达斡尔族民间传说_作文素材
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文朋友们，今天我可得好好给你们唠唠我的家乡，那就是扎兰屯市的达斡尔族聚居地。
咱这达斡尔族的小地方啊，就像是一颗被悄悄藏起来的明珠。
一提到家乡，我满脑子都是那一片片美不胜收的景色。
你瞧啊，那广袤的草原就像一块巨大无比的绿色绒毯，平铺在大地上。
春天的时候，小草们就像一个个调皮的小娃娃，争先恐后地从土里探出脑袋，还带着清晨的露珠呢，那露珠在阳光的照耀下，一闪一闪的，就像一颗颗小钻石。
我小时候啊，就喜欢在这时候在草地上打滚儿，每次起来身上都沾满了草屑，可那又怎样呢，那是我和大自然亲密接触的痕迹呀。
到了夏天，那野花可就开得漫山遍野了。
红的像火，粉的像霞，白的像雪，五颜六色的花儿凑在一起，简直就是一场盛大的花展。
我和小伙伴们就像一群小蜜蜂似的，在花丛中穿梭，一会儿闻闻这朵花的香气，一会儿又看看那朵花的花瓣，还会编个小花环戴在头上，感觉自己就像花仙子一样。
而且啊，草原上的风一吹过来，那花儿就像在跳舞似的，随风摇曳，可好看了。
再说说我们达斡尔族的美食吧，那可真是让人垂涎欲滴啊。
就说手把肉吧，这可是我们招待客人的必备佳肴。
精选的羊肉，在大锅里煮得恰到好处，捞出来的时候还冒着热气呢。
吃的时候啊，不用那些花里胡哨的餐具，直接用手拿着，咬上一大口，那肉鲜嫩多汁，越嚼越香，原汁原味的肉香在嘴里散开，那感觉就像是味蕾在开派对。
还有稷子米饭，金黄金黄的，散发着一股淡淡的清香。
配上我们自己做的咸菜，那简直就是绝配。
每一粒米饭都饱满圆润，吃进嘴里软糯可口，我在外面的时候，最想念的就是这一口家乡饭了。
我们达斡尔族的传统节日也特别有趣。
像阿涅节，也就是春节啦。
到了这个时候啊，整个村子都热闹非凡。
大家都穿上最漂亮的传统服饰，那些衣服上的刺绣精美极了，每一针每一线都像是在诉说着我们达斡尔族的古老故事。
家里的长辈们早早地就开始准备各种美食，小孩子们呢，就挨家挨户地去拜年，还能收到好多红包呢。
大家聚在一起，唱歌跳舞，那达斡尔族的歌舞可有特色了。
达斡尔族民间故事
达斡尔族民间故事达斡尔族是中国少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗一带;少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。
下面是店铺给大家整理的经典达斡尔族民间故事，希望能帮到大家!经典达斡尔族民间故事：五大连池的传说三百年前，饱受沙俄臣民东侵骚扰的达斡尔人，无奈从世居的故乡贝加尔湖畔分三路翻越大兴安岭，度过额尔古纳河，来到了被达斡尔称为“墨尔根”的嫩江两岸。
达斡尔人迁入纳莫尔河两岸后，称这里的火山为“乌尤里——哈尔多格火山”将那些泡子称为乌德邻池。
后来由于汉人的大量涌入，对由两座新期火山(黑龙山、火烧山)的喷发，岩浆阻塞河道而形成五个彼此相连的火山堰塞湖，用了谐音称谓，从此乌德邻池便被译成了汉语——五大连池。
达斡尔人一直以游牧为生。
一日，一位年轻的猎手在焦得布山用利箭射中一只梅花鹿，骑马追逐这只鹿来到乌云合尔冬吉火山(意为九座火山之意)泉水边，见这头受箭伤的鹿在水里洗理一下后，轻快的向格球山奔去。
这位猎手看呆了，立即翻身下马，跑到泉水池边。
见那池水清澈透底，水花沸腾，有股药香味，用手捧了一口饮下，感到甘冽爽口，气味怡人。
此人恍然大悟，此水神泉也。
他用弓箭作为标记立在泉池边，发誓再也不猎山中活物。
回去后，他将此事讲给族人听，大家是一传十，十传百，纷纷拉家带口来神泉边饮水洗浴，缺医少药的达斡尔人经神泉洗浴后祛除了多年病痛痨疾，从此他们对神泉顶礼膜拜，充满敬仰。
后来居住附近的蒙、满、回、汉等族人用酒、蜜、肉拉关系，套感情，让他们也去达斡尔人的神泉洗浴祛灾治病疗伤。
到了近代改称药泉。
几个世纪过去了，这里渐渐地被达斡尔、蒙古、满族、汉族等民族作为尼尔基(欢乐之地)。
每年的农历五月初四，带着炊具，赶着勒勒车，骑着骏马从草原、莽林四面八方聚集到药泉池边的熔岩、漫滩，杀牛宰羊，祭祀田地，载歌载舞。
傍晚时分，他们燃起篝火，通宵达旦。
在子夜狂欢疯舞到泉池里，用木瓢掬抢子时泉水喝。
他们以抢到“子时水”为吉祥，认为这样可保五谷丰登、六畜兴旺，人无病，天无灾。
达斡尔族民间传说_2000字
达斡尔族民间传说_2000字作文初中作文高中作文小学作文作文网达斡尔族民间传说故事从不同的角度反映了达斡尔族以往历史阶段的经济形态、社会生活、宗教信仰、人情风俗等方面的一些情况，在某种程度和意义上讲，它是达斡尔族社会演变过程的缩影，对于我们了解达斡尔族在过去时代的概况有一定的帮助。
