社会生活史
社会生活史
第一章服饰风俗服饰是人类独有的生活技能和人类智慧的创造。
它是各族人民生活内容、社会制度、风俗习惯、审美观念和精神风貌的外在反映。
主要包括服装、佩饰、化妆以及缠足习俗，也包括与服饰有关的礼仪、等级、审美、习惯等种种风俗观念。
第一节人类服饰探源•服饰的起源•实用遮羞美观•“适身体，和肌肤”。
《墨子》•“衣者隐也，裳者障也，所以隐形自障闭也”。
《白虎通·衣裳》•“衣服容貌者，所以悦目也”。
《韩诗外传》•“敷奏以言，明试以功，车服以庸。
《尚书·尧典》•“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。
故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。
非其人不得服其服，所以顺礼也”。
《后汉书·舆服志》•各种行业、宗教、集团等不同人们的类别标志•“黄帝垂衣裳而天下治”《易·系辞》•胡曹伯余•山顶洞人8.2厘米的骨针第二节服饰的形制类别•华夏族服饰的基本形式：束发为髻，冠冕弁帻，上衣下裳，束带系芾一、冠、巾、帽1、冠纚、縰冠梁冠缨冠的主要功能不是实用，而是礼仪寒不能暖，风不能障，暴不能蔽”。
《淮南子·人间训》“人之有冠，犹宫室之有墙屋也”。
《晋语》“（齐）景公……被发，乘六马，御妇人，以出正闰。
刖跪击其马而返之，曰‘尔非吾君也。
’景公惭而不朝”。
《晏子春秋·内篇杂下》“君子死，冠不免”。
《左传·哀公15年》汉代之冠，其名目有十余种。
屠隆《起居器服笺》所记,“有铁者、玉者、竹者、犀者、琥珀者、沉香者、瓢者、白螺者”晋代以来，通常以冠梁的多寡来区别官阶的高低戴通天冠的宋代皇帝诸侯戴远游冠官僚大臣戴高山冠进贤冠，文臣和儒生学人所戴獬豸(xie zhi 谢志),是传说中的一种野兽。
据说，它独角高额，能分辨是非曲直，见到有人相斗，会用角“触不直者”；听到有人相争，会“咋不正者”。
后来被战国时的楚王所捕获，照其形象制成衣冠。
秦灭楚国后，将该冠赐给御史佩戴，遂称为“獬豸冠”（汉杨孚《异物志》）。
中国近代社会生活史书评
中国近代社会生活史书评《中国近代社会生活史》是一部详尽记录中国近代社会生活变迁的重要著作。
该书篇章丰富，涉及了从清朝末年到建国初期的各个时期，从政治、经济、文化、教育、科技等多个层面展现了近代社会生活的巨大变革。
通过阅读该书，读者可深刻理解近代中国人民的生活状况、思想观念以及他们面对的困境与希望，对于我们理解当代中国社会具有重要的启示和借鉴意义。
首先，该书在描绘近代中国社会生活时所采用的多维度视角令人印象深刻。
作者通过政治、经济、文化等多个层面全面还原了近代中国社会的面貌。
例如，在政治方面，书中详细讲述了晚清政治体制的演变以及文化政治运动对社会的影响；在经济方面，揭示了近代中国经济发展的起伏以及工商业的崛起；在文化方面，探讨了新文化运动的兴起对中国传统文化的冲击等。
这样全面的视角使读者对近代中国社会的发展变化有了更加深入的了解，在时代转型的背景下，我们可以看到当时人们的生活变迁与矛盾冲突，增加了书籍的可读性和学术价值。
其次，该书在描述社会生活方面注重个体的生活经历与社会的总体变迁之间的联系。
通过详细描述不同的社会群体在各个时期面临的问题与变化，作者把读者带入了当时的历史环境中。
例如，书中描述了晚清妇女地位的变迁以及新文化运动对女性解放的影响，通过这些细节描写，读者能够更好地理解当时社会生活的具体情况，对于近代中国社会生活的研究具有重要的参考价值。
通过关注个体的生活经历，该书使读者能够深入思考当代社会问题，尤其是在性别、人权、社会正义等方面。
同时，该书还对社会生活中的一些关键词进行了深入研究与解读。
例如，除了对传统道德观念、家庭伦理等进行论述外，该书还特别关注了新概念在近代中国社会生活中的重要作用。
例如，书中详细介绍了近代中国的现代教育制度、大众娱乐、新兴中产阶级的出现等，这些描写不仅对于读者进一步了解近代中国社会的变迁具有帮助，也为我们理解当代中国社会的变革提供了重要线索。
然而，该书也存在一些不足之处。
中国社会生活史
一、名词解释。
1.分食制：分食制起源原末奴隶社会初。
“分食制”指诸侯按一定食租率提取食邑户的租税。
如西晋诸侯三分食一；东晋南朝九分食一.2.八大菜系：菜系，也称“帮菜”，是指在选料、切配、烹饪等技艺方面，经长期演变而自成体系，具有鲜明的地方风味特色，并为社会所公认的中国的菜肴流派。
八大菜系指：鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜、闽菜、浙菜、湘菜、徽菜。
3.脍炙：脍，形声字，从月，会声，本义是指切细切薄的肉；炙是会意字，上面是肉，下面是火，就是用火烤的肉。
脍和炙都是人们爱吃的食物，指美味人人爱吃；原指人人爱吃的美食，比喻好的诗文或其他事物受到人们的津津乐道，广为称赞和传诵。
4.五谷：五谷原是中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食类作物，有“五谷丰登”的说法。
对五谷的内容，有两种说法。
