文艺复兴时期的政治思想
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西方政治思想史
第四章 文艺复兴时期的政治思想
概述 文艺复兴时期是西方近代政治思想的奠基 时期。文艺复兴及人文主义思潮从人性与人的 经验出发观察政治现象，对政治思想摆脱神学 的影响产生重要作用。 这一时期政治思想最重要的成就是近代国 家观念的形成。马基雅维利与博丹对此作出了 重要贡献。博丹和格劳秀斯提出并论证了国家 主权理论。格劳秀斯推动了中世纪自然法向近 代自然法的转变，他也是近代以主权国家为主 体的国际法的开创者。
（二）政府形式——政府的运作方式
在博丹看来，在不同的 国家类型中由于行使 权力的方式不同，可 以划分为不同的政府 形式，政府仅仅是行 使国家主权的机构。
四、评博丹
博丹是继亚里士多德之后对政体问题考察 得极为详尽的政治思想家。 1.他的政体理论第一次试图把国家的类型 和形式加以区别，加深了人们对权力的组成与 行使方面复杂现象的认识。 2.博丹的主权概念、国家学说和政体理论 表明，他已经在现代的意义上使用国家这个概 念，指出国家是一种抽象的公共权力。这在西 方近代政治思想史上具有奠基性地位。
4.国家主权的内容：
立法权、宣布战争和缔约 和约的权力。任命官吏 权、最高裁判权、赦免 权、有关终结、服从的 权力等，最重要的是立 法权，除主权者以外， 一切人均不能拥有立法 权，议会也无权立法。
5.评博丹的国家主权说
博丹坚持主权的绝对性，强调公民必须服从主 权者的命令，他又明确区分主权与主权者，强调公民 在国家中享有财产自由不受侵犯。博丹的国家主权学 说摆脱了宗教神学的影响。第一次系统地论述了国家 主权的产生、性质与内容，为当时法国的君主专制制 度提供了论证，同时也对近代欧洲民族国家的形成起 到了推动作用。
（二）从人的理性出发重新考察作为国 家与法律基础的自然法。 自然法的基础存在于人性之中，人的本 性要求过一种和平而有组织的生活，人们对 有秩序的和平生活的要求是一切法律的根 源，是自然法的依据。
（三）自然法学说的重要内容
维护私有财产，初步提出自然权利观念是 格劳秀斯自然法学说的重要内容。主张权利具 有“直接和人有关”的意义，把生命、自由、 财产看成不可侵犯的自然权利。值得注意的 是，在格劳秀斯的自然法学说中，更多的是讲 个人的道德义务而不是个人的天赋权利。 （四）证明自然法的方法 格劳秀斯认为有先验的和经验的两种证明 自然法的方法，前者参照人类的本性；后者参 照普遍的事实，依靠理性的推论。
（二）具体的统治手段
1.君主应当采取暴力和欺 骗相结合的方法。 2.君主应当效法前人，并 依靠个人的能力赢得 尊敬。 3.君主必须善于用人，择 良臣，避开谄媚者。
四、共和主义理想——《李维史论》
（一）共和制的优越性 1.共和政体最符合平等、自由的要求， 能增进公共福利，保证公民财富的安全和增 长。 2.民众能够比君主更好地顺应时局。 3.共和政体以优良的法律为基础。 （二）共和制的实行 马基雅维利主张共和制必须在一种有秩 序的社会中才能实行。基于现实，马基雅维 利主张意大利建立君主专制制度，等时机成 熟，再恢复共和国。
第四节
格劳秀斯的政治思想
提要
生平与著作 自然法学说
国家主权理论
国际法思想
一、生平与著作
胡果· 格劳秀斯（1583— 1645）是荷兰著名的政治思想家 和法学家，国际法学的奠基人、 近代自然法学说的创始人之一。 1625年的《战争与和平法》 奠定了他在思想史上的重要地 位。他在西方传统的自然法学说 中最早提出了人权原则，用人的 理性排斥神学信仰的权威地位， 成为西方近代政治思想的重要理 论基础。
