清代文学绪论

• 1653年春，复社聚会旧址——虎丘，召集 所有松江、苏州著名的文学党社聚会（十 郡大社）。归庄等好几千文学名士参加了 聚会，宣布重新开始各种活动的计划，如 授课、印书、聚会。但在同满清合作与否 的问题上，士人出现了思想分歧。在大会 即将结束时，一个年轻人将一封信扔到吴 伟业座前。
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• 清代文学的时代特征：纪实性和叙事性提 高。“以诗歌叙说时政，反映现实，蔚为 有清坛总的风气，十朝大事往往在诗中得 到表现，长篇大作动辄百韵以上。……叙 事性是清诗的一大特点，也是所谓超明越 元、上追唐宋的关键所在。”钱仲联。 • 清代戏曲：协律订谱，实远出朱明之上。 长剧无冗费之辞，短剧乏局促之弊。
• 李田秀、李晚秀1783年《入沈记》： • 8月25日： • 有违碍书目者，列最近毁板禁行诸书，无 虑数百部，其中可观书籍甚多。 • 9月9日： • 张裕昆言：本朝下令毁其（指剩人和尚） 文。又书曰：毁不尽。于是索之曰：
• 《剩人和尚语录》虽烧毁了，先其案上必 有余件秘藏，我们既倾盖如旧，则不必作 苏人相讳，或可出示否？置之贵箧，犹有 前头之虑，盍使传之东方，保片玉于昆冈 之火如何？千载之后，若欲求文献于海外， 亦岂不为其人之幸耶？
• 推荐吴伟业到清政府任职，是很敏感的事。 因其出仕南明政府，而且有许多人认为他 仍怀有复明之心。吴在崇祯帝死时，曾认 真考虑自杀；他在弘光朝任文选司郎中， 后又在福王手下任职。在任两月，他深信 马士英、阮大铖毁了收复北方的希望。 “天下事不可为”，以养父母为理由，回 太仓隐居，时年36岁。
• 他深居简出，但诗名太高，使其隐居生活 难以维持。1652年，他在嘉兴开馆授徒， 总督马国柱举荐，以病拒绝，陈名夏、陈 之遴纠缠。
• 黄宗羲（1610-1695） • 《山居杂咏》以下己亥（1659） • 锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。死犹 未肯输心去，贫亦其能奈我何。廿两棉花 装破被，三根松木煮空锅。一冬也是堂堂 地，岂信人间胜着多。
• 谁说山中事事胜，山中静夜忒能憎。老人 欬笑寻群麂，寡妇呻吟吼虎鹰。斜月萧条 千白发，乱坟围绕一靑灯。不知身世今何 夕，生死缘来无两层。
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新蒲绿 白首禅僧到讲堂，衲衣锡杖拜先皇。 半杯松叶长陵饭，一炷沉烟寝庙香。 有恨山川空岁改，无情莺燕又春忙。 欲知遗志伤心处，月下钟楼照万方。 自己进入内三院只是一翼，如果江南精英 要想再度支配政府，那么各地党社的关系 网必须复兴。
• 各地文学党社： • 1651年，侯方域参加河南省试，创立“雪 园六师” • 归庄、顾炎武复明分子：惊隐诗社。 • 吴伟业想将复明者与降清者联合起来：立 誓相从的联盟或社团合并。
• 第一章 清初文学 • 一、清初诗 • 1、遗民诗 • 归庄：凡怀道抱德不用于世者，皆谓之逸 民，而遗民则惟在废兴之际，以为此前朝 之遗也。
• 瞿式耜家书： • 家中光景，想今反觉平安，此间亦有传来 南方甚熟，米价甚贱，人民反相安，只未 知三百年受太祖皇帝之隆恩，何以甘心剃 发？难道人心尽死？
• 就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称， 汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以 诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以 小说、戏曲或制义称，至于清代的文学则 于上述各种中间，或于上述各种之外，没 有一种比较特殊的足以称为清代的文学， 却也没有一种不成为清代的文学。盖由清 代文学而言，也是包罗万象兼有以前各代 的特点的。
• 清军占领北京。一个新时代来临了。 • 清王朝共267年，因社会形态、思想潮流、 文学潮流等因素的影响，一般将1840年鸦 片战争作为分界线。 • 前此：清代文学（1644-1840） • 后此：近代文学（1840-1919）
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• 一、网罗文化名士与打击士人党社 清用明制试举。 明代最后一场会试：崇祯十六年（1643年） 清代的第一场会试顺治二年（1646年） 1647年又补考一场。 考试内容没有变化。
• 阴暗的一面。 • 但禁书过程和文字狱不像我们想象的那样 简单。“官僚、士绅、朝廷三方从不同的 目的和利益出发共同促进文字狱”，“文 字狱的规模最后超出了他们三方驾驭范围， 远远超出朝廷既定的目标。”朝廷最后出 面阻止其规模。
