浅谈尼采
尼采的哲学观点
尼采的哲学观点1. 说起尼采的哲学观点，那可真是个有意思的话题！这位留着大胡子的哲学家，脑袋里装的想法比天上的星星还多，今天咱们就来聊聊这些让人眼前一亮的观点。
2. 尼采最出名的观点就是"上帝已死"。
别被这句话吓着了，他不是在说真的有谁死了，而是想告诉我们：人们不能老是依赖神啊、佛啊这些外在的东西，得自己当家做主！就像小孩子总有一天要离开父母独立生活一样。
3. "超人哲学"是尼采的另一个重磅炸弹。
这里说的超人可不是会飞会跳的那种，而是形容那些敢于突破自我、不随波逐流的人。
他觉得人就该像一只雄鹰，展翅高飞，冲破云霄，而不是像绵羊一样整天"咩咩"跟在别人后面走。
4. 尼采还提出了"永恒轮回"的想法，听起来像是科幻片的情节对不对？他说，咱们现在经历的一切都会一遍又一遍地重复，就像放电影一样。
这么想想还真有点吓人，要是考试不及格的那一天一直重复，那可太惨了！5. "权力意志"也是尼采的一个独特想法。
他认为每个人心里都有股劲儿，想要变得更强，想要超越自己。
就像我们玩游戏，总想升级打怪，变得更厉害一样。
这种想法没什么不好，关键是得往好的方向使劲。
6. 尼采对道德也有自己的看法，他把道德分成了"主人道德"和"奴隶道德"。
主人道德就是敢作敢当，有啥说啥；奴隶道德就是整天怨天尤人，觉得自己吃亏。
这么一说是不是觉得特别形象？7. 说到生活态度，尼采可是个"热爱生活派"。
他说生活虽然艰难，但越是艰难越要跳舞。
这话说得多有诗意啊，就像是在说：就算天要下雨，咱们也要带着笑容打伞！8. 尼采特别讨厌那些整天愁眉苦脸的人，他说这些人像是在给生活判死刑。
他觉得人生就该充满激情，像一团火一样燃烧。
这观点说得多带劲儿啊！9. 关于真理，尼采的想法也很特别。
他说世界上根本没有绝对的真理，所有的真理都带着人的眼镜在看。
浅谈尼采
浅谈尼采20世纪西方美学的源头实际上是尼采。
他是个极富争议的人物，他颠覆传统，杀死了上帝，一个孤独的哲人以及一个漂泊的诗人。
理性精神在他的哲学中是被唾弃与斗争的对象，他眼中闪耀着的是强大而深刻的意志之光。
他以他热情与真诚的态度，在人生的道路上切身地探索着，伴随着鲜血淋漓的伤痛，直到身心俱损，对至高无上之精神的追求从未停止过脚步。
以往任何一个哲学家都不曾像他一样如此贴近生命的本真，他为人类非理性主义开创了新纪元。
在他后面的存在主义、精神分析主义以及后现代主义都是站在了他宽厚而强韧的肩膀上。
他是个恶魔，而却又是个真实的血肉之躯。
尼采出生于1844年10月15日，1947年7月，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。
”父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。
正因为如此，他对生命的感悟更加透彻和深刻，加上其天生喜欢思索的性格，造就了他非同一般的人生经历。
尼采孤僻敏感，与现实格格不入，他虚构了一个理想的世界。
“飞向未来，飞得太远，恐惧抓住了我，……只有时间与我同行……”“人类的话进不了我的耳朵。
”《查拉图斯特拉如是说》是他认为最为重要的著作，“距人和世界的彼岸六千英尺”“这是我对人类的前所未有的最伟大的财产”。
尼采仿佛高高地俯视着现实世界的种种，这个自大自恋且如此智慧的哲学家，带给人类的确是前所未有的颠覆与震撼。
在精神寄生虫们依附于苏格拉底等古代大师的十九世纪，尼采却对苏格拉底、柏拉图等人的学说表示异议，这当然是需要超群的勇气的。
更令人吃惊的是，在基督教一统天下的西方世界，尼采发现基督教约束了人性，腐蚀了人心，因此他重估一切价值，不仅对基督都进行了无情的批判，斥之为“最要命、最蛊惑人心的谎言”，而且还发出惊天动地之语：“上帝死了!”无疑这需要更加非凡的勇气。
浅谈尼采的强力意志对现代教育的启发
浅谈尼采的强力意志对现代教育的启发尼采的哲学地位是不容否定的，刘放桐说：“尼采是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家”。
尼采的一生由读书、教书、写书构成，其中大半生在学校里度过，所以他对个中的甘苦、利弊深有感触。
在他的著作中处处可见对守旧的教育制度的批判和对创新人才培养模式的构想。
所以说，尼采还是一位具有远大卓识的教育家，在教育领域，他的教育论著《作为教育家的叔本华》可以被看作是“教育家尼采”的著述。
尼采本人曾说：“《作为教育家的叔本华》却记录了我内心深处的历史。
记录了我的发展。
”“甚至可以这样认为，这里根本不是‘教育家叔本华’，而是‘教育家尼采’。
”因此，此文可以被认为是“教育家尼采”在表达他对教育问题的看法，他的独一无二的教育概念。
他的思想充满了创新的激情和活力，研究尼采的强力意志和重估一切价值的思想，对于中国正在实施的创新教育和素质教育，在观念和方式上不乏有益的启示。
尼采已经离开我们整整一个世纪了。
100年来，他的创新精神和创新思想始终激励着人们不断探索新的领域，他为现代西方思潮提供了一个清晰可辨的起点。
如果说20世纪爱因斯坦是科学创新的典范，那么尼采就是西方思想创新的源泉。
一、“打破偶像”，解放人的个性上帝是2000年来西方世界最神圣的偶像，尼采以“极端虚无主义”的诚实宣布“上帝死了”。
上帝死了，人必须将那让渡给上帝的一切重新归还给人自己，上帝之死是生命的胜利。
尼采的“上帝之死”的思想成功树立了他具有现代意义的自由观。
西方人便必须自己担负起责任，独自走向创造之路。
如果不是他首先告诉人们“上帝已经死了”，那么各种荒诞不经的道德禁律和宗教骗局将牢牢捆绑着人们，将人们的创造意识压制到最低限度。
从哥白尼、伽里略的遭遇我们即可窥一斑，即使近代科学的始祖牛顿也不得不将第一推动力归功于上帝。
自从尼采之后，西方思想文化界犹如打开千年的闸门，创造的洪流滚滚而下，各种新思潮和新学派像雨后春笋蓬勃而起。
尼采
浅谈尼采的酒神精神提起德国著名的哲学家尼采，在人们脑海中必定会闪现出“超人”、“权力意志”等词语以及那句石破天惊的“上帝死了！”。