四、空想社会主义的产生 （一）代表人物 早期空想社会主义的主要代表人物是英国 的托马斯· 莫尔（1516年发表《乌托邦》）和意 大利的托马斯· 康帕内拉（《太阳城》）。 （二）早期空想社会主义政治思想的主要 内容 1.控诉批判资本主义社会的不平等和种种 罪恶。2. 描绘了未来理想社会的蓝图。
（三）早期空想主义思想的特征
（一）国家类型
1.形式：博丹根据主权者的人数将国家分 为三种类型：主权由一个人掌握，是君主制； 主权由少数人掌握，是贵族制；主权由多数公 民掌握，是民主制。由于主权是统一不可分割 的，因此合法的君主制是最好的国家类型。 2.国家类型的更替及其原因 （1）变更方式：变迁和革命 （2）变更的自然原因：地理环境论
二、自然法学说
格劳秀斯是近代西方第一个比较系统地论述自 然法理论的思想家，开创了近代理性自然法的先 河。 （一）法的分类 法分为两大类：源于人类理性的自然法和源于 意志的意志法（人类法和神法，人类法又分为民 法、国内法和国际法等） 。自然法是普遍地适用于 全人类的；神法或给予一般的人类，或给予某一特 殊的人民。格劳秀斯主张一切意志法应该适应、体 现理性的要求。在他看来，自然法比神法更具有合 理性、永恒性和普遍性。
二是国家权力的独立性； 三是国家权威的至上性 和绝对性； 四是教权与俗权的分离。 （二）国家观念的发展 1. 现代意义的国家观念在文艺复兴时就已萌芽。 2. 一些城市共和国政治思想家使用“State”一词 表示国家。 3. 马基雅维利的《君主论》，第一个在现代政治学 意义上使用国家这个术语。 4.16世纪后期完成，法国思想家博丹的《国家六论》 最终完成中世纪国家观念向现代国家观念的转变。
1.他对历史的态度是随意的，他的经验主义方法 是 不可科学的，他的人性观是粗糙的，不可能揭示 政治现象的本质。 2.仅仅将权力看做是政治的主要内容和基本手段， 没有考虑到权力背后深层的经济与阶级关系，他 满足于把政治学简化为权术论，简化了政治与道 德的关系，暴露出他作为资产阶级思想家在政治 道德观上的局限性。 ※要评价马基雅维利的政治思想还需要区分
第一节
西方近代政治思想的奠基
提要
城市共和国的兴起和民族国家的产生
文艺复兴与近代人文主义思潮
国家新概念的出现 空想社会主义的产生
一、城市共和国的兴起和民族国家的产生
（一）城市共和国 1.城市的出现：欧洲中世纪的大部分时间 是农业社会，从11世纪末叶起，商业城市开始 发展起来。城市是经济生活中的一个新的因素， 也是政治生活中的一个新的因素。 2.市民作为一个新的等级，其突出特征在 于自由身份和相对平等的地位。城市生活中培 育出来的市民精神，是近代政治思想重要的和 直接的来源。
3.城市共和国的兴起 伴随着城市的出现，市民展开了争取自由 的运动，并相继获得自治权力，共和主义 思想在理论和实践层面开始复苏和发展， 城市共和国兴起。 4.城市共和国的特征与作用 特征：（1）实行自治（2）关注自由和平 等（3）推行法治（4）强调公共生活。 作用：孕育了一种世俗文化。
（二）民族国家的出现 近代西方民族国家产生在封建社会解体、 资本主义生产关系形成的社会剧烈动荡的时 期。16世纪欧洲国家普遍发生了政治体制上 的重大转型，大多数国家建立了强有力的君 主制。民族国家的形成过程呈现纷繁复杂的 局面。
中文版：马基雅维利全集8卷
（吉林出版集团）
文艺复兴时期的意大利政治地图