一种说法是稻、黍、稷（粟）、麦、菽（大豆）。
而根据《大戴礼记》的记载，五谷是麻（大麻）、黍、稷、麦、菽。
5.水田衣：又云稻田衣。
即袈裟也。
因衣纹正方，似水稻田之界画，故名。
6.对偶婚：亦称对偶家庭。
指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。
对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。
7.三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构。
源起于汉朝，盛于宋、明、清三代。
纲指三种人伦从属关系：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指五种儒家认定的人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。
三纲与五常之间是不可分离的。
二、简答题。
1.简述古代饮食制度的演变。
答：从分食到合食。
①从商周至唐初实行分食制；②唐代中后期开始出现合食制，至宋代逐渐普及；③合食制的出现与高桌大椅的关系。
2．简述服饰的社会性。
服饰本身作为一“文化符号”具有了一定的社会意义，它起到满足自我表现的作用。
通过一个人的衣着可以看出其社会地位、社会信仰、经济地位、性别角色、政治倾向、民族归属、生活方式和审美情趣。
宋代社会生活史政治教案
宋代社会生活史政治教案。
一、宋代社会生活历史1.社会制度宋代的社会制度有着较强的封建色彩，它与前几个朝代相比有所不同。
在宋代，官僚集团成为了统治阶层的主力，而地方上的豪强则受到了政府的限制。
宋代封建社会不仅存在着地主与农民的矛盾，还存在着各种各样的社会矛盾。
其中，最为严重的要数南方少数民族的叛乱活动，例如广大自治权、岭南义军等大规模的起义。
2.经济生活宋代的经济生活呈现出多样化的特点。
商业和手工业的发展，使得宋代的城市人口呈现出快速增长的态势。
同时，随着农业生产力的提高，人口也快速增长。
在宋代中期，中国的人口数量达到了世界领先的水平，这也为宋代的社会生产力水平提供了有利条件。
此外，与市场有关的产业也日渐繁荣，例如茶叶、蚕丝、棉花、瓷器、铁器、漆器等等。
3.日常生活宋代的日常生活主要以农业为主，农民的生活和劳动在整个社会生活中具有重要的地位。
在城市中，人们主要以手工业和商业为生。
此外，游艺休闲活动也在宋代社会生活中占据了一定的地位，诸如骑马、下棋、唱戏、看戏、听音乐等等都是当时流行的活动。
宋代的建筑和服装也有着独特的风格，如宋代的建筑多使用青砖，而且有很多独特的装饰技巧；宋代的服装同样也非常讲究，以丝绸和棉布为主，讲求颜色和刺绣等等。
二、宋代政治教案1.官府学校在宋代，官府学校是最主要的学校类型，它的教学对象大多是子女官员。
这些学校注重教育的实用性，主要教授诸如礼仪、经学、史学、文学、法学等等的内容。
而且为了有更好的教育质量，官府学校会安排专人来进行教导。
2.私塾宋代的私塾比较普遍，它们的教育对象通常是富人家的子弟。
私塾教育侧重于文化和诗词的学习，以及道德教育和礼仪教育为主。
宋代私塾的教学环境比较简陋，通常还需要自己带着一些书籍和文具。
3.民间学堂宋代民间学堂通常由一些有一定文化修养的教师们自发组织而成，并且有时候会得到政府的支持。
这些学堂通常位于村庄或者乡镇，主要教授基本的读写和算术知识。
与其他类型的学校相比，民间学堂的教育对象更为普遍。
中国社会生活史课程总结3000字
中国社会生活史课程总结3000字中国社会生活史一般被视为中国社金史的一个组成部分而缺乏对其内容体系进行理论探讨.实际上,中国社会生活史与中国社会史既有区别又有联系,作为研究中国社会不同历史时期各种生活现象及其价值观念发展变化的一门学科,其体系主要应包括生活环境与生活方式、社会群体及其行为特征、家庭生活及衣。
住行变证、社会教育与社会交往、生活的态度与价值观念等五个方面的内容,无论是从社会实践还是从史学理论的角度来看,中国社会生活史都应作为一门独立的学科而受到重视.社会生活史是教育部规定的高等学校文科学生的基本必修课之一，讲述的是广大民众包括物质生活、精神生活、人际关系在内的日常生活和活动。
该课是中国历史文化和民众民俗文化的有机组成部分。
过去的历史研究，往往忽略对历史细部的描述，使历史成为枯燥乏味的数字与事件的罗列，即使对历史规律的表述，也因缺少社会生活的实证而削弱了论据的支撑。
通过本课程所展示的社会生活的具体层面来再现历史上民众生活的多彩画面，使学生对历史的认识除了政权更替、制度消长外还有更加丰富、生动的社会生活，使他们对历史的关注除了精英人物之外，还有更广大的民众及其生活。
对社会生活史的重视将必定使历史更加鲜活，更加趋近于历史的本真。
通过学习，不仅能扩大学生的知识面，而且能使他们加深对祖国历史文化的深刻认识及中国国情的了解，从而进一步提高大学生的人文素养。
理想状态的社会生活史：展现真实、生动的生活画卷；所有那个时代、那个地方与人的生活相关的一切，都应当可以成为我们关注研究、叙述的对象。
