语文版高中语文选修《论语》选读 中庸之道 教案
语文：中庸之道
《中庸之道》浙江省义乌中学傅婷婷一、课例定位1、《中庸之道》为《<论语>选读》教读最后一课，学生对章义能借助注释翻译自行理解，课堂重心放在对章义的文化解读。
2、“中庸”孔子认为是“至德”，后人理解为儒“道”，以《论语》解读《论语》，以夫子之言解读夫子之言，或是贴近本义的较好途径。
3、学以致用，探究“中庸”哲学的现世意义。
二、教学目标1、理解本课时若干章的基本含义。
2、探讨本课时各章章义所涉“中庸”的内涵及层面。
3、回顾整理已学各课中能体现“中庸之道”的《论语》章义。
4、总结感悟“中庸之道”意蕴。
三、教学重难点难点：“中庸”既是儒家的一个抽象哲学概念，又是儒家哲学核心的具体表现——可行之道。
重点：“中”“庸”“过犹不及”“狂狷”“和”“乡愿”等关键词的理解。
四、教学设计（一）导入1、引朱自清《四书》（课文附录二，P88），探讨学《论语》目的“科举是一种竞争的考试制度……科举几乎是当时读书人惟一的出路，每个学生都先读《四书》，而且读的是朱注，便是这个缘故。
”只须改动几字，如把“科举”置换成“高考”，与眼下学《论语》心态可能并无二致，这是单一的，功利的，应试的学习目标定位，极易造成学习上态度消极，方式被动，显然不是新课程特设选修《论语》根本目的所在。
2、引李零读《论语》感受（《丧家狗——我读《论语》P3），探讨学《论语》意义“此书杂乱无章，淡流寡水，……除了道德教训，还是道德教训……论哲理，论文采……都没有什么过人之处。
”片面愤激的《论语》观感，在于对《论语》极深的（或许还别有用心的）误解。
（二）中庸之道，道不远人1、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”问题1 根据课文翻译“中庸”为抽象的道德含义，孔子给予最高评价（“至矣乎”），而百姓缺少这样一种道德已经很久很久了（民鲜久矣），抽象的道德对于民生真有这样无可取代的重要作用吗？提示：我们称“中庸”为“道”，孔子称“中庸”为“德”，这里面应有区别。
语文版高中语文选修《〈论语〉选读》中庸之道 学案
语文版选修《〈论语〉选读》中庸之道 学案一、基础知识1．下列加点的字，解释有误的一项是( )A ．中庸之为德也，其至．矣乎 至：到达 B ．君子之于天下也，无适．也 适：亲近 C ．先王之道，斯为美，小大由．之 由：遵循，遵从 D ．乡原．，德之贼也 原：通“愿”，谨慎老实 2．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 必也狂狷乎．君子亦有恶乎．B.⎩⎪⎨⎪⎧不如乡人之善者．好之狷者．有所不为也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 恶勇而．无礼者知和而．和，不以礼节之D.⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤子曰：“未可也．。
” 3．下列各句中，不含通假字的一项是( )A ．无适也，无莫也B ．乡原，德之贼也C ．然则师愈与D ．不得中行而与之4．下列加点的字都属词类活用，其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情况相同的一项是( )A ．博．我以文B ．孰能为之大．C ．曾皙后．D ．风．乎舞雩 5．名句填空。
(1)子曰：“君子和而不同，____________________。
”(2)子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，____________。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“乡原，德之贼也。
”子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”6．下列句子中，加点词语的解释正确的一项是( )A．不得中行而与．之与：跟从B．小大由．之由：遵从C．乡原，德之贼．也贼：盗贼D．恶居下流而讪．上者讪：讥笑7．关于下面加点词语的意义和用法，表述正确的一项是( )(1)不得中行而与之．礼之．用，和为贵(2)狂者．进取恶称人之恶者．A．两个“之”相同，两个“者”也相同B．两个“之”不同，两个“者”相同C．两个“之”相同，两个“者”不同D．两个“之”不同，两个“者”也不同8．下面关于文章内容的分析，正确的一项是( )A．孔子认为，“狂者”流于冒进，敢作敢为；“狷者”流于退缩，不敢作为。
《中庸之道》教案设计
《中庸之道》教案设计一、教案背景中庸之道是中国古代儒家思想的重要组成部分之一，是儒家文化的核心价值观之一、中庸之道强调人的完善和和谐的实现，提出了“中庸之道”这一理念，认为只有在中庸之道中，人才能得到真正的自由和幸福。
本节课将通过探讨中庸之道的基本概念和核心思想，引导学生认识到中庸之道的重要性，并培养学生在生活中追求中庸之道的能力。
二、教学目标1.知识目标：通过学习，学生能够理解中庸之道的基本概念和核心思想；2.能力目标：培养学生发现自身行为中的偏差并调整的能力；3.情感目标：引导学生树立正确的价值观，追求中庸之道。
三、教学重难点1.教学重点：中庸之道的基本概念和核心思想；2.教学难点：学习如何将中庸之道应用于日常生活中。
四、教学过程1.导入新知识：通过展示图片和故事，引起学生对中庸之道的兴趣；2.学习新知识：a.讲解中庸之道的定义和发展历程；b.分析中庸之道的核心思想；c.解读中庸之道在现代社会的应用；d.培养学生对中庸之道的兴趣和理解力。
3.活动设计：a.分组讨论：学生分组，讨论中庸之道的应用场景，并总结和展示出自己的观点；b.角色扮演：学生扮演不同角色，通过模拟生活场景，演示如何运用中庸之道解决问题；c.案例分析：引导学生分析真实生活中的案例，思考其中是否存在中庸之道的问题，并提出改进建议。
4.拓展延伸：通过讲解中庸之道在国际社会中的应用，引导学生拓宽视野，思考中庸之道的普遍性和深远意义。
5.总结归纳：学生集体讨论，总结本节课所学的中庸之道的基本概念和核心思想，并归纳运用方法。
6.作业布置：要求学生写一篇关于中庸之道的作文，就如何在生活中追求中庸之道发表自己的观点。
