民为贵--详细注释 串讲

4万章曰：“尧以①天下与②舜，有诸③？” 孟子曰：“否；天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰④与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然⑤命之乎？” 曰：“否；天不言，以行与⑥事示之而已矣。”
【重点字词】 ①以:介词，把，拿。
②与：给。 ③诸:“之乎”的合音（兼词）。 ④孰：代词，哪一个。 ⑤谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子；然， ……的样子， 形容词词尾。 ⑥与：连词，和。 ⑦示：显示。
zīché ng 粢盛（ ） zhòu 伐纣（ ） ku àng 走圹（ ） qu 驱爵（ ）è 三年之艾（ ） ài 溺（ ）nì p ù 暴之于民（ ） sòng 讼狱（ ） cu àn 篡（ ）
1.孟子曰：“民为贵，社稷（jì ）次之，君为轻。是故 得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为 大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢（ zī）盛 （ chéng）既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社 稷。”
2、齐宣王问曰：“汤放①桀，武王伐纣，有诸②?” 孟子对曰：“于③传④有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼⑤仁者谓之贼⑥，贼义者谓之残。残贼之⑦人，谓 之一夫。闻诛一夫⑧纣矣，未闻弑君也。” 【重点字词】①放：流放。 ②诸：“之乎”的兼词；之，代词，这；乎，句末语气词，相对于
“吗”。
③于：介词，在。 ④传：名词，传记
1、社稷（jì ） ：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝 王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。 2、 是故：因此。 3、丘民：众民、庶民。 4、而：就 5、危：动词，危害。 6、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 7、粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。粢， zī，谷物。 8、祭祀以时：介词结构后置句，“以时祭祀”，按时， 译为“按时祭祀”。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕， 舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜； 讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜， 故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之 子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰，‘天视自我民视，天听自 我民听’，此之谓也。” 民之所欲，天必从之 【重点字词】相：帮助 之：到，往。 之：助词，的。 中国：这里指国都。 践：登上。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽①欲无 王②，不可得已。今之欲王者，犹③七年之病求三年之艾 （ài ）也。苟④为不畜⑤，终身不得。苟不志于仁⑥ ，终 身忧辱，以⑦陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑（shū ） ⑧ ？载胥（ xū） ⑨及溺（ nì ） 。’此之谓⑩也。”
【重点字词】①虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全
明确目标：学习本章要 在理解思想内容的基础 上，在掌握课文里出现 的文言实词、虚词及文 言句式的同时，着重全 面、深刻地理解本章中 涉及“民本思想”，分 析其在现实生活中的意 义，此外结合前几章进 一步领会孟子的论辩风 格，品味《孟子》善用 对比的语言特色。
一、给加红字注音 社稷（ jì ） 放桀（ jié） 弑君（ shì） 獭 （ tă ） 鹯 （ zhān ） 胥 （ xū ） 谆谆（ zhūn ） 朝觐（ Cháo j ì ） n 讴歌（ ōu ）
而：如果。
是：这样。
天与之：与，给。
5 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如 善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善 政得民财，善教得民心。
【重点字词】 1、言：言论，名词；2、声：声望，名词。 2、善政民畏之：善，好的；畏，畏惧。
5 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如 善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善 政得民财，善教得民心。
[翻译]孟子说：“宣扬仁的言论不如具备仁德而 产生的声望更能够深入人心，好的政治不如好的 教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的 法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义 礼智信教化百姓等）百姓爱它。好的政治赢得了 百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。”
【重点字词】1、 桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可表示某 某的原因（或“某某”）是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人 民”。后面句子与此相同。“之”， 主谓之间，取消句子独立性。 2、道：此处译为“方法”。 3、斯：那么，就。 4、所欲与之聚之：与：为，替。第一个“之”，代词，代百姓；第二个“之”， 代词，代“所欲”。全句 “（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。 5、尔也：如此罢了。也，犹“耳”。 6、就：接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。 7、走圹（ kuàng） ：跑向原野。圹，原野。 8、为：介词，替、给。 9、 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，这两句现已成 为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人， 把关系本来亲密的人推向对立面。
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受 之，如何？” 曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事， 而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰， 天子不能以天下与人。 【重点字词】 于：介词，向。 使：让。 主：作动词，主持。 是：指示代词，这。 治：治理得好。 与：动词，亲近，亲附。
句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。 ②“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。 ③犹：像，如同。 ④苟：如果。 ⑤畜：积攒，积聚。 ⑥仁：名词作动词。施行仁政。 ⑦以：以致。 ⑧淑:（ shū）,善。 ⑨胥（ xū）：皆 。 载，句首语助词，无义。 ⑩此之谓也：说的就是这个道理。宾语前置句。
曰：“以行与事示之者，如之何？” 曰：“天子能荐人于天① ，不能使天与之天下；诸侯能 荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯， 不能使诸侯与之大夫。昔②者，尧荐舜于天，而天受之； 暴③之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而 已矣。”
【重点字词】
①天子能荐人于天：“天子能于天荐人（天子能向天举荐 人）”，介词结构后置句。 ②昔者：当初，从前。 ③暴：显露，公开。
孟子曰：民为贵，社稷次 之，君为轻。
"臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 士芥,是其祸也."
《左传 哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是 它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。 “民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》） “君者，舟也。庶人者，水也。水则载 舟，水则覆舟 。（《荀子》)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高 高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）
。 ⑤贼：动词，伤害、损害。 贼仁：贼害仁，指灭绝人性、暴虐无道的行为。 ⑥贼：名词，歹人、贼人。 ⑦贼义：贼害义，指损害正义、颠倒是非的行为。 ⑧之：助词，的。 ⑨一夫：即独夫，指残暴无道，众叛亲离的统治者。
3 、孟子曰：Baidu Nhomakorabea桀纣之失天下也，失其民也①；失其民者，失其 心也。得天下有道②：得其民，斯③得天下矣；得其民有道：得其 心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之④，所恶勿施，尔也⑤。 民之归仁也，犹水之就下⑥、兽之走圹（ kuàng）⑦也。故为⑧渊 驱鱼者，獭（tă ）也；为丛驱爵（ què，通“雀” ）者，鹯 （zhān ）也；为汤武驱民者，桀与纣也。