围绕14-17世纪欧洲人文精神发展这一主题，第一节 古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是万物 的尺度”,揭开了人文精神的起源 ;这一节重点介绍了当时 欧洲的两大运动——文艺复兴和宗教改革,形成了一个以 人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治并提出资产阶级 要求的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展 ; 宗教改 革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民化 ; 第三节启蒙运 动之理性主义使人文精神得到进一步发展并走向成熟。因 而本课内容非常重要，具有承上启下作用。在西方思想史 的发展里程中占据十分重要的位置，其影响至今不衰，因 此十分重要。