其实尼采是凭借其著作《悲剧的诞生》而迈进哲学殿堂的，其中的核心概念，“酒神精神”日后成为尼采哲学舞台上当之无愧的主角。
它自始至终没有退场，只是不断地变换着面具，最终尼采还把酒神精神阐发为一种形而上学，并称他的哲学为酒神哲学。
酒神精神在尼采的哲学体系中具有至高无上的地位。
在《悲剧的诞生》一书中，尼采在论希腊悲剧时说，希腊悲剧的唯一主角是酒神狄俄尼索斯，埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯、索福克勒斯笔下的俄狄浦斯都只是酒神的化身。
同样，尼采哲学的唯一主角是酒神精神，权力意志、超人、查拉图斯特拉都只是酒神精神的化身。
尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质和“个体化原理”是现象的形式的观点。
但是，叔本华把悲剧看作由否定“个体化原理”进而对整个生命意志的否定，尼采却把悲剧看作通过否定“个体化原理”而对整个生命意志的肯定。
悲剧不是生命的镇静剂，相反是生命的兴奋剂和强壮剂。
悲剧之所以给人以“个体毁灭时的快感”，是因为它“表现了那似乎隐藏在个体化原理背后的万能的意志，那在现象彼岸的历万劫而长存的永生”。
悲剧是“个人的解体及其同原始存在的合为一体”，它给人一种“形而上学的安慰”：“不管现象如何变化，属于事物之基础的生命始终是坚不可摧和充满欢乐的”。
“存在的一切必须准备着悲惨的没落，我们不得不进窥个人生存中的恐怖”，但是，在悲剧的陶醉中，“我们在这短促的一瞬间真的成了万物之源本身，感到它的热烈的生存欲望和生存快感”。
尼采用古希腊神话中的酒神狄俄尼索斯的形象，来命名这种个人解体而同作为世界本体的生命意志合为一体的神秘的陶醉境界，称之为酒神境界。
因为在他看来，原始的酒神祭，那种无节制的滥饮，狂歌乱舞，表现了个体自我毁灭和与宇宙本体融合的冲动，正显示了悲剧艺术的起源。
宇宙生命生生不息，个体生命稍纵即逝，那么，要肯定生命，就必须有超越个人的眼界，立足于宇宙的生命，肯定生命的全体，包括肯定其中必定包含的个人的痛苦和毁灭，这就是酒神精神的精髓。
尼采哲学思想内涵浅析论文(共3篇)
尼采哲学思想内涵浅析论文（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：尼采哲学思想浅析一、叔本华及尼采尼采所处的时代人们高扬理性关注物质生活，认为理性和科学技术能给人带来终极幸福。
这种盲目的乐观主义在遇到叔本华悲观主义哲学之后开始瓦解，叔本华将世界本质看做是生命意志，每个个体都被生命意志支配，个体无法发挥自己的能动性，整个生命受伟大的生命意志的控制，于是摆脱生命意志枷锁唯一的出路就是结束生命。
叔本华自身的学术观点不够彻底，但是深受叔本华思想影响的中国清代学者王国维就以亲身经历贯彻了叔本华的思想，他自杀了。
尼采深受叔本华的影响，其整个哲学思想的基调也是悲观的，但是他称自己的哲学是积极的虚无主义。
尼采将虚无主义分为两类，即积极的虚无主义和消极的虚无主义。
缥缈消极的虚无主义是现代人在否认一切价值观念之后表现出的一种无所适从和自我沉沦的状态，一切旧传统价值遭到否认之后处于彻底的价值虚空之中，丧失信仰无人管束做什么都可以的失控儿童。
而积极的虚无主义则是指在批判一切传统价值之后重新建立一种全新的价值体系，重塑现代人的价值观，在对一切旧价值感到失望之时，身处绝境却不自暴自弃，起身反抗从而克服虚无主义，这种反抗精神在尼采思想中就表现为高扬生命活力的酒神精神和权利意志。
其积极的虚无主义使他认识到生命本身的悲剧性质，即能够自由运用理性思索整个宇宙的人生命却是有限的，有限的生命和无限的宇宙之间的张力使人必须承认自身的悲剧性。
但同时，在认识到个人是被伟大的生命意志所控制之后，应该勇敢地面对悲剧的人生，用顽强的生命力来战胜掌控一切的生命意志，这也就是尼采与叔本华最大的区别所在。
二、尼采对理性的批判尼采对理性批判的靶子首先对准的是苏格拉底和柏拉图。
他强烈地批判苏格拉底以来欧洲历史上的理性主义。
苏格拉底提出“知识即美德，无知即罪恶”这句话成为后世理性主义的开端，这里知识就是理性的代表，苏格拉底认为只有以理性的态度对外部世界和内在心灵进行分析、归纳和总结，最终才能得出对人类有用的知识。
浅谈——尼采认为的古希腊悲剧“酒神精神”
浅谈——尼采认为的古希腊悲剧“酒神精神”尼采曾对古希腊悲剧提出了自己的独特见解，并总结出其中的酒神精神。
然而这种酒神精神不仅仅是一种创造力，也往往包含着一种极大的破坏性。
细查这种破坏性在古希腊悲剧当中的表现，即为悲剧中不同人物的恶的行为，也反映了自人类形成之始即有了潜在的恶的本性。
这与弗洛伊德的潜意识心理结构说也颇有相似之处，人的潜意识里始终存在着冲动的、野蛮的原始欲望，虽然被意识所控制，但是仍然会为满足这种欲望而做出不善的行为。
因此分析人性恶也就成为了解古希腊悲剧的一个重要方面。
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。
最早的古希腊悲剧只有歌队的演唱，演唱悲剧的歌队来源于酒神颂，它的歌词慢慢便成了合唱与诗的对话。
酒神节则是大规模演出悲剧的时候。
马克思和恩格斯都对古希腊悲剧予以了极高的评价，称古希腊悲剧具有“永久的魅力”，而“古希腊人是正常的儿童”。
马克思用“正常的儿童”来表示古希腊悲剧强烈的人文超越性。
但是，这样的“儿童”是否真的是“正常”的呢？一、尼采酒神精神所反映的人性恶与非善因素尼采的悲剧理论主要体现在他的《悲剧的诞生》当中，其中他提出了日神精神和酒神精神这两种艺术冲动。
日神精神是“趋向幻觉之迫力”，它所要获取的是美的外观，而美的外观实际上又是人的一种幻觉。
“酒神精神”则是“趋向放纵之迫力”，它所要获取的是解除个体存在、复归原始自然的体验。
