人民版《宋明理学》公开课课件1
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人教版PP教材《宋明理学》完美版PPT1
完善司法制度； 城市改革：重点是国有企业改革，实行政企分开，扩大企业自主权，实行经营责任制，按劳分配为主的多种分配方式，首先在四川进
理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 行试点。十二届三中全会通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》标志着经济体制改革的全面展开，指出改革的基本任务是“建
立起具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展”；增强企业活力是经济体制改革的中心环节。1992 年，十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，提出国有企业改革的目标是建立现代企业制度，国有企业开始推行公司制、股 份制，建立现代企业制度。
强调人的社会责任感和历史使命感， 建立：1687年，英国科学家牛顿发表了科学巨著《自然哲学的数学原理》，在这本书中提出了物体运动三大定律和万有引力定律等，
形成了一个以实验为基础和以数学为表达形式（实验和数学为该体系的两大特点）的牛顿力学体系，即经典力学体系，标志着近代自 然科学的形成。 结果：1898年9月21日，慈禧太后发动政变，变法失败，除了京师大学堂以外的全部措施被废除，谭嗣同等戊戌六君子被杀害（我自
当儒学发展到唐朝时，就已经丧失了过去在 孟子、荀子、董仲舒时代所拥有的活力。虽然经书 文献依旧存在，注释之类比过去更多，但它们既不 能满足时代的需要，也无法引起人们的兴趣。在道 家思想再起和佛教传入中国之后，人们对“性命之 学”（实际是人的本性和命运的问题），感到更大 的兴趣。
——冯友兰《中国哲学简史》
无所适而不在。 的愿望。（前60年，设置西域都护，东汉时班超经营西域30年）
唐朝与吐蕃的关系：7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些（今拉萨）。唐太宗把文成公主嫁给松赞干布；唐 中宗把金城公主嫁给尺带珠丹；增进了汉藏之间的友好关系，促进了吐蕃经济文化的发展与进步；尺带珠丹上书说：唐蕃已经“和同 为一家”了。
理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 行试点。十二届三中全会通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》标志着经济体制改革的全面展开，指出改革的基本任务是“建
立起具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展”；增强企业活力是经济体制改革的中心环节。1992 年，十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，提出国有企业改革的目标是建立现代企业制度，国有企业开始推行公司制、股 份制，建立现代企业制度。
强调人的社会责任感和历史使命感， 建立：1687年，英国科学家牛顿发表了科学巨著《自然哲学的数学原理》，在这本书中提出了物体运动三大定律和万有引力定律等，
形成了一个以实验为基础和以数学为表达形式（实验和数学为该体系的两大特点）的牛顿力学体系，即经典力学体系，标志着近代自 然科学的形成。 结果：1898年9月21日，慈禧太后发动政变，变法失败，除了京师大学堂以外的全部措施被废除，谭嗣同等戊戌六君子被杀害（我自
当儒学发展到唐朝时，就已经丧失了过去在 孟子、荀子、董仲舒时代所拥有的活力。虽然经书 文献依旧存在，注释之类比过去更多，但它们既不 能满足时代的需要，也无法引起人们的兴趣。在道 家思想再起和佛教传入中国之后，人们对“性命之 学”（实际是人的本性和命运的问题），感到更大 的兴趣。
——冯友兰《中国哲学简史》
无所适而不在。 的愿望。（前60年，设置西域都护，东汉时班超经营西域30年）
唐朝与吐蕃的关系：7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些（今拉萨）。唐太宗把文成公主嫁给松赞干布；唐 中宗把金城公主嫁给尺带珠丹；增进了汉藏之间的友好关系，促进了吐蕃经济文化的发展与进步；尺带珠丹上书说：唐蕃已经“和同 为一家”了。
【人民版历史教材】宋明理学课件详解1
程朱理学认为世界的本原是 外在的“理”，陆王心学认 为世界本原是内在的“心”。
三、理学的影响
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
三、理学的影响
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 是“吃人” 。
三、理学的影响
积极：（1）注重气节、道德，强调社会责任和历史 使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响； （2）标志着儒家思想更加理论化、思辨化，是其发 展成熟的标志。
二、宋明理学
（二）陆王心学 2、王阳明 （1）“心即理”，“心外无物”，“心外 无理”； （2）“致良知”，“知行合一”（吾心之 良知，即所谓天理也；致吾心之良知者， 致知也）
二、宋明理学
练习2-1 王阳明强调：“以吾心之是非为是非，圣人之道不再 高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行 为的‘事上磨炼’，同样可以成为圣人。”这说明王 阳明（ ） A、抨击君主专制制度 B、主张做学问要经世致用 C、主张用良知支配行为实践 D、认为只需探究万物就可得到天理
二、宋明理学
（一）程朱理学 3、影响
（1）成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，维护封建统治； （2）朱熹的《四书集注》成为科 举考试的立论依据； （3）朱熹学术流传及日本、朝鲜 乃至欧洲。
二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》：“天理流行，触处皆是。暑往
寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类， 无非这理。”其要说明德是（ ） A、“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B、“心外无物，心外无理” C、“理”为宇宙本原，又存于现实世界 D、“存天理，灭人欲”
二、宋明理学
（一）程朱理学 1、程颢、程颐
（1）世界观：“理”是万物的本原；（宇宙之 间一理而已；天得之而为天，地得之而为地） （2）道德观：把天理和伦理道德直接联系起来； （3）认识论：“格物致知”、“穷理格物”；
三、理学的影响
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
三、理学的影响
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 是“吃人” 。
三、理学的影响
