体验经济下地坑院民俗文化园的开发探究
河南省三门峡市地坑院旅游发展研究
河南省三门峡市地坑院旅游发展研究作者：杨柳刘青青来源：《旅游纵览》2022年第08期摘要：每一种民居形式都是从低级到高级的不断升华，每个环节的链条都不可或缺，并具有鲜明的地域或者民族特征。
地坑院是一个独特的民居形式，三门峡市地坑院建筑特色鲜明，文化气息浓郁。
本文梳理和总结有关河南省三门峡地坑院的研究，根据研究中的关注点，分析三门峡市地坑院景区配套设施、文化内涵表现、文化体验方式、旅游购物等存在的问题，提出完善交通条件等基础设施、增加体验项目、规范购物管理等建议，从而打造独具豫西文化特色的旅游品牌，以期推动三门峡市地坑院旅游持续发展。
关键词：民居形式；地坑院；三门峡市中图分类号：F592.7 文献标识码：A我国是世界上较早采用地下穴居方式的国家之一，我国的窑洞居住方式历史悠久、多种多样且有代表性，现阶段窑洞居民在冀、豫、晋、陕、甘、宁6个省份分布最为广泛。
在黄土高原特有的地质、气候条件、水文及传统的居住文化等多方因素的影响下，经过不断发展和演变而形成窑洞。
地坑院是窑洞的一种，也称为天井院或下沉窑院，我国地坑院主要分布在河南三门峡陕县、山西运城、陕西的部分地区、甘肃庆阳等。
《墨子·辞过篇》曾记载：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。
”由此可以看出，三门峡地坑院无疑是人类穴居文明时代的延续。
河南省三门峡地坑院集中位于三门峡市陕州区北营乡，现存200多个地坑院村庄，共有地坑院1200余座，现存时间最久并且保存最完整的地坑院已有300多年历史。
三门峡地坑院从雏形至今，共分为5个发展阶段，分别为仰韶文化时期、汉时期、宋时期、明清时期及1980年后[1]。
仰韶文化的主要特征之一就是民居都是圆形或方形的地坑式窝棚。
2005年，在三门峡发掘出一座结构独特的民居汉墓，墓顶为穹隆形，从地面向下看，墓葬结构就是一个完整的院落，非常像一座现代的“地坑院”。
可见，地坑院是传承了古人民居的精华，延续了华夏文明的建筑史。
北营地坑院：地平线下有烟火
红砖灰瓦，枯树绕墙，闲嗑的人群，欢叫的牲畜，这是河南陕县北营村地上的世界，与中原其他村庄的景象并没有什么两样。
不过，与热闹喧嚣的地上世界相比，北营村地下的地坑院落则显得十分静谧。
站在地坑院落中抬头仰看，一方天地，日走云迁，岁月匆匆；环视院落，烟熏火燎，质朴自然。
生老病死在院落窑洞里上演，人间烟火在平平淡淡中延续。
千年“深闺”几多迷？陕县的土塬上，星罗棋布的村庄散落着数以万计的奇特民居——地坑院。
而我们走进的北营村就位于陕县张汴塬最北端。
沿着新修的柏油路我们来到了这个闻名已久的村庄，陕州地坑院民俗文化园就建在这里。
陕州地坑院民俗文化园由20多座地坑院通过暗道串联在一起，原生态院落被人为相互连通，每个院子都形成一个主题。
每个地坑院都有着考究的门窗、高挂的灯笼、崭新的布局，每个院里摆放了不少老物件，形成一个主题，如农耕院、纺织院、石磨坊……沉睡千年的地坑院如一位美丽新娘，撩开了她迷人的面纱。
头一次走进地坑院，发现了意想不到的美！抬头仰看，一方天地，却觉得离天尤近，蓝天框了一个院子。
从空中鸟瞰，地坑院犹如雕刻在大地上的一个个“回”字，时刻在等待着、召唤着每一颗远走的心。
地坑院起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有4000多年的历史。
陕塬先民平地掘坑，依穴而居，薪火相传。
深藏大地之中的地坑院民居，是我国劳动人民勤劳智慧的结晶。
它被誉为“地下的四合院”“世界生土建筑的绝妙之笔”“人类穴居文明的活化石”，已经入选中国非物质文化遗产名录，成为中国五大神秘古村落之一。
作为中国六大传统建筑之首的生土建筑，地坑院是人类从原始社会迈向文明社会的有力佐证之一，是珍贵的文化遗产。
在三门峡，至今仍有100多个地下村落、近万座天井院，现存还有人居住的最早的院子已有200多年历史。
地下世界，地上世界庭院深深深几许，建造这样一处四壁高耸，窑洞深深的地坑院，可没那么简单。
据村里的老人说，要先在平地开挖一个10多米见方、6米多深的天井，从一边挖个1米多宽的坡道作为入户通道。
谈民俗旅游的开发
谈民俗旅游的开发在当今旅游市场日益繁荣的背景下，民俗旅游作为一种独特的旅游形式，正逐渐受到人们的青睐。
民俗旅游以其浓郁的地域特色、丰富的文化内涵和独特的体验方式，为游客带来了与众不同的旅行感受。
然而，在民俗旅游的开发过程中，也面临着诸多挑战和问题。
民俗旅游的魅力在于它能够让游客深入了解一个地区的传统文化、生活方式和价值观念。
比如，在一些少数民族聚居地，游客可以欣赏到精美的传统服饰、品尝到特色的美食、参与到独特的节日庆典中。
这些民俗元素不仅能够满足游客的好奇心，还能够让他们感受到不同文化的魅力。
然而，当前民俗旅游开发存在一些问题。
首先，过度商业化是一个突出的问题。
一些地方为了追求经济利益，过度开发民俗资源，导致民俗文化失去了原有的韵味和特色。
例如，一些传统的手工艺品被大量机器生产的仿制品所取代，失去了其独特的艺术价值。
其次，民俗旅游开发缺乏规划和管理。
一些地方盲目跟风，一哄而上地开发民俗旅游项目，却没有充分考虑市场需求和资源承载能力，导致旅游资源的浪费和环境的破坏。
此外，民俗旅游产品同质化严重。
许多地方的民俗旅游项目大同小异，缺乏创新和特色，无法满足游客日益多样化的需求。
为了实现民俗旅游的可持续发展，我们需要采取一系列措施。
第一，要注重保护民俗文化的原真性。
