中诊名解 简答详解

中诊名解+简答

假神:假神是垂危患者出现精神暂时好转的假象，是临终前的预兆。

客色:由于外界条件的影响，人的面色出现一些暂性的改变，称为客色。

戴阳:阳气因下焦虚寒而浮越於上，出现下真寒而上假热的证候，称为“戴阳”。

白喉:白喉是由白喉杆菌所引起的一种急性呼吸道传染病。

瘿瘤:中医学病理名称，指的是由于其他生物的寄生（极少是由于共生）所引起的植物体异常发育或异常生长的部分。颈前喉结处有肿块突起，或大或小，或单侧或双侧，可随吞咽上下移动。多因肝郁气滞痰凝所致，或与地方水土有关。

瘰疬:又称老鼠疮，生于颈部的一种感染性外科疾病。颈侧、颌下有肿块如豆，推之可移，累累如串珠状。多因肺肾阴虚，虚火内灼，炼液为痰，结于颈部，或外感风火时毒，夹痰结于颈部所致。

透关射甲:诊断学术语，一种指纹诊法术语。指小儿指纹透过风、气、命三关，一直射至指甲端的现象，多属病势危重。

裂纹舌：舌面见多少不等，深浅不一，形状各异的裂纹，称裂纹舌。

滑苔:若水液过多，扪之湿而滑利，甚至伸舌涎流欲滴，为滑苔。

腻苔:舌面上覆盖着一层浊而滑腻的苔垢，颗粒细腻而致密，刮之难去，称为腻苔。

金破不鸣:是肺气损伤而声音嘶哑的病理。肺主气，肾纳气，二脉均与发声有关。肺肾阴亏则肺燥而热郁，阴液不能上承，咽喉失于濡润，故声音嘶哑。

谵语:是指神识不清，语无伦次，声高有力，烦躁多言，属热扰心神之实证。如温病热入心包或阳明腑实证等可出现谵语。

郑声:是指神识不清，语言重复，时断时续，声低无力，属心气大伤，精神散乱之虚证。

狂言:表现为笑骂不休，不避亲疏，语无伦次，登高而歌，弃衣而走。多因情志不遂，气郁化火，痰火扰神所致。可见于狂病或伤寒蓄血证。

哮:是指呼吸急促，喉间鸣响的症状。哮与喘有一定关系，哮必兼喘，但喘未必兼哮。

嗳气:是胃中气体上冲，出于咽喉而发出长而缓声音，是胃气上逆的一种表现。

主诉:是病人就诊时所陈述的最感痛苦的症状、体征及其持续时间。

壮热:指病人身发高热（39度以上），持续不退，甚至不恶寒反恶热者。多因表邪入里，邪正相搏，阳热内盛，蒸达于外所致。

潮热:指病人发热如潮汐之有定时，即定时发热，或定时热甚者。

自汗:指日间经常汗出不止，活动后尤甚者，常见于气虚、阳虚证；多伴有神疲乏力、少气懒言、畏寒肢冷等阳气不足表现。

盗汗:指入睡时汗出，醒后则汗止者，多见于阳虚内热，或气阴两虚证；常伴有潮热、颧红、舌红少苔等阴虚内热表现。

纳呆:胃接受和容纳食物的功能称作“胃主受纳”，因邪气扰动，胃气不降；或脾胃功能虚弱，出现消化不良、食欲不振，进食后有饱滞之感的症状，称为“胃纳呆滞”，简称胃呆、纳呆、纳少或食少。

