诗经·豳风·七月..

六章







鬱：落葉小灌木，似李而形小，果味酸，肉少核大； 俗稱山李子。 薁：葡萄科的藤本植物，果實黑色，可釀酒，俗稱 山葡萄。 亨：音義同“烹”，煮。剝：《毛傳》曰：“擊 也”，陸德明《釋文》：“普蔔反”，意在釋通假， 當通“攴”，甲骨文 作以手持棒狀，《說文》 曰：“攴，小擊也。”《疏》云：“棗須就樹擊之， 所以剝爲擊也。 “介”，古音通“丐”，乞求。古無舌面音，與舌 根音合流。 壺：通“瓠”，葫蘆科草本植物。 叔：其字從又、從尗。又字甲文 象手形。 “尗”即菽的古字，以手拾菽，引申为拾取。 薪：字從斤，砍伐。“樗”即臭椿





蚕箔：《汉书· 绛侯周勃世家》载“周勃以织薄曲 生。”颜师古注云：“苇薄为曲。北方养蚕者多， 农家宅院后或园圃间多种萑苇以为箔材，秋后芟取， 皆能自织，方可四丈。” 《笺》：“条桑，枝落之采其葉也。” 斨：方孔方刃的斧子。这里斧斨连用，偏在后者。 女桑，《笺》云“荑桑也”。《疏》云：“女是人 之弱者，故知女桑，柔桑。言柔弱之桑。” 女与“乳”音近，可通。乳的本义是哺乳，引申一 切幼小稚嫩者皆可冠以乳字。乳燕、乳女、女风、 女墙。 三章圍繞著養蠶人的辛苦勞作訴說，重心在于結尾 一句。在平實無奇的敘述中，流露出下層人民對勞 者不獲，獲者不勞的不合理現實的不滿情緒。






五章 斯螽:即螽斯。陸玑：“蝗類也，長而青，長角、長 股、青色、黒斑，其股似玳瑁文，五月中以兩股相 搓作聲聞數十步。”《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上 莎雞:陸玑：“或謂之天雞，六月中飛而振羽，索 索作聲。”（同上）俗稱紡織娘、紡线婆。 戶:《說文》：“半門曰戶”。主語蟋蟀,蒙後省.暗 示天氣變化的過程。旨在訴說農夫的心酸。 《毛傳》釋“向”：“北出牖也。”甲骨文 象房 屋側面圖，突出北窗。 《毛傳》曰：“庶人筚戶”。《孔疏》：“《儒行》 注云：‘筚戶，以荊竹織門’，以其荊竹通風，故 泥之也。” “改歲”即除歲，送走過去的一年。这 天晚上即除夕。夏历十月正是周历十二月。 本章重在訴說農夫居住的簡陋。
《詩經·豳風·七月》




《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入了自 西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，共 305篇。按音乐的不同，将《诗经》分为 《風》、《雅》、《頌》三大類。 《風》為帶有地方色彩的民間土樂，其中应有 经乐师修润过的民歌; 《雅》為產生于國都一帶的正樂，多為貴族士 大夫所作； 《頌》為宗廟祭祀的舞樂。


《史记· 历书》：“夏正以正月，殷正以十 二月，周正以十一月。” 《毛传》：“一之日，周正月也”，“二 之日，殷正月也”，“三之日，夏正月 也”。孔子主张“行夏之时”（《论语· 卫 灵公》），至汉武帝太初元年修订历法， 规定以夏历的正月为岁首，故今人稱阴历 為夏历、农历。




首章： 火：大火星，恒星。《尚书· 虞书· 尧典》：“日 永星火，以正仲夏。”《大戴礼记· 夏小正》于 五月称“初昏，大火中。大火者，心也。心中， 种黍、菽、糜时也。” “七月流火”的潛台詞是“暑退將寒”。 朱熹《詩集傳》引王安石語：“仰觀星日霜露 之變，俯察草木昆蟲之化，以觀天時，以授民 事。”
四章



葽:遠志,草本植物，可做藥材。《本草綱目·草 一·遠志》：“此草服之能益智強志，故有遠志之 稱。” 遠志抽穗,知了鳴叫,皆為季節性的標誌. 狐：狐狸。狸：同貍，貍貓，山貓。 《箋》云：“‘其同’者，君臣及民因習兵俱出田 也。” 馬瑞辰說：“同之言會合也。謂冬田大合衆 也。”（《毛詩傳箋通釋》卷十六） 《說文》：“缵，繼也。” 言:句首語詞，無義。 四章重心仍是”農夫”訴說不合理的社會現實，不 過是改換從狩獵方面說而已。

[清]崔述：“玩此诗醇古朴茂，与成、康时诗 皆不類……然则此诗当为大（太）王以前豳之 旧诗，盖周公述之以戒成王，而后世因误为周 公所做耳。” （《丰镐考信录》） 農夫的身份問題：奴隸？農奴？ 從詩中內容來看，農夫生活極其艱苦，但有家 庭，有私有財産，當以農奴說爲是。