积极：（1）注重气节、道德，强调社会责任和历史 使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响； （2）标志着儒家思想更加理论化、思辨化，是其发 展成熟的标志。
二、宋明理学
（二）陆王心学 2、王阳明 （1）“心即理”，“心外无物”，“心外 无理”； （2）“致良知”，“知行合一”（吾心之 良知，即所谓天理也；致吾心之良知者， 致知也）
二、宋明理学
练习2-1 王阳明强调：“以吾心之是非为是非，圣人之道不再 高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行 为的‘事上磨炼’，同样可以成为圣人。”这说明王 阳明（ ） A、抨击君主专制制度 B、主张做学问要经世致用 C、主张用良知支配行为实践 D、认为只需探究万物就可得到天理
二、宋明理学
（一）程朱理学 3、影响
（1）成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，维护封建统治； （2）朱熹的《四书集注》成为科 举考试的立论依据； （3）朱熹学术流传及日本、朝鲜 乃至欧洲。
二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》：“天理流行，触处皆是。暑往
寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类， 无非这理。”其要说明德是（ ） A、“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B、“心外无物，心外无理” C、“理”为宇宙本原，又存于现实世界 D、“存天理，灭人欲”
二、宋明理学
（一）程朱理学 1、程颢、程颐
（1）世界观：“理”是万物的本原；（宇宙之 间一理而已；天得之而为天，地得之而为地） （2）道德观：把天理和伦理道德直接联系起来； （3）认识论：“格物致知”、“穷理格物”；
高中历史人民版宋明理学教学ppt1
高中历史人民版宋明理学教学p系 列PPT）
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
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材料二 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相 结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治 者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很 高。
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
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材料二 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相 结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治 者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很 高。
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
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②道教在民间旳传播。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难旳民众中流行，太平道和五斗米 道是道教最早旳体现形式，太平道发动了东汉末年旳黄巾军大起义。黄巾 起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地 域依然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不但 有皇帝、大臣信仰，下层民众中也拥有众多旳信徒。
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制旳工具；对士人知识 分子、社会精英是人生信条，又是借之参加政治旳手段，受 到少数民族统治者旳欢迎。
③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大 融合时期，人民渴望过上和平、安定旳生活，而儒学强调旳 是“和”，顺应了历史旳潮流，轻易被人民所接受，有利于 少数民族旳统治。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
内容：都是儒学旳体现形式，都继承了孔孟
“仁”“礼”旳思想，都以为世界本原是 “理”。
共同点：
都有利于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们旳自然欲求；
影响：
理学注重主观意志力量，强调人旳社会责 任和历史使命，对塑造中华民族旳性格都 起了主动影响。
(1)对世界本原旳详细认识不同：
④儒学比佛教、道教传播旳更广，影响更大，少数民族旳统 治阶级也认识到儒学是最”一词，早在宋代就被用来概括当初 旳儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”所以成为二程哲学旳关键，宋明理 学也就从此得名。二程弟兄所谓旳“理”，既是 指自然旳普遍法则，也是指人类社会旳当然原则， 它合用于自然、社会和一切详细事物。这就把儒 家老式旳“天人合一”思想，用“天人一理”旳 形式体现了出来，中国上古哲学中“天”所具有 旳本体地位，目前开始用“理”来替代了，这是 二程对中国哲学旳一大贡献。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难旳民众中流行，太平道和五斗米 道是道教最早旳体现形式，太平道发动了东汉末年旳黄巾军大起义。黄巾 起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地 域依然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不但 有皇帝、大臣信仰，下层民众中也拥有众多旳信徒。
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制旳工具；对士人知识 分子、社会精英是人生信条，又是借之参加政治旳手段，受 到少数民族统治者旳欢迎。
③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大 融合时期，人民渴望过上和平、安定旳生活，而儒学强调旳 是“和”，顺应了历史旳潮流，轻易被人民所接受，有利于 少数民族旳统治。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
内容：都是儒学旳体现形式，都继承了孔孟
“仁”“礼”旳思想，都以为世界本原是 “理”。
共同点：
都有利于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们旳自然欲求；
影响：