7.教学反思：根据学生的表现和反馈，分析教学效果，进行教学反思。
五、教学评价1.学生的参与度：学生是否积极参与讨论和活动；2.学生的表现：学生是否理解和掌握了中庸之道的基本概念和核心思想，以及如何运用中庸之道解决问题的方法；3.学生的作业：学生是否能够在作文中准确地表达自己对中庸之道的理解，以及如何在生活中实践中庸之道的方法。
中庸之道教案及反思
中庸之道教案史存敏教学目标：1、掌握“鲜、与、狷、和、同、贼〞在文中的含义，积累“过犹不及、和而不同、义之与比〞等词语。
2、理解“中庸之道〞“和而不同〞的深刻内涵和精神实质。
3、探讨“中庸之道〞“和而不同〞对现代社会的积极意义。
教学过程师：孔子曾为后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
〞 ( ?论语·为政? )。
(投影)那什么叫“不惑〞？〔停顿〕于丹曾解释说，不惑就是“人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事〞〔投影，同时板书中庸〕，智慧通达是为不惑。
那什么又叫作中庸呢？同学们对这个词有什么样的理解，可以各抒己见。
生：……〔喊学生答复频率可以稍微快些〕师：简略复述学生答复，检出对于中庸理解有偏差的〔如圆滑和稀泥骑墙〕---那常常是我们生活当中所认为的中庸，但真的是如此么，为了解开这个疑惑让我们进入?中庸之道?这一课。
1、投影一第 1 章中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
〔6.29〕师：要求一个学生来读一遍.生读。
师：应该以怎样的口吻来读。
生：遗憾、赞叹。
师：这句话表达什么呢？生：中庸是一种道德。
师：而且是最高的道德，字面上的解释，中和可常行的，也就是说这种道德可以在平常的生活时间中建立起来，虽然平常却是道之所在，所以孔子才有：中庸之为德也，其至矣乎的赞叹这就是最高处所，此最高处所并不在另一个世界或超越这个世界，就在平常的生活中。
宋代程颢兄弟把中庸抬到了一种高度，说：“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
〞〔投影〕那么中庸有什么样的表现呢？投影二第 2 章子贡问：“师与商也孰贤？〞子曰：“师也过，商也不及。
〞曰：“然那么师愈与？〞子曰：“过犹不及。
〞〔11.16〕学生诵读此章，掌握“愈〞等重点词语。
师：比方做菜时盐放多一些好呢还是少放一些好呢？生：一样的师：用本章的一个成语来说便是----“过犹不及〞〔板书〕释义：过头与做的不够是一样的。
高二语文版选修《论语》选读 第十四课 中庸之道 学案 Word版含答案
中 庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。
中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。
中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。
孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。
《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。
做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。
后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。
1．字音字形(1)狂狷．(juàn) (2)讪．(shàn) (3)徼．(jiāo ) (4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵 (2)民鲜．久矣：少 (3)君子之于天下也，无适．也：亲近 (4)义之与比．：接近，靠近 (5)不得中行而与．之：交往 (6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。
指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
同，等同。
指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断(2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。
高二语文〈论语〉选读中庸之道第二课时教案 语文版
语文版高二《〈论语〉选读》《中庸之道》第二课时教案教学目标1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
文化内涵1、理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”。
2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道”贯彻于自己的言行的。
3、探讨“中庸之道”、“和而不同”对现代社会的积极意义。
课时安排二课时教学过程第二课时一、课文总结1、概括中庸之道具体体现在的方面：中德（6.29）中行（11.16、4.10、13.21、13.24、17.13）中礼（1.12、17.24）中和（13.23 ）2、本章阐述孔子的人生出世的态度和保持社会安定的基本思想，符合了中国传统的“和谐”思想，所以得到历代统治者的重视和提倡。
宋代时，专门把孔子关于“中庸”的一些论述集中加以评论阐述，作为“四书”之一。
孔子“中庸”思想包含做事、考虑问题要“执中”而不偏（考虑全面，不走极端），“和而不同”，对人宽容包含，但又坚持道德原则，做事、考虑问题要稳健、合情合理等内容，不应片面理解。
在今天建设“和谐社会”中，应借鉴孔子的这一理论。
二、难点解析1、“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。
把它看成“折中主义”是不妥当的。
因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。