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關於本詩曆法：我取兼用夏、周两代历法说。 诗中凡言某月者，皆用夏历，凡言某之日者， 皆用周历。 古代“三正”:夏建寅、殷建丑、周建子。即： 夏、商、周三代的历法，主要的区别在于建岁 首（即每年的始月，正月）的不同。 古人观测到黄昏时分北斗七星的勺柄指向一年 中在人的视运动中正好循环一周，幻灯片 9于 是将其勺柄所指的方向，划分为十二个等分， 按顺序分别以十二地支称之。幻灯片 10


授衣：郭沫若： “古时对于农民应该有一定 的制服，就如现今发军服一样。”（《青铜时代》
第116页）

[清]马瑞辰：“凡言‘授衣’者，皆授使为 之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月 妇功成，丝麻之事完毕，始可为衣，非谓九 月冬衣已成，遂以授人也。"（《毛诗传笺通释》卷
十六）。


觱發:風寒貌；一說“寒風觸物聲”。 [清]钱大昕：“凡轻唇之音，古读皆为重 唇。”（《十驾斋养心录》卷五） 马瑞辰：“《传》‘于耜，始修耒耜也’，瑞 辰按：于耜与举趾相对成文，于犹为也。”

“公堂”：朱熹說是“君之堂也。”

兕（sì）觥(gōng)：本爲制成頭上有角的獸形盛酒器，
但有時也泛指酒器。 《傳》釋此爲：“角爵也。”

此章重心是落在結尾部分，敘寫秋收後貴族宴飨農夫，
農夫得以登上貴族老爺廳堂，飲酒吃肉，並舉起酒杯
向貴族老爺祝壽，祝其長壽永無盡頭！表面看來貴族
與農夫兩情和洽，其樂融融，但從全詩字裏行間處處 透露出來的農夫對勞而不獲，獲而不勞的哀怨來看， 結尾的祝壽實在是含有諷刺意味的。
正面描寫貴族的生活情況，但是“我朱孔陽，爲公子裳”、
“取彼狐狸，爲公子裘”、“言私其豵，獻豜于公”、“爲 此春酒，以介眉壽”等詩句，卻點明了下層人民的勞動成果 大部分被貴族所占有。
一年農事結束後，貴族老爺用本應屬于農 夫的勞動成果賜宴，農夫還得向貴族老爺舉 杯祝壽謝恩。這些敘寫都在不動聲色中表露 出人民的不滿情緒，而“無衣無褐，何以卒 歲！”“女心傷悲，殆及公子同歸！”“嗟 我婦子，曰爲改歲，入此室處！”則直接表 達了農夫內心的辛酸與憂傷。反映出生活在 幾千年前的下層人民，就能夠比較清醒地認 識到自身所處社會地位以及社會現實的不合 理，這是很可貴的。






參考書目 1、[漢]毛亨傳、鄭玄箋、[唐]孔穎達疏：《毛詩 正義》，北京：阮校《十三經注疏》，中華書局 1980年影印本。 2、[宋]朱熹：《詩集傳》，北京：中華書局， 1960年版。 3、高亨：《詩經今注》，上海：上海古籍出版社， 1980年版。 4、陳子展：《詩經直解》，上海：複旦大學出版 社，1983年版。 5、余冠英：《詩經選》：北京：人民文学出版社， 1979年版。 袁梅：《詩經譯注》，濟南：齊魯書社，1983年版。 潘富俊著，吕胜由摄影：《诗经植物图鉴》，上海： 上海书店出版社，2003版。

三家詩：漢初魯人申培、齊人轅固、燕人韓
嬰傳詩，被立於學官，分別稱《魯詩》、 《齊詩》、《韓詩》。

《毛詩》：魯人毛亨、趙人毛萇傳詩稱《毛
詩》，毛氏為《詩經》作解說，稱《毛傳》 《毛詩》興而三家詩廢。

東漢鄭玄為《毛詩》作《箋》，即對《毛傳》 進行補充和訂正。 唐孔穎達為《毛傳》《鄭箋》作疏解，称 《孔疏》，因其被確立為官方規範化的解說， 故亦稱《正義》。
思考題及參考書目

思考題:


一、舉例說明何為“單純複音詞”。 二、談談此詩的思想意義和文獻價值。 三、通過查閱相關資料，談你對“殆及公 子同歸”一句含義的看法。 四、注意本篇词语解释 如：流火、一之日、觱發、褐、歲、孔陽、 微行、遲遲、歸、猗、向、戶、亨、剝、 介、叔、亟、肅霜、滌場、朋酒、兕觥、 蠶月、眉壽、改歲、武功、昼爾、蚤……
《七月》的思想意义
此詩客觀、真實地展示了周民族豳地下層人民一年四季無 休無止的勞作和衣食居住的苦況，流露出生活在社會底層人
民對“勞而不獲，獲而不勞”的社會現實的不滿情緒。詩中
“農夫”自述自己耕作、采桑、養蠶、紡績、染絲、制衣、 釀酒、收割、築場圃、納禾稼、修房屋、鑿冰、藏冰、狩獵 等等，勞作繁忙沉重，然而，換來的却是寒冬臘月“無衣無 褐”，吃的是野菜野果，住的是簡陋的房屋。此詩雖然沒有