民俗文化是民俗旅游的核心和灵魂，只有保护好民俗文化的原真性，才能让游客真正感受到民俗旅游的魅力。
这就需要我们加强对民俗文化的研究和传承，制定相关的保护政策和法规，避免民俗文化在开发过程中受到破坏。
第二，要科学规划和合理开发民俗旅游资源。
在开发之前，要对当地的民俗资源进行充分的调查和评估，根据市场需求和资源特点，制定科学合理的开发规划。
同时，要加强对开发过程的管理和监督，确保开发活动符合环保、文化保护等方面的要求。
第三，要创新民俗旅游产品和服务。
开发多样化、个性化的民俗旅游产品，满足不同游客的需求。
比如，可以开发民俗文化体验课程、民俗主题民宿、民俗文化创意产品等。
民俗旅游开发模式研究基于实践的民俗资源开发利用模式探讨
民俗旅游开发模式研究基于实践的民俗资源开发利用模式探讨一、本文概述随着全球化的推进和现代化进程的加速，各地的传统文化和民俗风情面临着前所未有的挑战与机遇。
民俗旅游作为一种将传统文化与现代旅游相结合的新型旅游方式，越来越受到人们的青睐。
本文旨在探讨民俗旅游开发模式，特别是在实践中的民俗资源开发利用模式。
通过对现有民俗旅游开发模式的梳理，结合具体案例分析，本文旨在揭示民俗旅游开发的内在规律，为民俗旅游资源的合理开发、利用和保护提供理论支持和实践指导。
本文将对民俗旅游的概念进行界定，明确民俗旅游的内涵和特点。
通过文献综述和实地调研，梳理国内外民俗旅游开发模式的现状与发展趋势，分析各种模式的优缺点。
在此基础上，结合具体实践案例，深入探讨民俗资源开发利用的有效模式，包括资源挖掘、产品创新、市场推广等方面。
本文将对民俗旅游开发模式的前景进行展望，提出针对性的建议和对策，以期推动民俗旅游的健康、可持续发展。
通过本文的研究，旨在为民俗旅游资源的开发利用提供科学、合理的理论依据和实践指导，促进民俗旅游产业的健康发展，推动地方经济的繁荣和文化的传承。
同时，也为其他类型的旅游资源开发提供借鉴和参考，为旅游业的可持续发展贡献智慧和力量。
二、民俗旅游概述民俗旅游，作为一种独特的旅游形式，近年来在全球范围内逐渐兴起并受到广泛关注。
它是以某一地区或民族的民俗风情、民间习俗为主要观赏、研究对象，以体验异地或异域文化为主要内容的旅游活动。
民俗旅游的核心在于对地方民俗文化的深度挖掘和展示，使游客在旅行过程中能够亲身感受并理解不同地域、不同民族的文化特色和生活方式。
民俗旅游具有多样性和独特性的特点。
不同地域、不同民族都有其独特的民俗文化，这些文化元素丰富多彩，为民俗旅游提供了丰富的资源。
同时，民俗旅游还具有很强的参与性和体验性。
游客在旅行中不仅可以观赏到各种民俗表演、手工艺品等，还可以亲身参与到各种民俗活动中，如民间舞蹈、手工艺制作等，从而更深入地了解和体验当地的文化。
地坑院社会实践报告
一、引言地坑院，又称窑洞、地窑，是中国北方黄土高原地区特有的一种传统民居形式。
它利用黄土的保温性能，将房屋建在地下，形成了独特的居住环境。
为了深入了解地坑院的历史文化、建筑特点以及其在现代社会中的应用，我们组织了一次地坑院社会实践考察活动。
以下是对此次社会实践的详细报告。
二、实践背景与目的1. 背景地坑院作为黄土高原地区的一种传统民居，承载着丰富的历史文化信息。
然而，随着现代化进程的加快，地坑院面临着逐渐消失的危险。
为了保护和传承这一珍贵的文化遗产，我们希望通过此次社会实践，深入了解地坑院的历史、文化、建筑特点以及现代社会中的应用。
2. 目的（1）了解地坑院的历史渊源、文化内涵和建筑特点；（2）考察地坑院在现代社会中的应用现状；（3）探讨地坑院的保护与发展策略。
三、实践过程1. 调研准备在出发前，我们查阅了大量关于地坑院的资料，包括历史文献、学术论文、新闻报道等，为实地考察做好准备。
2. 实地考察（1）参观地坑院我们先后参观了陕西延安、甘肃天水、山西临汾等地的地坑院。
通过实地观察，我们发现地坑院的建筑风格多样，有四合院、八卦院、窑洞院等。
在参观过程中，我们还了解到地坑院的建造工艺、生活习俗以及与周围环境的和谐共生。
（2）采访当地居民我们采访了多位当地居民，了解他们与地坑院生活的点点滴滴。
通过访谈，我们了解到地坑院在居民生活中的重要性，以及他们对地坑院的感情。
3. 数据整理与分析我们将实地考察和访谈中获得的数据进行整理和分析，归纳出以下结论：（1）地坑院具有悠久的历史和丰富的文化内涵；（2）地坑院在建筑、生活、环境等方面具有独特优势；（3）地坑院在现代社会中的应用面临着诸多挑战。
四、实践成果1. 地坑院历史文化的梳理通过此次社会实践，我们梳理了地坑院的历史渊源、文化内涵和建筑特点，为后人了解地坑院提供了重要资料。
2. 地坑院现状的调查我们掌握了地坑院在现代社会中的应用现状，为后续的保护与发展工作提供了依据。
庙上村地坑院旅游景观的开发研究
洛阳师范学 院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｕ ｙ ｎ ｒ ｌＵ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＬ ｏ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ ｎ ｖ ｒｉ ｙ
Ｊ ｎ ，０ １ ｕ ． ２ １
Ｖｏ ． Ｎｏ ６ １３０ ．
庙 上 村 地 坑 院 旅 游 景观 的开 发研 究
锣、 打花脸 、 吃豆芽 等。 ４ 农 耕景 观 ． 主要包括农耕生产景观 和农 村生 活景 观。庙上 村
主要是民居建筑景观 。 庙上 村 的民居建筑 主要包
洛阳师范学 院学报 ２ １ ０ １年第 ６期
・７ ９・
