归化翻译与异化翻译评析

归化翻译与异化翻译评析
谢荣贵
（莆田学院，福建莆田
［摘
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要］ 使用归化或异化翻译应取决于源 语 的 语 言 特 色，选 词 的 准 确 性， 目 的 语 读 者 的 接 受 性， 具
体的社会历史背景，文化交流的要求等不同的因素。这两种翻译策略应该协调并存、相互补充， 并 服 从跨文化交际这一最终目的。 ［关键词］ 归化；异化；跨文化交流 ［中图分类号］ ;#A" ’ B ［文献标识码］ C ［文章编号］ A>>D E AFDG （!>>?） ># E >>DHI>#
［ #］ 施” 为何会等同于 “ P7-*9:” 。因此， 这里就应该采用异化翻译的方法来保持英语的本意 。
下面汉译英的例子： 例 ! ’ “女士们，先生们，大主教：当 圣 玛 利 亚 教 堂 的 钟 声 在 低 沉 回 响 的 时 候， 当 我 们 手 中 的 蜡 烛 在 悠 悠燃烧的时候，美丽的旧金山已经经历了一天的喧嚣，笼罩上了浓浓的夜幕，无边的灯海穿透了城市向四周 漫延，与远处的太平洋波涛拍岸的搏击声融为一体，旷古的自然与旧金山都市的文明交相辉映，使人们油然 而生的联想飘向久远。 ” 这段话是典型的中文发言词，在用词和句法结构上都带有浓厚的汉语特色。如果逐字翻译，那些注重简
［ A］ 这种翻译的目的是要发展一种抵御以目的语文化价值观 为主导 译文通顺的翻译策略，即提倡 “异化翻译” 。
地位的翻译理论和实践，以表现外国文本在语言和文化上的差异。那么，在翻译过程中，应该采用以译语文 化为中心的归化翻译还是以源语文化为中心的异化翻译，这仍然是一个争论不休的话题。尤其在跨文化翻译 中，这一问题显得更加突出。本文从跨文化翻译的角度来研究归化与异化这两种翻译方法，从而探讨究竟在 什么样的情况下应该使用归化翻译或是异化翻译。 一 改革开放以来，中、西方文化交流日趋频繁，而文化交流的一个重要方式就是翻译。因此，各种各样的 翻译方法应运而生。在跨文化翻译中，归化与异化可谓是翻译方法中典型的两种。 归化翻译和异化翻译的使用是与具体的源语和目的语有关的。以汉语和英语之间的翻译为例。由于深远 的历史和经济等原因，西方英语文化对中国的影响远远大于中国文化对西方国家的影响。也就是说，中国读 者对西方文化的了解程度远胜于西方读者对中国文化的了解。这种情况使译者在英汉翻译和汉英翻译中应该 采取不同的策略。具体而言，在英汉翻译中，译者应尽量使用异化翻译来保持英语语言的特色；而在汉英翻 译中，译者应尽量采取归化翻译以便适应西方文化读者。下面是英译汉的例子： 例 A ’ P7-*9: 58 5, 907 7:78 %. 907 Q70%&<7+8 R 我们一般把这个句子译为 “美是主观的” 或 “观 者 眼 里出 美景” 。如果把 它译为 “情 人 眼 里 出 西 施” ， 那么对 中国文化不是很了解的西方读者可能会感到困惑。因为在西方文化里并没有 “西施” 这个人物， 他们不知道 “西
美国学者劳伦斯・韦努蒂（ J-K+7,27 $7,*95 ） 在 ABB" 年 所 著 的 书 《译 者 的 隐 身》（ !"#$%&#’(")% *$+,%,-,&,’. ）
［ A］ 中首次使用了 L%378952-95,1 M+-,8&-95%, （归化翻译） 和 N%+751,5O5,1 M+-,8&-95%, （异 化 翻 译） 这 两 个 专 业 术 语。
第 !" 卷第 # 期 $%&’ !" (% ’ #
长春师范学院学报 （人文社会科学ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）
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［ B］ 霍克斯把这句话译为 “ C2+ 0*%0%&#&， D%3 3/&0%&#& ; ” 这里霍克斯充分考虑 了 英 文 读 者 的 宗 教 背 景 和 文 化 知 识。 他 把 中 国 的 道 教 知 识 转 化 成 西 方 的 基 督 教。