一、达斡尔族传说故事所展现出的民族特征之一，就是它深深地打上了民族信仰的标记，即具有浓厚的萨满教信仰的色彩。
（萨满教是以万物有灵为基础以及一系列狩猎、捕鱼、巫术活动相结合的原始信仰，它是原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑和意识形态，反映达斡尔族先民曾从事捕鱼、狩猎等物质生产活动，同时也反映了他们的原始世界观。
）从而形成了达斡尔族传说故事的独特风格。
1、达斡尔族传说故事中，有很多自然崇拜的内容。
在大自然崇拜中，崇拜天体、动物是比较典型和突出的。
在他们的观念中，长生天具有至高无上的特殊地位，他们称“长生天”为“腾格日”。
有关对天体崇拜的传说故事如《天为什么下雨降雪？》、《天神战胜满盖》等。
2、达斡尔族传说故事中，还有“翁古热”（神灵）崇拜的内容。
阿尔泰语系与通古斯语系各族的萨满教，均将崇拜的神灵称之为“翁贡”。
达斡尔人称“翁古热”。
他们崇拜的“翁古热”很多，概括起来有三类：动物类翁古热，主要有雄鹰、熊、老虎、狼、羚羊、马等等。
植物类翁古热，其主要特征是对大树的崇拜。
如：老松树、稠李子树、老柳树、桦树等，均为崇拜的对象。
英雄祖先类翁古热，这也是古代达斡尔萨满教的特征之一。
他们把自己的英雄祖先视为威力无比的神明加以崇拜。
后来，崇拜英雄祖先越来越突出，使达斡尔族民间文学充满了“英雄主义”的色彩。
二、达斡尔族传说故事的又一个民族特征，就是歌颂英雄的故事很多。
这些富于战斗性和反抗性的故事，在达斡尔族故事传说里是比较精彩的，深为本族人民注意和喜爱。
三、在艺术形象的塑造上，引起人们注意的还有三个形象：恶魔“满盖”、骏马和白那查（山神爷）。
达斡尔族民间故事
达斡尔族民间故事达斡尔族是中国少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗一带;少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。
下面是给大家整理的经典达斡尔族民间故事，希望能帮到大家!经典达斡尔族民间故事：五大连池的传说三百年前，饱受沙俄臣民东侵骚扰的达斡尔人，无奈从世居的故乡贝加尔湖畔分三路翻越大兴安岭，度过额尔古纳河，来到了被达斡尔称为“墨尔根”的嫩江两岸。
达斡尔人迁入纳莫尔河两岸后，称这里的火山为“乌尤里;;哈尔多格火山”将那些泡子称为乌德邻池。
后来由于汉人的大量涌入，对由两座新期火山(黑龙山、火烧山)的喷发，岩浆阻塞河道而形成五个彼此相连的火山堰塞湖，用了谐音称谓，从此乌德邻池便被译成了汉语;;五大连池。
达斡尔人一直以游牧为生。
一日，一位年轻的猎手在焦得布山用利箭射中一只梅花鹿，骑马追逐这只鹿来到乌云合尔冬吉火山(意为九座火山之意)泉水边，见这头受箭伤的鹿在水里洗理一下后，轻快的向格球山奔去。
这位猎手看呆了，立即翻身下马，跑到泉水池边。
见那池水清澈透底，水花沸腾，有股药香味，用手捧了一口饮下，感到甘冽爽口，气味怡人。
此人恍然大悟，此水神泉也。
他用弓箭作为标记立在泉池边，发誓再也不猎山中活物。
回去后，他将此事讲给族人听，大家是一传十，十传百，纷纷拉家带口来神泉边饮水洗浴，缺医少药的达斡尔人经神泉洗浴后祛除了多年病痛痨疾，从此他们对神泉顶礼膜拜，充满敬仰。
后来居住附近的蒙、满、回、汉等族人用酒、蜜、肉拉关系，套感情，让他们也去达斡尔人的神泉洗浴祛灾治病疗伤。
到了近代改称药泉。
几个世纪过去了，这里渐渐地被达斡尔、蒙古、满族、汉族等民族作为尼尔基(欢乐之地)。
每年的农历五月初四，带着炊具，赶着勒勒车，骑着骏马从草原、莽林四面八方聚集到药泉池边的熔岩、漫滩，杀牛宰羊，祭祀田地，载歌载舞。
傍晚时分，他们燃起篝火，通宵达旦。
在子夜狂欢疯舞到泉池里，用木瓢掬抢子时泉水喝。
他们以抢到“子时水”为吉祥，认为这样可保五谷丰登、六畜兴旺，人无病，天无灾。
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文朋友，你知道扎兰屯吗？那可是个好地方，而我的家就在扎兰屯市的达斡尔乡呢，那是一个充满魅力，就像一颗藏在深山里的宝贝，一旦被发现，就会让人着迷的地方。
咱达斡尔乡啊，风景那叫一个美。
春天的时候，就像老天爷打翻了颜料盒，到处都是五颜六色的。
田野里的小花小草就像是一群调皮的孩子，争着抢着从土里往外冒。
那嫩绿嫩绿的颜色，看着就让人心里舒坦，就像吃了刚从树上摘下来的青杏，酸酸甜甜还带着一股清新劲儿。