回到现实，制约社会生活史研究的主要因素:古代生活的有限遗存决定素材现代史家的史学观念约束视野20 世纪域内中国社会生活史发展三阶段20至40年代为第一阶段，学科初建与兴起。
50至70年代为第二阶段，初露头角的社会生活史研究在中国大陆和台湾呈现不同命运。
大陆学界以马克主义的名义，将社会生活研究视为‘庸俗’“烦琐’而遂之于史学门槛之外。
社会生活史专题
新建二中2008-2009学年度高三第二轮复习历史专题（五）社会生活史供稿：陈莹张桂凤一、关于社会生活的理解：历史是丰富多彩的，社会生活也是历史的组成部分，而且是生动细致的部分，虽然它属于微观的历史，但也能体现历史的沧桑变化，反映历史的文明进程。
社会生活包括物质生活和精神文化生活，具体表现为衣食住行，思想观念，风俗习惯，精神面貌等一切与人类行为有关的活动。
二、影响社会生活变化的原因1、政治：政治局势的变化或国家政策的影响2、经济：经济发展的推动3、思想：思想的变化、发展的冲击4、民族：民族间交往的影响5、对外：对外交流的产物6、科技：科技进步的促进作用7、战争的影响8、名人、伟人的感染三、中国古代社会生活发展变化的几个时期1、夏商周衣：丝织业发展、多种织法食：“五谷”已出现；酿酒业进步行：车、船、橇2、春秋战国衣：丝织业新发展食：用曲酿酒；盐种类繁多；多种土特产品汇聚中原其它：宴乐、狩猪、音乐是贵人们的享乐方式3、秦汉衣：丝织业发达（丝绸之路）；食：产品进一步丰富（如从西域引进多种······）住：统治者建筑精美，富有艺术性（阿房宫）其它：西域乐器传入中原4、魏晋南北朝时期①原因：民族融合；玄学流行②特点：多样化，享乐化③表现：衣：南方士大夫宽衣博带，谢公屐，芒屐；北方盛行胡服，多穿靴。
食：北面南稻；蜀汉馒头；胡饼南传；饮茶之风开始盛行。
其它：传统音乐革新，异域音乐流行，《大面舞》对后世戏剧有影响。
5、隋唐时期①主要原因：政局稳定，国家繁荣富强；政策开明开放，边疆与内地交往频繁，中外交流多，各族各国生活习俗渗入中原地区；科技文化领先、发达。
②表现：服装：爱戎装、胡服、靴子、戴胡帽；女装流行袒胸窄袖。
饮食：品种多，有胡饼，蔬菜有地中海的莴苣、印度刀豆，波棱国的菠菜等，盛行饮酒，喝荼，懂得葡萄酒的酿造方法。
住宅：高官贵族以庭院为主，庭院内有回廊、假山、楼阁等，甚至还有仿效外国的自雨亭、球场。
社会生活史——精选推荐
社会⽣活史1、试论中华民族传统节⽇在社会⽣活中的作⽤和功能中华民族的传统节⽇体系具有悠久的历史，千百年来在⼈民的⽣活中占据着重要地位，具有促进和谐、培育道德等功能。
民族传统节⽇作为⼴⼤民众极为重要的⽇常⽣活⽅式的组成部分，在家庭⽣活、⼈际关系、社会⽣活当中都能发挥极为重要的作⽤和功能：⼀、通过民族传统节⽇可以促进家庭内部和社会内部的和谐与团结。
传统节⽇具有重⼈伦、重亲情、重礼仪、重和谐的特点，显著体现着中华民族优良的传统伦理和礼俗，有浓厚的⼈情味，⼏千年来已经成为维系中国社会⼈际关系的重要感情纽带，可以在构建和谐社会的进程中发挥重要作⽤。
⼆、传统节⽇是⼀种隆重举⾏的标志性民族⽂化活动，能够显著地体现民族⽂化特⾊。
⼴⼤民众通过传统节⽇，同民族的历史进⾏着⽆声的对话和情感的沟通。
传统节⽇可以增强民众对于民族⽂化传统的记忆，从⽽更加尊重和热爱⾃⼰的民族⽂化。
传统节⽇所具有的丰富内涵和多姿多彩的表现形式以及节⽇的⽆穷魅⼒，不但可以增强我们的民族⾃豪感，同时也能强烈地影响其他民族对中华民族特⾊⽂化的认识和关注。
三、传统节⽇有助于道德和情操的培育。
在节⽇期间⼈们处在⾮常态的⼼理状态下，这时候在举⽌⾔⾏各⽅⾯的⾃我约束对于⼈们道德情操的提升会产⽣积极影响。
四、传统节⽇是对现代快节奏的⽣活的调剂，是有丰富⽂化内涵的休憩。
像年节这样的“过渡”本⾝既是对昨天的总结，也是对明天美好⽣活的畅想、期盼和筹划。
节⽇能够使⼈民产⽣对和谐社会和美好⽣活环境的热爱和依恋，使得有情趣的⽣活和安居乐业的幸福感落到实处。
五、传统节⽇是集中展⽰⼴⼤民众民族艺术才能的最好时机。
⼈们在节⽇⾥彼此欣赏，互相竞赛，互相借鉴；通过节⽇活动，社群内部的组织协调和团结合作都能得到淋漓尽致的发挥。
六、传统节⽇作为⼀种载体和复合性的⽂化表现形式，居于⾮物质⽂化遗产框架的核⼼地位，很多⾮物质⽂化遗产的精粹都附丽在、展现在完整的节⽇活动之中。
我们的传统节⽇不仅具有上述这些极为重要的社会功能和⽂化功能，⽽且应该说，这些节⽇具有悠远的渊源和丰富的内涵，深⼊⼈⼼，长盛不衰，是民族历史的记忆，是民族情感的寄托，是⼈们⽆尽的欢乐和永恒的向往。
社会生活史
导论中国社会生活史，是中国历史流程中带有宽泛意义的社会生活运作事象作为研究系列，指历代各族人民在长期的社会生产、生活实践活动中所形成的具有民族性、时代性、传承性、风俗性、地域性、交融性等诸多特色的社会政治、经济、文化、科技生活事象体系。
一、中国社会生活史研究状况社会生活史作为一个学科是伴随着20世纪初社会学的兴起而出现于西方。