五大主权实体： 佛罗伦萨、威尼斯共和 国、米兰公国、那不勒 斯王国、教皇国 两大强邻：法国、西班 牙
其他影响意大利政局的 势力：德意志（神圣罗 马帝国）、瑞士人、土 耳其人
二、经验主义与人性观
（一）经验主义 马基雅维利告诫人们一定也要把实际情况和对 事情的想象分别出来，重视实际与经验。认为政治问 题建立在现实的基础上。 （二）人性论 1.他认为历史事件先后相似的原因在于人的天 性。 2.倾向于性恶论，并把人性观贯穿在国家学说 中。国家兴衰的原因与统治者运用权力的手段在于恒 久不变的人性。
1.改变了西方古代以来把政治制度看做决定一切社 会问题的传统政治观点，将社会制度的变革看做 是政治的首要的和根本的问题。 2.关于理想社会政治制度的描绘还很粗糙，主要集 中在社会生产生活的组织管理，而不是如何实现 政治统治的制度设计上。 （四）评价：早期空想社会主义思想的产生标志 着近代社会主义思潮的形成，并为科学社会主义 的产生提供了思想材料。
第二节
马基雅维利的政治思想
提要
生平与著作 经验主义与人性观
论君主的统治方法
共和主义理想
历史地位与评价
一、生平与著作 尼科洛· 马基雅维利 （1469—1527）是意大利文艺 复兴时期著名的思想家和政治 家。他曾出任佛罗伦萨共和国 第二国务厅长官，兼任共和国 执政委员会秘书，负责外交和 国防，这使他积累了丰富的阅 历和经验。主要著作有：《君 主论》、《李维史论》佛罗伦 萨史》战争的艺术》等。
三、论国家类型与政府形式 博丹把主权作为国家的根本，但主权并不 是抽象存在的，而是和国家制度的建构联系在 一起的。在这一问题上，博丹在西方政治思想 上的一个重要贡献，就是试图按照主权者人数 与权力行使的方式区分国家类型和政府形式。 就前者而言，主要是指国家主权的归属；就后 者而言，主要是指运用主权的组织形式，即政 府的组织形式。
二、国家主权理论 博丹是第一个系统地提出 和论述国家主权学说的思想家。 1.从人类历史经验的出发， 提出家庭是国家的基础。 2.国家最本质的特征是主 权，主权是“共同体所有的绝 对且永久的权力”，它是超乎 公民和臣民之上，不受法律限 制的最高权力。
3.国家主权的特征 1.国家主权与家长的权力不同，具有永久性、 最高性和不可分割性的特征。主权作为一种抽 象的至高的权力归属于国家，主权是统一的、 不可分割的、不可转让的。 2.主权与主权者是不同的。国家主权是绝对的 和无限的，但在具体运用时是受限制的，处在 外在法的制约之下（主权者）。
五、历史地位与评价 （一）马基雅维利被公认为西方近代政治学 的奠基人，对西方近代政治学的贡献主要 有： 1.完全从人性、人的历史和经验出发探讨政治 问题。 2.第一次把政治看作纯粹的权力问题。 3.他关于国家的概念、国家权力的目的与构成 基础的论述，是对西方近代政治思想最重要 的贡献。
（二）局限性
三、论君主的统治方法——《君主论》
（一）统治方法 马基雅维利政治思想的核心是主张国家的根本问题 是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。 1.君主应以实效为原则，可以采用各种手段去实现 自己的目的。 2.君主应当注重实力，培植一支忠实于自己的军 队，以维护良好的法律。 3.为了争取民心，君主应当遵守使人畏惧而不遭人 憎恨的基本原则。
二、文艺复兴与近代人文主义思潮
