2018版高中语文先秦诸子选读人教版学案：第四单元+有无相生+Word版含答案正式版

THE FOURTH UNIT第四单元《老子》选读1作者作品老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。

约生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。

老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。

晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。

老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。

据考证，这部著作并不是老子自己写的，而成于老子后学之手。

它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。

其《五千文》被日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。

2.写作背景周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。

到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。

在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。

作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。

所以他认为争强好胜是达不到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的思想态度。

有无相生—温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜___________________________________________________________ •暂思蝮章上善若水，善于示弱《老子》说：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”上善之人（圣人）具有近似于水的特性。

水的行为表现为利于万物而不与万物争宠，始终停留在众人所厌恶的低下、隐蔽之处，所以，水具有近似于道的特性。

居善地一一水停留的地方都是众人厌恶的低洼之地；圣人的住宅则是不显山露水的地方。

心善渊一一水渊则藏，含而不露；圣人胸怀若谷，胸襟宽广，从不自我炫耀。

与善仁——水利万物而不害万物；圣人处世仁慈，利己利人，自觉奉献而不图回报。

言善信一一水虽不言，却平衡高低，有着至诚不移的本性；圣人言行一致，以诚信为本。

政善治一一水可以冲洗污垢，刷新世界；圣人为政，清正廉洁，治理有方。

事善能一一水能静能动，能急能缓，能柔能刚，能升能隐；圣人“处无为之事，行不言之教” 做事遵循客观规律。

动善时——水，冬雪夏雨，随着季节的变化而变化，不违天时；圣人做事审时度势，伺机而动。

•修身名句好而知其恶，恶而知其美。

——《礼记大学》赏读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。

我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

一一《老子》赏读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。

它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危；若身处逆境，也不要灰心丧气。

戸自主积累兰博观而约取.厚积而薄发_____________________________________________________________1.通假字①自见者不明___________________②死而不亡.者寿___________________③其脆易泮___________________④起于累土___________________答案①“见”通“现”，表现②“亡”通“妄”，荒谬。

一说通“忘”，遗忘③“泮” 通“判”，分离④“累”通“蔂”，盛土的工具，土笼子2.一词多义r自伐者无功____________________伐薪烧炭南山中①伐 .其后秦伐赵，拔石城_____________________.此五霸之伐也 ____________________『故坚强者死之徒 _______________郯子之徒，其贤不及孔子{ 一 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒. 在也 自胜者强r .---------------------------------------------强行者有志 ____________________③ 强 其死也坚强 _____________________挽弓当挽强. ___________________-策勋十二转，赏赐百千强 ______________________,有无相生 ____________________便可白公姥，及时相 遣归 _____________________④ 相 道不同，不相.为谋 _____________________愿为小相.焉 ___________________■至于幽暗昏惑而无物以相 之 ______________________答案 ①自我夸耀/砍伐/攻打/功业 ②同类的事物/同类的人/只 ③刚强/竭力/僵硬/有力的 弓/有余 ④互相/表示动作偏指一方/共同/傧相，诸侯祭祀、会盟时主持赞礼及司仪的官 /帮助3. 古今异义① 企者不立，跨者不行.今义：不可以。

古义： _____________________________________________________________________________________ ② 强行者有志今义：用强制的方式进行。

古义： _____________________________________________________________________________________ ③ 民之从事今义：投身到（事业中去）。

古义： _____________________________________________________________________________________ ④ 其死也坚强今义：强固有力，不可动摇或摧毁。

古义： _____________________________________________________________________________________ 答案 ①不能走远。

②竭力实行。

③做事。

④僵硬。

4 •词类活用 ②徒以吾两人（1）名词的活用名词作动词①为无为，事无事____________________②死而不亡者寿___________________名词的意动用法③味无味__________________⑵形容词的活用形容词的意动用法④是以圣人犹难之___________________答案①做事②活得久，长寿③以……为滋味④以... 为难5.文言句式①有无相生前后相随，恒也_________________________②自矜者不长___________________③自知者明___________________④图难于其易___________________⑤为之于未有___________________答案①判断句②被动句③宾语前置句④状语后置句⑤状语后置句6.名句默写⑴知人者智，____________________ 。

胜人者有力，______________________ 。

（2） __________________________ 合抱之木，____________________ 。

九层之台，。

千里之行， ________________答案（1）自知者明自胜者强（2）生于毫末起于累土始于足下7.文白对照天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，斯不善已。

有无相生，难易相善，就知道什么是不善了。

有和无是互相生成的，难和易是互成，长短相形，高下相盈，相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音声相和，前后相随，恒也。

音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

（《老子》第一早）三十辐，共一毂，当其无，有三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就车之用。

埏埴以为器，当其无，有了车子的作用。

和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。

开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的,有室之用。

故有之以为利，才具备房屋的作用。

因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但无之以为用。

” A亠恰恰是“无”使它们发挥了作用。

（《老子》第十一早）企者不立，跨者不行，自踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远, 就好像自逞见者不明，自是者不彰，自己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我伐者无功，自矜者不炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬长。

其在道也，曰重“自见”“自是” “自伐”“自矜”等行为用道的观点来看，是余食赘形，物或恶之。

故吃剩下的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。

所有道者不处。

★斤亠以有道的人不居于—“自见”“自是” “自伐”“自矜”的境地。

（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。

胜人者有了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。

战胜别人的人有力，自胜者强。

知足者富。

强劲儿，战胜自己的人刚强。

知道满足的人就是富人。

确定不移、行者有志。

不失其所者久。

死而竭力实行的人有意志。

不丧失合适位置的人能够长久。

死得不亡者寿。

七鱼一一亠不荒唐即正常死亡的人就是长寿。

（《老子》第二十二章）为无为，事无事，味无以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味味。

大小多少，报怨以德，图难于为滋味。

大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容其易，为大于其细。

天下易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。

天底下的难事必作于易，天下大事必作于难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

件件细小的事。

所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。

夫轻诺必寡信，多易必轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会多难。

是以圣人犹__________________ 难之，故终无难矣。

（《老遭遇很多困难。

因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。

子》第六十三章）其安 易持，其 未兆 易事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容谋，其脆 易泮，其微 易散。

易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。

为之 于未有 ，治之于未 舌L要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。

合 抱 之 木，生于毫张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起 末。

九层 之台，起于累 土。

千里之来的。

很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。

很遥远的行，始于足下。

行程，是从脚下那一小步走出来的。

民之从事，常 于几成 而 败之。

慎 人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。

将要完终如始 ，则无 败事 成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。

人之生也 柔弱，其死也坚强。

草木 人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。

草木之生也 柔脆，其死也枯槁。

故 活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的 硬挺挺的。