的农耕生产 景观 主要 有农 具 、 田、果 园 、播种 、收 农
者并 可供旅 游业 开发利 用的可 视 、 触 、 可 可感 的事 物
与活动等事 象的总称。根据景观在 旅游 区的地域 表现
和功 能主次 ， 许然等将旅游 区的景 观划分 为主体 景观 与辅…“
要包 括如下 ７种类 型。 １ 建筑景 观 ．
许 然
（ 郑州航空工业管理学院 工商管理系 ，河南 郑州 ４ ０ １ ） ５０ ５
摘
要 ：庙 上 村 地 坑 院 的景 观 类 型 主 要包 括 建 筑 景 观 、村 落 景 观 、民俗 景 观 、 耕 景 观 、历 史 景 观 、黄 农
土 景观和 其他 景观 等。其景观具有鲜 明的文化 性、独特 性、 稀缺 性、生态性等特点。在进行旅游景观开发 时， 应 首先注 重居 住功能的开发，其次要进行村 落整体开发 ，再次要妥善处理各种景观之 间的关 系，最后要按照
括地下 民居建筑 和地上 民居建筑两类 。地下 民居建 筑 就是 地坑 院 ， 庙上 村传统 的 民居建筑 ； 是 地上 民居 建 筑包括单层建筑 和两层 以上 的建筑 ， 是庙上 村近年来 越来 越多的民居建 筑 。 照建筑 的功 能 ， 按 每一 座建 筑 可划分 为起 居 、 厨房 、 储藏 、 盥洗 、 公共 活动等不同的
大力挖掘民俗文化,促进文化旅游发展
大力挖掘县域民俗文化促进文化旅游发展摘要：文化是随着人类社会的产生而产生的。
在远古时代，人类要想战胜自然生存下来，就必须组成群体。
由群体进又产生了社会。
在共同的生活中，人们往往会逐步形成一种共的生活模式和生存方式。
共同的生活创造出了共同的文化，其中包括各种有形的和无形的民俗事项，如人们的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日、宗教信仰、文学艺术等。
同时也产生了共同的思维方式。
民俗是一种长期的文化积淀，是民族共同创造的结晶。
镇远历史悠久，民族分布很有规律，形成了丰富的民俗文化，大力挖掘和开发这些民俗文化经济只得我们探讨。
关键词：民俗文化开发旅游民俗文化中的民是指全民，俗是指“知识和学问”，“民俗”就是普通百姓的知识和学问。
是以“口头”、“物质”和“风俗”的形式传递的那部分传统文化，是以不同于“书面”、“正统”和“规范”的途径传递的文化。
文化是随着人类社会的产生而产生的。
在远古时代，人类要想战胜自然生存下来，就必须组成群体。
由群体进又产生了社会。
在共同的生活中，人们往往会逐步形成一种共的生活模式和生存方式。
共同的生活创造出了共同的文化，其中包括务种有形的和无形的民俗事项，如人们的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日、宗教信仰、文学艺术等。
同时也产生了共同的思维方式。
民俗是一种长期的文化积淀，是民族共同创造的结晶。
一、镇远民俗文化的主要表现形式镇远是一座中国历史文化名城位于贵州东部，东界湖南新晃，南临三穗、剑河，西毗施秉，北接岑巩和铜仁地区的玉屏与石仟。
镇远历史悠久，从秦昭王30年(公元前277年)始建镡城县，至今已有2286年历史。
全县总面积1878平方公里，设12个乡(镇)，其中：民族乡1个，即尚寨土家族乡。
民族地区乡(镇)3个。
即：涌溪、金堡、报京3个民族地区。
全县设110个村(居)委会。
总人口为26.06万人，有汉、苗、侗、士家等23个民族，少数民族人口10.98万人，占全县总人口的42.1%，其中：苗族2.53万人，侗族6.89万人，土家族1.20万人。
体验经济下古村落旅游的开发模式探讨
体验经济下古村落旅游的开发模式探讨——以鄱阳湖生态经济区为例周燕（南昌工程学院江西南昌330099）摘要：古村落文化旅游，是体验经济发展过程中，重要的组成部分。
受现代社会经济发展趋势的影响，目前我国古村落文化旅游开发过程中，出现了建筑设施开发和客户旅游体验严重倾斜的现象，即只注重现代智能设施的建设，而忽略客户的价值体验。
导致我国古村落旅游经济产值连续3年呈现下滑的现象。
旅游产业作为我国我国经济发展过程中的重要产业，如此现象，不利于我国社会经济可持续发展。
基于此，本文根据我国政策的宏观引导和结合鄱阳湖生态经济区未来发展趋势，从加强政府主导作用，建立多渠道招商引资机制、完善鄱阳湖生态经济区旅游开发制度、加大旅游产品开发力度，实现产业链本土化三个方面，进行鄱阳湖生态经济区游的开发模式规划。
关键词：体验经济；古村落旅游；开发；规划课题项目：江西省2015年艺术科学类规划课题，旅游体验视角下鄱阳湖生态经济区古村落旅游开发与保护研究（课题编号：YG2015078）社会经济快速发展势态下，社会群众的消费观念由产品转向服务，在西方国家，体验经济已经成为社会经济的全新发展点。
如今体验经济在全球兴起并快速传播，一方面是因为信息智能技术的发展，增加了产品服务体验项目，另一方面是因为全球化战略视阈下，市场竞争逐渐激烈，驱使商家不断创新产品卖点，使产品服务呈现拆分状态，由产品服务的整体过程，拆分成商品与服务两个版块的经营模式。
旅游行业是体验经济下衍生的新兴行业，其运营的核心就是通过良好的商品服务，为消费者提供愉悦的精神体验。
相对与其他旅游景点建筑来说，古村落除了较高的外观美感之外，还具备深厚的历史文化内涵。
是我国一道独特的旅游风景线。
但是根据目前我国古村落旅游来发现状来看，虽然目前我国古村落旅游景点的面积不断扩大，投入的建设资金和人力资源也日益增多。
但是，根据我国统计局统计数据显示，近年来，我国古村落的经济产值却呈现逐步下降的状态。
体验经济视角下的民俗文化旅游地提升策略