2、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。
讨论明确：孔子对“文质的关系”（第六课12.8章）的看法，是符合中庸之道的。
《〈论语〉选读》教案（通用3篇）
《〈论语〉选读》教案（通用3篇）《〈论语〉选读》篇1【教学目标】1.掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。
2.掌握文中出现的动词活用现象。
3.理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。
4.联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
【文化内涵】1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点；2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；3、深入阐发“君子”的含义；4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
【课时建议】三课时教学步骤一：疏通文意，背诵课文1、疏通文意：（1）学生自学注释和译文（可在预习中完成）。
（2）教师适当补充课本没有给出的注释，点出重点词汇，疏通文意（插入完成课后第四题）。
（3）学生质疑，教师答疑。
2、指导诵读：（1）老师示范背诵，明确背诵要求。
（2）组织讨论：可以将哪些内容相似的句子放在一起背诵？（3）鼓励学生采取分组竞赛形式当场速背，激发学习兴趣。
教学步骤二：深入理解，阐发内涵学生讨论：将本章节内容分为“察人、择友、处事、待人”四方面，先概述各方面主要观点，然后在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。
察人（1、2、3、4、5章）择友（6、7章）处事（12、13、14章）待人（8、9、10、11章）注：此这个环节中，学生自由发言与老师讲解应结合进行。
老师讲解应是对文化内涵的深化——讲解焦点：多义性、联系性、丰厚性。
多义性：例举“久而敬之”的多义理解。
联系性：例举“处事”章应与孔子“和而不同”的人际交往原则联系。
丰厚性：例举“察人”章中可补充孔子对“君子”的评判与见解。
教学步骤三：联系现实，拓展延伸1、联系《论语》中其他和本课内容相关的语录，更广泛的整体理解文化内涵。
如13•23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”2、《论语》原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论内涵，将原文具体化。
人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读《《中庸》节选》教学设计
《中庸》研究课教案【教学目标】理解“中庸”内涵，体会中庸思想现实意义。
【教学难点】理解“中庸”内涵。
【教学过程】一、导入：在正式开始上课之前，老师给大家展示一件器具，一下当年鲁桓公警策自己时用的。
有没有同学了解这个瓶子？孔子听说过“宥坐之器，虚则欹（倾斜），满则覆。
”这个瓶子有什么特殊之处，让孔子对它大加称赞。
“中则正，满则覆，虚则欹”。
这是一个很奇怪这里说的“虚”和“满”都是两种极端倾向，宥坐之器因而产生“倾斜”和“倒覆”的现象。
鲁桓公以此瓶来警示自己，警示自己什么呢？只有“中”才能正，“守中”为“聪明圣智”之举欤！并以此警戒自己，以利于自己的统治。
但也有人认为欹器是中庸的象征。
“极高明而道中庸”“中庸”二字究竟有怎样的魅力让历代人人志士所追捧呢？我们今天一起走入中庸。
老师：现在有一种观点，认为中庸就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。
现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？《中庸》作为儒家经典著作之一，被无数人奉为经典，认为中庸思想皆实学也，“善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”冯友兰先生甚至将“极高明而道中庸”作为人生准则书写于书房之中。
可见，中庸思想并不是如大家想得那么简单。
那我们今天就一起走进《中庸》，体会中庸思想的现实魅力。
二、教学步骤（一）中庸和乡愿的区别1）乡原(愿)，德之贼也。
2）非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。
一，挑不出毛病。
所谓“非之无举也，刺之无刺也”，就是你要反对他吧，他没什么可反对的；你要批评他吧，他没什么可批评的。
第二呢，看起来很好，又忠诚，又诚信，又廉洁(居之似忠信，行之似廉洁)。
所以，第三，大家都喜欢他(众皆悦之)。
第四，他自己也很得意(自以为是)。
高中语文语文版《论语》选读《十四中庸之道》省级名师优质课教案比赛获奖教案示范课教案公开课教案
高中语文语文版《论语》选读《十四中庸之道》省级名师优质课教案比赛获奖教案示范课教案公开课教案
【省级名师教案】
1教学目标
1.背诵ll.l6、13.23、13.24、17.13章。
2.掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义,积累、理解“过犹不及、和而不同,义之与比”等词语。
2重点难点
1、理解中庸之道的真正内涵,掌握文中讲到的交友、修身的原则——“义”,以及治国的原则——“礼”
2、理解“中”字的含义,即恰当的、正确的原则
3教学过程
3.1第一学时
教学活动
1【活动】《＜论语＞选读•中庸之道》学案
一、初读课文,梳理知识,把你认为重要的字词写在下面。
1、字音字形
2、通假字
二、导入文本
一群无业游民寻衅闹事,殴打居民。
一名受害者已经奄奄一息,很多人看着,却没有人制止,甚至没有人报警。
随后赶来的一名警察愤怒地说:“你们这些人就眼睁睁地看着,如果受害人出事了你们心安吗?如果受害人是你们的亲人呢?只顾自己的利益,真是够‘中庸’的。
”
请问同学们:你们觉得这位警察用“中庸”来批评无动于衷的围观者可以吗?为什么?