（一）文艺复兴 文艺复兴运动是资产阶级的一次 思想解放运动。一般以14世纪彼特拉克 开创的人文主义作为文艺复兴运动的发 轫。15世纪，运动开始波及欧洲各国， 至16世纪达到鼎盛阶段。文艺复兴促进 了新的民族语言的产生，促进了教育、 文学、艺术的勃兴以及建筑与印刷术的 发展，并促进了哲学的更新、近代政治 学的创立。文艺复兴是近代人文主义思 潮的发端。
马基雅维利与“马基雅维利主义”。
第三节
Biblioteka Baidu
博丹的政治思想
提要
生平与著作
国家主权理论
论国家类型与政府形式
一、生平与著作
让· 博丹（1530—1596） 是法国著名政治思想家，近 代西方国家主权理论的创始 人。1576年博丹发表了《国 家六论》。他的方法是将各 个国家的法律体系以及主要 国家的民众习惯汇集在一起， 进行比较研究，以便认识国 家的产生、成长的条件以及 变化与衰落，这对后来孟德 斯鸠的著述有很大影响。
三、国家新概念的出现
（一）国家观念的含义 1.含义：指与统治者和被统治者相分离的、 抽象的公共权力，并在某种限定的领土范围内 构成了最高权力。 2.具备条件： 一是政治学被看做是道德哲学的一个独特 分支。标志事件有：13世纪50年代，穆尔贝克 的威廉首次出版了亚里士多德的《政治学》拉 丁译文；13世纪60年代，但丁的老师布吕内 托· 拉蒂尼出版了《宝鉴》一书。
（二）人文主义
1.含义：人文主义是指社会价值取向注重对人 的个性关怀，强调维护人性尊严，主张自由平等和 自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。 2.作用：人文主义传播到欧洲各国，为资产阶 级提供了一种新的文化和世界观，成为一种广泛的 社会思潮。在人文主义的影响下，政治观念开始从 人性和人的经验出发具有了世俗的特征。不仅封建 教会披在国家身上的神圣外衣被剥掉了，而且古代 人将国家看作是人们为了追求某种道德目标而组成 的共同体的观点，也失去了存在的依据。权利代替 神意和道德，成为国家与法律的基础。
第四章 文艺复兴时期的政治思想
概述 文艺复兴时期是西方近代政治思想的奠基 时期。文艺复兴及人文主义思潮从人性与人的 经验出发观察政治现象，对政治思想摆脱神学 的影响产生重要作用。 这一时期政治思想最重要的成就是近代国 家观念的形成。马基雅维利与博丹对此作出了 重要贡献。博丹和格劳秀斯提出并论证了国家 主权理论。格劳秀斯推动了中世纪自然法向近 代自然法的转变，他也是近代以主权国家为主 体的国际法的开创者。
（二）政府形式——政府的运作方式
在博丹看来，在不同的 国家类型中由于行使 权力的方式不同，可 以划分为不同的政府 形式，政府仅仅是行 使国家主权的机构。
四、评博丹
博丹是继亚里士多德之后对政体问题考察 得极为详尽的政治思想家。 1.他的政体理论第一次试图把国家的类型 和形式加以区别，加深了人们对权力的组成与 行使方面复杂现象的认识。 2.博丹的主权概念、国家学说和政体理论 表明，他已经在现代的意义上使用国家这个概 念，指出国家是一种抽象的公共权力。这在西 方近代政治思想史上具有奠基性地位。
4.国家主权的内容：
立法权、宣布战争和缔约 和约的权力。任命官吏 权、最高裁判权、赦免 权、有关终结、服从的 权力等，最重要的是立 法权，除主权者以外， 一切人均不能拥有立法 权，议会也无权立法。
5.评博丹的国家主权说
博丹坚持主权的绝对性，强调公民必须服从主 权者的命令，他又明确区分主权与主权者，强调公民 在国家中享有财产自由不受侵犯。博丹的国家主权学 说摆脱了宗教神学的影响。第一次系统地论述了国家 主权的产生、性质与内容，为当时法国的君主专制制 度提供了论证，同时也对近代欧洲民族国家的形成起 到了推动作用。