承、旅游资源的多元性开发、促进整个旅游业的活力、提升当 市、渭南市、铜川市、杨陵区等地区，是华夏文明和中华民族重
Байду номын сангаас
地经济效益等多个方面都有着至关重要的作用。自 ２０世纪 要发祥地之一，炎帝、黄帝的发源与传说均在关中地区，周、
８０年代，部分少数民族聚居地凭借自身独特的民族风情开展 秦、汉、唐等 １４个朝代建都关中，形成了极具地方特色的传统
年，波恩特·Ｈ·施密特的《体验式营销》首次系统地从战略角 俗文化不仅仅是社会意识形态的重要组成，更是一种具有特
度区分了体验营销与传统营销，指出体验营销适应的领域，认 色烙印的文化遗产，有极高的文化价值，承担着历史教育、娱
为体验战术工具由产品、品牌、交流、信誉、环境、网络和人组 乐休闲和社会经济功能，在旅游中独树一帜，可以作为区别于 成［３］。２００４年施密特在《顾客体验管理———实施体验经济的 其他旅游产品的竞争优势进行开发。
旅游经济
体验经济视角下的民俗文化旅游地提升策略
崔 琰，邱 月，郑 鑫
（西安科技大学 建筑与土木工程学院，西安 ７１００５４）
提 要：民俗文化旅游凭借着自身特有的历史文化吸引力，具有独特的竞争优势，能够带给游客高层次的精神享受和乐趣， 同时游客对民俗文化产品也具有较高的体验满意度期待，这就要求民俗文化旅游体验地在开发过程中不仅要注重观赏性，更要 注重体验性。以关中民俗文化旅游系统性开发提升为研究视角，选取关中民俗艺术博物院为例，在梳理国内外体验式开发研究 理论与特点的基础上，结合旅游 ６要素，把游客体验需求作为出发点和落脚点，筛选出能够代表游客对关中民俗文化旅游体验 地感知因子，构建体验感知评价模型，基于此进行问卷设计和实地发放，并统计整理出问卷调查结果，运用 ＳＰＳＳ对关中民俗文 化博物院各体验因子进行期望和满足度评价，逐项对比评价获取的结论，并有针对性地提出，关中民俗艺术博物院增加游客体 验满意度的具体策略和建议。
全域旅游视野下陕州地坑院开发策略
全域旅游视野下陕州地坑院开发策略
付超;曹敬敬;陈磊;李江月;孙素莹;王宝刚
【期刊名称】《湖北职业技术学院学报》
【年(卷),期】2017(020)003
【摘要】全域旅游作为一种新的旅游发展思路,指导着各地旅游业的发展.地坑院作为三门峡市独具特色的旅游资源,倍受地方政府的重视.然而地坑院开发过程中出现了重开发轻保护、基础设施薄弱、景区管理混乱等一系列问题.陕州地坑院必须在全域旅游思路指导下,坚持保护和开发并重,深入挖掘地坑院文化特色,改善景区配套设施,从而打造出独具豫西文化特色的旅游品牌,促进三门峡市的旅游发展.
【总页数】5页(P71-75)
【作者】付超;曹敬敬;陈磊;李江月;孙素莹;王宝刚
【作者单位】河南科技学院食品学院,河南新乡453003;河南科技学院食品学院,河南新乡453003;河南科技学院食品学院,河南新乡453003;河南科技学院食品学院,河南新乡453003;河南科技学院食品学院,河南新乡453003;河南科技学院食品学院,河南新乡453003
【正文语种】中文
【中图分类】F592.6
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5.全域旅游视野下民俗文化园景区的研发分析
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民俗文化体验园规划开发可行性研究报告
民俗文化体验园规划开发可行性研究报告（此文档为word格式，下载后你可任意修改编辑）目录第一章项目总论 (1)一、项目编制背景 (1)二、项目概况 (1)三、项目建设依据 (1)四、项目建设指导思想与原则 (2)五、主要内容 (3)六、项目建设目标 (3)七、项目建设的必要性 (3)第二章项目背景及建设条件 (6)一、项目背景分析 (6)二、资源赋存评价 (7)三、项目建设情况 (7)第三章客源市场分析 (9)一、客源市场发展趋势 (9)二、客源市场影响因素分析 (9)三、市场定位 (10)1、空间定位 (10)2、功能客源定位 (11)四、旅游环境容量管理 (11)六、旅游市场发展预测 (12)第四章项目规划方案 (14)一、空间布局 (14)二、主要建设方案 (15)第五章基础及服务设施规划 (19)一、基础设施规划 (19)第六章环境保护工程规划 (23)一、环境保护原则 (23)二、环境保护现状 (23)三、旅游环境影响评价 (23)四、环境保护与控制目标 (24)五、环境保护综合措施 (26)六、环境卫生设施 (27)第七章市场营销策划 (29)一、客源市场开发策略 (29)二、旅游营销服务设施 (30)第八章投资效益分析 (31)一、园区投资估算 (31)二、经济效益分析 (34)三、社会效益 (40)四、环境效益 (41)第九章项目风险分析 (42)一、风险因素识别 (42)二、风险程度分析 (43)三、防范风险与降低措施 (44)第十章项目实施计划及建议 (46)一、阶段性实施进度 (46)二、运营机制创新管理 (46)三、重点项目建设建议 (48)四、旅游安全管理措施 (48)第一章项目总论一、项目编制背景2009年7月22日，我国第一部文化产业专项规划——《文化产业振兴规划》由国务院常务会议审议通过。
这是继钢铁、汽车、纺织等十大产业振兴规划后出台的又一个重要的产业振兴规划，标志着文化产业已经上升为国家的战略性产业。
试论三原县柏社村地坑式窑洞生态旅游开发设计
试论三原县柏社村地坑式窑洞生态旅游开发设计摘要在中华几千年的历史中，传统文化博大精深，源远流长。
传统民居作为一种传统文化形式，保留到今天也是有着非常深刻的历史意义。