酒神狄奥尼索斯（Dionysus）又名巴库斯，传说他是宙斯和凡女塞弥丽之子，酒神狄奥尼索斯象征情欲的放纵，酒神用酒使人在沉醉中纵情狂坏，放纵性欲，打破一切经济，忘掉自己的个性与世俗的追求，重新与自然合一，在令人痛苦甚至毁掉自己中求得欢乐由于时代原因，尼采谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义影响而日趋落寞的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程。
人生的目的就在于发挥权力和扩张自我，所以他借古希腊悲剧提出了要敢于冲动和放纵自我的酒神精神，不断地毁灭又不断地重构。
浅谈尼采主要的哲学思想
浅谈尼采主要的哲学思想1000字尼采是19世纪末德国哲学家、文学家，是西方现代哲学的重要思想家之一。
尼采的哲学思想主要包括超人哲学、永恒回归、意志至上、神的死亡等。
超人哲学是尼采最为著名的哲学思想。
尼采认为，人类应该追求超越人类的存在形态，寻求更高尚的境界，这种更高的境界被尼采称之为超人。
超人是一种完美的存在形态，也被称之为“别样的人”，与普通人不同，超人能够超越人类的生理和心理限制，拥有更加自由和高尚的存在状态。
尼采认为，人类在生活中应该努力追求超人的境界，追求更加高尚的生命价值。
永恒回归是尼采哲学中另一个重要的概念。
尼采认为，世界的一切事物都在永恒回归之中，所有的存在形态都在一个无限往返的循环中运行。
尼采通过永恒回归的概念来表达他对生命和文化价值的看法，认为生命和文化价值应该在永恒回归中得到重视，只有经受住时间的考验才是真正有价值的东西。
意志至上是尼采哲学中的另一个核心概念。
尼采认为，意志是人类最基本的驱动力，所有的思考和行为都源于意志。
尼采强调，意志的力量和决心至关重要，人类只有通过强大的意志，才能追求超越常规的生命价值。
神的死亡是尼采哲学中极其重要的一个概念。
尼采认为，随着科学和理性的进步，传统的宗教信仰逐渐丧失其影响力，人们不再依赖于神来寻求生命的意义和价值。
这种情况被尼采称之为“神的死亡”。
尼采认为，人类只能依靠自己的意志和创造力，寻找生命的意义和价值。
总之，尼采的哲学思想深刻而独特，他通过超人哲学、永恒回归、意志至上和神的死亡等概念，表达了对生命和文化价值的看法，并试图为人类提供一种新的生命哲学。
哲学家尼采的思想解析及其在文学中的影响
哲学家尼采的思想解析及其在文学中的影响1. 引言哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末出现的一位重要思想家，他的思想对于人类哲学、文化和艺术产生了深远的影响。
本文将对尼采的主要思想进行解析，并探讨其在文学领域的影响。
2. 尼采主要思想概述尼采提出了许多具有独特性和重要性的思想，包括"超人"（Übermensch）、"永劫回归"（Eternal Recurrence）、"意志至权力"（Will to Power）等。
在这一部分，我们将简要介绍这些思想以及它们与尼采整体理论之间的关系。
2.1 超人（Übermensch）超人是尼采最著名的概念之一，他认为人类应该通过超越传统道德与伦理观念来实现自我超越与个体完善。
我们将详细解析超人概念，并探讨其在文学作品中的具体呈现。
2.2 永劫回归（Eternal Recurrence）永劫回归是尼采提出的一个假设，它涉及到时间和生命周期的循环性。
我们将介绍永劫回归的基本理念，并举例说明其在文学作品中的运用。
2.3 意志至权力（Will to Power）意志至权力是尼采对人类欲望和力量的概念，他认为一切行动都源于个体的意志。
我们将详细解释这一理论，并探讨其如何影响文学创作与主题表达。
3. 尼采思想在文学中的影响尼采的思想不仅仅影响了哲学界，也对文学产生了深远的影响。
在这一部分，我们将探讨尼采思想如何启发并塑造了各种文学作品。
3.1 文学作品中超人概念的呈现通过具体案例分析，我们将展示超人概念在不同文学作品中的表现形式及其对角色塑造、情节发展以及价值观传递方面的影响。
3.2 永劫回归对文学结构与叙事技巧的影响借助文献资料研究和文本分析，我们将探讨永劫回归对文学作品中结构安排、叙事技巧和主题发展等方面的影响。
3.3 意志至权力与文学创作的关联通过其他学者的研究和实例分析，我们将探索意志至权力与文学创作之间的联系，包括作家个人意愿与欲望在作品中的体现以及读者对文学作品背后的深层意义进行剖析等。
浅谈对尼采及其思想的主观认识
浅谈对尼采及其思想的主观认识梅源2016440148一、尼采对于现代思想的影响为便于快速理解尼采，首先，我们先简述一下尼采对于现代思想的影响，这样也会对以下的内容有宏观的把控。
尼采对于现代思想的一般影响主要表现在一下几方面：（一）尼采从基督教信仰的崩溃，提出“上帝已死”的事实，站在人的个性、可能性和可塑性的立场上，推导出传统价值应当被重新估计的结论。
（二）尼采揭露了传统文明的弊病，强调自我意识的重要性。
（三）尼采揭示出科学的非理性来源和具有局限性的事实，明确的提出人的心理存在无意识领域。
（四）作为现代西方哲学创始人之一，他强调哲学中探求人生意义的重要性。
二、尼采与理性主义哲学回顾西方哲学史，我们可以发现，哲学思考的重心经历了由本体论到认识论的转移。
泰勒斯以世界的始基是水的命题开始了最早的哲学探讨，以此揭开人类哲学本体论的篇章。
现代西方哲学对于人的研究主要由两方面开展。
一方面是由马克思所开辟的宏观社会学，重点揭示人的实践本性；另一方面是尼采所开辟的微观心理学，重点揭示个体的人的非理性本性。
在尼采看来，19世纪末哲学的堕落，莫过于依附权势，迎合民众的迷信。
而尼采（原名弗里德里希·威廉·尼采）作为一个哲学家，对此事嗤之以鼻的，他认为，哲学家必须是精神上的强者。
精神的强者出于内在的丰满和强盛，与一切相嬉戏，玩弄至今被视为神圣不可侵犯的事物，藐视至高无上者。
1因此，尼采备受争议，普遍认为他是极端的唯心主义者，这背离近代理性唯物主义。
但是随着哲学的发展，近代理性主义也受到批判。
现代西方哲学家对于近代理性主义的批判，集中在以下几个方面：第一，理性主义立场的本质在于把逻辑思维提升到至高地位，而逻辑思维不过是人与外界联系的一种工具。