1、1911——1949年成果丰硕，但研究手段粗疏，缺乏理论2、20世纪50——80年代初研究“停顿”时期3、20世纪80年代中期至今二、如何学习中国社会生活史1、明确研究社会生活史的指导思想2、引进其他学科的研究方法（1）个案研究法（2）参照比较法（3）精准计量法（4）相关学科交融法3、研究历史文献三、学习中国社会生活史的意义1、加强社会生活史的研究是史学研究向纵深发展的需要2、社会生活史研究的发展能够带动中国式学研究范式的革新3、社会生活史研究能够促进其他相关学科的发展4、可以为清除现实生活中的陈规陋习及封建残余四、近年国内社会生活史研究趋势——以明清时期研究为例1、家族史研究走出以往家族族权是政权附庸的定位及定性研究，而向全方位开展，特别是宗族的社会功能和文化功能的探讨。
2、人口史研究人口数字的瞭望、人口行为（生育与婚姻3、士人研究4、商人研究社会地位、商业经营、商业道德，徽商、晋商、海商研究5、妇女史、性别史研究6、民间社会研究7、城市史研究8、灾荒史与生态环境史研究9、身体史研究第一章饮食生活饮食生活是人类饮食实践所反映的社会多层次的物质形态和精神形态的各种表现形式的总和，是一种文明的标尺和民族特质的体现，从某个方面体现了本民族的创造精神和独特风格，标志着各个历史时期的文明进程和美的神韵。
一、中国传统的食物1、主食“五谷”：麻、黍、稷、麦、豆《周礼》稻、黍、稷、麦、菽（一说）“六谷”：稻、梁、菽、稷、黍、麦《三字经》“九谷”：黍、稷、秫、稻、麻、大豆、小豆、大麦、小麦玉米、甘薯、薯类作物秦以前，主要有干粮（糗、糒、糇）、蒸饭、粥“糁食”汉代有了石磨，出现磨制的面粉，“麵”、“麺”开始了饼食历史西晋时期掌握了发酵技术。
中国社会生活史的特征与一般发展规律
中国社会生活史的特征与一般发展规律
中国社会生活史的特征有多种，例如：
1. 长期的封建社会制度。
封建制度是中国社会长久以来的基础，其大体特点为重视家族和个人的责任和义务，缺乏个人自由和开放的社会环境。
2. 农业文明的优势。
中国的历史中一直以农业文明为主导，这种农业文明一直滋养着中国社会的生命力和发展动力。
3. 中央集权统治。
国家一直采取强制管理和中央集权的方式，以确保政治、社会和经济的稳定与发展。
4. 重视家庭和社会道德。
中国传统社会强调家庭和社会道德，人们遵循的道德准则和社会规范是基于家庭和祖先的利益。
5. 历史上的灾害和动荡。
中国历史上遭受了许多灾害和动荡期，如黄河洪水、天灾人祸等等，这些事件对中国的社会生活和发展产生了不同程度的影响。
总的来说，中国社会生活史的特征是复杂和独特的，然而，该社会仍然遵循了一般的社会发展规律。
一般的社会发展规律包括生命周期的循环、社会结构的变化、经济和科技进步的提高等方面。
在这个过程中，不同社会阶层之间的竞争和冲突会导致制度和价值观的变化。
中国古代社会生活史
中国古代社会生活史
中国古代社会生活史反映了中国古代社会的历史文化，对研究中国古代的影响和启示
都有重要的价值。
中国古代社会生活史以全面、系统的方式，以农业社会为核心，涵盖先
秦到明清时期社会活动所有的各个方面，其中包括住址分布、官僚制度、税制、行政组织、法律框架等，以及社会状况、诸如战争、财富分配、经济状况、宗教和文化形态、民间信
仰等社会生活和宗教社会状况，以及社会精神风气与社会思想发展。
中国古代社会生活史主要以农业社会经济和农业文化为基础，根据不同历史时期划分
出农耕社会、社会主义运动社会、政府及行政机构组织社会、经过改革的市民社会等几个
时期，并为每个社会阶段的发展及社会历史特征提供了全面的研究素材。
古代社会所运用
的政治手段和其他各种行政职能都有特殊的历史意义，为我们现代社会所不可缺少，以及
丰富和发展了我们的政治思想。
中国古代社会生活史在阐述不同历史时期的社会状态上，大多表现了社会风俗的多样性，权力的社会和伦理表现，认识论意义以及早期宗教教义的文化特色；在研究古代社会
的经济性质上，特别是在农业部分，更加有助于我们理解古代农业的经济特点，以及古代
社会如何从农业文明形成到今天的综合文明中转变。
综上所述，中国古代社会生活史对研究古代历史文化具有重要意义，同时为现代社会
发展提供了特别宝贵的启示。
可以说古代社会所具有的社会特点和趋势，是建立现代社会
的重要基础。
中国社会生活史
三、社会生活史的定义、研究内容和 研究方法
day conditions of the lives led by the majority of the people who lived in the time and place that is specified in the title; but unfortunately the nature of the evidence at our disposal strictly limits the success with which this purpose can be achieved. While it is impossible to invite a reader to enter a Chinese home or farmyard of the period, I have tried to provide a series of views of those aspects of daily life on which the evidence casts light. Michael Loewe,“Preface”， Everyday Life in Early Imperial China,1968Leabharlann 《隋唐五代社会生活史》目录