(同学们自由发表意见)
提示:1、明确中庸内涵 2、阅读文本,从中寻找答案
三、文本探究
请学生自由朗读全文,思考:中庸之道的内涵是什么?要求用原文回答。
(一)过犹不及
1、朗读11.16则,请问:“过犹不及”是什么意思?能否再举例说明?。
《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计
《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计【教学目标】1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
【文化内涵】1、理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”。
2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道”贯彻于自己的言行的。
3、探讨“中庸之道”、“和而不同”对现代社会的积极意义。
【教学时间】三课时【教学过程】一、整体感知文本1．诵读感知（略）2．整体感知（1）概括原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？中德（6.29）中行（11.16、4.10、13.21、13.24、17.13）中礼（1.12、17.24）中和（13.23 ）（2）中庸的“中”是否为折半以取中，搞平均主义？二、深入探究文本1、结合译文，学生质疑，教师释疑。
2、探究文本。
（1）“中德”：探讨“民鲜久矣”的原因。
（2）“中行”：说说“过犹不及”的含义，总结“过犹不及”的处世之道，讨论“乡原”在现实生活的危害。
（3）“中礼”：结合《沂水春风》，具体说说我们应该如何具体认识和把握中庸之道。
（4）“中和”：收集并交流有关“和”的熟语、格言；通过交流的信息和链接的内容，概括说明“和”的含义；孔子的“和同之辨”与晏子的“和同之辨”完全相同吗，说明理由；联系生活或具体材料，体会“君子和而不同，小子同而不和”的深刻内涵。
三、补充阅读关于中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的《中庸》章句。
中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会：‚允执厥中‛；‚过犹不及‛；‚和而不同‛；‚所贵者权‛是也（厥与其通，允执厥中即允执其中）。
下面逐项说明之，希望有助於‚很好地解释一番‛。
（1）允执其中中庸之道者，‚用中为常道也‛。
《礼记》解释中庸为‚执其两端，用其中於民‛。
《论语．尧曰》称中庸要‚允执其中‛，道统之传，尧之所以授舜也；‚人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中‛（《虞书．大禹谟》）者，舜之所以授禹也也。
高二语文《〈论语〉选读》《中庸之道》第一课时教案 语文版
语文版高二《〈论语〉选读》《中庸之道》第一课时教案教学目标1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼〞在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比〞等词语。
2．理解孔子“中庸之道〞思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同〞的深刻哲理和高度智慧。
文化内涵1、理解孔子“中庸之道〞的精神实质，并区别于“折中之道〞。
2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道〞贯彻于自己的言行的。
3、探讨“中庸之道〞、“和而不同〞对现代社会的积极意义。
课时安排二课时教学过程第一课时一、视频欣赏欣赏视频，初步感知。
二导入课文“子在川上曰：逝者如斯夫。
〞孔子面对流水兴叹的同时，也给后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩〞。
(《论语·为政》)那么什么叫作不惑？于丹教授解释是：人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。
有人认为人活到四十就会圆滑、平庸、和稀泥，这就是中庸。
同学们，你的看法呢？让我们一起来学习十四课《中庸之道》。
三、字词处理无适也。
适：音dí，意为亲近、厚待。
狷：音juàn，拘谨，有所不为。
恶居下流而讪上者。
恶：音wù，厌恶。
讪：shàn，诽谤。
徼：音jiǎo，窃取，抄袭。
讦：音jié，攻击、揭发别人。
四、课文讲解〔一〕、疏通课文[原文]6·29子曰：“中庸(1)之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
〞[注释](1)中庸：中，谓之无过无不及。
庸，平常。
[译文]孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
〞[原文]11·16子贡问：“师与商(1)也孰贤？〞子曰：“师也过，商也不及。
〞曰：“然那么师愈(2)与？〞子曰：“过犹不及。
〞[注释](1)师与商：师，颛孙师，即子张。
商，卜商，即子夏。
(2)愈：胜过，强些。
[译文]子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？〞孔子回答说：“子张过份，子夏不足。
高中语文 第四单元 十四 中庸之道教案 语文版选修《论语》选读-语文版高二选修语文教案
中庸之道有山的沉稳，亦不失水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒；有花的艳丽，亦不失蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸发出一瞬间的精彩；有月的皎洁，亦不失酒的醇香，方能在“举杯邀明月”中尽情地洒脱。
这一切的美丽都是因为万物之间有和谐的存在。
不仅是自然之间需要和谐，作为自然界最智慧的生灵——人更需要和谐。
孔子的人生哲学是现实主义的，他要求门徒弟子对现实的人生世相采取实用理性的态度。
在迷信风气弥漫每个角落的春秋时期，这种“敬鬼神而远之”的态度确实令人称赞。
十四中庸之道“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”孔子在面对流水兴叹的同时，也给后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《论语·为政》)那么什么叫做不惑？于丹教授解释是：人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。
著名哲学家冯友兰先生有这样一句话，叫做“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。
中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法，“中”为体，“庸”为用；“中”属内，“庸”属外，“中”是内在的依据，“庸”是外在的表现。
用最平实的话说，“中”是适宜，是合适，“庸”是按照适宜的方式去做事。
按照适宜的方式做事就可以长久，就是“善”。
有人认为人活到四十就会变得圆滑、平庸、和稀泥，这就是中庸。
同学们，你们的看法呢？让我们一起来学习十四《中庸之道》。