“天” 在中国代表的是至高无上的、神圣的、万能的权力，而在西方文化中， “ D%3” （上帝）则扮演的是同样 的角色，代表了万能、神圣的力量。这里霍克斯运用了归化翻译的方法来达到文化交流的最佳效果。 归化翻译是在不同文化有着不同特点的前提下，用目的语读者所熟悉和所能接受的译文来达到翻译的目 的，最终达到文化交流 的 目 的。 如 我 们 通 常 把 “ 2& $#**7 2& 2 -*/-?#’ ” 翻 译 成 “快 活 如 喜 鹊” ； 把 “ 1%)# $#， ” 翻译成“爱屋及乌” ；而把 “巧妇难为无米之炊”翻译成“ 1%)# $7 3%4 E)#+ ’"# -1#)#*#&’ "%5&#:/6# -2++%’ $2?# .*#23 :/’"%5’ 61%5* ; ” 这些例子都是归化翻译的体现。况且，有时 候在不 同的文 化、 不同的 语言 中我们 根本无 法找到完全对等的词或表达法，这时归化翻译就发挥了其独特的作用来消除文化隔阂、促进文化交流。 当然，虽然归化翻译可以很好地照顾到目的语读者的需求，能让人欣赏到不同文化一致的一面，但是每 一种文化都有其自身鲜明的特色并受到内在的历史文化因素的影响，有时根本无法用另一种文化来代替。此 时，异化翻译就显出了它的优点。异化翻译可以保持源语的语言特色和文化内涵，可以让目的语读者更加了 解源语文化的精髓。这也是文化交流的一方面。尤其在文学作品的翻译中，每个译者都应尽量保持源语的文 学性和文化特点。因此，异化翻译常被运用。 例 F = “ !% &+2’-" */0# .#6%*# ’"# /*%+ ’##’" %6 02/+ -%513 "2)# ’/$# ’% &"5’ 50%+ "#* …… ’"2’ :2& :"2’ 1%)# -%5+G （ !"## $% &’" ()*+,"+-.//"# ） &#1#3 ; ” 这是《德伯家的苔丝》 里的一句描写陷入爱情中却又摇摆不定的苔丝的心理活动的话。有一个中文版本 是“不等痛苦来临，先让自己尽情享受……这是爱情 的 忠告。 ” 在这个译文 中， 虽 然 原 句 的 意 思 准 确 地 被 翻 译了过来，但原句中有一句典型的习语 “ .#6%*# ’"# /*%+ ’##’" %6 02/+ -%513 "2)# ’/$# ’% &"5’ 50%+ "#*” 并没有得 到最佳的翻译。 “不等痛苦来临” 不如原文形象生 动。如果 采用异 化翻 译的 方法把 它 译 为 “在 苦 痛 的 铁 腭 还 没有叼住你的时候，抢着享受已经成熟的欢乐” 则会更生动、更形象。不仅保持了源语的语言特色，同时让 读者了解了一句源语的习语。 在杨宪益所翻译的 《红楼梦》中我们同样可以发现很多异化翻译的例子。杨宪益充分运用了异化翻译的 手段来最大程度地保持汉语语言的精妙与高深。例如： 至于才子佳人等书，…… ,& 6%* .%%?& %6 ’"# .#25’7 H 2+3 H ’21#+’#3 ’70#，… 更有一种风月笔墨，……
万方数据
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!"#$ %&’(# )’# *+&(# %’,*#’( &- *+# .’##/# 0 )$1 0 2&&$3,4+* (5+&&3 ，…… 这两个句子通过运用异化翻译的方法保持了源语的文化特色。
［ 6］
现在， “ 4&$4-7” 、 “ 8,)&/,” 和 “ 9)9#’ *,4#’” 已 经 进 入 了 英 语 词 汇 库， 而 “迪 斯 科” 、 “的 士” 、 “逻 辑” 也 已经自然地融入到汉语的语言中。这也是异化翻译在跨文化交流中积极作用的体现。 三 任何事都应该有个度，如果越过了这个度，反而会适得其反。翻译过程也是这样，如果过分地运用归化 翻译或异化翻译，不但没有办法充分地传达信息，而且会阻碍文化交流。如： 例 : ; <7’ -,’#， ’#1 43#)2,$4 )2&$4 *+# *’##(， )$1 %# .#(,1# ,* ， .7(,#1 %,*+ 573,$)’= ’,*#( )$1 (9’#)1,$4 &7* &7’ 2#)3 &$ ) 2&(( 0 4’&%$ 3&4， )33 (##2#1 ,$ 7$,(&$ %,*+ *+# ’,"#’ 43,1,$4 .= )$1 *+# -&3,)4# ’7(*3,$4 &"#’ 7( > 树丛之中，野火熊熊，我们坐在 一 旁， 忙 于 调 和 鼎 鼐 的 大 礼， 正 把 午 餐 陈 列 在 一 段 长 满 绿 苔 的 木 头 上
［收稿日期］ !>>" E A> E !" ［作者简介］ 谢荣贵 （ABFA E ） ， 男， 福建莆田人， 莆田学院讲师， 从事文学翻译研究。