荀子天人观的四重内涵

未有的高度。
一、天生万物、天道奇妙
中国先民往往把世界的存在归结于天地的奇妙作 用 ，荀 子 亦 然 。 他 在 《礼 论 》中 云 ：“天 地 者 ，生 之 本 也 。”
收 稿 日 期 ：２０１１－１２－０８； 修 回 日 期 ：２０１２－０３－１４ 基 金 项 目 ：国 家 社 会 科 学 基 金 项 目 ：“秦 汉 荀 学 研 究 ”（１０ＸＺＸ０００５）；西 华 师 范 大 学 科 研 启 动 基 金 项 目 ：“荀 子 接 受 史 论 （秦 汉 至 两 宋 ）”（１０Ｂ０１９） 作者简介：强中华（１９７８－），男，四川南江人，副教授，南京大学哲学系博 士 后 研 究 人 员，主 要 从 事 先 秦 两 汉 学 术 思 想 史 研 究 ；曹 嘉 玲 （１９８８－），女，
二、天道自然、天人相分
天生万物实在奇 妙，但 荀 子 并 未 把 神 奇 的 天 道 视 为人格意志的“主宰 之 天”，而 是 认 为 天 道 乃 是 自 然 而 然的现象，且天道归 天 道，人 事 归 人 事，天 道 非 人 力 所 能 改 变 ，人 事 非 天 道 所 安 排 。 所 以 ，《天 论 》云 ：“天 不 为 人之恶寒也辍冬，地 不 为 人 之 恶 辽 远 也 辍 广”，天 道 不 以 人 的 主 观 愿 望 而 转 移 ；“天 行 有 常 ，不 为 尧 存 ，不 为 桀
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｘｕｎｚｉ；ｓｅｐａｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ ｈｕｍａｎ；ｋｎｏｗ ｎａｔｕｒｅ；ｄｏ ｎｏｔ ｓｅｅｋ ｔｏ ｋｎｏｗ ｎａｔｕｒｅ
人类一旦产生自 我 意 识，就 必 然 思 考 自 身 和 世 界 万 物 之 间 的 关 系 。 远 古 先 民 智 慧 初 启 ，深 感 天 道 伟 大 ， 自身渺小。随 着 文 明 的 演 进，人 类 认 识 自 然、改 造 自 然，及认识自我、改造 自 我 的 能 力 不 断 提 高，对 天 道 不 再一味无所适从。战 国 以 降，人 类 的 自 我 力 量 发 展 到 一个新阶段，特别是 荀 子 对 天 人 关 系 的 认 识 达 到 前 所
亡”，天道没有赏善罚 恶 的 主 观 意 志，更 不 会 依 据 人 间 的 善 恶 发 生 改 变 。 日 月 星 辰 等 天 象 ，春 生 夏 长 、秋 收 冬 藏等季节时令对于任何人都是一样的。人类遵循天道 则 生 生 不 息 ，反 之 则 死 路 一 条 。 大 禹 存 而 天 下 治 ，夏 桀 存 而 天 下 乱 ，“非 天 ”、“非 时 ”、“非 地 ”之 力 ，而 是 因 为 他 们截然不同的行为方式导致了迥然相异的社会后果。 正 因 为 天 道 非 人 力 所 能 改 变 ，所 以 圣 人 “不 求 知 天 ”，天 道 “虽 深 ，其 人 不 加 虑 焉 ；虽 大 ，不 加 能 焉 ；虽 精 ，不 加 察 焉 ”。 荀 子 又 在 《君 道 》中 说 ，圣 人 “其 于 天 地 万 物 也 ，不 务说其所以然而致 善 用 其 材”。 所 谓 “不 求 知 天”、“不 务 说 其 所 以 然 ”，并 非 对 天 道 漠 不 关 心 ，而 是 “不 加 虑 ”、 “不 加 能 ”、“不 加 察 ”，也 就 是 说 ，面 临 神 奇 的 天 道 ，不 必 费尽心思，解释天 道 为 何 如 此。 人 类 应 该 转 而 充 分 认 识 并 发 挥 人 类 的 自 我 力 量 ，积 极 做 好 自 身 的 事 情 。
（１．西华师范大学 文学院，四川 南充 ６３７００９； ２．上海外国语大学 国际文化交流学院，上海 ２０００８３ ）
摘 要：荀子所谓“天”，多属自然之天。在他看 来，天 生 万 物、天 道 奇 妙，但 天 道 自 然，并 无 人 格 意 志。 而 且 天 道 与
人道具有本质区别，人类应该做到“知天”与“不求知天”的 辩 证 统 一：一 方 面，人 类 缺 乏 足 够 能 力，亦 无 必 要，汲 汲 于 解 释
ＱＩＡＮＧ Ｚｈｏｎｇ－ｈｕａ１， ＣＡＯ Ｊｉａ－ｌｉｎｇ２