一、字音无适．(dí)狂狷．(juàn)乡原．(yuàn) 讪．上(shàn)果敢而窒．(zhì) 恶徼．(jiāo)恶讦．(jié)二、通假字1.然则师愈与．与，通“欤”，吗2.乡原．，德之贼也原，通“愿”，谨慎老实3.恶徼以为知．者知，通“智”，聪明4.恶不孙．以为勇者孙，通“逊”，恭顺5.无莫．也莫，通“漠”，淡漠三、一词多义1.孰⎩⎪⎨⎪⎧①师与商也孰．贤 代词，哪一个②唯大王与群臣孰．计议之 通“熟”，仔细③寒暑和节，而五谷以时孰．植物的果实、种子成熟，同“熟” 2.犹⎩⎪⎨⎪⎧①过犹．不及 如同②急应河阳役，犹．得备晨炊 还，仍然③臣之壮也，犹．不如人 尚且 3.由⎩⎪⎨⎪⎧①先王之道，斯为美，小大由．之 遵循，遵从②虽欲从之，末由．也已 途径，道路③为仁由己，而由．人乎哉 听从，顺从 4.与⎩⎪⎨⎪⎧①师与．商也孰贤 介词，和②然则师愈与． 语气词，吗③义之与．比 介词，跟 5.之⎩⎪⎨⎪⎧①君子之．于天下也 助词，取消句子独立性②义之．与比 助词，宾语前置的标志③礼之．用，和为贵 助词，的 四、词类活用1.必也狂狷．．乎 形容词作名词，狂放的人，狷介的人 2.民鲜．久矣 形容词作动词，缺少，缺失 3.不得中行．．而与之 动词作名词，中道，文中指言行合于中庸之道的人 4.小大．．由之 形容词作名词，小事，大事 五、古今异义1.恶居下流．．而讪上者 古义：地位低下。
人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读《《中庸》节选》教学设计
中国古代文化经典研读《中庸》节选教案设计教学目标：1、积累文言知识，把握文意。
2、理解文中重要哲学概念的内涵。
3、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。
教学重点：文言知识、中庸之道的含义。
教学难点：理解“慎独”的含义及其现实意义。
教学设想：四课时完成。
一、二课时学习文章前半部分；三、四课时学习文章后半部分。
•第二课时•课堂目标• 1 了解把握《中庸》文化常识• 2 掌握文言实词及文言句式• 3 理解“性”道”“教”的含义及相互关系。
•4“慎独”思想的含义及在当代的现实意义•导语：曾参是孔子晚年的学生，比孔子小46岁，是孔子弟子曾皙的儿子。
曾子修整瓜地，不小心锄断了瓜苗的根，曾皙大怒，举起大木棍来击打他的背，曾子倒地不省人事许久。
良久，才醒过来，高高兴兴地（从地上）爬起来，向曾皙进言：“刚才参得罪了父亲大人，父亲用尽力气教训参，该不会累病了吧？”（曾子）退下来回到房里，拉起琴弦唱起歌，想要让曾皙听到，知道他身体健康无恙。
孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“如果曾参来了，不要让他进来。
”曾参自己认为没有过错，派人向孔子请教。
孔子说：“你没听说吗？从前瞎子有一个儿子叫舜，舜侍候瞎子时，（瞎子）想要使唤他，（他）未尝不在身边，（瞎子想要）找他而杀了他，未尝能够得到（他）。
（如果是）小棰就等着被处罚，（如果是）大木棍就逃走。
所以瞎子没有犯下不称职的父亲的过错，而舜也没有失去淳厚的孝道。
如今曾参侍候父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，朝死里打也不躲一下，打死之后就会陷他父亲于不义，他的不孝哪一个大啊？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？”曾参听说了这些话，说：“参的罪过大啊。
”于是拜访孔子，为自己的过错道歉。
这一故事体现中庸思想讨论1 如何理解“性”“道”“教”的含义及关系讨论2“慎独”的含义及现实意义？作业: 背诵课文一二段。
《中庸之道》教学教案
《中庸之道》教学教案第一章：中庸之道简介1.1 课程目标：使学生了解中庸之道的概念、起源和发展历程。
1.2 教学内容：1.2.1 中庸之道的定义：中庸之道是中国传统文化中的重要思想，是一种既不偏激也不妥协的处世原则。
1.2.2 中庸之道的起源：中庸之道起源于《礼记·中庸》一书，是儒家思想的重要组成部分。
1.2.3 中庸之道的发展历程：从儒家思想到道家、佛家思想，中庸之道在中国传统文化中不断发展完善。
1.3 教学方法：采用讲解、讨论的方式进行教学。
1.4 教学评价：通过课堂讨论和课后作业来评估学生对中庸之道概念的理解。
第二章：中庸之道在个人修养中的应用2.1 课程目标：使学生了解中庸之道在个人修养中的重要性，并学会如何运用中庸之道来处理个人生活中的问题。
2.2 教学内容：2.2.1 中庸之道在个人修养中的意义：中庸之道可以帮助个人保持内心的平衡，避免走极端。
2.2.2 中庸之道的实践方法：通过自我反省、调节情绪、平衡欲望等方式来实践中庸之道。
2.2.3 中庸之道在个人生活中的应用案例：分析一些个人生活中的实例，说明如何运用中庸之道来解决问题。
2.3 教学方法：采用讲解、小组讨论的方式进行教学。
2.4 教学评价：通过小组讨论和课后作业来评估学生对中庸之道在个人修养中应用的理解。
第三章：中庸之道在社会交往中的应用3.1 课程目标：使学生了解中庸之道在社会交往中的重要性，并学会如何运用中庸之道来处理人际关系。
3.2 教学内容：3.2.1 中庸之道在社会交往中的意义：中庸之道可以帮助个人在人际交往中保持和谐，避免冲突。
3.2.2 中庸之道的实践方法：通过倾听、沟通、妥协等方式来实践中庸之道。
3.2.3 中庸之道在人际关系中的应用案例：分析一些人际关系中的实例，说明如何运用中庸之道来解决问题。
3.3 教学方法：采用讲解、小组讨论的方式进行教学。
3.4 教学评价：通过小组讨论和课后作业来评估学生对中庸之道在社会交往中应用的理解。
5-1《论语》十二章教学设计2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
3.人际交往与社交礼仪
-恭敬：恭敬是尊重他人、谦逊有礼的表现。学习《论语》中的恭敬，要关注如何在人际交往中展现出尊重和谦逊。
-和为贵：和谐相处、避免冲突是人际交往中的重要原则。学习《论语》中的和为贵，要关注如何在日常生活中与他人和谐相处。
2.能力层面：学生在文本分析、批判性思维等方面的能力不足，可能会影响对《论语》十二章的深入学习。因此，教师在教学过程中应注重培养这些能力，引导学生从不同角度分析、评价文本。
3.素质层面：学生的道德观念、人际交往能力等素质直接影响着对《论语》的学习效果。教师应结合文本内容，引导学生树立正确的价值观，培养良好的道德品质。
1.儒家核心思想
-仁：孔子认为仁是道德的核心，爱人、同情心、善良是仁的表现。在学习《论语》十二章中，我们要关注仁的具体体现，如关爱他人、助人为乐等。
-义：义代表正义和公正，要求人们做到无私。在学习中，要了解义在人际交往中的重要性，如公平对待他人、维护正义等。
-礼：礼是社会规范和行为准则，体现尊重他人。学习《论语》中的礼，要关注礼仪之道，如尊敬师长、谦逊有礼等。
-温故知新：复习旧知识、汲取新智慧有助于个人成长。学习《论语》中的温故知新，要关注如何在学习中不断积累、创新。
-三省吾身：自我反省、不断完善是个人修养的重要途径。学习《论语》中的三省吾身，要关注如何进行自我反省，提高道德修养。
-志存高远：树立远大理想、追求卓越是个人成长的动力。学习《论语》中的志存高远，要关注如何为自己设定高远的目标，努力实现人生价值。
知识点梳理
《论语》十二章涉及的知识点主要包括以下几个方面：
1.儒家核心思想
-仁：爱人、同情心、善良
高中语文 (中庸之道)教学设计 新人教版选修之(论语) 教案