这样，理性主义的统治下，把人类生存的意义归结为依靠工具掌握和支配外部世界，迷信科学、热衷知识，从而忽视内心生活。
第二，理性主义假定世界具有逻辑本性，倘若并非如此，理性主义就把它视为虚假的现象世界，而断定其背后还有一个真实的本体世界。
浅谈尼采美学思想中的悲剧力量
种状态之中必定还有一种节奏的差异…… 周遭，忘记自己的所求、不满，和现实生 在尼采看来，只有审美的人生才是真正战
某种醉感的极端平静（确切地说，时间感 活中自己的身份、地位。这种境界是“我” 胜人生悲剧的人生。审美的人生首先将人
和空间感的变缓）特别反映在最平静的姿 与自然的本质、与生命融为一体，没有 生及悲剧看作一种审美现象，在把人生当
尼采（１８４４ — １９００）是继叔本华之 歌颂着幻象的永恒，停留在外观美的欣赏 泡影。
后的另一位德国唯意志主义的哲学家和美 上”［１］，把现实看成一个梦幻或是面纱，而
沉迷于梦里的景象，感受到的是无限
学家。他的美学思想对 ２０ 世纪西方现代 后者则使人投身并沉醉于现实世界里， 的神秘。把人生当成梦，以梦的眼光看待
活的一个个场面，不管是痛苦还是幸福都 也是一种客观的世界。
与尼采相似的精神面貌和相似的精神寄
想成是一幅幅精美的画卷，这是阿波罗艺
醉，是人在醉意中的反映和感觉。 托。
术对众生的引导，让他们只需要去享受人 醉，不仅仅是行为上的癫狂、残暴和情欲
任何一种美学思想都是建立在一定的
生，而不去想痛苦，甚至用思想、精神的 的冲动。醉，还是一种艺术的梦，是艺术 哲学思想基础上的。中国传统的美学思想
彩，让人就如同生活在《荷马史诗》里， 它表现的是个体、是现象的客体。但是抒 的美学。
让人充满对生命的乐观和对理性世界的健 情诗人确实在酒神的状态，他们表现的才
西方的现代艺术作品在思想内容上受
康理解。他们用欣赏的眼光看世界，把生 是一个本质的世界，原始的太一世界，这 到了尼采哲学思想的影响，流露出艺术家
麻药去让他们“幸福”地生活！因此，希 创作的源泉。醉，是一种冲动：春光蒙 ， 总有着中国儒、释、道思想的影响，不管
尼采哲学思想内涵浅析论文(共3篇)
尼采哲学思想内涵浅析论文（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：尼采哲学思想浅析一、叔本华及尼采尼采所处的时代人们高扬理性关注物质生活，认为理性和科学技术能给人带来终极幸福。
这种盲目的乐观主义在遇到叔本华悲观主义哲学之后开始瓦解，叔本华将世界本质看做是生命意志，每个个体都被生命意志支配，个体无法发挥自己的能动性，整个生命受伟大的生命意志的控制，于是摆脱生命意志枷锁唯一的出路就是结束生命。
叔本华自身的学术观点不够彻底，但是深受叔本华思想影响的中国清代学者王国维就以亲身经历贯彻了叔本华的思想，他自杀了。
尼采深受叔本华的影响，其整个哲学思想的基调也是悲观的，但是他称自己的哲学是积极的虚无主义。
尼采将虚无主义分为两类，即积极的虚无主义和消极的虚无主义。
缥缈消极的虚无主义是现代人在否认一切价值观念之后表现出的一种无所适从和自我沉沦的状态，一切旧传统价值遭到否认之后处于彻底的价值虚空之中，丧失信仰无人管束做什么都可以的失控儿童。
而积极的虚无主义则是指在批判一切传统价值之后重新建立一种全新的价值体系，重塑现代人的价值观，在对一切旧价值感到失望之时，身处绝境却不自暴自弃，起身反抗从而克服虚无主义，这种反抗精神在尼采思想中就表现为高扬生命活力的酒神精神和权利意志。
其积极的虚无主义使他认识到生命本身的悲剧性质，即能够自由运用理性思索整个宇宙的人生命却是有限的，有限的生命和无限的宇宙之间的张力使人必须承认自身的悲剧性。
但同时，在认识到个人是被伟大的生命意志所控制之后，应该勇敢地面对悲剧的人生，用顽强的生命力来战胜掌控一切的生命意志，这也就是尼采与叔本华最大的区别所在。
二、尼采对理性的批判尼采对理性批判的靶子首先对准的是苏格拉底和柏拉图。
他强烈地批判苏格拉底以来欧洲历史上的理性主义。
苏格拉底提出“知识即美德，无知即罪恶”这句话成为后世理性主义的开端，这里知识就是理性的代表，苏格拉底认为只有以理性的态度对外部世界和内在心灵进行分析、归纳和总结，最终才能得出对人类有用的知识。
浅谈尼采“超人”思想
浅谈尼采“超人”思想关键词：超人；超人内涵；现实意义一、超人的提出超人思想的萌芽是在《作为教育家的叔本华》一书中，在这本书中提到：“在动植物界中，凡进步都只靠着更高级的个别的范型来实现的，这种东西为数稀少，却很坚强，复杂而又有生产力。
”将此道德“应用到社会及其目的上来”就是人们应该不断促使产生独行的伟大人物，除了这个就没有其他的工作可做了。
”尼采在《查拉斯图拉如是说》一书中提出了超人的概念，他写道：“我给你们教授超人”，同时赋予了超人三种形象：大地的意义、清洁污秽人类之流的海洋、点燃人类最伟大体验的闪电。
通读全书，尼采并未对超人下一个明确的定义，下面粗浅的谈一下我对尼采超人思想理解。
二、超人的含义在《查拉图斯特拉如是说》的序言中，尼采借助扎拉图斯特拉讲到：“我教你们以超人。
人是要被超越的一种东西。
你们将怎样超越人？自来的一切生物都创造某种东西超越了自己：你们将化作大潮的浪花，还是宁退为动物，不为超人呢？”在尼采的自传中，他写道“`超人这个字是赋有很深刻的意义的，它是指某一类型的人，这种人的出现将是一件最大的幸事，这种人与‘现代人、‘善良人、‘基督徒和其它虚无主义者相反—这个字在查拉图士特拉口中，是指道德的破坏者。
”从尼采的话中，可以从三方面总结出超人的含义。
（一）与“末人”相对末人缺乏创造力，恪守传统道德观念，愚昧而顺从；他们个性泯灭，“一切人意愿相同，一切人相同”；尼采认为末人是人类未来最大危险。
超人的性质与末人相反，超人是不受传统道德观念束缚、生命顽强而力量强大的人，是旧价值的破坏者和新价值的创立者。
尼采批判欧洲基督教束缚人们的思想，颠倒是非善恶，使人颓废。
“那老是一再强调不要做这个断绝一切的念头，要克服你自己的道德体系非常令我讨厌。