（二）从人的理性出发重新考察作为国 家与法律基础的自然法。 自然法的基础存在于人性之中，人的本 性要求过一种和平而有组织的生活，人们对 有秩序的和平生活的要求是一切法律的根 源，是自然法的依据。
（三）自然法学说的重要内容
维护私有财产，初步提出自然权利观念是 格劳秀斯自然法学说的重要内容。主张权利具 有“直接和人有关”的意义，把生命、自由、 财产看成不可侵犯的自然权利。值得注意的 是，在格劳秀斯的自然法学说中，更多的是讲 个人的道德义务而不是个人的天赋权利。 （四）证明自然法的方法 格劳秀斯认为有先验的和经验的两种证明 自然法的方法，前者参照人类的本性；后者参 照普遍的事实，依靠理性的推论。
（二）具体的统治手段
1.君主应当采取暴力和欺 骗相结合的方法。 2.君主应当效法前人，并 依靠个人的能力赢得 尊敬。 3.君主必须善于用人，择 良臣，避开谄媚者。
四、共和主义理想——《李维史论》
（一）共和制的优越性 1.共和政体最符合平等、自由的要求， 能增进公共福利，保证公民财富的安全和增 长。 2.民众能够比君主更好地顺应时局。 3.共和政体以优良的法律为基础。 （二）共和制的实行 马基雅维利主张共和制必须在一种有秩 序的社会中才能实行。基于现实，马基雅维 利主张意大利建立君主专制制度，等时机成 熟，再恢复共和国。
第四节
格劳秀斯的政治思想
提要
生平与著作 自然法学说
国家主权理论
国际法思想
一、生平与著作
胡果· 格劳秀斯（1583— 1645）是荷兰著名的政治思想家 和法学家，国际法学的奠基人、 近代自然法学说的创始人之一。 1625年的《战争与和平法》 奠定了他在思想史上的重要地 位。他在西方传统的自然法学说 中最早提出了人权原则，用人的 理性排斥神学信仰的权威地位， 成为西方近代政治思想的重要理 论基础。
四、空想社会主义的产生 （一）代表人物 早期空想社会主义的主要代表人物是英国 的托马斯· 莫尔（1516年发表《乌托邦》）和意 大利的托马斯· 康帕内拉（《太阳城》）。 （二）早期空想社会主义政治思想的主要 内容 1.控诉批判资本主义社会的不平等和种种 罪恶。2. 描绘了未来理想社会的蓝图。
（三）早期空想主义思想的特征
（一）国家类型
1.形式：博丹根据主权者的人数将国家分 为三种类型：主权由一个人掌握，是君主制； 主权由少数人掌握，是贵族制；主权由多数公 民掌握，是民主制。由于主权是统一不可分割 的，因此合法的君主制是最好的国家类型。 2.国家类型的更替及其原因 （1）变更方式：变迁和革命 （2）变更的自然原因：地理环境论
二、自然法学说
格劳秀斯是近代西方第一个比较系统地论述自 然法理论的思想家，开创了近代理性自然法的先 河。 （一）法的分类 法分为两大类：源于人类理性的自然法和源于 意志的意志法（人类法和神法，人类法又分为民 法、国内法和国际法等） 。自然法是普遍地适用于 全人类的；神法或给予一般的人类，或给予某一特 殊的人民。格劳秀斯主张一切意志法应该适应、体 现理性的要求。在他看来，自然法比神法更具有合 理性、永恒性和普遍性。
二是国家权力的独立性； 三是国家权威的至上性 和绝对性； 四是教权与俗权的分离。 （二）国家观念的发展 1. 现代意义的国家观念在文艺复兴时就已萌芽。 2. 一些城市共和国政治思想家使用“State”一词 表示国家。 3. 马基雅维利的《君主论》，第一个在现代政治学 意义上使用国家这个术语。 4.16世纪后期完成，法国思想家博丹的《国家六论》 最终完成中世纪国家观念向现代国家观念的转变。