《中庸之道》教学设计教学目标：1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
3、背诵重点章句：11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。
教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。
教学时间：2课时教学过程：第一课时一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。
如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初步了解“中庸”的概念：1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义：孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。
”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为：①“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”（《中庸》）②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。
庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。
一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。
（课文注解）以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。
即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。
必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。
板书：中庸①不偏不易②中和常行2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。
中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。
”“舜亦以命禹。
”由于世乱，先王之道废。
故孔子不免发出“民鲜（音xiǎn，少义）久矣”——此道久不行的感慨！此章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，“至德”是也。
《中庸之道》教案1
《中庸之道》教案1一、教学内容本节课选自《中庸》首章，详细内容涉及“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的理念，着重探讨中庸之道的哲学内涵及其在现代社会的应用。
二、教学目标1. 让学生理解中庸之道的核心思想，掌握其文化内涵。
2. 培养学生运用中庸之道分析问题、解决问题的能力。
3. 引导学生认识到中庸之道在现实生活中的重要性，提升个人修养。
三、教学难点与重点难点：中庸之道的内涵及其在现代社会中的应用。
重点：理解中庸之道的基本概念，培养学生运用中庸之道解决问题的能力。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《中庸》原文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述实际生活中的例子，引发学生对中庸之道的思考。
2. 新课内容：详细讲解中庸之道的概念、内涵及其在现代社会中的应用。
a. 天命之谓性：介绍中庸之道的人性观。
b. 率性之谓道：阐述中庸之道的行为准则。
c. 修道之谓教：讲解中庸之道的修养方法。
3. 例题讲解：分析实际案例，引导学生运用中庸之道解决问题。
4. 随堂练习：让学生结合自身经历，讨论中庸之道在生活中的应用。
六、板书设计1. 《中庸之道》2. 主要内容：a. 天命之谓性b. 率性之谓道c. 修道之谓教七、作业设计1. 作业题目：结合教材和课堂所学，谈谈你对中庸之道的理解及其在生活中的应用。
2. 答案要点：正确理解中庸之道的内涵，结合自身经历进行分析。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生掌握程度，改进教学方法。
2. 拓展延伸：引导学生阅读《中庸》全文，深入研究其中蕴含的哲学思想，提高自身修养。
重点和难点解析1. 中庸之道的内涵及其在现代社会中的应用。
2. 例题讲解和随堂练习的设计与实施。
3. 作业设计中的答案要点。
4. 课后反思及拓展延伸的深入探讨。
详细补充和说明：一、中庸之道的内涵及其在现代社会中的应用中庸之道是儒家哲学的核心思想，强调“不偏不倚”，既非过于偏向一端，也非完全中立，而是一种动态的平衡状态。
《中庸之道》优质教案设计.doc
《中庸之道》教案设计教学目标： 1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
3、背诵重点章句：11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。
教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。
教学时间：2课时教学过程：第一课时一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。
如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初步了解“中庸”的概念：1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义：孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。
”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为：①“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”（《中庸》）②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。
庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。
一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。
（课文注解）以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。
即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。
必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。
板书：中庸①不偏不易②中和常行2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。
中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。
”“舜亦以命禹。
”由于世乱，先王之道废。