”而凡是能鼓舞我，使我废寝忘食、日以继夜地去作某件事，除了只想一心独立将它完成，其余什么都不想的道德体系我便甚为喜欢。
”尼采在《扎拉图斯特拉如是说》中疾呼“上帝死了”，使建立在上帝基础上的价值观念全部坍塌，实现了由神到人的转变。
尼采浅析
尼采浅析--读《现代西方哲学十五讲》有感10250502155 10级金融工程1班钱景其实在上这门课之前，我都没有接触过真正的哲学。
因为是理科生（高考指挥棒下我们高中基本没学政治毫无基础）本身也不是对哲学很感兴趣，但是随着年龄的增长渐渐地对哲学产生了兴趣选择了这门《当代西方哲学思潮》并有幸拜读了张汝伦教授的《现代西方哲学十五讲》。
纵览全书我对尼采颇感兴趣故就此浅谈。
尼采（Friedrich Nietzsche,1844-1900），出生在德国东部一个新教牧师的家庭。
尼采的父亲因脑软化症而在1849年去世，两年后他的弟弟也去世了。
从此后他即为家庭中唯一的男性。
尼采的妹妹伊丽莎白对他很崇拜，在其后的生活中一直给他无微不至的照顾，但可惜伊丽莎白是一个沙文主义者，种族主义者和反犹主义者。
尼采死后伊丽莎白作为尼采手稿的保管人和编纂者按照她自己的意思篡改了尼采的手稿比如在《反基督》一书的第35节中，伊丽莎白便删去了尼采为了讽刺圣经而写下的一个段落，从而导致了后世人们对尼采的很多误解和谴责。
学者一般认为这本书并没有反应出尼采的真正思想。
研究尼采的学者Mazzino Montinari便说《权力意志》一书“根本是假的”。
在这样家庭下长大的尼采从小便与众不同。
他从小就有语言和音乐的天赋，尼采先在恩波大学就读，后转到莱比锡大学学习古典语文学，一个偶然的机会使尼采发现了叔本华的哲学而被吸引就此开始了尼采的哲学生涯。
作为现代西方哲学的开拓者，尼采是西方哲学史上最重要的哲学家之一，也是遭受误解最多最深的哲学家之一。
在此之前，我一直听说尼采是疯子，是一个自誉为太阳的人，是一位文学家，仅此而已。
通过学习我才了解到原来这是误解，是因为他的著作几乎没有一部是循规蹈矩的按照传统的哲学著论的方式写的而是充满了比喻、寓言、格言警句和反讽。
从书中我可以了解到作者把尼采一生的思想发展分为三个阶段，第一个阶段从1869年到1876年，主要著作有《悲剧的诞生》和由四篇论文组成的《不合时宜的观察》（1873-1876）；第二个阶段从1876年至1882年，主要作品有《人的，太人的》（1878-1880）、《朝霞》（1881）、《快乐的科学》（1882）；第三阶段从1883年至1889年，主要作品有《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885）和《超越善恶》（1886）。
浅析尼采的悲剧理论
浅析尼采的悲剧理论尼采在《悲剧的诞生》中，借用了日神和酒神这两个象征性的概念，论述了悲剧产生的一系列根本性问题，并展示了深刻的美学思想。
尼采从叔本华出发，却走向了其对立面，提出了许多尖锐叛逆的理论观点，但其中又不乏合理成分，正是这些确立了尼采在西方文论史中的地位。
一、悲剧是日神精神和酒神精神共同孕育的日神精神和酒神精神是尼采悲剧理论中的两个重要的范畴。
尼采把日神精神和酒神精神视为人类充盈的生命本能的体现，是艺术产生的根源。
日神阿波罗是光明之神，在他的光辉的照耀下世界呈现出美丽的外观。
外观实际上是人的一种幻觉，阿波罗精神即是梦，梦中的幻想大多是美丽而令人愉快的，人们陶醉于这种美丽中不愿苏醒，有时就会混淆梦幻和现实的区别。
叔本华指出，在某些时候能感觉到人和一切事物是纯粹的幻影和梦境的禀赋是哲学才能的标志。
[1]即使这个梦里有忧郁的，悲伤的，阴暗的，甚至恐怖的东西，我们只要鼓励自己说：“这是一个梦！我要把他做下去！”我们就可以站在一个超然的背景里，体验梦境并深感喜悦和快乐。
[1]因此日神艺术的深层基础是人生和世界至深的痛苦和冲突，人们通过幻觉和美的外观来求得解脱。
狄奥尼索斯精神是陶醉中激情的高涨，主体逐渐进入浑然忘我之境，人们成群结队，载歌载舞，放纵狂欢，打破一切禁忌，忘掉了自己的个性和世俗的追求，重新与自然合一，在令人痛苦甚至毁掉自己中求得欢乐。
如此不仅人与人重新修好，而且那些被疏远的，被敌视的或被奴役的自然也与人类和解。
此时梦幻或现实不再重要，重要的是人们陶醉在自己醉的激情和欲望中，达到了释放和满足，人不再是艺术家，不再以阿波罗的美丽幻象欺骗自己，或者安慰着自己恐怖的梦总会过去，而是成为了艺术品，自己成为塑造生命的主角，陶醉和愉越成为了一切内容。
日神精神和酒神精神在本质上是对立的。
狄奥尼索斯太过放纵无羁，甚至变成既淫且暴的“妖女的淫药”，傲然挺立的阿波罗形象虽然顶住了这些狂热的刺激，却不能抵抗丑陋粗暴的狄奥尼索斯更为危险的力量，从而让他放下毁灭性的武器。
(完整word版)浅谈对尼采的人生哲学的认识
浅谈对尼采的人生哲学的认识政治与行政学院2010级2班魏海龙学号（201003140235）专业（思想政治教育）摘要：尼采年轻时便开始思考人生的哲学，对他影响深远的是叔本华的哲学思想，但是与叔本华悲观主义的消极厌世情绪不同的是，尼采认为生命的本质不是求生存,而是创造，是一种强大的、不可遏制的创造冲动，即权力意志。
在尼采看来，“只是生命所在的地方,即有意志：但是这意志不是求生的意志，而是权力意志。
”尽管尼采的很多哲学思想都是非理性的，但其价值观也包含着积极向上的合理思想，认识他的哲学思想无疑对于加强我们个人哲学思想培养具有重要指导意义。
关键词：尼采上帝死了权力意志人生哲学正文：一、“上帝死了”，唯一能够拯救我们灵魂的，只有我们自己.谁都知道,“上帝死了”是尼采著作中出现的一句重要的话。
尼采“上帝死了”观点一出，在西方哲学界引起很大反响。
他的意思是说，人类信仰上帝的心死了。
换言之，人的一切活动不再听命于神的旨意，而是随心所欲。
但如果我们追问:究竟是什么原因导致尼采说出“上帝死了”这句话，这句话的意义究竟何在，那么就会发现，人们对这些问题其实不甚了了.这种现象很容易使我们联想起黑格尔的一句箴言：“一般说来,熟悉的东西之所以不是真正知道的东西，正因为它是熟悉的。
