音乐美学基本问题__中央音乐学院(4)--期末考试(答案题解)

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5．精神创作——当作曲家已经从现实生活的体验中积聚起创作情绪，并开始着 手创作时，他总是先停留在内心的构想当中。这种构想不带有任何物质性的行为 它纯粹由心灵在创造、在构建。这就是音乐家的精神创作。精神创作的整个创作过 程都在内心完成，并且都在已经完成了主题的构思以后，为整部作品设计框架 或完整的音响结构。精神创作的任务是在一片空白的内心听觉中建造起音响的模 型，它是一个从无到有的过程；同时，在模型形成的性质上是一种从内心体验 向与此不同类的音响体验转化的过程。这种转化无法通过逻辑推理去实现，也非 技巧手段所能获得，它只有依靠直觉和想象力去完成，逻辑思维和技巧也在起 作用，但它们往往是一种无意识的被动性行为。
3．以下关于音乐与语言之共通点的论述，哪一项不正确： Ａ 音乐与语言都是一种符号 Ｂ 音乐与语言都具有表情音调 Ｃ 音乐与语言都具有非自然性 Ｄ 音乐与语言都具有明确的意义
4．以下哪项不是形式美的法则： Ａ 和谐 Ｂ 对称 Ｃ 荒诞 Ｄ 统一
5．有关音乐在时间中存在的说法错误的是： Ａ 音乐是一种虚幻的时间表象。 Ｂ 音乐的形式用它内部的状况和时值的变化创造了一种观念性的时间。 Ｃ 音乐的时间与现实的时间之所以不同，是因为它有自己的结构和逻辑模式。 Ｄ 音乐的时间与现实的时间并无太大区别。
10．下列说法中正确的是： Ａ 技巧是音乐表现中最重要的。 Ｂ 想象是对音乐欣赏而言，表演中不存在想象活动。 Ｃ 记忆能力是天生的，很难培养。 Ｄ 音乐表演具有二度创作性质。
11．下列哪项不是音乐欣赏的基本原则： A 想象与联想的统一 B 主观与客观的统一 C 理性与直觉的统一 D 传统意识与当代意识的统一
乐，象征了午后昏昏欲睡的牧神以及他的梦幻。 B 贝多芬《“田园”交响曲》第二乐章，以不同的木管乐器对不同类的鸟鸣进行
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模仿，暗示了一幅鸟语花香的春天和面。 C 柴科夫斯基《第六交响曲》的引子，通过大管低沉的音色、缓慢的速度和下行音
调，使人们产生悲哀、压抑的感受。 D 柏辽兹在《幻想交响曲》中，以一个贯穿全曲五个乐章的基本主题暗示他的情 人。
11．传统的思维方式是传统的观念得以形态化的保证，而新的思维方式又是传 统观念产生新形态的基本前提。（对）
12．中国传统音乐的结构原则，集中地体现在散体结构的特征中，具体表现为 “散—慢—中—快—散”布局特征的套曲形式。（对）
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13．《乐记》被认为是儒家音乐思想之集大成，其中涉及的问题虽然较多，但大 多与“美善合一”的审美观念有密切的关系。（对）
在教学上，中央音乐学院首先开设了《音乐美学基础》、《中国音乐美学史》、 《西方音乐美学史》、《音乐美学的历史与现状分析》、《音乐表演美学》、《音乐心理 学概论》、《西方现代音乐哲学导论》、《音乐与各门艺术比较研究》、《音乐与文学比 较研究》、《中国传统音乐与传统音乐思想》等课程。其他院校，如大陆另外八所音 乐学院于 1990 年后相继开设音乐美学课程，并建立音乐美学学科。之后，综合 艺术院校和师范大学及综合大学艺术学院相继开设音乐美学课程。1994 年中央 音乐学院《音乐美学》被列为中国电视大学教育课程，2002 年列为中央音乐学院 远程音乐教育课程，2005 年《音乐美学基本问题》被评为国家精品课程。
1、 判断题
1．关于音乐本体的研究是指对音乐的创作、表演和欣赏的研究。（错）
2．王光祈从音乐理论的角度为中国近代音乐思想奠定了基调，他不仅向国内重 点介绍了西洋音乐的作曲法、乐器法、音响学等方面的理论，而且对中国音乐和 东方音乐颇有研究，从对中西音乐比较中提出了中国音乐发展的道路。（对）
3．唢呐曲《百鸟朝凤》主要运用了暗示的方式来表现鸟鸣的声音。（错）
2．音乐形式——所谓形式，即构成事物的各种元素之组织或安排。它虽是事物 的外形，但却有其内部的组织规律。人们往往容易把音乐的形式与曲式结构等同 起来，但实际上，曲式结构仅仅是音乐形式的一种组织手段，是它的一个下属 成分。音乐形式具有特殊的组织规律，它是构成音乐各种元素的组织和安排。音 乐形式至少应包括力度、速度、节奏、音程（包括音高）等基本要素。