《七月》创作时代与作者： 《毛诗序》：“陈王业也。周公遭变故，陈后 稷先公风化之由，致王业之艰难也。” 《毛传》：“周公遭变故者，管蔡流言，辟居 东都。” [清]方玉润：“《七月》所言皆农桑稼穑之事， 非躬亲陇亩，久于其道，不能言之亲切有味也 如是，周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此？” （《诗经原始》卷八）

俞樾：《古書疑義舉例》：“偶文字異義同” 趾，通“止” 脚。舉止：《毛传》“举足而 耕”。



“我”：朱熹：“家长自我也”。 “馌”，《说文》：“饷田也。” “田畯”，大概是负责监管农夫劳动的官员。

王粲 《务本论》：“设农师以监之，置田
畯以董之，黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒 而加罚。”

首章从农夫哀叹严冬难捱，说到天一转暖， 即下田耕种。
殆及公子同歸： 《戰國策· 趙策三》“鬼侯有子而好。” 《孔疏》：“……是诸侯之女称公子也。” [清]姚际恒《诗经通论》“公子”為“豳公之子，乃女 公子也”， “将随女公子嫁为媵”。 《国语· 晋语》“秦伯归女五人。” 注：“归，嫁也。” 《说文》：“归，女嫁也。”段注：“自家而出谓之 嫁，至夫之家曰归。” 《诗· 周南· 桃夭》：“之子于歸，宜其室家。” ， 《传》云“春女悲”。《箋》云“春女感陽氣而思 男”。 二章重在写采桑女奴的辛酸。


“食”讀去聲，不讀該字的常用音,是謂“讀破”,往 往改變了詞性.這裏是給人食物吃的意思。 本章繼續訴說農夫的辛酸，側重說吃的很差。 七章 場圃：《鄭箋》：“場圃同地，自物生之時耕治之， 以種菜茹，至物盡成熟，築堅以爲場。” 禾：粟，五穀之首，故常以其代指所有莊稼。 重或作穜、穋或作稑，爲品種不同的谷物。 上:通“尚”,還要到貴族老爺家中去操執事功。 晝爾:爾,詞綴，白天。亟：副词，急。 末句意味着農夫一年到頭勞作繁忙，周而複始，永無 止境。 朱熹《詩集傳》引呂氏曰：“此章終始農事，以極憂 勤艱難之意”。

二章：




興句：朱熹：“興者，先言他物以引起所咏 之辭也。”（《詩集传》卷一） 春日：夏歷三月的别稱。 “載”，可看作是關聯詞語。 陽：《說文》：“高明也”，此处可作陽光 明媚解。 遲遲：舒緩貌。此处是白晝漸長的意思。 《詩· 小雅· 采薇》：“行道遲遲，載饑載渴”。 “蘩”即白蒿、艾蒿。何楷《詩經世本古義》 引明徐光启：“蠶子未出者，鬻蘩沃之則易 出也。”
《七月》文献价值

此詩形象生動地爲我們展示了遠在幾千年 前豳地人民的生活畫面。除了凸顯出貴族與 下層人民之間的生活與思想情感上矛盾對立 的事實外，還使今人得以粗線條地了解當時 的風土人情、農業生産情況、豐富的糧食品 種以及可供食用的野果蔬菜及動植物名稱， 了解當時人民所掌握的一些農業、桑蠶業、 釀酒、保鮮、修繕房屋的技能，詩中大量引 用的民諺，凝聚了我國上古人民長期觀察自 然界與人民生活、生産密切相關的現象所得 出的經驗和智慧，有些民諺至今仍然活躍在 人民的口頭上，起著指導人們生活的作用。










八章 沖沖：模擬鑿冰之聲，錢大昕“古無舌頭舌上之分”。 當為“嗵嗵”。“年在幼沖”，幼童。 陰通“窨”，地窖。《禮記•月令》：“季冬之月，冰 方盛，……命取冰。” 蚤”通“早”，王先謙《詩三家義集疏》說“齊、魯 “蚤”作“早”，可證。 《禮記•月令》“仲春，天子乃獻羔開冰，先薦寢 廟。”“獻羔祭酒”，錯綜爲文，當為：“獻羔、韭 祭”。 肅霜”、“滌場”，《毛傳》：“肅，縮也。霜降而 收縮萬物。滌場，功畢入也。 《鄭箋》；“十月民事男女俱畢，無饑寒之民憂，國 君閑于政事而飨群。”