“上帝死了”这句话意味着：超感性世界已经失去了作用力。
它不再有生命力了。
形而上学,即被尼采理解为柏拉图主义的西方哲学已经终结了。
尼采把自己的哲学理解为形而上学即对于他说来的柏拉图主义的对立物。
尼采认为：“上帝之死”对于人类具有划时代的意义。
上帝之死一方面造成了全面的价值危机和信仰危机。
传统的善恶法则无效了，人世陷入一片混乱；另一方面又使“人类中的创造者得以复活。
”人类由此摆脱屈从于被创造物的境地,开始创造自己的价值，探索自己的生活意义。
而这又必须通过“重新估价一切价值"的过程来实现。
人是价值的赋予者，因此人与世界的关系是价值关系而不是认识关系。
浅谈尼采的哲学思想
浅谈尼采的哲学思想或许这是一次走进哲学大师的心灵之旅,或许会改变我的一生！在我以前的印象中，我把尼采看作是一个自诩为“太阳”的狂者,一个看破一切，对任何人任何事“不屑一顾"的顽固的老头子。
我觉得他是一个狂人，一个敢于以不同于他人的理解方式表现自己的人生态度和表达自己思想的狂人。
他强调世界是有它们无意义的生成，因此，以什么样的态度对待由权力意志和永恒轮回所生成的世界而导致的人生的悲剧性，便成为尼采哲学思考的核心。
他的著作中很多地方后有权力意志的踪影。
他说：哲学就是这种暴虐的冲动本身，就是最神圣的权力意志，“创造世界”的意志，探求第一原因的意志。
他还把生命也联系进去,说“生命首先力求释放自身的力量——生命本身就是权力和意志”。
尼采说“一切情绪都是强力意志的发展”.如果要这什么是强力意志？尼采就会答到：强力意志就是原始的情绪。
情绪是意志的形式;而意志就是情绪。
这好象有点循环解释的味道.他一会说意志是情绪,然而有时候又说是激情，感情等等。
或许对于尼采而言，它们本质的基础都是强力意志。
如果用希特勒的例子说明一下会好理解一点。
希特勒等法西斯分子他们要权力和强权，开始也是用很情绪的语言，激发人们的某种感情或激情。
法西斯分子他们的行为为什么那么疯狂,我觉得用尼采的这种思想可以解释。
人毕竟是很容易情绪化的动物.永恒轮回与强力意志学说是最紧密地联系在一起的。
如果问强力意志本身是什么？答案是永恒轮回。
永恒轮回这种说法使我不得不想到佛教中有一种六道轮回的思想。
或许是他也有对人生悲剧性的认识而寻求的一种自我解脱的方式。
尼采自身对人生悲剧性的敏感和他从叔本华那里所感悟到的人生痛苦之悲切性，使他不得不寻求人生拯救的药方.科学的冷漠和道德的说教都无法让人真正从痛苦中解脱，而唯一能使人从痛苦的世界中解脱的只有幻想。
尼采也在其中寻求人生的出路，寻求摆脱痛苦、战胜人生悲剧性的途径。
于是他就以一个艺术家的方式看待世界和人世。
浅谈尼采的超人哲学
浅谈尼采的超人哲学尼采所提出的最主要的问题是——在传统价值全面崩溃的时代，人应该如何重新确立生活的意义，正是在追寻这个问题的答案的过程中，尼采提出了他的“超人”哲学。
尼采认为，真正的哲学应当成为关于人的学说，而超人，则是人的目标和理想，因此，真正的哲学应当成为超人哲学。
尼采的“超人”，是不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能够体现出生命意志的人，是最具有旺盛的创造力的人，是生活中的强者，是建立在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上的。
一、“上帝死了”是超人哲学的基础尼采一再宣称“上帝死了”，用以表明以上帝或绝对理性概念为基础的基督教和理性派哲学的终结。
理论提出的时代背景尼采认为，由苏格拉底和基督教肇始的西方文明，并不意味着人类的进步，而是意味着人类的日益堕落和退化。
19世纪是西方传统文明和价值体系濒临崩溃，虚无主义抬头的时代，真正具有创造性的文化一片凋零，市侩文化充斥于世，人的生命力和本能冲动被压抑和扼杀，人们处于一种麻木、无目标、无标准的状态。
科学技术虽然产生了巨大的进步，但是人们的精神却日益贫乏。
基督教和理性派向人们鼓吹的“真实世界”、“绝对”、“上帝”等理念，已经暴露了其虚构性。
与此同时，达尔文的进化论日益盛行，但是其进化论所强调的只是生物的族类进化，而忽视了杰出个体的生命力，抹杀了人与动物的本质区别，把人降低到了动物的水平。
总而言之，人们已经处于一种失去依靠和理想，从而也失去价值和意义的状态。
神祇的衰落上帝死了，是怎样死的？在这里，尼采使用了两个富有诗意的寓言：一说，上帝是因为他太大的同情窒息而死的：“‘你在他身边供职一直待到最后’，查拉图斯特拉经过深深的沉默之后沉思地问道，‘你知道，他是怎么死的？听人说，他是被同情扼死的，这是真的么？’”①另一说，上帝是因为嫉妒心而笑死的：“古老的神联盟祇早已完结了：——真的，他们获得快乐的神祇的善终！他们并没有‘像黄昏那样渐渐暗淡地’死去——这是人们的编造！倒是：他们有一次笑死！”②从这两个寓言中可以看出，尼采对于上帝的否定，是在道德价值的名义下进行的，由此可见，尼采不仅在宗教的领域内，而且还在道德的领域内，宣称上帝的死亡。
论尼采的三种精神变形
论尼采的三种精神变形
尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪欧洲文学史上著名的思想家，也是当时思想革命者分裂之源。
他的作品充满了讽刺和激昂，并且把人和过去的信仰，自然界以及全球社会所依赖的传统现实放在了一起。
尼采曾经提出了三种精神变形，这充分展示了尼采对于生活的不同看法。
首先，第一种精神变形就是“人类完善论”。
尼采认为，体育活动，健康生活，精神成熟和精神勇敢都能塑造人性。
他认为，人应该服从自己的道德和生活方式，而不是随波逐流。
与此同时，尼采还认为，人们应该培养自己的自由思维，改变对社会和物质世界的错误观念，以增强自身精神力量和意志力，以便实现真正的自由。
第二种精神变形是“生命价值论”。
尼采认为，世界上唯一有价值的东西就是生命本身。
世界上所有其他东西都被他概括为偶然事件和无用积累，只有生命本身具有价值。