• 清代文字狱是政治性的，很少涉及到思想 思想学术领域的。清廷对汉族知识分子的 政策具有双重性，一方面力图限制知识阶 层批评时政，பைடு நூலகம்一方面积极鼓励学者从事 专业性的研究，为此清廷花费了巨大财力。
• 三、清代学术转向以及对文学的影响 • 明代空疏学风，代之以经世的实学。 • 实学—？[制造（实业：工业、军工）、销 售（商业、经济、法律）]思想文化 • 实证研究渐成风气（实证不仅是方法论， 语境）。乾嘉朝达到高峰。 • 不能只看作是：避席畏闻文字狱。 • 不能仅看作是恐怖心理下对政治的逃避之 举。
• 屈大均、陈恭尹、梁佩兰 • 广东人，稍后王隼集三人诗合可谓《岭南 三家诗》，因称“岭南三大家”。 • 2、钱谦益、虞山诗派以及清初诗学走向 • 钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋， 常熟人。
• 黄宗羲《八哀诗》其五《钱宗伯牧斋》 • 四海宗盟五十年，心期末后与谁传？ • 凭裀引烛烧残话，嘱笔完文抵债钱。问疾时
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又见孤云海上生。 郑成功。 感慨河山追失计， 艰难戎马发深情。 埋轮拗镞周千亩，蔓草枯杨汉二京。 今日大梁非旧国，夷门愁杀老侯嬴。
• 酬王处士九日见怀之作 • 是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒， 愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。 多蒙千里讯，逐客已无家。 • 此必己出，事必精当。风霜之气，松柏之 质，两者兼有。（沈德潜评）
清代文学绪论
• 崇祯十七年，李自成攻陷北京，明王朝崩 溃。而皇太极已于1636年改国号为清。 1642年，薊辽总督洪承畴被俘，这时候明 朝将领中实力最强的是吴三桂，统领千万 明正规军，镇守宁远，抵御清军。吴伟业 《圆圆曲》、彭孙贻《平寇志》写到吴三 桂为圆圆求助于满清对付李自成，此时皇 太极已死，顺治六岁，由多尔衮摄政，多 尔衮决定介入。后吴三桂降清，1644年，
• 进入明史馆，以“遗贤”而修明史。 • 迎合孤臣孽子之心，笼络之意甚明。第二 年，黄宗羲遣其子黄百家入明史馆，吕留 良写诗讽刺。 • 《四库全书》修纂常为人视为一种文化压 制，清廷让地方官员向当地藏书家借阅、 购买纂修《四库》所需的图书，然后审查 其中的反满思想，有2000余种书籍被禁毁， 其中大都是晚明著作。
• 有藐视的倾向：将乾嘉学者看作是只懂训 诂、考据的狭隘的文献技术专家。 • 作一件大事：在恢复汉学的名义下，倡导 实证学风，借此清算长时受到佛、道教义 沾染的宋明理学。在复古的追求下，通过 大规模经典文献的整理还原儒家原初宗旨 的学术运动，恢复和重建理想社会。
• 在某种意义上，还确立训诂、考据等纯粹 学术活动的独立价值和意义。文艺学中以 训诂为中心的语言学、修辞学、音韵学等 诸多学术分支的出现。 • 训诂考据之学对清代文学产生了深刻的影 响。如与学术关涉较紧密的辞赋，训诂、 考据内容的渗入十分明显。一是桐城派文 学对乾嘉之学的回应。如戴震《与方希原 书》（1755年，时年32）：
• 古今学问之作，其大致有三：或事于理义， 或事于制数，或事于文章。事于文章者， 等而末者也。然自子长、孟坚、退之、子 厚诸君子为之，曰：“是道也，非艺也。” 以云道，道因有存焉者矣，如诸君子之文， 亦恶睹其非艺与？……足下好道而肆力古 文，必将求其本。求其本，更有所谓大本。 大本既得矣，然后曰：“是道也，非艺 也。”
• 且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事， 而可树其忠名，以盖于晚也。自正始以来， 而大义之不明，遍于天下。如山涛者，既 为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之 不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立。
• 使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠，而后可 也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故 主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知 保天下然后知保其国。保国者，其君其臣， 肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有 责焉耳矣。