（１．Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｌｉｂｅｒａｌ Ａｒｔｓ，Ｗｅｓｔ Ｃｈｉｎａ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｃｈｏｎｇ ６３７００９，Ｃｈｉｎａ； ２．Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｅｘｃｈａｎｇｅ，Ｓｈａｎｇｈａｉ Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈａｎｇｈａｉ ２０００８３ ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ Ｘｕｎｚｉ’ｓ ｔｈｅｏｒｙ，ｎａｔｕｒｅ ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ．Ａｌｌ ｃｒｅａｔｕｒｅｓ ａｎｄ ｏｂｊｅｃｔｓ ａｒｅ ｃｒｅａｔｅｄ ｂｙ ｎａ－ ｔｕｒｅ，ｒａｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ．Ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ ａｒｅ ｑｕｉｔｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ．Ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ｓｈｏｕｌｄ ｋｎｏｗ ａｂｏｕｔ ｎａｔｕｒｅ，ｂｕｔ ｎｏｔ ｎｅｃｅｓｓａｒｉｌｙ ｓｅｅｋ ｔｏ ｋｎｏｗ ｎａｔｕｒｅ．Ｏｎ ｏｎｅ ｈａｎｄ，ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ａｒｅ ｎｏｔ ｃａｐａｂｌｅ ｅｎｏｕｇｈ ｔｏ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｌｙ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｔｈｅ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ｏｆ ｈｏｗ ｎａｔｕｒｅ ｅｖｏｌｖｅｓ．Ｏｎ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｈａｎｄ，ｆｏｒ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｗｅｌｌ－ｂｅｉｎｇｓ，ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ｓｈｏｕｌｄ ｇｉｖｅ ｆｕｌｌ ｐｌａｙ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅ ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅ，ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ ａｐｐｌｙ ｔｈｅｍ．Ｘｕｎｚｉ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｄ ｔｈｅ ｌｅｇａｌｉｔｙ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ｓｙｓｔｅｍ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ．Ｔｏ ｅｍｐｈａｓｉｚｅ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ ｏｆ ｒｉｔｕａｌ，ｈｅ ｅｖｅｎ ａｒｇｕｅｓ ｔｈａｔ ｐｅｒｆｅｃｔ ｒｉｔｕａｌ ｃａｎ ａｆｆｅｃｔ ｔｈｅ ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｏｆ ｎａ－ ｔｕｒｅ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｑｕｉｔｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆｒｏｍ ｈｉｓ ｔｈｏｕｇｈｔ ｔｈａｔ ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｅｐａｒａｔｅｄ．
荀 子 认 为 ，人 类 与 天 道 的 关 联 有 四 。 首 先 ，《天 论 》 中说，“人之命在天”，意 即 人 的 生 命 由 天 赋 予，生 命 的 长短不可能突破天 的 大 限。 其 次，人 的 各 种 感 觉 功 能 以 及 感 觉 器 官 产 生 的 欲 望 均 由 天 决 定 。 《天 论 》云 ：“形 具 而 神 生 ，好 恶 、喜 怒 、哀 乐 臧 焉 ，夫 是 之 谓 天 情 。”“形 ” 为 感 觉 器 官 ，“神 ”为 感 觉 功 能 ，感 觉 器 官 与 感 觉 功 能 天 生具有，故称为“天 情”。 荀 子 有 时 把 这 种 生 而 具 有 的 感 觉 功 能 称 为 “性 ”。 《性 恶 》云 ：“凡 性 者 ，天 之 就 也 ，不 可 学 ，不 可 事 ”，“今 人 之 性 ，目 可 以 见 ，耳 可 以 听 。 夫 可 以见之明不离目，可 以 听 之 聪 不 离 耳，目 明 而 耳 聪，不 可 学 明 矣 。”同 时 ，感 觉 器 官 必 然 生 发 出 各 种 欲 望 ，这 也 出 于 天 然 ，故 《正 名 》云 ：“欲 不 待 可 得 ，所 受 乎 天 也 。”再 次 ，不 同 的 感 觉 器 官 具 有 不 同 的 感 觉 能 力 ，而 心 则 居 于 统帅地位，这 也 是 天 生 的，故 《天 论 》云：“耳 目 鼻 口 形 能 ，各 有 接 而 不 相 能 也 ，夫 是 之 谓 天 官 。 心 居 中 虚 以 治 五官，夫是之谓天 君。”最 后，天 地 之 间，各 种 各 样 的 事 物与人的感觉器官并 非 同 一 类 事 物，但 这 些 不 同 的 事 物 可 以 满 足 各 种 感 觉 器 官 的 不 同 需 求 ，即 《天 论 》所 说 ： “财 非 其 类 ，以 养 其 类 ，夫 是 之 谓 天 养 。”
另 一 方 面 ，荀 子 认 为 ，人 类 企 图 通 过 自 身 活 动 干 预 天道也是 妄 想。 《天 论 》云：“雩 而 雨，何 也？ 曰：无 何 也，犹不雩而雨也。 日 月 食 而 救 之，天 旱 而 雩，卜 筮 然 后决大事，非以为 得 求 也，以 文 之 也。 故 君 子 以 为 文， 而百姓以为神。以 为 文 则 吉，以 为 神 则 凶 也。”雩 祭 求 雨，通过各 种 仪 式 避 免 日 食 月 食，以 及 以 卜 筮 预 测 未 来，实乃中 国 古 代 普 遍 流 行 的 现 象。 然 而，在 荀 子 看 来 ，这 些 举 动 对 于 改 变 天 道 、预 测 天 道 毫 无 作 用 。 难 能 可 贵 的 是 ，荀 子 没 有 简 单 否 定 这 些 活 动 ，而 是 认 识 到 它 们 所 蕴 含 的 人 文 价 值 ——— 善 于 治 理 国 家 的 “君 子 ”为 了 满 足 人 们 某 种 心 理 需 求 ，通 过 各 种 仪 式 性 活 动 ，达 到 化 成天下的目的。利用 这 些 仪 式 性 活 动 教 化 天 下，乃 是 吉事。对此仪式深信 不 疑，企 图 依 靠 这 些 仪 式 预 测 或 干 预 天 道 ，则 是 人 事 之 凶 。
关 键 词 ：荀 子 ；天 人 相 分 ；知 天 ；不 求 知 天
中 图 分 类 号 ：Ｂ２２２．６
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１００８－４０７Ｘ（２０１２）０４－０１０７－０４
Ｔｈｅ Ｖｉｅｗｓ ｏｎ ｔｈｅ Ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ Ｈｕｍａ ，上 海 外 国 语 大 学 国 际 文 化 交 流 学 院 硕 士 研 究 生 ，研 究 方 向 为 语 言 学 及 应 用 语 言 学 。