因此，他认为，个人应该改变其生活方式，使自己的生活变得更加有价值，以达到自我实现和自我认同的目的。
最后，第三种精神变形就是“超越变态论”。
尼采认为，一个真正伟大和可敬的人要超越常规约束，只有这样才能实现自我实现。
他认为，若想超越日常生活方式，就必须学会反思和改变，释放自己的思想和感情，以达到实现精神自由的目的。
总的来说，尼采的三种精神变形都表明了他对生活的独特看法，他认为一个真正的伟大的人能够释放其内在的力量，反抗旧的结构，开拓新的视野，实现个人和社会的真正自我实现。
用尼采的话来说，“超越自己是实现宇宙正义的唯一道路”。
浅论尼采的“超人哲学”
浅论尼采的“超人哲学”一、本文概述本文旨在浅论尼采的“超人哲学”，探究其深层含义及其对现代社会和个体人生的启示。
尼采，作为19世纪德国的伟大哲学家，他的思想对后世产生了深远的影响。
超人哲学，作为尼采哲学体系的核心，为我们提供了一种全新的人生理解与实践指导。
我们将概述尼采的超人哲学的主要观点和理念。
通过对尼采著作的深入解读，我们将揭示超人哲学的核心思想，即超越传统道德束缚，追求自我实现和创造力的人生理想。
同时，我们也将探讨尼采对于个体自我超越的独到见解，以及他对现代社会道德困境的批判。
本文将分析尼采超人哲学对现代社会的影响。
我们将从文化、艺术、科技等多个领域出发，探讨超人哲学如何激发人们的创新精神，推动社会进步。
我们也将反思超人哲学可能带来的负面影响，如过度自我中心主义、道德虚无主义等问题。
本文将对尼采超人哲学的现代价值进行评估。
我们将结合现实生活中的案例，探讨如何在现代社会中践行超人哲学，实现个体的自我超越和社会的共同进步。
通过这一探讨，我们期望能为现代人提供一种新的人生观和价值观，引导人们走向更高层次的自我实现。
二、尼采“超人哲学”的内涵尼采的“超人哲学”是一种独特的哲学理念，它突破了传统哲学的束缚，提出了全新的价值观和人生理想。
在尼采看来，超人是一种超越了传统道德和伦理束缚，追求自我实现和内在力量的人。
超人的出现，标志着人类历史进入了一个新的阶段，一个以自我创造和自我超越为核心的新时代。
尼采认为超人是一种具有强烈自我意识和自我肯定的人。
他不再被传统的道德和伦理所束缚，而是根据自己的内在需求和理想来塑造自己。
超人敢于面对生命的痛苦和困境，他通过自我超越和自我实现来克服这些困难，从而获得真正的自由和幸福。
尼采的超人哲学强调了内在力量的重要性。
超人不仅仅是一个有自我意识的人，更是一个具有强大内在力量的人。
这种内在力量包括了创造力、意志力和生命力等方面。
通过不断地自我超越和自我实现，超人能够不断地增强自己的内在力量，从而成为一个更加完整和强大的人。
浅谈尼采的哲学思想
一、尼采及其哲学思想的初步认识寄语：哲学是人生观的学问。
哲学是心灵的完善。
哲学是生命的诗。
或许这是一次走进哲学大师的心灵之旅，或许会改变我的一生！在我以前的印象中，我把尼采看作是一个自诩为“太阳”的狂者，一个看破一切，对任何人任何事“不屑一顾”的顽固的老头子。
我觉得他是一个狂人，一个敢于以不同于他人的理解方式表现自己的人生态度和表达自己思想的狂人。
我并没有太多的心思去分析这样一个狂人所散发出的独特的哲学的花香，至少我认为现在的我还没有资格作一个能够闻到这种花香的蜜蜂。
我只是在书中去寻找并搜索花香所飘散的路径，追求对尼采的哲学思想有一个比较简单而理性的认识。
当然，不能仅仅建立在我读完关于尼采哲学思想的一本书（《尼采成功意志学》）后乱谈一点不负责任的话——我还不敢说对他能有什么评价，毕竟我认为我还没有达到一个学者评价一个哲学大师的水平。
所以，我同时也参看了被称作“存在哲学大师”的马丁·海德格尔的《尼采》。
海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作是为他们开拓了道路的人。
海德格尔的《尼采》我也只是粗略地看了一下。
他对尼采的哲学思想有比较系统的分析。
我不敢说我已经完全看懂了，也承认我现在还不能完全依照海德格尔的思维去分析一个德国老头子的满纸带着嘲讽口气却很深奥的哲学思想。
不过，在看《尼采成功意志学》的同时参看海德格尔的《尼采》，用海德格尔著作中的一些我能够理解的东西，帮我渐渐有一点理解尼采的哲学思想的主要内容：权力意志和永恒轮回学说。
二、从尼采的生平谈点感想如果说在读一位哲人的著作之前不了解哲人的生平或者说他的人生际遇或轨迹，我们很难说服自己在读著作的时候能真正把心融入哲人的思维中去。
尼采，德文名Friedrich Nietzsche(1844－1900)。
尼采1844年出生在一个新教牧师家庭。
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浅谈尼采
20世纪西方美学的源头实际上是尼采。
他是个极富争议的人物，他颠覆传统，杀死了上帝，一个孤独的哲人以及一个漂泊的诗人。
理性精神在他的哲学中是被唾弃与斗争的对象，他眼中闪耀着的是强大而深刻的意志之光。
他以他热情与真诚的态度，在人生的道路上切身地探索着，伴随着鲜血淋漓的伤痛，直到身心俱损，对至高无上之精神的追求从未停止过脚步。
以往任何一个哲学家都不曾像他一样如此贴近生命的本真，他为人类非理性主义开创了新纪元。
在他后面的存在主义、精神分析主义以及后现代主义都是站在了他宽厚而强韧的肩膀上。
他是个恶魔，而却又是个真实的血肉之躯。
尼采出生于1844年10月15日，1947年7月，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。
”父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。
正因为如此，他对生命的感悟更加透彻和深刻，加上其天生喜欢思索的性格，造就了他非同一般的人生经历。
尼采孤僻敏感，与现实格格不入，他虚构了一个理想的世界。
“飞向未来，飞得太远，恐惧抓住了我，……只有时间与我同行……”“人类的话进不了我的耳朵。
”《查拉图斯特拉如是说》是他认为最为重要的著作，“距人和世界的彼岸六千英尺”“这是我对人类的前所未有的最伟大的财产”。