故孔子不免发出“民鲜（音xiǎn，少义）久矣”——此道久不行的感慨！此章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，“至德”是也。
《中庸之道》教案设计
《中庸之道》教案设计一、教学内容本节课选自《中庸》首篇，详细内容涉及第一章至第三章。
主要讲解中庸之道的概念、意义及其在实际生活中的应用。
二、教学目标1. 让学生理解中庸之道的内涵，认识到中庸在人际关系和自我修养中的重要性。
2. 培养学生遵循中庸之道，做到不偏不倚，恰到好处地处理问题。
3. 提高学生的道德修养，使其成为有德行、有才能、有担当的社会新人。
三、教学难点与重点难点：中庸之道的内涵及其在实际生活中的运用。
重点：中庸之道在人际关系和自我修养方面的意义。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：教材、《中庸》原文及注释、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述孔子的故事，引发学生对中庸之道的兴趣。
2. 讲解：详细讲解中庸之道的概念、意义及在实际生活中的应用。
3. 例题讲解：分析《中庸》中的典型例句，阐述中庸之道在人际交往中的重要作用。
4. 随堂练习：让学生结合自己的生活实际，讨论如何运用中庸之道处理问题。
5. 互动环节：学生分享自己的心得体会，教师点评并给予指导。
六、板书设计1. 中庸之道概念：不偏不倚，恰到好处意义：人际关系、个人修养应用：实际生活2. 重点：人际关系、个人修养3. 难点：中庸之道在实际生活中的运用七、作业设计1. 作业题目：请举例说明中庸之道在人际交往中的应用。
请谈谈你对中庸之道的理解及其在个人修养方面的意义。
作业答案：1. 答案提示：在人际交往中，中庸之道表现为尊重他人、包容差异、保持谦逊等。
中庸之道在个人修养方面，有助于培养平和的心态、正确的价值观和道德品质。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课是否成功引导学生理解中庸之道的内涵，激发其在生活中的实践兴趣。
2. 拓展延伸：组织学生参加社会实践活动，亲身体验中庸之道在人际交往中的重要作用。
推荐阅读《论语》、《孟子》等经典著作，深入了解儒家文化，拓宽视野。
重点和难点解析1. 教学目标中的“理解中庸之道的内涵”和“中庸之道在实际生活中的应用”。
中庸之道教案教学设计课堂实录教学...
•[阅读次数:1986]新人教版《论语》选读之《中庸之道》示范课教案教学目标：1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础--中庸之道的精神实质。
3、背诵重点章句：1...•[阅读次数:1512]《论语》选读）之《中庸之道》教学设计之一教学目标：1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
教学步骤：一、导入： 1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪?..•《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计(人教版高一选修教案设计)[阅读次数:1026]《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计【教学目标】1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
&nb...•《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计(苏教版高二选修)[阅读次数:1775]《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计【教学目标】1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
【文化内...•《〈论语〉选读》之《中庸之道》(粤教版高一选修)[阅读次数:2307]《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计【教学目标】1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
【文化内涵】 1、理解孔?..~。
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《中庸之道》教案教学目标：1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
教学步骤：一、导入：1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。
（摘自学生作文）2、山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
这一切如此之美都是因为万物之间有存在。
（和谐）不仅是自然之间需要和谐，而且作为自然界主宰的人更是需要和谐。
二、释和谐1、请同学们找出文中明确有关“和”的段落。
学生找出：第五段和第六段2、请一个学生读第五则及其译文【原文】1·12有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
”点拨要注意的字词：斯：这。
由：遵循。
之：它，代词，指和谐的原则。
节：节制。
3、思考：请同学们据此写下一段文字评论“和谐”。
明确：需要理解两层含义：礼要达到的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序；但不可为和谐而和谐，这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。
（举例：孔子的那个时代礼崩乐坏，臣弑君、子弑父的现象已属常见，如果大家只是为了表面上社会的和谐而纵容这种现象，那么结果可想而知。
同样的，对于我们同学来说，比如，有个学生抄作业，其他学生为了一时的朋友情深，维持着这种不正常的和谐，而纵容他去抄，那么肯定是害了这个人。
因为这种做法是不合礼的。
）4、请学生读第六则以及译文13·23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。
”孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”5、思考：区别“和”与“同”的意义。
并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。
明确：和：对立中的统一。
同：无差别的同一。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和，他们通过交流，能够“求同存异”，达到和谐的效果；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
这是在处事为人方面。
其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。
“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
（举例：拉链原理）三、“因中致和”的理论春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
”“济其不及，以泄其过”乃是所以“和之”的关键。