窑洞是生活在黄土地下的一种民居形式，在国家领土中分布地域较广。
本文以陕西省三原县柏社村地坑坑式窑洞为例，对黄土地下的生活进行研究。
三原县黄土资源丰富，人们利用自然资源在地下挖凿可以生活的洞穴，至今有200多院保存尚好。
本文通过对三原县柏社村的概况、现状、保护和发展前景等方面进行研究，对原生态的民居形式又更近一步的研究和保护。
关键词：地坑式窑洞；民居保护；旅游开发。
AbstractIn the history of China's thousands of years, the traditional culture is broad and profound, and has a long history. As a traditional form of culture, traditional dwellings still have a very profound historical significance. Cave dwelling is a kind of residential style living in the Loess underground, which is widely distributed in the territory of the country. In this paper, Sanyuan County in Shaanxi province Bai village pit pit cave as an example, research on Loess underground life. Sanyuan County loess is rich in resources, people use natural resources in life can be dug underground cave, there is still more than and 200 yuan still well preserved. This article through to the Bai village of Sanyuan County, current situation, protection and development prospects and other aspects of research, research and protection of the original ecological folk form a step closer to the.Keywords: Pit cave dwellings; protection; tourism development.目录摘要ⅠAbstract Ⅱ目录Ⅲ前言1本论1一、三原县柏社村地坑式窑洞概述及形成因素1（一）自然地理因素2（二）社会因素2二、三原县柏社村地坑窑洞的现状分析2（一）现状原因分析3（二）绿化环境分析3三、地坑窑洞的类型及空间组成分析4（一）村落规模和类型4（二）村落空间组成4四、三原县柏社村地坑窑洞的保护与改造6（一）排水、通风、采光6（二）原本形态造型元素的保留7（三）改造的意义7五、三原县柏社村地坑窑洞的发展展望7结语8参考文献9谢辞10附录11前言地坑院,俗称“天井式窑洞”,其独特的形式是中国民居建筑史上的一大奇观,“见树不见村,见村不见房,闻声不见人”是地坑院村落景观的真实写照,故地坑院也被称为“地下四合院”[1]。
三门峡天井窑院原生态民俗度假村项目的开发与建设
三门峡天井窑院原生态民俗度假村项目的可行性分析马佳（三门峡职业技术学院河南三门峡472000）一、三门峡天井窑院基本情况介绍天井窑院，俗称地坑院，早在四千多年以前就已经存在了，其中河南三门峡境内保存的较好，呈现出“进村不见房，闻声不见人”的奇妙景象，现在仍有100多个地下村落、近万座天井院。
其中历史最早，保存较完整的院子有200多年的历史。
天井窑院是在平整的地面上挖一个深7米左右、宽3.2-3.5米的四方型深坑，然后再在坑的四壁凿挖8至12孔的窑洞供人居住。
很多窑洞里面用土坯垒成火炕供人们休息。
另外有一些窑洞，还在窑里挖有小拐窑，用于人们储藏粮食、蔬菜，放置柴草等杂物，以增加使用面积。
在设计出口时，是从窑院一角的窑洞内凿出一条斜坡通向地面，从而为住居住在里面的人提供一条进出的阶梯式通道。
三门峡天井窑院原生态民俗度假村项目拟选址在三门峡陕县张湾乡张赵村，紧临310国道，距市区12公里，属三门峡“一城三区两组团”的生态区范围。
总占地面积约40000平方米（60亩）。
二、建设三门峡天井窑院原生态民俗度假村项目的必要性1.三门峡旅游业发展需要旅游业是朝阳产业，目前已成为世界经济的第一产业，而且仍将是今后相当长的时间内世界及我国国民经济的一个消费热点。
“只有民族的，才是世界的”，独具特色的文化旅游一直是国际旅游和国内长线旅游的的主体产品。
三门峡作为国家级旅游线“黄河之旅——中华民族之魂”的重要组成部分，一直是海内外旅游者十分青睐的旅游目的地。
同时，三门峡作为河南省的西大门，承担着东引西进的重任，是郑州、洛阳至西安的必经之路。
原产地文化的不可转移性使得三门峡在这条黄金旅游线中承担着不可或缺的独特作用。
以天井窑院和豫西风情、黄河民间艺术展示、豫西特色餐饮为依托，建设一个民俗度假村，将会成为三门峡的龙头景点和黄河旅游带上新的兴奋点，对加快三门峡和河南省旅游业的快速发展具有十分重要的意义。
天井窑院是中国先民“穴居”历史的实物见证，是黄河文化的浓缩和杰出代表之一，在中国民居中占有极其重要的位置。