理学注重主观意志力量，强调人旳社会责 任和历史使命，对塑造中华民族旳性格都 起了主动影响。
(1)对世界本原旳详细认识不同：
④儒学比佛教、道教传播旳更广，影响更大，少数民族旳统 治阶级也认识到儒学是最”一词，早在宋代就被用来概括当初 旳儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”所以成为二程哲学旳关键，宋明理 学也就从此得名。二程弟兄所谓旳“理”，既是 指自然旳普遍法则，也是指人类社会旳当然原则， 它合用于自然、社会和一切详细事物。这就把儒 家老式旳“天人合一”思想，用“天人一理”旳 形式体现了出来，中国上古哲学中“天”所具有 旳本体地位，目前开始用“理”来替代了，这是 二程对中国哲学旳一大贡献。
《宋明理学》PPT课件
材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱， 由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释， 反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
（2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？ 王阳明要怎样解决这一问题？ (参看教材P15学习思考)
2．心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人
（2） 主张扫除细枝末节精，选课直件p奔pt 主题
13
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）
(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） ③求“理”的方法——强调“知行合一”
道学数学气学理学特点将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来寻找统一的本原为理学的建立开辟了道区分天道性心等概念准确的表达理学的基本宗旨和精神
程颢
朱 熹
王守仁 陆九渊
程
颐 精选课件ppt
1
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
说明：理学思想较为深奥，学习时无需深掘其 内涵。
“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦 颐与张载的思想主张及贡献” 为课外阅读内容。
精选课件ppt
22
5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( B ) A.统治者反对儒学 B.佛教、道教迅速传播 C.佛教占统治地位 D.儒学不适应社会发展的需要
精选课件ppt
23
• 用《周易》揭示宇宙规律，解释人类命运
• 【特点】将宇宙的自然结构与人的精神结构融合
起来，寻找统一的本原，为理学的建立开辟了道 路
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释， 反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
（2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？ 王阳明要怎样解决这一问题？ (参看教材P15学习思考)
2．心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人
（2） 主张扫除细枝末节精，选课直件p奔pt 主题
13
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）
(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） ③求“理”的方法——强调“知行合一”
道学数学气学理学特点将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来寻找统一的本原为理学的建立开辟了道区分天道性心等概念准确的表达理学的基本宗旨和精神
程颢
朱 熹
王守仁 陆九渊
程
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1
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
说明：理学思想较为深奥，学习时无需深掘其 内涵。
“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦 颐与张载的思想主张及贡献” 为课外阅读内容。
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22
5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( B ) A.统治者反对儒学 B.佛教、道教迅速传播 C.佛教占统治地位 D.儒学不适应社会发展的需要
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23
• 用《周易》揭示宇宙规律，解释人类命运
• 【特点】将宇宙的自然结构与人的精神结构融合
起来，寻找统一的本原，为理学的建立开辟了道 路
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之久，对维护专制政治制度起了重要作用
陆王心学
陆九渊
身是菩提树，心如明镜台。
理论 世时宇界时宙观勤便：拂是心拭吾即，心理莫，（使吾本惹心心尘便即埃是天。宇理宙）
方菩法提论本：无于树人，生明日镜常亦处非直台接。体悟理 本来无一—物发，明何本处心惹、尘本埃心。体悟
地位 心学的开创者，其思想在当时引起强烈
影响
心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务 已经完成
归纳程朱理学思想
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得 之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而 不在。
材料二: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一 物不格，则阙了一物道理。
局限 压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建
社会后期的变革起了一定阻碍作用
认识
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展 （取其精华，去其糟粕）
理学对儒家思想的新发展
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想， 完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不 足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事 万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系， 使理学继车 和轮船 吗？你 们知道 它们发 明于什 么时候 ？谁为 它们的 发明做 出了重 要贡献 ？