第一章绪论
第二章衣食住行 第三章婚丧
第四章社会风俗与精神生活
文化教育；风俗习惯（爱牡丹；折柳送迎亲
友；投刺；黥体；旅游；三日洗儿；灵鹊报 喜）；礼仪；文娱活动；医药卫生与保健； 宗教生活；行第；避讳；休假；节日
中国社会生活史上生活的意义
中国社会生活史上生活的意义在中国历史的研究里，生活史作为独立的研究领域，基本上是最近二十多年的事情。
一般来说，生活史的概念多使用“社会生活”一词，或倾向于将社会史与生活史糅合在一起，实为社会史；或强调生活史有别于社会史，接近“日常生活史”的概念。
由于“社会生活”一词的含义较为模糊，伸缩性很大，在研究实践中，人们对于该词内涵与外延的认识不一，也未必有清晰的此疆彼界之分。
为了把握中国社会生活史上生活的意义，我们首先从学术史的角度论述中国社会生活史研究的发展过程，其次探讨生活史内容对于中国史研究的价值，最后谈生活史研究的方法论意义。
一、中国社会生活史研究的兴起中国现代史学产生于20世纪，清末民初正处于史学变革之际，梁启超1902年发表了著名论文《新史学》，批评中国之旧史知有朝廷而不知有国家，二十四史实为二十四姓之家谱，知有陈迹而不知有群体，号召掀起“史界革命”。
他将历史研究的对象从朝廷移向人民群众，移向社会。
20世纪20年代末到40年代，生活的研究进入学者的视野。
从风俗的角度关心民众生活的学者瞿宣颖(字兑之)，1928年在燕京大学历史学系开设“历代风俗制度”一课，讲述“平民生活状况”，内容包括职业、衣食住、社会组织、思想习惯等。
同年瞿宣颖刊行了《汉代风俗制度史前编》这部史料集，“序例”中批评旧史学“忽以人民日用之常”，试图改变这种情况。
有的学者出版了研究生活的著作，如陈东原《中国妇女生活史》一书(商务印书馆1928年)依时代系统论述了女子婚姻、家庭、社会诸方面的生活，倡导改善妇女生活。
郭沫若、傅安华、全汉升分别发表了探讨先秦社会生活、唐代社会生活、宋代夜生活@的论文，这些论文受到马克思主义的影响，如傅安华将阶级分析与日常生活结合起来，论述唐代剥削阶级、被剥削阶级男子与妇女的生活。
吕思勉40年代出版的先秦、秦汉、两晋南北朝的断代史中，设有人民生计、人民生活等专章，论述社会生活。
事实上，这一时期标榜“生活”研究的学者属于凤毛麟角，且多以风俗、礼俗的研究出现，更多的学者兴趣在“社会”方面。
中国古代社会生活史
中国古代社会生活史年鉴学派：20C30y开始萌芽、40y中期开始形成的一个法国史学流派，60y时开始有世界性影响。
年鉴派创始之前，其创始人的思想不过是倡导反对兰克模式的新史学思想的一部分，是反兰克模式的前驱。
第一代：费弗尔、布洛赫，主要强调整体史研究和史学研究的综合研究。
第二代：布罗代尔，从方法论上提出了历史学怎么样进行综合研究，将历史现象置于不同的时间段上研究。
但其最大的不足是人为地割裂了历史事件的联系，很难把握整体历史运行的规律与特点。
第三代：勒高夫，有了明显转变；重新复兴政治史、人物史，因为完整的历史不能忽略政治史。
综合了多学科的研究方法。
注重心态史、精神史的研究，史学研究中的计量方法开始引入。
第四代：倡导“问题史学”，主张历史研究就是要回答现实提出的各类问题。
贡献：①否定政治史一统天下的局面。
②提出跨学科研究。
③强调史学的现实价值。
④提出了社会史的基本理论和研究方法。
社会生活史的学科性质与内容：社会生活史是研究历史发展中，社会成员社会生活的形成、演化过程及其特点，揭示其中的特定规律的历史学门类。
属于社会史分支，生活史专史。
衣服的类别：上衣下裳制，衣裳连体制。
A深衣，出现于春秋战国时期，东汉以后多为女装b袍产生于周代，中有夹层夹有棉絮，汉代以作为常服使用，一直延续到明清c衫，一种大袖单衣，盛行于东汉，宋代女装多以衫为主，明清以后成为一种女性的礼服，用料主要是纱d裳，最早的下装，滥觞于远古时期，汉代分为裙和裤，裙古代女子主要着装，出现于周代，汉代以后成为女性常服，裤最早出现在春秋时期，无男女之分，只有两只裤管。
古代服饰流变的社会意义a作为一种历史文化的符号反映了生产力水平和文化时尚b作为一种社会符号其流变和差异历史的形成了反映阶级阶层和职业等社会因素的差异c个性化的符号功能形成了历史上同时期社会时尚的晴雨表d被赋予了情感特点，人性的情感化具有历史性。
服饰的流变a夏商周时期，使用美赋予一种社会意义，护体。
青史留名的岁月——社会生活史教案
青史留名的岁月——社会生活史教案随着社会的不断发展，人们对于社会的认知和对过去的了解也有了不一样的见解，社会生活史教育从而成为了当今社会教育的重要内容之一。
社会生活史教育可以帮助人们更好的了解过去的历史，拓宽人们的视野，从历史中吸取教训，更好的思考未来的问题。