民俗文化旅游开发经营模式研究
民俗文化旅游开发经营模式研究民俗，即民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象。
它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中持续形成、扩展和演变，为民众的日常生活服务。
一般认为，民俗具有集体性、模式性、传承性、播布性、稳定性、民族性、地方性、原始性与神秘性等特点。
文化旅游，一般认为是以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面。
中国文化旅游可以分为一下四个层面，即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化曾；以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层；居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层；以人际交流为表象的道德伦理文化层。
民俗文化旅游，将民俗与文化旅游融合为一体，着眼于居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等。
在各种旅游模式中，民俗文化旅游开发经营的模式开发较晚，目前我国对民俗旅游资源开发的模式大致可分为三类：时间类、体验参与水准类、产品形态类为主。
这三种模式特有所长，在逐步的发展中都体现出了各自的特色，但也有不够完善的地方。
1现有民俗文化旅游开发经营模式的优点1.1能较集中展现出部分民俗的优秀成果以时间类的开发模式为例，这类模式对民俗进行开发时，或者跨越历史年代顺序开发，或者选取一个有代表的时间段进行民俗旅游开发，或者选取某一个时间点的民俗进行开发。
都能集中体现出某些民俗内容在历史上的优秀成果。
如江西婺源，被称为中国最美古村落。
白墙黑瓦的徽派建筑，在漫山油菜花的映衬下更显出独特的古韵。
婺源也完美的保存了明清徽派建筑的风格，又如江西流坑村，被称为江西第一状元村流坑以规模宏大的传统建筑，风格独特的村落布局而闻名遐迩。
明代中叶，村子在族人的规划、营造下，形成了七横（东西向）一竖（南北向）八条街巷，族人按房派宗支分巷居住，巷道设置门楼，门楼之间以村墙连接围合的格局。
巷道内鹅卵石铺地，并建有良好的排水系统。
豫西地坑院窑洞民居旅游开发保护与更新研究
豫西地坑院窑洞民居旅游开发保护与更新研究房琳栋;王军;靳亦冰;陈迪【摘要】窑洞民居是生土建筑中重要类型之一，豫西地区地坑院窑洞以其独特的建筑形式、优越的物理性能、深厚的文化内涵越来越受到学术界以及其他相关部门的重视。
近年来，地坑院窑洞的保护性设计项目逐渐增加。
本文针对豫西地区传统地坑院窑洞保护与更新的实例展开调研，对地坑院窑洞的再利用方式进行梳理，试图完善保护与开发过程中的若干问题，使这一古老民居在未来得到更好的发展。
【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2016(000)008【总页数】2页(P244-245)【关键词】豫西;地坑院窑洞;旅游开发;保护更新【作者】房琳栋;王军;靳亦冰;陈迪【作者单位】西安建筑科技大学;西安建筑科技大学;西安建筑科技大学;西安建筑科技大学【正文语种】中文1.地坑院窑洞民居现状1.1 概述豫西地处晋豫大峡谷以南，南阳盆地以北，是黄土高原的末端。
在黄土台塬地貌显著的地区，没有山坡、沟壑可利用的条件下，村民充分利用自然条件，凭借着自身的智慧和创造性，巧妙地依据黄土的直立边坡稳定性建造地坑院窑洞。
长期的生产生活经验积累与世代人民的智慧相结合，凝练于地坑院窑洞建筑中，使这一民居形式蕴含了丰富的生存智慧，在当今仍然具有重要的学术价值与借鉴意义。
（图1）1.2 地坑院窑洞现状随着社会发展与经济条件的改善，“弃窑建房”现象正愈演愈烈；部分窑院由于多年无人修缮与管理而坍塌、废弃；针对当前形势，部分乡村产业开始转型，许多地方兴起了旅游业并通过对地坑院进行改造与开发建成地坑院民俗文化园区、在窑洞村落开办农家乐等，使地坑院窑洞民居的发展与保护有了新的契机。
2.地坑院窑洞旅游开发保护与更新针对豫西地区现存地坑院，通过挖掘依附于窑洞的文化遗产，开发旅游项目来带动传统窑居的保护与发展。
通过实地调研了解到，目前的开发方式主要包括对地坑院窑洞整体村落的开发和窑洞单体使用功能的优化。
2.1 整体村落资源开发政府采取自上而下的模式，对传统窑洞聚落进行开发性保护。
开展地坑院活动,让学生感受地域文化
开展地坑院活动，让学生感受地域文化作者：杨丽马甜来源：《教育周报·教育论坛》2019年第27期摘要：在我国的三门峡地区，有这样一种建筑形式：它的建筑方法在地表之下，屋顶属于生产用地，每家每户的屋顶都晒满了各种各样的谷物。
所以，在当地流传了这样一句话：“见树不见村，进村不见屋，听声不见人，寻人地坑寻。
”地坑院是三门峡地区的一种建筑形式，也是一种文化的象征，更是一种地域特色的体现。
其房屋建筑形式以窑洞为主，在当今，当地还有不少专门修建此类房屋的“窑匠”，他们凭借着自己丰富的经验和智慧，在这片黄土地上生息繁衍，辛勤耕作，经过几千年的历史沉淀，形成了一种生活方式。
关键字：地坑院;地域文化;教育教学;方式方法本文将针对开展地坑院活动，让学生感受地域文化为主题，对三门峡地区的地坑院式建筑进行认识和探索。
并且依托其特征，将之与教育相结合，体现在日常对学生的引导和培养当中，以此来提高学生个人对地域文化的认知、对生活文化的体验，以及对传统文化的传承和發扬。