•
2、学生回答
•
3、解答并导入新课——这两种重要交 通工具 诞生于 第一次 工业革 命时期 。那么 ，第一 次工业 革命最 先发生 在哪个 国家？ 其间有 哪些重 要发明 创造？ 工业革 命给人 类带来 了哪些 影响？ 本节课 我们一 起探讨 。（板 书课题 ，引入 新课）
为理学把脉，为民族选择
贞洁牌坊的背后是血泪
朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
为理学把脉，为民族选择
翻开历史一查……满本都写着 两个字是“吃人” 。
──鲁迅
为理学把脉，为民族选择 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
支离事业竟浮沉。
朱熹
为学应格物致知，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
为理学把脉，为民族选择
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
为理学把脉，为民族选择
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
程颐：“饿死事小，失节事大”
打击异教 提升儒学
老聃像
三教图
悬空寺 是 国内现存的 唯一的佛、 道、儒三教 合一的独特 寺庙。始建 于北魏后期
据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一
心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；
白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘
图中的三教是： 儒、道、佛 三个人分别是：
禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想 历程。
人民版《宋明理学》公开课课件1
江南春绝句 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
此诗反映了怎样的社会现实?
石介的《中国论》说：“闻乃 有巨人名曰佛，自西来入我中 国；有庞眉名曰聃，自胡来入 我中国。各以其人易中国之人， 以其道易中国之道……”
老聃是中国人，为什么石介说 他“自胡来入我中国”？
上述材料反映了怎样的社会现实?
孔子、释迦牟尼 、
老子
儒学面临困境的原因：
（1）、 从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世 人对现有的社会秩序失去信心，人们开始寄希望于宗教， 儒学的权威性被严重削弱。
（2）、魏晋时期，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学 的正统地位。
（3）、儒学自身的问题（思辨性、理论性不足）
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和 积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
理学的影响
地位 是对儒学的更新与丰富,明初确定了统治地位.
积极 对于促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；
有利于塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注 重气节、道德；自我节制、发奋立志…… ,强调人的社会 责任和历史使命
反响，并深刻影响了后世的思想体系
(鹅湖之辩)
王阳明
陆王心学
世心界外观无：物天，理心就外是无人事的，本心心外、无良理知
理论
方法无有论善善：无有致恶恶良是是知心意，之之知体动行，，合一
地位 建立知为系善善统知去的恶恶心是是学良格，知物是，心学的集大成者
（2011·上海）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知” 是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
儒学的转型与成熟----宋明理学
背景 概念
儒学的困境与儒学复兴运动
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟 正宗，并能治理国家的新儒学（儒、道、佛）
过程 影响
创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
程朱理学
代表人物 二程
观点 地位
哲学思想：理学的最高范畴“天理” “天理”是万物本原，先有理后有
物 伦理观：认为“仁”是“天理”的核心 和
修养的最高境界
宋明理学的开创者
代表人物
程朱理学
朱熹
哲学思想
观点 伦理思想
世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。 客观唯心主义
方法论：格物致知
三纲五常、“存天理，灭人欲”
政治思想 道统论、“正君心”
成就 《四书章句集注》
地位 思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年
材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智 岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不 是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175年）
学问需求易简功夫，从本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
人民版《宋明理学》公开课课件1
宋明理学
课标要求：
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理 学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时期 儒学的发展。
感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课 外阅读内容
陆王心学
陆九渊
身是菩提树，心如明镜台。
理论 世时宇界时宙观勤便：拂是心拭吾即，心理莫，（使吾本惹心心尘便即埃是天。宇理宙）
方菩法提论本：无于树人，生明日镜常亦处非直台接。体悟理 本来无一—物发，明何本处心惹、尘本埃心。体悟
地位 心学的开创者，其思想在当时引起强烈
影响
心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务 已经完成
归纳程朱理学思想
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得 之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而 不在。
材料二: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一 物不格，则阙了一物道理。