本文将以“青史留名的岁月”作为教学主题，为大家讲解一下社会生活史教案的相关内容。
一、教学目标通过“青史留名的岁月”这个主题，让学生们在了解社会历史的同时，能够深入思考如何在今后的社会生活中留下属于自己的“青史”。
具体目标如下：1.了解历史人物的生平和功绩，学习他们的品德和优秀思想。
2.培养学生的历史思维和批判精神，培养学生的一种发现问题和解决问题的意识。
3.从教育的角度出发，引导学生们理解社会的发展脉络，从中汲取启示，回归生活，进而树立正确的价值观和人生态度。
二、教学内容1.教学内容之一：社会历史的背景和基本概念。
在教学中，我们需要让学生了解历史的起源和发展，理解历史的基本概念和分类方法。
同时，也需要让学生了解历史人物是如何在社会背景下独立思考和行动的。
2.教学内容之二：发掘历史人物的价值和意义。
通过对历史人物的生平和事迹进行深入分析，让学生们了解历史人物的贡献和价值，学习他们的品德和优秀思想。
通过这些学习，可以培养学生的历史思维和批判精神，让他们在今后的生活中保持起发现问题和解决问题的态度。
3.教学内容之三：如何为社会留下青史？通过以上两个教学内容的学习，我们可以进一步引导学生们学习如何为社会留下青史，如何在自己的范围内做出贡献和影响。
为此，我们可以结合历史人物的案例进行深入阐述，引导学生们认识到在任何一种职业或领域中，努力工作、集中精力和精益求精的精神，都是可以为社会留下青史的，这个过程也是可以导致个人生命价值最大化的。
三、教学方法在教学中，采用合理的教学方法对于教学效果起着至关重要的作用。
针对本教案，建议采用以下教学方法：1.教师讲解与学生讨论相结合。
中国社会生活史
中国社会生活史
中国是一个拥有悠久历史的国家，其社会生活也经历了漫长的发展过程。
中国社会生活史可以追溯到数千年前的古代时期，那时人们的生活方式和社会结构与今天已经有了很大的不同。
在古代中国，社会生活主要围绕农业展开，农民是社会的支柱，他们种植粮食和养殖家畜来维持生计。
在这个时期，社会结构呈现出明显的等级制度，统治阶层和平民百姓之间存在着明显的隔阂。
同时，古代中国也是一个重视礼仪和传统价值观的社会，儒家思想对社会生活产生了深远的影响。
随着时间的推移，中国社会生活经历了许多变革。
隋唐时期，中国社会迎来了繁荣的时代，物质文明和精神文明都得到了极大的发展。
宋元明清时期，中国社会生活也经历了许多变革，科技和文化的进步为社会带来了新的活力。
近代以来，中国社会生活经历了更加深刻的变革。
中国的改革开放政策为社会带来了翻天覆地的变化，经济的快速发展为人们的生活水平带来了极大的提高，同时，社会结构和价值观念也发生了巨大的变化。
如今的中国社会生活呈现出多元化和多样性的特点，人们的生活方式和价值观念都在不断地发生着变化。
同时，中国社会也在不断地面临着各种挑战和问题，如城乡差距、环境污染等，这些问题也在不断地影响着人们的生活。
总的来说，中国社会生活历经千年，经历了许多变革和发展，如今的中国社会生活已经与古代有了很大的不同，但是中国社会生活的发展历程也为我们提供了许多宝贵的经验和教训，这些经验和教训将对未来的社会发展产生深远的影响。
中国古代社会生活史
目录第一章绪论第一节社会生活史概念的界定及学习社会生活史的意义一、社会生活史研究回顾二、学习社会生活史的意义第二节怎样学习中国社会生活史一、明确学习、研究社会生活史的指导思想二、引用其它学科的研究方法三、研究历史文献第二章饮食生活第一节饮食结构与饮食方式一、饮食结构的变化二、饮食方式的变化第二节酒的起源及其功用一、酒的起源与发展二、酒的功用三、酒祸与酒禁第三章服饰风俗第一节历代服饰流变一、春秋战国服饰的创新二、考究的秦汉服装三、开放的魏晋隋唐服装四、高雅的宋装五、异族风情：辽金元的服饰六、明代恢复汉族衣冠七、清朝对服饰的改制第二节服饰的社会性一、等级性二、地方性三、民族性四、伦理性五、功能性第四章行旅交通生活第一节行旅习俗一、卜行择吉、行神祭祀二、行旅送别习俗三、题记四、尚早、尚俭、尚快五、软脚、洗尘、接风第二节价值功能与社会取向一、行旅生活的社会功能二、行旅生活的价值取向第五章婚姻生活第一节婚姻的起源与婚嫁过程一、婚姻的起源与进化二、婚嫁仪式第二节婚姻形式一、掠夺婚二、买卖婚三、表亲婚四、童养婚五、招婿婚六、交换婚七、冥婚八、私奔婚第三节婚姻禁忌一、同姓不婚二、同宗不婚三、宗妻不婚四、尊卑不婚五、中表不婚六、良贱不婚七、官民不婚八、僧道不婚九、奸逃不婚十、仇雠不婚十一、居尊亲丧不婚十二、居配偶丧不婚第六章生老礼俗第一节人生成长礼俗一、诞生与生日礼俗二、成年礼俗第二节敬老养老一、敬老礼俗二、养老礼俗三、民间敬老养老习俗第七章卫生保健习尚第一节对环境卫生的重视一、重视环境与健康长寿的关系二、讲究环境卫生第二节疫病与社会发展的关系一、历代流行病种类二、古代疫灾原因三、疫病与社会第八章丧葬习俗第一节葬俗与葬仪一、葬俗二、葬仪第二节丧葬与中国传统文化一、人生礼仪的终结二、社会风貌的折射三、葬俗衍化的文化基因第九章信仰习俗第一节民间信仰一、图腾崇拜二、自然崇拜与灵物崇拜三、社会崇拜与祖灵崇拜四、占卜与巫术五、禁忌第二节传统信仰习俗的特点一、信仰心理上的功利性二、信仰对象上的多样性三、信仰意识上的人文气息四、信仰传承上的巫术色彩“中国社会生活史”课程部分教案第一章绪论中国社会生活史是国家教育部《普通高等学校本科专业目录》（1998年颁布）规定的高等学校历史专业必修课程之一。