《音乐美学基本问题》课程期末考试（答案解题）
一、单选题 1．下列哪项属于对音乐实践问题的研究： A 音乐形式与内容的关系 B 音乐感性材料的特点 C 音乐与社会的关系 D 作曲家的创作过程是怎样的
2．下列代表人物与学派的对应关系中正确的是： Ａ 罗曼·茵伽尔顿：释义学的音乐美学 Ｂ 伦纳德·迈尔：心理学的音乐美学 Ｃ 克莱茨施玛尔：现象学的音乐美学 Ｄ 苏珊·朗格：社会学的音乐美学
4．创造性想象——指艺术家总是在继承前人的基础上，遵循美的规律去想象、 去创造，以求把具有不同内涵的心理与感情表象转化为相应的、独具特点的音乐 表象。对他们来说，把内心体验转化为音响结构的唯一可靠的依据就是自身的想 象力，而这一想象力的任务正是把抽象的心理因素转化为与此完全不同的活生 生的具体的音响形态。作曲家如何创作千变万化的、具体生动的音响形态，只能 从创造性的想象力中寻找解释的依据。创造性的想象是音乐创作最基本的心理方 式。
4．形式美的法则源于实践而用于实践，它成为人们在创造和感受美的事物的活 动中不可缺少的一种基本法则。（对）
5．音乐的运动并不是实际的物理性移位和真实的运动，它只是一种心理运动， 即想象中的运动。（对）
6．精神创作和物质创作是两个不同性质的创作阶段，在实际的创作过程中，它 们是相互独立的，它们之间不存在相互交融，难分难解的因果关系。（错）
3．精神特征——精神特征是音乐作品中的一种深层的文化内容，具有高度的概 括性和深刻的思想性。它并非大众化的内容，也非单纯依靠专业知识就能为人所 知，而是高级审美活动的产物，只有在审美活动的高级阶段完成以后，精神特 征才能被感知。它不是感官刺激的结果，也不是感情体验或想象的结果，而建立 在理性思维和理解认识之基础上，比如，人们说贝多芬的交响音乐具有英雄性， 瓦格纳音乐中的悲剧性，这些内容都有赖于一定的理性思考和理解认识才能为 人们所把握。
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学著作（英、法、日、德、俄、日几种文字的音乐美学专著）。同时进行了专题研究， 如张洪岛、何乾三的《西方音乐美学史》；于润洋的《西方现代音乐美学》；张前、 王次炤的《音乐美学基础》；蔡仲德的《中国音乐美学史》。1985 年中央音乐学院 建立了音乐美学专业，开始招收本科生；1988 年建立了音乐美学硕士点；1992 年建立了音乐美学博士点。
3、 简答题
1．简述解放后大陆音乐美学发展情况。 1949-1980 年大陆音乐美学研究情况主要是以介绍前苏联和东欧的音乐美学
著作为主，比如对克列姆辽夫《音乐美学问题概论》，卓菲亚·丽萨《音乐美学问 题》、《论音乐的特殊性》的译介。在哲学体系上主要是用马克思主义辩证唯物主义 哲学观点来看待音乐美学问题。艺术观上，把音乐作为意识形态领域中的一门学 科，强调音乐的社会功能和政治功能。音乐美学观上，认为音乐是对现实生活的 反映（反映论）。1976-1979 年是准备建立音乐美学学科的时期，一方面恢复高 等音乐教育，另一方面恢复音乐学术研究。1978 年中央音乐学院以讲座的形式 首先开设了音乐美学课程，任课教师有张洪岛、于润洋、张前、蔡仲德、何乾三 。 1980 年成立了音乐美学教研室，成为全国第一个凭借高校学术环境建立起来的 专门从事音乐美学教学和研究的集体。这个阶段着重介绍了西方和日本的音乐美
7．音乐传统——音乐传统意味着体现在音乐艺术中的一些历史承袭给今天的东 西, 它同样也包括某些方式、观念和具体的形态。音乐传统并不单纯是一个形态学 方面的概念，它也是一个多层次的结构作为一个整体渗透在音乐艺术之中。民族 的音乐传统应该包括某一个民族音乐的传统形态、传统观念和传统思维方式。
8．“美善合一”——“美”作为中国传统艺术哲学的范畴，一直与“善”联系 在一起，也就是说，在中国传统的审美学说中，始终把美与道德规范联系在一 起。正因为如此，中国艺术历来强调伦理道德的功用，强调美和善的统一。美善 合一，可以说是中国美学的一个重要特征，尽管在不同的历史时期对美善合一 的认识各有不同，但它始终是中国历史上各个时期美学思想的一个根本性的问 题。美善合一是儒家美学思想的核心内容，而在儒家的文化中始终强调从人的内 心去体现伦理道德精神，即善的精神。由于音乐艺术比其他艺术更善于表现人的 心灵，所以，儒家美善合一的审美观更集中地体现在音乐的审美观念中。