1.他对历史的态度是随意的，他的经验主义方法 是 不可科学的，他的人性观是粗糙的，不可能揭示 政治现象的本质。 2.仅仅将权力看做是政治的主要内容和基本手段， 没有考虑到权力背后深层的经济与阶级关系，他 满足于把政治学简化为权术论，简化了政治与道 德的关系，暴露出他作为资产阶级思想家在政治 道德观上的局限性。 ※要评价马基雅维利的政治思想还需要区分
第一节
西方近代政治思想的奠基
提要
城市共和国的兴起和民族国家的产生
文艺复兴与近代人文主义思潮
国家新概念的出现 空想社会主义的产生
一、城市共和国的兴起和民族国家的产生
（一）城市共和国 1.城市的出现：欧洲中世纪的大部分时间 是农业社会，从11世纪末叶起，商业城市开始 发展起来。城市是经济生活中的一个新的因素， 也是政治生活中的一个新的因素。 2.市民作为一个新的等级，其突出特征在 于自由身份和相对平等的地位。城市生活中培 育出来的市民精神，是近代政治思想重要的和 直接的来源。
3.城市共和国的兴起 伴随着城市的出现，市民展开了争取自由 的运动，并相继获得自治权力，共和主义 思想在理论和实践层面开始复苏和发展， 城市共和国兴起。 4.城市共和国的特征与作用 特征：（1）实行自治（2）关注自由和平 等（3）推行法治（4）强调公共生活。 作用：孕育了一种世俗文化。
（二）民族国家的出现 近代西方民族国家产生在封建社会解体、 资本主义生产关系形成的社会剧烈动荡的时 期。16世纪欧洲国家普遍发生了政治体制上 的重大转型，大多数国家建立了强有力的君 主制。民族国家的形成过程呈现纷繁复杂的 局面。
中文版：马基雅维利全集8卷
（吉林出版集团）
文艺复兴时期的意大利政治地图
五大主权实体： 佛罗伦萨、威尼斯共和 国、米兰公国、那不勒 斯王国、教皇国 两大强邻：法国、西班 牙
其他影响意大利政局的 势力：德意志（神圣罗 马帝国）、瑞士人、土 耳其人
二、经验主义与人性观
（一）经验主义 马基雅维利告诫人们一定也要把实际情况和对 事情的想象分别出来，重视实际与经验。认为政治问 题建立在现实的基础上。 （二）人性论 1.他认为历史事件先后相似的原因在于人的天 性。 2.倾向于性恶论，并把人性观贯穿在国家学说 中。国家兴衰的原因与统治者运用权力的手段在于恒 久不变的人性。
1.改变了西方古代以来把政治制度看做决定一切社 会问题的传统政治观点，将社会制度的变革看做 是政治的首要的和根本的问题。 2.关于理想社会政治制度的描绘还很粗糙，主要集 中在社会生产生活的组织管理，而不是如何实现 政治统治的制度设计上。 （四）评价：早期空想社会主义思想的产生标志 着近代社会主义思潮的形成，并为科学社会主义 的产生提供了思想材料。
第二节
马基雅维利的政治思想
提要
生平与著作 经验主义与人性观
论君主的统治方法
共和主义理想
历史地位与评价
一、生平与著作 尼科洛· 马基雅维利 （1469—1527）是意大利文艺 复兴时期著名的思想家和政治 家。他曾出任佛罗伦萨共和国 第二国务厅长官，兼任共和国 执政委员会秘书，负责外交和 国防，这使他积累了丰富的阅 历和经验。主要著作有：《君 主论》、《李维史论》佛罗伦 萨史》战争的艺术》等。
三、论国家类型与政府形式 博丹把主权作为国家的根本，但主权并不 是抽象存在的，而是和国家制度的建构联系在 一起的。在这一问题上，博丹在西方政治思想 上的一个重要贡献，就是试图按照主权者人数 与权力行使的方式区分国家类型和政府形式。 就前者而言，主要是指国家主权的归属；就后 者而言，主要是指运用主权的组织形式，即政 府的组织形式。