社会生活史
社会生活史
社会生活是人类活动的重要组成部分，也是人类文明发展的重要标志。
从远古
时代的原始社会到现代社会，社会生活经历了漫长的历程，承载着人类文明的发展和进步。
在远古时代，人类生活在原始社会中，主要以狩猎、采集和渔猎为生。
社会生
活简单而原始，人们以部落为单位生活，依靠互相合作来求生存。
随着农业的发展，人类开始定居下来，形成了农耕社会。
农耕社会的出现，使得社会生活更加稳定，人们开始有了固定的居所和生产方式，社会分工逐渐出现，人类社会生活进入了一个新的阶段。
随着科技的发展和工业化的兴起，现代社会生活开始呈现出多样化和复杂化的
特点。
人们的生活水平得到了显著提高，社会生活方式也发生了巨大的变化。
城市化进程加快，人们的生活方式更加多样化，社会分工更加细化，社会生活的节奏也变得更加快速。
在当代社会，随着信息技术的飞速发展，社会生活更加便利和高效。
人们可以
通过互联网进行各种交流和活动，社交网络成为了人们日常生活的重要组成部分。
同时，现代社会也面临着各种挑战，如环境污染、资源匮乏、社会不公等问题，这些问题也在一定程度上影响着人们的社会生活。
总的来说，社会生活史是人类文明发展的历史，它承载着人类社会的发展和进步。
从远古时代的原始社会到现代社会，社会生活经历了漫长的历程，每一个时代都有着自己独特的社会生活方式和特点。
随着时代的变迁和科技的发展，社会生活也在不断地发生着变化，我们期待着未来社会生活的更加美好和幸福。
列举中国社会生活史的研究方法
列举中国社会生活史的研究方法引言中国社会生活史作为一门学科，旨在通过研究社会生活的演变过程，深入了解中国社会的历史和发展。
研究方法对于该领域的学者来说至关重要，它们帮助我们收集、整理和解释社会生活史所涉及的重要性事件和现象。
本文将列举一些常用的研究方法，以帮助读者更好地探索中国社会生活史。
1.文献研究法文献研究法是研究中国社会生活史中最常用的方法之一。
它通过收集、挖掘和分析历史文献资料来揭示过去社会的面貌和变迁。
这些文献可以是古代经典著作、年鉴、史书、报纸、笔记等等。
通过对这些文献进行系统分类和综合分析，可以得到社会生活史的重要线索和趋势。
2.田野调查法田野调查法是一种主动参与式的研究方法，通过实地观察和深入访谈来了解社会生活的真实情况。
研究者可以前往特定的社区、村庄或城市，与当地居民交流，观察他们的生活方式、社会组织和文化传承。
田野调查法的优势在于可以直接接触到社会生活的各个方面，并且能够获得不同层次、不同视角的信息。
3.数量分析法数量分析法是一种基于统计数据的研究方法，通过收集和处理具有代表性的数字资料，从宏观角度分析社会生活史的发展趋势。
这些统计数据可以包括人口普查、经济指标、社会调查数据等。
通过运用统计学原理和方法，研究者可以揭示社会生活史中的各种关联性和规律性。
4.口述历史法口述历史法是一种通过访谈和记录个人或群体回忆的方式来了解社会生活史的研究方法。
研究者可以与曾经经历过某个历史事件或时期的人进行深入交谈，记录他们的经历、见解和观点。
这种方法可以从个体的生活经历入手，还原历史事件的真实面貌，增加研究的真实性和原汁原味性。
结论通过本文列举的几种研究方法，我们可以更全面、深入地了解中国社会生活史的发展和演变。
文献研究法帮助我们系统地梳理历史文献资料，田野调查法提供了直接接触社会的方式，数量分析法揭示了宏观的社会趋势，口述历史法则让我们能够听到真实的历史见证。
综合运用这些方法，我们可以逐步还原中国社会生活史的真实面貌，并且为未来的研究提供重要的线索和启发。
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年鉴学派的总体史
《年鉴》学派提出了“总体史”的口号，要
求把经济、社会、文化、思想、乃至心理和 下意识的领域纳入历史研究的范围，并号召 各国的同行们从经济学、社会学、社会心理 学和地理学等社会科学当中吸取有益的理论 和方法，并借助这些学科的理论和方法向史 料提出有意义的问题。
历史研究的理论前提受到挑战
主要观点
观察和写作历史的方式在七十年代已经发生了根本性
的转变。 作为社会科学历史学的核心信念，即“对过去的变化 做出连贯性的科学解释”的可能性这一观念，已经被 人们广泛地抛弃了。 取而代之的是重新对人类经历的几乎所有不同的方面 都产生了兴趣，伴随着这种兴趣而产生的信念认为 “群体的文化，甚至个人的意志，至少在潜在的意义 上是推动和引起历史变化的重要动力。 由于重新强调了具体的人类的经历，结果回归于叙事 形式的历史学。
中国古代社会生活史
说在前面的话：谈谈本门课学习方法 大学之道
文献功底
理论功底
一时代之学术，必有其新材料与 新问题
取用此材料，以研求此问题，则为此时代学