7．文学展开的是主观世界的过程，音乐展开的是客观世界的过程。（错）
8．灵感就是天赋的才能，音乐灵感就是音乐天赋。（错）
9．音乐表演在整个音乐实践的过程中，实际上是体现了一部作品的创作从精神 的表现向物质的表现转化的一个逻辑继续。（对）
10．音乐欣赏中的联想主要是通过事物之间的联系或某种象征意义，由一事物 联想起另一事物，或者由当前的感知回忆起与此有关的另一事物。（错）
14．下列哪项不是儒家的思想： Ａ“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”
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Ｂ“礼者，殊事合敬者也。” C “大音希声” Ｄ“尽善尽美”
15．下列有关音乐创作中的精神创作和物质创作的关系说法正确的是： A 精神创作主要是靠技巧来完成。 B 精神创作重点是把构思落到笔头上，形成乐谱。 C 物质创作侧重于直觉和想象。 D 作为创作实践，精神创作和物质创作是一个不可分割的有机体。
12．下列有关传统的说法正确的是： A 音乐传统就是传统音乐 B 传统是一个多层次的概念，它具有结构的特点 C 传统ห้องสมุดไป่ตู้是指音乐形态学上的特点 D 传统与民族固有的思维方式无关
13．下列说法中正确的是： A 对任何民族和文化来说，宗教都是产生和推动文化发展的重要因素 B 人文主义是西方巴洛克时期文化运动的指导思想 C 中国儒家的自然主义思想是中国文化的人文精神的体现 D 中国的文化是非宗教性的
6．表演灵魂——音乐表演中的灵魂是指充满艺术使命感的音乐意识和整体感觉 。 灵魂在音乐表演中起作用往往是无意识的，它通过直觉告诉人们如何把音乐连 成一个整体，如何处理强弱、快慢，如何延长一个音，延长多久。这些表现上的 处理却往往不能用记号在乐谱上标明，它是一种活的、有生命力的东西，能帮助 表演家们在完成技巧的过程中闪耀出生命。音乐表演中的灵魂并非天生具备，而 是来自艺术家长期积累的艺术修养和生活体验。
14．在大量的古琴音乐中都有以自然万物作为标题的作品。如：《鱼嬉春水》、《龙 凤飞舞》、《狮子滚球》、《月映西湖》、《海青拿天鹅》、《月儿高》、《苏堤春晓》、《蜻蜓 点水》、《柳弄春晖》、《夕阳箫鼓》、《飞花点翠》等等。（错）
15．音乐的自律性内容指的是存在于音乐音响中的，非想象的内容。（对）
2、 名词解释 1．汉斯立克——汉斯立克是德国音乐美学家。他的《论音乐的美》可谓自律论音 乐美学的代表著作。汉斯立克关注的是音乐作为其声音的特殊性，他认为音乐的 美是一种独特的只为音乐所特有的美，一种不依附、不需要外来内容的美，它存 在于乐音，以及乐音的艺术组合中。他的“音乐的内容就是乐音的运动形式”成 为自律论音乐美学的标志性语言。从而，他反对把情感的表现作为音乐的内容， 他坚持音乐表达音乐的观念，并认为这就是音乐的内容，而音乐之外的任何情 感都不应该作为音乐的内容。但是，汉斯立克同时还指出，作曲家的动机、听者 的主观反应，以及一场即兴表演，确实是有情感的。而这里的情感在他看来则是 来自一种心理学的影响。汉斯立克的自律论音乐美学把矛头直接指向了 19 世纪 浪漫主义的情感论音乐美学。
6．以下哪一项内容不属于音乐的自律性内容： Ａ 勃拉姆斯音乐中的内向性。 Ｂ 贝多芬《第九交响曲》第四乐章给人带来的乐观、向上的感受。 C 电影《雪城》主题歌给人带来的悲观、压抑的感受。 Ｄ 钢琴曲《威尼斯船歌》描写了威尼斯运河上行船往来，碧波荡漾的景象。
7．下哪一项内容不属于音乐的他律性内容： A 管弦乐曲《牧神午后》运用松散的和声、缺乏倾向性的全音音阶，加弱音器的弦
8．下列有关音乐创作中的精神创作和物质创作的关系说法正确的是： A 精神创作主要是靠技巧来完成。 B 精神创作重点是把构思落到笔头上，形成乐谱。 C 物质创作侧重于直觉和想象。 D 作为创作实践，精神创作和物质创作是一个不可分割的有机体。
9．下列有关创作情绪的说法中错误的是： Ａ 创作情绪是作曲家有意识的心理活动。 Ｂ 创作情绪是作曲家的一种主动的心理要求。 Ｃ 创作情绪就是创作灵感。 Ｄ 创作情绪是推动音乐想象的一个主要的动力。