民为贵--详细注释 串讲

句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。 ②“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。 ③犹：像，如同。 ④苟：如果。 ⑤畜：积攒，积聚。 ⑥仁：名词作动词。施行仁政。 ⑦以：以致。 ⑧淑:（ shū）,善。 ⑨胥（ xū）：皆 。 载，句首语助词，无义。 ⑩此之谓也：说的就是这个道理。宾语前置句。
而：如果。
是：这样。
天与之：与，给。
5 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如 善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善 政得民财，善教得民心。
【重点字词】 1、言：言论，名词；2、声：声望，名词。 2、善政民畏之：善，好的；畏，畏惧。
5 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如 善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善 政得民财，善教得民心。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕， 舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜； 讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜， 故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之 子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰，‘天视自我民视，天听自 我民听’，此之谓也。” 民之所欲，天必从之 【重点字词】相：帮助 之：到，往。 之：助词，的。 中国：这里指国都。 践：登上。
2、齐宣王问曰：“汤放①桀，武王伐纣，有诸②?” 孟子对曰：“于③传④有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼⑤仁者谓之贼⑥，贼义者谓之残。残贼之⑦人，谓 之一夫。闻诛一夫⑧纣矣，未闻弑君也。” 【重点字词】①放：流放。 ②诸：“之乎”的兼词；之，代词，这；乎，句末语气词，相对于
“吗”。
③于：介词，在。 ④传：名词，传记
。 ⑤贼：动词，伤害、损害。 贼仁：贼害仁，指灭绝人性、暴虐无道的行为。 ⑥贼：名词，歹人、贼人。 ⑦贼义：贼害义，指损害正义、颠倒是非的行为。 ⑧之：助词，的。 ⑨一夫：即独夫，指残暴无道，众叛亲离的统治者。
3 、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也①；失其民者，失其 心也。得天下有道②：得其民，斯③得天下矣；得其民有道：得其 心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之④，所恶勿施，尔也⑤。 民之归仁也，犹水之就下⑥、兽之走圹（ kuàng）⑦也。故为⑧渊 驱鱼者，獭（tă ）也；为丛驱爵（ què，通“雀” ）者，鹯 （zhān ）也；为汤武驱民者，桀与纣也。
明确目标：学习本章要 在理解思想内容的基础 上，在掌握课文里出现 的文言实词、虚词及文 言句式的同时，着重全 面、深刻地理解本章中 涉及“民本思想”，分 析其在现实生活中的意 义，此外结合前几章进 一步领会孟子的论辩风 格，品味《孟子》善用 对比的语言特色。
一、给加红字注音 社稷（ jì ） 放桀（ jié） 弑君（ shì） 獭 （ tă ） 鹯 （ zhān ） 胥 （ xū ） 谆谆（ zhūn ） 朝觐（ Cháo j ì ） n 讴歌（ ōu ）
4万章曰：“尧以①天下与②舜，有诸③？” 孟子曰：“否；天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰④与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然⑤命之乎？” 曰：“否；天不言，以行与⑥事示之而已矣。”
【重点字词】 ①以:介词，把，拿。
②与：给。 ③诸:“之乎”的合音（兼词）。 ④孰：代词，哪一个。 ⑤谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子；然， ……的样子， 形容词词尾。 ⑥与：连词，和。 ⑦示：显示。
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受 之，如何？” 曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事， 而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰， 天子不能以天下与人。 【重点字词】 于：介词，向。 使：让。 主：作动词，主持。 是：指示代词，这。 治：治理得好。 与：动词，亲近，亲附。
[翻译]孟子说：“宣扬仁的言论不如具备仁德而 产生的声望更能够深入人心，好的政治不如好的 教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的 法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义 礼智信教化百姓等）百姓爱它。好的政治赢得了 百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。”
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽①欲无 王②，不可得已。今之欲王者，犹③七年之病求三年之艾 （ài ）也。苟④为不畜⑤，终身不得。苟不志于仁⑥ ，终 身忧辱，以⑦陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑（shū ） ⑧ ？载胥（ xū） ⑨及溺（ nì ） 。’此之谓⑩也。”
【重点字词】①虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全
孟子曰：民为贵，社稷次 之，君为轻。
"臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 士芥,是其祸也."
《左传 哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是 它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。 “民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》） “君者，舟也。庶人者，水也。水则载 舟，水则覆舟 。（《荀子》)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高 高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）
【重点字词】1、 桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可表示某 某的原因（或“某某”）是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人 民”。后面句子与此相同。“之”， 主谓之间，取消句子独立性。 2、道：此处译为“方法”。 3、斯：那么，就。 4、所欲与之聚之：与：为，替。第一个“之”，代词，代百姓；第二个“之”， 代词，代“所欲”。全句 “（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。 5、尔也：如此罢了。也，犹“耳”。 6、就：接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。 7、走圹（ kuàng） ：跑向原野。圹，原野。 8、为：介词，替、给。 9、 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，这两句现已成 为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人， 把关系本来亲密的人推向对立面。
1、社稷（jì ） ：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝 王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。 2、 是故：因此。 3、丘民：众民、庶民。 4、而：就 5、危：动词，危害。 6、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 7、粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。粢， zī，谷物。 8、祭祀以时：介词结构后置句，“以时祭祀”，按时， 译为“按时祭祀”。
曰：“以行与事示之者，如之何？” 曰：“天子能荐人于天① ，不能使天与之天下；诸侯能 荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯， 不能使诸侯与之大夫。昔②者，尧荐舜于天，而天受之； 暴③之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而 已矣。”
【重点字词】
①天子能荐人于天：“天子能于天荐人（天子能向天举荐 人）”，介词结构后置句。 ②昔者：当初hòu 伐纣（ ） ku àng 走圹（ ） qu 驱爵（ ）è 三年之艾（ ） ài 溺（ ）nì p ù 暴之于民（ ） sòng 讼狱（ ） cu àn 篡（ ）
1.孟子曰：“民为贵，社稷（jì ）次之，君为轻。是故 得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为 大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢（ zī）盛 （ chéng）既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社 稷。”