术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓 之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者， 谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭 门造车之徒，所能同喻者也
《梁启超文集》：中国之旧史
社会史概念的提出，在于拓展史学研究的领域
法国斯特拉斯堡大学两名年青的历史教授吕
西安· 费弗尔和马克· 布洛赫在１９２９年１ 月１５日创办了一份独立的新杂志《经济和 社会史年鉴》，宣布其宗旨是为以经济和社 会为内容的、为采用跨学科方法的新型历史 研究和著述方法的成果提供国际论坛，向传 统史学发起了全面的挑战。
部比利牛斯山脉中一个村庄中一个个村民 的传记，包括他们的日常生活和对死亡的 观念，劳动和性行为，宗教和习俗，提供 了一幅充满了独特和个别的图景。与他的 早期著作《朗格卢瓦的农民》相比，表述 方法发生了深刻转变。 E· 勒· 罗瓦· 拉杜里：《蒙泰尤：—个奥克语 的村庄，1294一1324年》＊ E．Le Roy Ladurie， Mntailliou，Village Accidan de 1294-l324)，Ｐaris，1976．
(《陈垣敦煌劫余录序》，《陈寅恪史学论文选集》，上海古籍出版社 １９９２年版，第５０３页)。
只有当历史学不停留在描述而是开始做出解释 时，才是科学的历史学。
传统史学以政治事件为主要内容，以考证文
字档案和史料为主要方法，以民族国家的形 成和发展为主要线索，以叙事式为表达研究 成果的主要方式，只强调历史事件的独特性 和个别性，因此缺乏科学性，应当创立一种 新型的“综合的历史学”来取代它。为此， 历史和其他科学一样，都要“研究相似性、 反复性和齐一性”，都要应用一切科学都共 同使用的假设、分析和综合的研究方法，也 就是说，没有抽象便没有科学，更没有历史 科学。
厚描述 thick description
许多作品使用了美国人类学家克里福德· 吉
尔兹创造的“厚描述”一词所表示的方法。 [1]
C．吉尔兹；《厚描述：建立文化解释的理 Clifford Geertz，Thick Description: Toward an Interpretative Theory of Culture)，见 《文化的解释》(Interpretation of Culture)， 纽约，1973年，第3－30页。
举例二
卡洛· 金兹贝格也详细地描述了16世纪意大 利北部一个磨坊主的世界观，从中透视出宗 教改革观念的传播在下层社会中造成的思想 和心理上的不安。
Ｃ. 金斯伯格：《奶酪与蛆虫》* Carlo Ginsburg．Cheese and Worms,
Dulin，1970
举例三
勒· 罗瓦· 拉杜里着手用叙事手法描述法国南
பைடு நூலகம்
“知其所以若彼之因，故生若此之果，鉴既往之大例， 示将来之风潮。然后其书乃有益于世界”
梁启超批判二十四史皆以帝王为中心，忘记了国民， 即群体，“中国之史，则本纪、列传，一篇一篇， 如海岸之石，乱堆错落。质而言之，则合无数墓志 铭而成耳”，必将造成“我国国民之群力、群智、 群德所以永不发生，而群体永不成立也”。他针对 这四弊二病而提出的新史学“贵其能叙一群人之相 交涉相竞争相团结之道，能述一群人所以休养生息 同体进化之状，使后之读者爱其群，善其群之心， 油然而生”，并提出新史学将“以生人本位的历史 代替死人本位的历史，实史改造之一要义也”。选自
随着后工业社会中社会存在的结构发生了根本性的变化，社
会科学的历史学所依据的那种对现代世界的性质和发展方向 所抱有的乐观态度，即把科学的理性当作一种规约现代存在 方式的具有积极意义的价值观念，并用它来组织社会的秩序 的思想从根本上动摇了。 社会科学历史学的方法把非人格的庞大结构置于历史的中心 地位上。这种做法同旧式的政治史一样，并没有对现存的权 力关系提出更多的问题。 历史学更接近于文学，而不是更接近于科学。 认为历史研究具有客观性的观念是不成立的，因为历史学家 总是成为作为他们所思考对象的这个世界的囚徒，他们的思 想和观念总是被他们所使用的语言范畴所限制。因此，语言 不是指称事实，而是构造了事实。
后现代主义的挑战
叙事史的复兴 新文化史
微观史
叙事史的复兴
劳伦斯· 斯通：《叙事史的复兴：关于新的旧
史学的思考”
Lawrence Stone, “The Revival of Narrative:
Reflections on a New Old History”），Past and Present No. 85(1979），
举例一
乔治· 杜比以研究法国中世纪农村社会结构 而著称的，但他写了一本书去叙述13世纪 发生的一场战争中的一天，以详细的事实 揭示法国封建社会的基本特征，表述方法 发生了很大的变化。 G．杜比：《1214年7月27日，布文内的星期 天》 G．Duby, Le dimanche de Bouviness, 27 juillet, 1214), Paris，1973.