因为各种原料只有以一定的比例参加作用，才能做出可口的羹来，其中无论何种原料的过多或缺少都会导致羹味失和，故必须把每种原料都调节到最适中的比例上。
这里尽管没有出现“中”字，而实际上在“济其不及，以泄其过”时，己经运用了“执两用中”的方法把“中”与“和”有机地联系起来了；“中”指每种原料本身的适度，“和”指各种原料之间的协调；只有每种原料都适得其“中”，才能使由各种原料组合而成的羹适得其“和”。
因“中”而致“和”，就是“中”与“和”的辩证关系。
《礼记•中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。
”这里的“中”就是儒家非常推崇的一种温和的处世哲学——中庸之道。
1、阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？（穿插重点字词点拨）明确：A、强调处事有“度”（通过分析第2则）过犹不及的含义：事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。
（学生举例：乘车、吃饭）例子：从前有一个人，他非常守礼节，行着坐卧各方面无一漏失。
有一天，他外出买东西，他按照往常一样谦恭地、慢慢地行走，没想到，天空乌云密布，倾盆大雨从天而落。
那个人本能地快步跑了起来，跑了约一里路左右，他忽然后悔起来说：“刚才我走路的姿态一定有些失态，还好被我及时发现，正所谓‘过则勿惮改’，我现在从头还来得及……”于是，他冒着雨，回到刚才起跑的地方，以一贯的缓步姿态在大雨滂沱中行走，路人对他的行径则投以异样的眼光……故事寓意：讲究礼仪是种美德，但凡事“过犹不及”，过分拘泥反而效果不彰，也会令人费解。
由此可知，日常生活或工作中，不要过于墨守成规，被既定的经验障碍着，才不会让原本的一桩美事变调了！“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守；而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。
两者尽管趋向相反，但都违背事物的客观规律，因而都是偏离中道而走向极端的失中现象。
所以我们这里讲的中庸之道是有个“度”的，强调一个适度性。
交往中过分的热情与冷漠都不好，管理中过分的民主或专制也不好。
凡事都有度，与人交往也应“亲密有度”，让对方拥有独立的空间。
思考：中庸之道就是折中主义吗？[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。
基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。
（《新华词典》若从价值实质而论，“中”决不是“过”与“不及”两者之间在数量上无原则的对半折中，而是从实践中总结出来的合乎客观规律、适得事理之宜的最佳点；B、强调符合义的原则性（通过分析第3则）与人交往要有度，这个度的依据是什么？（道义，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。
只要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。
）C、强调取两中用——温和的处事原则（通过分析第4则）真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
D、调了“权”的重要性（通权达变）（联系课后相关链接）一切事物在按照常规不断变化发展的同时，还可能出现某些意想不到的反常情况。
而中庸之道作为一种切合实际的思想方法，必须与之相适应。
所以，当在具体实践中运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况而有所变通。
这种应变的灵活性就叫做“权”。
（《孟子•尽心上》）所谓“举一而废百”的“执一”，实际上就是一种以孤立的、静止的、片面的观点看问题的方法：而只有“执中”并能行“权”的中庸之道才是合乎辩证观点的正确方法。
故淳于类问孟子，当“嫂溺援之以手”与“男女授受不亲”的古礼发生矛盾时，将如何处理？孟子毫不犹豫地说：“嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。
”（《孟子•离娄上》）这个例子生动地论证了“权”与“中”的辩证关系，并着重强调了“权”的重要性。
在特殊情况下，只有对礼加以变通，才合乎中道。
（秤杆秤砣原理）2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？联系第八则乡原即好好先生，是孔子深恶痛绝的人。
如果说小人是刺向仁德的“明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭。
真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
3、探究：在第八则中孔子批判了好好先生之流，但在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、“居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、“果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后思想是否矛盾？注意把握一个“度”。
4、孔子曾说过：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。
道之不明也，我知之矣；贤者过之；不肖者不及也，知者贤者过也”（聪明的人容易过头，愚蠢的人往往不足……好人容易过头，不肖者容易不足。
）结合这段话，与文章第一段，说说“民鲜久矣”的原因。
（可参考补充资料）四、讨论中庸之道在今天的作用。
要求结合实际，大至和谐社会，小至日常生活。
中庸之道也有局限性吗？（补充资料：关于“中”，从方法上说，是适度、适中、正确，无过无不及而恰到好处；从行为上说，是合宣、合理，无所偏倚而恰如其分；从道德上说，是中正、公正而合乎天理人情的正道。
可见“庸”的涵义，就是平凡、平常、平易可行，而又无可改易的一定之理。
“普遍适用”之意。
“中”与“庸”的结合，旨在阐明“中”这一基本原则并非高不可攀、深不可测，而是人人不可缺少，人人必须遵守，人人可以做到，适用于一切事物而适得事理之宜的普遍真理。
“中”是道之体，“庸”是道之用。
具体地说，也就是理论上的基本原则与实践中的具体运用有机地联系起来。
民鲜久矣何为中庸？于政治，格物致知，正心诚意，持一身修身齐家治国平天下的壮志，不巴结权贵，不行巧言令色钻营取巧之术；亦不消极等待。
全凭一身修养，一腹经纶，一腔热血，适时而为，进而不骄狂，退而无愧悔，安守现状时不颓废哀怨，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，是为中庸。
于美色，饮食男女，人之大欲存焉！爱美之心人皆有之，岂可灭绝心性？见色而不起淫心，如周敦颐之爱莲----“可远观而不可亵玩焉”，是为中庸。
于衣食住行，不娇奢，不淫逸，不浪费，因需要而治；亦不刻意求贫，不吝啬，持一颗平常心，是为中庸。
于为人处世，君子之交淡如水，不攀附权贵豪富，不嫌弃贫病老弱；大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，是为中庸。
......中庸之道，非为平庸，非为世故圆滑，尽在点滴言行，尽是人性本然。
古今中外，能有几人？故叹曰：中庸之为德也，民鲜久矣！。