二、国家主权理论 博丹是第一个系统地提出 和论述国家主权学说的思想家。 1.从人类历史经验的出发， 提出家庭是国家的基础。 2.国家最本质的特征是主 权，主权是“共同体所有的绝 对且永久的权力”，它是超乎 公民和臣民之上，不受法律限 制的最高权力。
3.国家主权的特征 1.国家主权与家长的权力不同，具有永久性、 最高性和不可分割性的特征。主权作为一种抽 象的至高的权力归属于国家，主权是统一的、 不可分割的、不可转让的。 2.主权与主权者是不同的。国家主权是绝对的 和无限的，但在具体运用时是受限制的，处在 外在法的制约之下（主权者）。
五、历史地位与评价 （一）马基雅维利被公认为西方近代政治学 的奠基人，对西方近代政治学的贡献主要 有： 1.完全从人性、人的历史和经验出发探讨政治 问题。 2.第一次把政治看作纯粹的权力问题。 3.他关于国家的概念、国家权力的目的与构成 基础的论述，是对西方近代政治思想最重要 的贡献。
（二）局限性
三、论君主的统治方法——《君主论》
（一）统治方法 马基雅维利政治思想的核心是主张国家的根本问题 是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。 1.君主应以实效为原则，可以采用各种手段去实现 自己的目的。 2.君主应当注重实力，培植一支忠实于自己的军 队，以维护良好的法律。 3.为了争取民心，君主应当遵守使人畏惧而不遭人 憎恨的基本原则。
二、文艺复兴与近代人文主义思潮
（一）文艺复兴 文艺复兴运动是资产阶级的一次 思想解放运动。一般以14世纪彼特拉克 开创的人文主义作为文艺复兴运动的发 轫。15世纪，运动开始波及欧洲各国， 至16世纪达到鼎盛阶段。文艺复兴促进 了新的民族语言的产生，促进了教育、 文学、艺术的勃兴以及建筑与印刷术的 发展，并促进了哲学的更新、近代政治 学的创立。文艺复兴是近代人文主义思 潮的发端。
马基雅维利与“马基雅维利主义”。
第三节
Biblioteka Baidu
博丹的政治思想
提要
生平与著作
国家主权理论
论国家类型与政府形式
一、生平与著作
让· 博丹（1530—1596） 是法国著名政治思想家，近 代西方国家主权理论的创始 人。1576年博丹发表了《国 家六论》。他的方法是将各 个国家的法律体系以及主要 国家的民众习惯汇集在一起， 进行比较研究，以便认识国 家的产生、成长的条件以及 变化与衰落，这对后来孟德 斯鸠的著述有很大影响。
三、国家新概念的出现
（一）国家观念的含义 1.含义：指与统治者和被统治者相分离的、 抽象的公共权力，并在某种限定的领土范围内 构成了最高权力。 2.具备条件： 一是政治学被看做是道德哲学的一个独特 分支。标志事件有：13世纪50年代，穆尔贝克 的威廉首次出版了亚里士多德的《政治学》拉 丁译文；13世纪60年代，但丁的老师布吕内 托· 拉蒂尼出版了《宝鉴》一书。
（二）人文主义
1.含义：人文主义是指社会价值取向注重对人 的个性关怀，强调维护人性尊严，主张自由平等和 自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。 2.作用：人文主义传播到欧洲各国，为资产阶 级提供了一种新的文化和世界观，成为一种广泛的 社会思潮。在人文主义的影响下，政治观念开始从 人性和人的经验出发具有了世俗的特征。不仅封建 教会披在国家身上的神圣外衣被剥掉了，而且古代 人将国家看作是人们为了追求某种道德目标而组成 的共同体的观点，也失去了存在的依据。权利代替 神意和道德，成为国家与法律的基础。