高中语文 《逍遥游》人教版必修5

• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风； 背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 • 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下 面，然后才能开始乘风；背负着青天，没 有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。 • 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连 用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载 两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭 借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南 行．这就是鹏鸟的“待”．
归纳第二段段意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖——众人(对比) 鹏鸟——斥鴳(对比) • 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明
万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差 异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥
灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是 “大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要 “匹之”了，这样的话，就不可悲了．
思考和延伸：
• 文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣．”这写的 是什么意思呢？ 明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物 的时候也是受到了限制的；站的角度不同， 看待事物也是不一样。那么，从这个意义上 讲,二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认 识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏 鸟高飞），既然这样也不用去理会二虫的无 知．这也就使得文章自然的转入了下文的 “小知”和“大知”的论述．
• 理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化 神奇莫测，奋飞时气势壮美。
• 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池 也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏 之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物 之以息相吹也。 • 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海 就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐 谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水， 水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的 高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的 雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 • 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃” 做比较，表明世间万物都有所待。
归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 • 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
• 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃， 它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
归纳第三段段意：
这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？ 能够“效（胜任）、比（顺 和）、合（投合）、征（信任）” 的四种人，有才智修养，当都被世 俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于 度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在， 但“犹有所待者”
• 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国 者，其自视也，亦若此矣。……虽然，犹有未树 也。夫列子御风而行，泠ling然善也，旬有五日 而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行， 犹有所待者也。……故曰：至人无己，神人无功， 圣人无名。 • 翻译：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺 合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人 信任的人，他们看待自己很高，也像斥鴳一 样。……即使这样，还是没有树立起来的最高境 界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。 他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用 步行，但还是要凭借风力。……所以说：至人无 自我，神人无功利，圣人无名声。
• 汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。 斥鴳yan笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之 至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。 • 翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的 荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说： “它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限 度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小 的区别。 • 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前 文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大 年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应; 在内容上,起到一种强化作用,进一步解释说明.
疏通课文意思
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。
• 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的巨大 （取消句子的独立性，做主语），不知道它有几 千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不 知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像 挂在天边的云彩。
• 蜩与学鸠笑之曰：“我决xue起而飞，枪榆枋而 止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里 而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适 百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫 又何知？ • 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰 到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉 在地上罢了。哪里用得着（表反问）（之， 到．．去）飞上数万里的高空再往南飞呢？”到 郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是 饱的样子；到百里外去的人，头天晚上就要捣米 准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储 积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
至人无已，神人无功，圣人无名
本文主旨
至人无己，神人无功，圣人无 名．
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐 物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超 一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
庄子的思想
• “道”是庄子思想的核心 • “道”是关于庄子对世界起源和本质 的认识 • 也是至人（圣人）认识的境界． • 即精神上冲出渺小的个体，与宇宙万 物融为一体，达到逍遥的无我境界． • 是艺术的人生．
逍 遥 游
庄子
“逍遥”意思是优游自得 的样子，“逍遥游”就是 没有任何束缚地、自由自 在地活动。
逍遥游
庄子其人
• 庄子名周，战国中期的思想家，宋国蒙地人。 与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍 后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地 的漆园吏。家境贫穷。据传，楚威王闻其贤， 以厚礼聘之为相，遭其拒绝。他一生大都从事 于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中， 他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道 家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
背景材料
• 造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国 古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝 名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。 • 庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者 深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但 他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己 的一套思想和人生观来影响和改造人们。 • 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了 出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。
＜逍遥游＞表达了庄子自由的哲学观 １大到高飞九万里的鹏，小至学鸠，都 是“有所待”的．（待，凭借；依靠） ２而只有消灭物我界限，无所待而游于 无穷，才能达到无己，无功，无名的逍 遥境界． ３这样短暂的生命才能融入宇宙万物之 间．才可以得“道”．
七、全文鉴赏要点：
• 借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无 所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中 的鲲、鹏、蜩蝉、Fra Baidu bibliotek鸠、斥鴳等。 • 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、 鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆， 充满浪漫主义色彩。 • 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
• 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩 与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲 笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反 驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各 有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所 “待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一 样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自 己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟 扶摇而上九万里”而后才南飞．这是不对的．借助的事 物大小不同，结果也不一样，也不用去因此而嘲笑 谁．其实它们都是有所待的，也都不是自由的．本质是 一样的．
•
• 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今 以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ • 翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。从那里 知道它是这样的呢？……彭祖到如今独以长寿出名，一般人与他 相比，不是很可悲吗？ • 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的 不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万 物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视 小．这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 告诉我们应该放弃功利之心，追求自由．
• 清代林云铭评《逍遥游》笔法云： “篇中忽而叙事，忽而议论，以为 断而未断，以为续而非续，以为复 而非复，只见云气空濛，往返纸上， 顷刻之间，顿成奇观。”这种意随 笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对 自由精神的外化形式，与诸子散文 大相径庭。
中国经典漫画欣赏
朗读课文
三.预习检测：
1、注意下列蓝色字的注音： 蜩蝉（ tiá o ） 北冥（ míng ） sù 宿舂粮 （ chōng ） 鲲鹏（ kūn ） 蟪蛄（ huì gū ） 抟 （ tuá n ） 大椿（ chūn ） 迁徙（ Xǐ ） 斥鴳（chìyà n ） 坳堂（ āo ） 泠然（ líng ） 草芥（ jiè ） 万仞（ rè n ） 蓬蒿（ hāo ） 夭阏（ è ）
• 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会 中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理 想中的最高境界，点明全文的主题。
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥 游”） 怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？ 什么样的人可以入此境？
• 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视 下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其 负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟， 置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则 其负大翼也无力。 • 译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天 高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看， 也就好像这样（指大鹏看地面与人看天都一样， 即使再巨大也看不到尽头）罢了（不过如此）。 况且这水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没 有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只 能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是 水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那 么它承载巨大的翅膀就没有力量。
课文延伸
•
如何理解作者塑造的这一形象?
作者从原则上虽然否定了这一形象, 但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠, 强调指出有”大小之辩”,并且三次浓墨 重彩,不避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热 爱之情跃然纸上,这是为什么呢?
•
• 向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏,其实 蕴藏着自己难言的苦衷.大鹏好比庄子． • 那么是什么苦衷呢?我们不妨这样的比较想 象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心 灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开 了,怒而飞向天边,有所待的大鹏失败了,那 么心灵呢?有所求的心灵能在这污浊黑暗的 广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的, 那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作 者欲飞的理想和无法飞走的悲哀.那么,也就 无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐 了.