笔者希望根据地域特色来进行一种有关于地坑院的教育活动，以此来提升当地学生对本土文化的认知与体验，激发学生的民族自豪感与民族凝聚力。
这对学生将来的成长和发展有着重要意义。
一、根据地域特色涉及地坑院活动两百万年之前，黄河流域还未正式形成，三门峡地区属于一个气候宜人、风景优美、地域开阔的盆地。
随着气候的变迁与黄河流域的逐渐形成，当地的居民也开始多了起来。
在建造住所的时候，人们将之设计为“地下城”模式的建筑风格，其目的是为了实现冬暖夏凉，利于农作。
在当今的教育环境中，主要提倡对学生进行素质教育，让学生通过提高自己的素质水平，来促进学习和成长发展。
在此，教师可以将地坑院与教育联系起来，对学生进行引导，让学生感受到来自于地域文化的力量，这可有效帮助学生建立起一种积极乐观的心态。
在此，教师可开展地坑院活动，如设计活动为“探索地坑院的文化特色，学习勤劳简朴的优良传统”。
体验经济背景下的民俗文化遗产特征及旅游开发策略
体验经济背景下的民俗文化遗产特征及旅游开发策略作者：黄永龙来源：《中国集体经济》2012年第01期摘要：进入21世纪，人类进入体验经济时代，旅游者从关注产品本身转移到注重综合体验，尤其是对文化旅游产品的需求上升给文化遗产旅游的发展带来了巨大的机遇。
但是，与经济属性相对的是文化遗产的遗产属性和文化属性，后两大属性决定了文化遗产的保护是其价值得以存续和利用的前提。
因此，在体验经济时代，对文化遗产的旅游开发必须兼顾三大属性的需要。
文章以文化遗产中的民俗文化作为研究对象，深入探讨了民俗文化遗产如何在体验经济背景下的旅游开发领域寻求适合的发展之路。
关键词：体验经济；民俗文化遗产；旅游开发一、体验经济产生的背景和旅游业的新趋势回顾人类经济发展史，人类的经济活动走过了农业经济、工业经济和服务经济三个阶段，进入21世纪，人们从低层次的生理与安全需求中调转目光，将兴趣投向广阔的精神需求领域，这一发展趋势宣告了体验经济的繁荣时代已经到来，在此背景下，作为高端文化产品的文化遗产迎来了广大旅游者青睐的目光。
体验经济（the Experience Economy）一词最早见于20世纪70年代美国未来学家阿尔文托夫勒的著作《未来的冲击》当中。
体验经济中，消费者消费的客体不再仅仅是商品或者服务，而更多的是获得一种体验和感知。
因此要求产品的开发商和制造商从生活情景出发，开发能够获得消费者心理认同，调动综合感官体验的产品，用充满感情的力量给顾客提供难以忘却的愉悦经历，这份经历是一种冠绝，一种不仅在身体上，更是在情绪上、精神上和智力上的体验。
与前面三种经济类型相比较，体验经济富有的是一种舞台展示的经济功能，提供的是难忘且充满个性的产品，突出感受，并历时短暂却能给旅游者留下经久不衰的难忘回忆。
体验经济的典型特征是消费是一个过程而非产品单纯的物质形态，其追求的最大特征就是消费和生产的个性化。
旅游者要获得满意的旅游体验离不开完善的旅游体验载体系统，不同的旅游单位其旅游体验系统存在差异，以最常见的旅游景区为例，旅游景区的体验载体主要有四大类，分别是舞台体验载体、活动体验载体、环境体验载体和服务体验载体。
关于地坑院的活动感想
关于地坑院的活动感想前言：在我心中，地坑院是一个有着丰富文化底蕴和独特魅力的地方。
这里充满了美好的回忆，每一次到访都让我感受到无穷的温馨和喜悦。
地坑院的活动更是丰富多彩，各种文化艺术交流、传统节日庆祝等各类活动不断举办，每一次活动都让我留下深刻的印象。
在这篇文章中，我将分享我参加地坑院活动的一些感想和体会。
一、传统文化活动地坑院在传统文化活动上做得非常出色。
每到传统节日，比如春节、中秋节、清明节等，地坑院都会组织丰富多彩的文化活动，让人们感受到浓浓的节日氛围。
春节期间，地坑院会举办舞狮表演、传统戏曲演出、手工艺制作等传统文化活动，让我们在新年里感受到浓厚的传统文化氛围，增进了家人和邻里之间的感情。
中秋节时，地坑院会组织家庭团聚晚会、传统赏月活动、制作月饼等一系列庆祝活动，让我们在这个团圆的节日里感受到家的温馨和幸福。
清明节时，地坑院会组织扫墓活动、祭扫祭祖仪式等传统祭祀活动，让我们在这个传统节日里感受到对祖先的尊重和怀念之情。
通过这些传统文化活动的参与，我深深体会到了传统文化对我们的影响和教诲，也更加珍惜身边的亲人和朋友。
二、文化艺术交流除了传统文化活动，地坑院还经常举办文化艺术交流活动，为人们提供了一个展现自我和交流学习的平台。
我曾参加过地坑院举办的文学沙龙活动，见到了来自各个领域的朋友。
在这里，我们互相分享读书心得、讨论文学作品、交流文学创作经验，获得了许多宝贵的知识和经验。
地坑院还经常组织美术展览、曲艺表演、音乐会等各类文化艺术交流活动，让我们在这里感受到艺术的魅力和力量。
这些活动不仅让我们开拓了眼界，也促进了我们之间的交流和合作，让我们成为更加有思想、有文化的人。
三、义务劳动活动地坑院在义务劳动方面也做得非常出色。
经常会组织居民参加社区环境整治、植树造林、公益宣传等各类义务劳动活动。
我曾参加过植树活动，和一群志同道合的朋友一起在山林里植树造林，为改善环境出一份力量。
这样的活动让我感受到了环保意识和责任感的重要性，也让我更加热爱自己的家园。
体验经济下顺德民俗文化的旅游开发价值
体验经济下顺德民俗文化的旅游开发价值
钟伟华
【期刊名称】《顺德职业技术学院学报》
【年(卷),期】2006(4)2
【摘要】顺德的文化习俗具有浓郁的岭南水乡风情,它不仅在顺德人的生活中具有重要的社会维系功能,而且为顺德的旅游业提供了丰富的可供开发的旅游资源,本文旨在休闲游、乡村游、生态游、民俗游几个层面探讨其旅游开发价值.
