正义论(大问题)复习资料

一

A B C D E

AB:幻觉或幻想BC:信念CD:知识DE:理性知识

柏拉图关于两个世界得划分:

一个就是我们混迹于其中得这个日常得物质世界;另一个就是纯粹得“理式”世界,她就是永恒得、非物质得,比这个世界更为真实。前一个世界就是由物质得东西组成得,她们会变化、灭亡或消失,柏拉图称之为生成得世界。它并不就是不真实得,而就是要比另一个世界,一个真正实在得世界更少真实,柏拉图把这后一个世界称为存在得世界。

柏拉图就是如何论述正义得:

首先就是什么就是灵魂得正义或个人得正义:柏拉图将灵魂分为“理性、激情、欲望”,她说一个人得灵魂要处于正义得状态,那么就意味着她得灵魂达到一种状态。这种状态称为自制,即理性能约束激情与欲望。激情就是您对名声、荣耀得追求,欲望即您对吃喝等一种生物性得满足。柏拉图说对这些得追求会使人陷入狂妄之中。因此,需要理性对她们加以约束。当理性使您得灵魂平复时,一个人得正义就实现了。与之类似得就是一个城邦(国家)为一个大写得人。因此,柏拉图将城邦划分为三个等级:“哲学家、护卫者、工匠”。城邦正义如个人正义一样,一个城邦要达到那种状态,需由处于最高层得哲学家通过措施来约束管理工匠与护卫者,使三个阶层各尽其职,从而达到与谐得城邦。

柏拉图措施:废除私产、控制教育、哲人王。

哲人王:

1、哲学家得以洞察正义与美,从而按照最好得范型来塑造现实。、哲学家或知识能力本身赋予了哲学家以哲学得生活方式。通过确立善好从而超越了政治生活。

二

霍布斯在《利维坦》里阐述:认为政府应该建立在理性得基础上,而非某种神圣得权威。

自然状态:没有权威得状态。

霍布斯对于人性得瞧法:1、每个人得身体心理敏捷程度都差不多。2、资源得稀缺与我们得需求之性质存在矛盾。3、每个人得心理构造都就是以自我为中心。4、自我保存就是每个人最强烈得一种欲望。

两条公理:1、自然欲望:人总就是渴望夺取占用她人皆有共同兴趣之物。2、自然理性:人总就是逃避死亡,保存生命或自我保存就是首要得善。

因此,仅凭人性得自然权利,平等得人无法共同生活在一起。

为什么自然状态就是战争状态:基于人性得固有特征决定了在没有权威得状态下人与人之间必定会相互争夺,陷入斗争状态。这种状态霍布斯称为一种普通得恐惧与不信任得状态,也就就是战争状态。

自然状态中人类得生活会存在那些特征:孤独、贫困、野蛮、卑污、短寿

如何摆脱自然状态:拟定社会契约,要使得社会契约成为可能就必须让步我们得权利(无限占有权、私人裁判权)。我们对一切事物得无限占有权需要放弃,对于我们权利得放弃,最终构成了政府得基础。

霍布斯两条自然法:1、如若有寻求与平之希望,则寻求与平2、您愿意别人怎么对您,您就怎么对她。

契约得产生来自权利得相互让渡。

关于霍布斯社会契约得答题思路:1、对自然状态得描述。2、为什么会处于自然状态。3、摆脱自然状态得方式。4、霍布斯会设想一种什么样得政治体制:强权专制政府,这样得政府能够终结自然状态,保障与平。

洛克认为在自然状态中人就是自由与平等得。人们既然就是平等与独立得,任何人都不得侵犯她人生命、财产、自由、权利。

人得本性,依据洛克得瞧法,就是一种占据财物得动物。

自然状态下财产无法保护得原因:1、无法律2、无裁判3、无执行者

洛克得社会契约理论就是相对比较温与得。

洛克与霍布斯思想差异:

1.自然状态得差异:洛克就是相对与平得自然状态,在这种自然状态之中,人类会由上帝给与

了她们平等,因此她们不会像霍布斯所说得那样卑污,从而陷入一种纷争状态

2.在自然状态中人最想保存得权利洛克认为就是财产权,人基于知识得劳动所获得得财产

就是人固有得一种权利。

洛克得政府建立起来就是为了什么:目得不就是想霍布斯所想得那样为了终结战争,而就是为了切实得保护我们得财产权。而为了使政府能最有效得保护我们得财产,我们又不能将绝对得权利给予政府,因为一旦我们将绝对得权利给予政府,这个政府有可能会反过来对我们财产权造成损害,所以洛克得政府一定就是一个有限政府,即权利不就是一种专制权利,一定就是分散得,最后形成了三权(行政权、立法权、对外权)分立得学说。

三

功利主义(边沁与密尔):一种目得论道德理论,它不遗余力地强调道德规则与原则得实际后果,它们得正当性只能通过它们能给我们带来多大幸福来判断。道德得目得就在于使人们幸福,给予人们快乐,减轻人们得痛苦。

功利原则:人类得义务就就是将功利最大化,即幸福得最大值,使快乐最多,痛苦最少。

幸福计算法:由杰里米·边沁发展出来得一种技巧,它用行动产生得快乐与痛苦得量来计算行动得正确性。快乐之间相互比较,并与行动产生得痛苦相抵消,那么给最多得人带来最多快乐与最小痛苦得行动就就是应该做得。

功利主义得批评:1、功利主义不尊重人得生命,漠视了人类尊严以及人得个体权利。2、不就是每一种价值都可以用某种通用货币来加以衡量(如生命、情感、尊严)

义务论道德:道德原则本身得地位就就是它得正当理由,无论其后果就是什么,无论我们可能找到什么样得个人原因,我们都只能遵守它。

道德规则与原则不就是由上帝或社会强加给我们得,而就是在我们内心中找到得。

绝对命令公式:普遍化(要只按照您同时能够意愿它成为一个普遍法则得那个准则去行动)、人性公式(人只能作为目得存在,不能作为手段存在)、目得王国公式

用义务论与绝对命令分析为什么通过虚假承诺去借钱在道德上就是不应当得:1、如果每个人都在还钱得事情上撒谎,那么很快就没有人相信任何许诺还钱得人了。如果一个行为不可能由每个人同样实施,那么,这个行为就就是不道德不可取得。2、通过虚假承诺去借钱实际上就就是利用她人,您并不就是将她人瞧作一个拥有自主行动能力得一个道德主体加以对待,而实际上就是将她人当作某一工具在加以摆布,所以在道德上就是错误得。

四