局限 压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建
社会后期的变革起了一定阻碍作用
认识
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展 （取其精华，去其糟粕）
理学对儒家思想的新发展
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想， 完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不 足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事 万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系， 使理学继车 和轮船 吗？你 们知道 它们发 明于什 么时候 ？谁为 它们的 发明做 出了重 要贡献 ？
•
2、学生回答
•
3、解答并导入新课——这两种重要交 通工具 诞生于 第一次 工业革 命时期 。那么 ，第一 次工业 革命最 先发生 在哪个 国家？ 其间有 哪些重 要发明 创造？ 工业革 命给人 类带来 了哪些 影响？ 本节课 我们一 起探讨 。（板 书课题 ，引入 新课）
为理学把脉，为民族选择
贞洁牌坊的背后是血泪
朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
为理学把脉，为民族选择
翻开历史一查……满本都写着 两个字是“吃人” 。
──鲁迅
为理学把脉，为民族选择 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
支离事业竟浮沉。
朱熹
为学应格物致知，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
为理学把脉，为民族选择
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
为理学把脉，为民族选择
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
程颐：“饿死事小，失节事大”
打击异教 提升儒学
老聃像
三教图
悬空寺 是 国内现存的 唯一的佛、 道、儒三教 合一的独特 寺庙。始建 于北魏后期
据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一
心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；
白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘
图中的三教是： 儒、道、佛 三个人分别是：
禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想 历程。
人民版《宋明理学》公开课课件1
江南春绝句 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
此诗反映了怎样的社会现实?
石介的《中国论》说：“闻乃 有巨人名曰佛，自西来入我中 国；有庞眉名曰聃，自胡来入 我中国。各以其人易中国之人， 以其道易中国之道……”
老聃是中国人，为什么石介说 他“自胡来入我中国”？
上述材料反映了怎样的社会现实?
孔子、释迦牟尼 、
老子
儒学面临困境的原因：
（1）、 从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世 人对现有的社会秩序失去信心，人们开始寄希望于宗教， 儒学的权威性被严重削弱。
（2）、魏晋时期，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学 的正统地位。
（3）、儒学自身的问题（思辨性、理论性不足）
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和 积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
理学的影响
地位 是对儒学的更新与丰富,明初确定了统治地位.
积极 对于促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；
有利于塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注 重气节、道德；自我节制、发奋立志…… ,强调人的社会 责任和历史使命
反响，并深刻影响了后世的思想体系
(鹅湖之辩)
王阳明
陆王心学
世心界外观无：物天，理心就外是无人事的，本心心外、无良理知
理论
方法无有论善善：无有致恶恶良是是知心意，之之知体动行，，合一
地位 建立知为系善善统知去的恶恶心是是学良格，知物是，心学的集大成者
（2011·上海）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知” 是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
儒学的转型与成熟----宋明理学
背景 概念
儒学的困境与儒学复兴运动
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟 正宗，并能治理国家的新儒学（儒、道、佛）
过程 影响
创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
程朱理学
代表人物 二程
观点 地位
哲学思想：理学的最高范畴“天理” “天理”是万物本原，先有理后有
物 伦理观：认为“仁”是“天理”的核心 和
修养的最高境界
宋明理学的开创者
代表人物
程朱理学
朱熹
哲学思想
观点 伦理思想
世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。 客观唯心主义
方法论：格物致知
三纲五常、“存天理，灭人欲”
政治思想 道统论、“正君心”
成就 《四书章句集注》
地位 思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年
材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智 岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不 是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175年）
学问需求易简功夫，从本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
人民版《宋明理学》公开课课件1
宋明理学
课标要求：
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理 学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时期 儒学的发展。
感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课 外阅读内容