• 卓尔堪《明遗民诗》：作者400余人，诗近 3000首。此非遗民诗全部。 • 代表诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴 嘉纪、屈大均、杜濬、钱澄之、归庄等。 • 顾炎武（1613-1682）亭林先生。入清后依 然图谋恢复，至北方寻访豪杰。作诗： • 苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。 （《又酬傅处士次韵》
• 戴东原先生：天下有义理之源，有考核之 源，有文章之源。吾三者皆庶得其源。 • 乾隆二十年（1755），姚鼐逗留京师时结 识戴震，当时姚25岁，戴32岁。姚鼐在提 出古文主张时面对的不是方苞、戴名世时 鄙陋的时风风习，而是考据学的兴起。
• 四、清代文学的特征和历史地位 • 郭绍虞《中国文学批评史》：清代文学有 一种特殊的现象，即是没有他自己一代的 特点，而能兼有以前各代的特点。它没有 汉人的经学而能有汉学之长，他没有宋人 的理学而能撷宋学之精。他如天算、地理、 历史、金石、目录诸学都能在昔人成功的 领域以内，自有他的成功。
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遗民的存在价值：一身和天下。 君臣之分，所关者在一身。 夷夏之防，所系者在天下。 顾炎武《日知录》卷七。 存宗抚孤养亲，继志述事、存心、存天下。
• 《日知录》卷七“正始”条下： • 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？ 曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而 至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 魏晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》 所谓杨墨之言至于使天下无父无君而入于 禽兽者也。
• 二、清代政治向文学的渗透 • 最明显的例证，是修《明史》和修《四库 全书》等大型的文化事业。 • 从汉族士人的角度看，是他们依据传统而 设立建构学理系统，可以说，汉族士大夫 从未放弃国以学术为本中心的文化领导权， 从未放弃过因时而调整学术统绪的权力。
• 但这种调整也得到了康熙、乾隆等统治集 团的扶持和鼓励。 • 康熙十年开始，各地逐渐向朝廷举荐山林 隐逸。康熙十七年，吴三桂等以“故国衣 冠”相号召，因而清朝廷设“博学鸿词 科”，意在阻止南方旧明遗臣投奔吴三桂， 此科应试者152人，中式者50人，其中40人 来自浙江和江南。李因笃、朱彝尊、潘耒、 陈维崧都在其内。
事。宗伯临殁，以三文润笔抵丧葬之费，皆余代 草。
信中有一副对联： 千人石上坐千人，一半清朝一半明。 高声唱道： 两朝天子一朝臣。 吴伟业站起，但未发一言。 大会失败，这样吴伟业最后进入清内三院 时，孤身北行，没有可供凭藉的基地。
• 孤单，更容易名誉扫地，同时意味着文学 与政治挂钩的明代文学政治化的结束（明 前后七子、东林、复社、几社）。 • 1652年，顺治颁布禁止党社敕令： • 一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持 官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊 刻，违者听提调官治罪。 • 自下而上的文学政治化的诉求被阻碍。
• 嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之 时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲 辞不就，涛谓之曰：“为君思之久矣，天 地四时犹有消息，而况于人乎？”一时传 诵，以为名言，而不知其败义伤教至于率 天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也。 忘其父而事其非君，当其未死，三十余年 之间，为无父之人，亦已久矣。而荡阴之 死，何足以赎其罪乎？
• 《海上》四首之四 • 长看白曰下芜城，《明史· 史可法传》：大 清兵至，屯斑竹园，明日，总兵李栖凤、 监军御史高岐凤拔营出降，城中势益单， 诸文武分陴拒守，西门险要，可法自守之， 作书寄母妻，且曰：“死，葬我高皇帝陵 侧。”
• 越二日，兵薄城下，礟击城西北隅，城遂 破，可法自刎不殊，一参将拥可法出小东 门，遂被执。可法大呼曰：“我史督师 也。”杀之。扬州知府任民育、同知曲从 直、王缵爵、江都知县周志畏、罗伏龙、 两淮盐运使杨振熙、监饷知县吴道正、江 都县丞王志端、赏功副将汪思诚、幕客卢 渭等皆死之。时同守城死者，又有遵义知 府何刚、庶吉士吴尔壎，而扬州诸生、武 生、义兵、殉义妇女死节者，不可胜记。