【总页数】3页(P88-90)
【作者】钟伟华
【作者单位】顺德职业技术学院,人文教育系,广东,佛山,528333
【正文语种】中文
【中图分类】F592
【相关文献】
1.体验经济视角下的非物质文化遗产旅游开发研究——以澳门非物质文化遗产的旅游开发为例 [J], 王忠;吴昊天
2.体验经济时代视角下三门峡陕州地坑院民俗文化园景区的开发研究 [J], 杜文霞
3.体验经济背景下的民俗文化遗产特征及旅游开发策略 [J], 黄永龙
4.体验经济视角下的民俗文化旅游地提升策略 [J], 崔琰;邱月;郑鑫
5.解构主义视角下的\r乡村民俗文化旅游规划研究\r——以南京市江宁区民俗文化旅游规划为例 [J], 费文君;高祥飞
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体验经济下地坑院民俗文化园的开发探究
作者：董艳丽
来源：《魅力中国》2017年第47期
摘要：陕州地坑院作为一种古老而神奇的民居样式，蕴藏着丰富的豫西文化，是全国乃至世界唯一的地下古民居建筑，经过开发后的陕州地坑院民俗文化园景区成为三门峡地区旅游产品中一颗灿烂的明珠。
但是本文认为该景区为了适应体验经济下游客的多样性、个性化需求，景区仍需再进行深度开发，只有这样才能提高旅游者旅游质量。
关键词：陕州地坑院民俗文化园旅游体验质量旅游开发
体验经济，是一种追求顾客感受性满足的程度，重视消费过程中自我体验的经济。
[1]随着经济社会的发展，人们生活水平与文化程度的提高，人们旅游不仅仅局限于观光游览，而更加注重情感需求、个性化的需求、文化需求，能否适应体验经济的发展将决定一个景区能否生存。
在体验经济视角下纵观三门峡市陕州区地坑院民俗文化园的开发进程，出现了一些旅游景区开发中常见的问题，即只设计了产品的形式层和附加层，忽略核心层，最重要的是没有紧跟时代潮流，忽略了游客的体验性。
一、陕州地坑院民俗文化园概述
地坑院起源于人类早期穴居，以“见树不见村，进村不见房，入户不见门、闻声不见人”著称的地坑院，是古代劳动人民智慧的结晶，被誉为“地平线下古村落，民居史上活化石”。
[2]
陕州地坑院民俗文化园景区是地坑院旅游的最佳景区，景区内部分为生态观光区、核心游览区、休闲度假区三个板块。
[3]陕州地坑院民俗文化园景区属于核心游览区，现已经对外开放，该核心景区主要展示地坑院古院落及其建筑形式和特色，传承和展现当地的民俗文化。
二、陕州地坑院民俗文化园景区旅游开发现状
陕州地坑院民俗文化园景区于 2016 年 5 月投放市场，前期通过整合营销，吸引了大批游客。
2016 年在十一黄金周期间，游客就达到22.9万人次，收入达119.5万。
今年春节期间，接待游客27.4万人次，截至目前，地坑院总接待游客量已逾越200万人次，旅游收入近3000萬元。
同时，还带动附近贫困村的发展。
三、体验经济视角下看陕州地坑院开发中存在的问题
（一）景区开发中乡土文化不够突出，影响了游客对豫西乡土文化的体验
旅游者来到陕州地坑院民俗文化园景区动机之一是体验陕州地坑院这种独特的乡土文化，没有了这种鲜明而独特的乡土文化，就会降低旅游者的旅游体验质量。
[3]陕州地坑院是劳动人民生活经验和豫西文化的凝结，在陕州地坑院的旅游资源开发中本应该表现出浓郁的豫西民俗文化和陕州地方特色。
但是在景区中却出现乡村景观被过度包装，乡土农家风情和生活画面没有展现出来。
（二）地坑院的建筑特色没有完全展现，影响了游客的精神体验
地坑院的营造技艺既与传统的阴阳八卦方位密切结合，又和宅主的命相息息相关，反映了古人卓越的智慧。
并且土层厚且坚硬，是天然的温度调节器，冬暖夏凉。
[4]
然而游客在游览的过程中，由于没有文字、语音或视频类的介绍，游客不能很好地了解地坑院背后的建筑文化，更没有机会了解这种建筑存在的原因及传承的意义。
因此，为了这一特色建筑更好地传承，就需要在建筑文化展示上采取措施能使游客深度体验。
（三）地坑院内景观游憩点的开发和设计上未能满足旅游者恢复体力的需求
旅游接待设施涉及住宿、餐饮、娱乐、购物、休息等服务项目。
地坑院在开发的过程中目前尚未见到有相关的住宿设施出现，而地坑院这种古老的民居必须通过进行改良才能符合现代旅游者的居住需求，而景区距离温塘县城较近，只有半个小时的车程，这就造成游客散失。
四、体验经济时代对陕州地坑院民俗文化园景区旅游开发提出的建议
（一）全方位设计动态的体验产品，全面体现乡土文化
如果能够让一部分居民住进地坑院，动态展示这种古老而淳朴的居住方式，无疑将会给地坑院的旅游者带来极其真实而震撼的旅游体验效果，所以景区开发应立足于创造旅游者难忘的经历和感受，即以旅游者的体验为中心来选择和利用旅游资源，开发旅游项目。
[5]在开发的过程中将当地居民的生活进行再设计，动态复原生活场景并提高旅游者的参与性，会使旅游者的好奇心更强，探索欲望更高，体验更深刻。
（二）通过语音讲解、多媒体等多种效果增加对地坑院建筑文化的内涵展示
地坑院这种古老而神奇的民居样式，作为劳动人民智慧的结晶，地坑院吸引人的不仅仅是动态的居民状态，还有建筑本身。
地坑院建筑蕴含着丰厚的文化内涵，如果能结合语音讲解或多媒体视频等现代技术，并且采取动态效果展示地坑院民居的筑风格特色、建筑方法等，使旅游者通过多种感官接受信息，则可以增加旅游者对地坑院文化的认知，并通过印象和想象，达到对地坑院这种独特居住方式和民俗文化的深度体验。
（三）合理规划游憩点，为旅游者体验值的提高提供客观条件
合理的旅游接待设施规划能促进旅游业的可持续发展，对环境保护也具有重大意义。
景观游憩点的设计在“适用”，“经济”前提下，尽最大可能地做到“美观”，形成良好的观景休憩印象空间的序列布局，为旅游者在游览的过程中提供了一种最为方便的观景休息组合，进而给游人留下一个特色鲜明的回忆。
五、结语
陕州地坑院民俗文化园在开发的过程中出现的这些问题看似细微，但是在旅游者进行深度旅游的今天，已经凸显出其发展的局限性，有效解决这些问题才能进一步优化旅游产品，提高旅游者的体验质量。
在体验经济时代，旅游开发者必须捕捉到旅游者深层次的需求，才能设计出符合其需求特点的旅游产品。
参考文献
[1]韩勇，黄萍.旅游市场营销.北京：北京教育出版社.
[2]陈晨，上天入地进洞！中国最神奇的三个村庄，数码影像设备，中关村在线.
[3]裴凤琴，陕县地坑院特色旅游发展的SWOT分析[J]，河南农业，2013（4）：31-32.
[4]陈晨，上天入地进洞！中国最神奇的三个村庄，数码影像设备，中关村在线.
[5]陈晓燕，焦黎等，新疆叶新疆叶城县旅游接待设施的规划研究[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2010（6）：9 0-92.。