13艺术欣赏和艺术批评的联系与区别

1.艺术欣赏与艺术批评有何联系与区别，请结合一件作品谈

谈你的理解

解析：明确艺术欣赏和艺术批评的定义，同时明确艺术欣赏和艺术批评的特征．从这些特征，结合具体的作品，谈艺术欣赏和批评的联系和区别。要选择自己最熟悉的艺术作品。

第一，相互联系方面。术欣赏的对象主要是艺术作品，这意味着艺术批评和艺术欣赏都是艺术接受的一种方式，或者说是艺术接受活动中的一个层次，只是艺术批评与艺术欣赏在接受方式和层次有很大区别。

（二）批评式的接受是建立在欣赏性的接受基础上的，是欣赏式接受方式的深化，具有客观性、科学性和实用性的特征。正是这一点，使它能以各种方式反作用于艺术创作和艺术欣赏，成为调节艺术创作和大众接受之间的重要中介力量。

第二，相互区别方面。艺术欣赏的接受方式主要是一种直觉活动。在接受过程中，欣赏者一直保持着对作品感性形象完整性的感知，关注作品的审美属性和审美价值，并且个人的审美趣味和爱好在欣赏性接受中起着主要作用。简言之，欣赏性接受是一种直觉性、主观性和享乐性都较强的接受方式。艺术欣赏是饱含情感，充满想想和联想的感性与理性的统一。艺术批评则主要是一种理性的科学探究活动，它必须从一定

的立场和观点出发，在对作品进行分析比较的基础上，挖掘作品的深层意蕴；重建作品内部各因素，以及作品与社会文化、意识形态、艺术史之间的联系，并在这种联系中来分析、阐释作品的意义和价值、作品的得失、作品的艺术特征、作品所包含的艺术规律等问题。所以艺术批评是在欣赏基础上的一种客观科学的研究。

我们从《红楼梦》相关艺术批评来看一下（具体分析）欣赏和批评的区别与联系。

首先，《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，从诞生至今有大量的评论文章。有些书评已经不仅仅作为一种评书人对小说内容的理解和文字的欣赏，引导读者步步深入发现线索，而逐渐演变成对小说整体结构的补充和再创作。

脂砚斋点评《红楼梦》内容丰富，不仅透露文中寓意，而且揭示全书宗旨及创作手法等。如认为“书之本旨”是“无材可去补苍天”，对全书总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”脂砚斋评书中指出《红楼梦》的创作手法有“草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣”等四十余种。而艺术欣赏只是欣赏《红楼梦》小说的艺术美，文字美，故事情节所吸引，不会具体思考红楼梦的创作手法。

其次，艺术批评可以揭示艺术作品中更深层次的人物内心和社会矛盾，有助于艺术欣赏者对艺术作品在理性认识上的深化。

如周先慎先生对《红楼梦》宝玉挨打中贾政三次流眼泪的深入解读，对贾政人物的内心进行了深刻的剖析，指出贾政的伤心对于家族后继无人的一种绝望和悲哀，内心既愤怒又悲哀，既威严又虚弱。在宗法制下，贾政作为家长可以对儿子肆意逞威，却无法掩盖他没落阶级代表人物的空虚与无助。作为《红楼梦》欣赏着，如果看过周先慎的评论，就会理解为什么作为宝玉挨打的施威者贾政会三次哭，而且一次比一次伤心。

第三，艺术批评建立在艺术欣赏之上的科学研究，不仅仅能够深刻地欣赏作品而且能够对创作者给予艺术创作的影响。曹雪芹在巨著《红楼梦》的写作过程中，正是边听取意见，边修改提高，“披阅十载，增删五次”，尤其是脂砚斋的评点更为增色不少，据“脂评”的批评透露，秦可卿之死这一段故事，曹雪芹也是根据他的意见进行了修改的。

最后，在艺术批评和艺术欣赏的关系中，我们要注意，艺术批评是建立在艺术欣赏之上的，兼顾科学性和欣赏性。脱离了欣赏，脱离了情感，脱离了审美，艺术批评也就脱离了艺术的本质。脂砚斋自1754年甲戌重评开始至1774年甲午为止，二十年如一日地对《红楼梦》进行多次抄评，付出了毕生的心血，对书中人物满怀深情。如点评书中“每每规谏，宝玉不听，心中着实忧郁”之语，蒙府本脂砚斋侧批“我读

至此，不觉放声大哭。”书中写宝玉：“面若中秋之月，色若春晓之花。”甲戌本侧批：“少年色嫩不坚劳，以及非夭即贫之语，余犹在心，今闻此放声一哭。”第八回，写宝玉被骗，甲戌本眉批：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。”正是因为脂砚斋这种包含情感的多次欣赏，与书中人物同命运共呼吸，才能深入理解作品，对作品的艺术性进行精到深入的评价。

总之，艺术欣赏和艺术批评是既有联系又有区别的两个概念，艺术欣赏侧重于情感性、审美性、想象性。艺术批评是建立在欣赏之上的科学研究，注重科学性、客观性和实用性，集创造性、中介性和接受性于一体。