消谷善饥:指病人食欲过于亢盛，进食量多，但食后不久即感饥饿的症状。亦称多食易饥。里急后重:腹痛窘迫，时时欲泻，肛门重坠，便出不爽，便意频数的症状。

癃闭:指尿量减少而排尿困难，甚至小便不通的症状。

脉象:中医诊断学名词。脉动应指的形象。

真脏脉:真脏脉是在疾病危重期出现的无胃、无神、无根的脉象。

滑脉:在中医脉诊中脉象的一种。脉往来流利，应指圆滑，如珠滚玉盘之状。

弦脉:弦脉是中医诊断中的一种脉象，指脉按之有如琴弦，端直而长，指下挺然的脉象。

紧脉:绷急弹指，状如牵绳转索。

濡脉:脉象浮而细软，轻按可得，重按反不明显。

代脉:脉来中止，止有定数，良久方来。

八纲:即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是辨证论治的理论基础之一。

证候真假:某些疾病在病情危重阶段，可以出现一些与疾病本质相反的假象。

真寒假热:是内有真寒而外见假热的证候。其产生机理，是由于阴寒内盛，格阳于外，阴阳寒热格拒而成，又称“阴盛格阳”。

真虚假实:虚弱的病发展至严重阶段时，反而出现类似强盛的假象。一般是由于正气虚弱，脏腑经络之气不足，推动、激发功能减退所致，故真虚假实证又称为“至虚有盛候”。

气虚证:是指机体脏腑功能衰退，元气不足所引起，临床以神疲乏力，气短懒言为主要的证候。

风水相搏证:是指风邪侵袭，肺失宣降，不能通调水道，水湿泛溢肌肤所表现的证候。属阳水范畴。

肝阳上亢证:肝阳上亢证是指由于肝肾阴亏，肝阳亢扰于上所表现的上实下虚的证候。

肾虚水泛证:是指由于肾阳亏虚，气化失权，水湿泛滥，以水肿下肢为甚、尿少、畏冷肢凉等为主要表现的证候。

心肾不交证:是因心肾既济失调所致的病证。指心与肾生理协调失常的病理现象。多由肾阴亏损，阴精不能上承，因而心火偏亢，失于下降所致。

心脾两虚证:心血不足，脾气虚弱所导致，临床以心悸失眠，纳差腹胀，便溏出血为主要表现的证候。

肾不纳气证:肾气虚而不能摄纳肺气的病证。症见气短，气喘，动则喘甚而汗出，呼多吸少等吸气困难表现，面虚浮，脉细无力或虚浮无根。

肝郁脾虚证:指肝失疏泄，脾失健运而表现以胸胁胀痛、腹胀、便溏等为主症的证候。又称肝脾不和证。

1.得神、失神、假神的临床表现及意义如何？

得神亦称有神，是精气充足的表现。得神的表现：神志清楚，两目精神，呼吸平稳，语言清晰，面色荣润，肌肉不削，动作自如，反应灵敏。

意义：说明精气充足，体健神旺，或病而正气未伤，精气未衰，多为病轻。

失神亦称无神，是神气亏虚或邪盛神乱的病理表现。失神的表现：精神萎靡，两目晦暗呆滞。呼吸异常，语无伦次，面色无华，肌肉削瘦，动作艰难，反应迟钝，或见神昏谵语，循衣摸床，撮空理线。

意义：说明正气大伤，精气亏虚，属病重。

假神是垂危病人出现精神暂时“好转”的虚假表现，是临终前的预兆。变现为：本已失神，突然精神好转，目光转亮，想见亲人；原来声低懒言，忽然言语不休，语言宏亮；原本面色晦暗枯槁，忽然两颧泛红如妆，游移不定（戴阳证）；原本毫无食欲，忽然增进，食不知饱（除中）。

意义：说明脏腑精气衰竭已极，虚阳外越，残精外泄，属病危。

2.五色各有何临床意义？

青色：主寒证、气滞、血虚、疼痛、惊风。面色淡青多为虚寒证；面色青黑为实寒证；

面色青灰为心阳瘀阻；小儿惊风或欲作惊风，多在眉间、唇周、鼻柱见淡青。赤色：主热者，亦可见于戴阳证。满面通红者属实热证；两颧潮红者为虚热证；颧红如妆者属戴阳证。黄色：主脾虚、湿证。面色淡黄而晦暗不泽者称为萎黄，多属脾胃气虚，气血不