尼采仿佛高高地俯视着现实世界的种种，这个自大自恋且如此智慧的哲学家，带给人类的确是前所未有的颠覆与震撼。
在精神寄生虫们依附于苏格拉底等古代大师的十九世纪，尼采却对苏格拉底、柏拉图等人的学说表示异议，这当然是需要超群的勇气的。
更令人吃惊的是，在基督教一统天下的西方世界，尼采发现基督教约束了人性，腐蚀了人心，因此他重估一切价值，不仅对基督都进行了无情的批判，斥之为“最要命、最蛊惑人心的谎言”，而且还发出惊天动地之语：“上帝死了!”无疑这需要更加非凡的勇气。
“神是一种假想，但我希望你们的假想别超过你们创造意志的范围。
”尼采，他作为一个真正的思想者，永远具有人性光辉的独立精神和批判精神。
尼采哲学有五个基本观念。
权力意志、重估一切价值、超人、虚无主义、永恒轮回。
《悲剧的诞生》实际上包括了尼采的全部思想。
其中的“酒神精神”是中心思想，是理解他全部思想的一把钥匙。
酒神迪奥尼索斯被传是宙斯的私生子，他象征着生命的再生，生命不容易被摧毁。
酒神狄奥尼索斯是葡萄酒与狂欢
之神，也是古希腊的艺术之神，他在诸神中以酒和狂欢著称，是丰收享乐和尽情放纵的象征，也是生命力量的化身。
尼采在《偶像的黄昏》中将酒神精神定义为：“这样一个解放了的精神带着快乐而信赖的宿命论置身于万物之中，置身于一种信仰：惟有个体被抛弃，在全之中万物得到拯救和肯定——他不再否定……然而这样一个信仰是一切可能的信仰中最高的：我用酒神的名字来命名它。
”“肯定生命，甚至在生命中最异样最艰难的问题上肯定生命；生命意志在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞——我称之为酒神精神。
”酒神精神的要义是肯定人生，肯定人生又以生命力的足够坚强为前提。
在尼采的感性形象中，除酒神精神以外，还有日神精神。
日神阿波罗是音乐神、诗神之首。
尼采在《悲剧的诞生》中借用了日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯这一组相对的概念来试图说明艺术的起源、本质、作用以及人生的关系等一系列的问题。
在尼采看来，日神精神和酒神精神是两种艺术冲动，日神是一种“驱向幻觉之动力”，而酒神则是“驱向放纵之迫力”。
从此，酒神就登上了尼采哲学舞台而再也没有退场——-权力意志、超人、查拉图斯特拉都是酒神的化身。
可以说，酒神精神早已超越了艺术的范围，成为尼采一切哲学观点和美学观点的核心。
不懂得酒神精神，就不可能懂得权力意志。
在传统的价值观中，达尔文的“生存竞争“说一直占据了主导位置，而尼采就认为传统价值阻碍了权力意志的扩张和增强。
首先，尼采认为生存竞争的发生是在强者之间的，是为强力而竞争；其次即使有发生强者与弱者竞争的局面，总有利于弱者而不利于强者的情况出现，比如弱者善于忍耐、伪装、狡诈，以此来保存自己，而强者为了追求强力却不惜牺牲生命，较容易毁灭。
正义、善良、同情、仁慈都是弱者的价值观念，是没有力量的人制造出来保护自己的东西，尼采认为这么旧价值都应该被彻底否定。
他反对怜悯，认为怜悯会削弱人生机勃勃的状态和力量。
因此尼采在权力意志的基础上提出“重估一切价值”，颠覆传统的价值观，摒弃属于弱者的种种表现，企图要建立人类最高的自我。
然而最高自我人类的建立即预示了“超人”的诞生。
超人是至高卓绝之人。
尼采对现代人很失望。
查拉图斯特拉说：“我期待着更高大、更强健、更优胜、更快乐的人们，期待身心严整的人们：欢笑的狮子必将到来！”这“欢笑的狮子”就是超人。
尼采认为，生命的本质在于不断地自我超越，“人应该被超越”。
超人是尼采试图树立的一种人的形象的象征：充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享受者，有着健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者，有着独特个性的真实的人，超越一切传统道德规范、处于善恶之彼岸、自树价值尺度的创造者，不为现代文明所累的“未来之子”等等。
尼采说“上帝死了”，他排斥一切用“彼岸世界”来摆脱生之痛苦的人们。
他们设想出神、上帝，并意欲创造一个彼岸，一个“可以屈尊崇拜的世界”，作为“终极的希冀和陶醉”与此相对，现实的世界则是一个“永不完美的世界，一个永远矛盾的映象，缺憾的映象”，人是“受苦者”，“对于受苦者来说，无视自己的痛苦和失去自我乃是醉心的乐趣”,他们“蔑视肉体和尘世，他们杜撰天堂之事和对人的解救”，他们“逃避痛苦”，把“幻想投到人的彼岸”，妄图“摆脱肉体和尘世”如此种种，都被尼采视为厌世、奴性、不诚实、忘恩负义和虚无主义，视为对尘世生命的毁谤。
尼采与这种彼岸信仰者是誓不两立的，他的“永恒轮回”与此针锋相对。
采坚决否定“彼岸”的存在，他要把人的眼光拉回现实，拉回到真理上来。
信仰彼岸的人渴望宇宙按自己的意图运转，而尼采则迫使自己理解并接受——“肯定”——宇宙的规则，他的永恒轮回思想正是这种“人所能够达到的最高肯定公式”。
在《快乐的知识》中，尼采把这一思想称作“最大的重负”，并且让一个魔鬼在你最孤寂的寂寞中向你说出它来：“这人生，如你现在经历和曾经经历的，你必将再一次并无数次地经历它；其中没有任何新东西，却是每种痛苦和每种快乐，每种思想和每种叹息，以及你生涯中一切不可言说的渺小和伟大，都必对你重视，而且一切皆在这同一的排列和次序中——一如这蜘蛛和林间月光，一如顷刻和你自己。
生存的永恒沙漏将不断重新流转，而你这微尘的微尘与它相随！”
尼采用他短暂的不平凡的一生为20世纪西方哲学做出了巨大的贡献。
这样一位鲜活的充满生命力的哲学家，用其真诚的态度对待自己的人生，思索着人生，将目光深入到生命本身，他不是作为学者，而是作为一个活生生的人，把自己的个性完全融到他的哲学里了。
思考就是他的人生，哲学就是他的人生。
他如此纯粹地像苦行僧一般追求着精神的满足。
他的伟大如同他的真实一样，给后来的人们以深刻的启示。
李文甜
F200802094。