夏天可就更热闹了。
达斡尔族的传统建筑就像一个个忠诚的卫士，守护着这片土地。
房子周围的大树，那枝叶长得密密层层的，像一把把超级大伞。
我和小伙伴们最喜欢在树下乘凉，听老人们讲那些古老的传说。
什么神仙鬼怪啦，还有达斡尔族的英雄故事。
老人们讲得绘声绘色，我们听得眼睛都不眨一下，感觉自己都能钻进故事里去。
说到这，就不得不提我们达斡尔族的美食了。
夏天的时候，有一种美食特别受欢迎，那就是柳蒿芽。
这东西啊，长在河边湿地，看起来普普通通，但是吃到嘴里，那股独特的清香就像在嘴里开了一场音乐会。
妈妈总是把柳蒿芽采回来，洗得干干净净，然后做柳蒿芽汤。
那汤啊，绿莹莹的，喝上一口，感觉整个人都清爽了，就像大热天里突然吹来了一阵凉风，把身上的燥热都给赶跑了。
还有那手把肉，这可是我们达斡尔族招待客人的大菜。
一大块一大块的肉，放在锅里煮得恰到好处。
吃的时候，每人手里拿着一把小刀，割下一块肉就往嘴里送。
那肉煮得又嫩又香，咬上一口，肉香就在嘴里散开了，感觉味蕾都在欢呼雀跃呢。
秋天就像是一个慷慨的富翁，把各种宝贝都洒在了我们达斡尔乡的土地上。
田野里一片金黄，那是丰收的颜色。
麦浪翻滚，就像金色的海洋，大人们都在田里忙活着收割。
我们小孩子也不闲着，在田埂上跑来跑去，有时候还会偷偷地揪下一把麦穗，放在手心里搓一搓，然后吹去麦壳，把麦粒放进嘴里嚼，那股浓浓的麦香至今都忘不了。
冬天的达斡尔乡就像是一个冰雪王国。
一场大雪过后，整个世界都变得洁白无瑕。
家乡的习俗达斡尔族作文
家乡的习俗达斡尔族作文The customs of my hometown, the Daur ethnic group, are rich and diverse, reflecting the unique history and traditions of this fascinating community. Each festival, ceremony, and tradition is a tapestry of cultural heritage, passed down through generations and celebrated with enthusiasm and reverence.我家乡的达斡尔族习俗丰富多彩，反映了这个迷人族群独特的历史和传统。
每一个节日、仪式和传统都是文化遗产的交织，通过世代相传，以热情和敬畏之心庆祝。
One of the most significant customs is the celebration of the New Year, known as Nianjie. This festival marks the beginning of a new lunar cycle and is filled with joy and jubilation. Families gather together, sharing a feast of traditional foods, singing, dancing, and playing games. The atmosphere is festive and filled with the warmth of family and community.其中最重要的习俗之一是庆祝新年，即“尼杰节”。
这个节日标志着新的农历周期的开始，充满了欢乐和喜庆。
家人们聚在一起，分享着传统美食，唱歌、跳舞、玩游戏。
达斡尔族民间故事_神话故事
达斡尔族民间故事达斡尔族中流传着神话般的传说:从包括人类起源、达斡尔人祖先的英勇事迹,对周围自然环境中奇形异物的描述都具有神秘的色彩。
下面是小编为大家准备的达斡尔族民间故事，希望大家喜欢!达斡尔族民间故事一：石碑的传说莫旗鄂嫩氏族开阔莫昆住地，有三个石碑，每个石碑下压着一个石龟。
其石碑的来源是：达斡尔族从黑龙江被迫南迁后。
鄂嫩氏族开阔莫昆在此地建屯，以莫昆的名称命名村屯为“开阔爱里”(屯)。
屯中有一家人，家主年老，临死前对儿子说：“我死后，什么东西也不用，衣服也不要穿，要赤身入殓，悄悄葬于后湖，谁也不要去看。
”老人死后，儿子遵照父亲的遗嘱，悄悄地把老人棺材投入后湖中。
不久，已出嫁的女儿听说父亲病故，赶忙回到娘家，非要打开棺材看父亲一眼。
兄长无奈，只得给打开棺材，妹妹看见老人赤身，就对兄长说：“父亲养育一辈子，临死连衣服都不给穿。
”兄长对妹妹告诉，这是父亲的遗嘱，妹妹不听非给老人穿衣服，最后只好给穿了一条短裤，哭了一阵就回婆家去了。
自从姑娘走后，家中黑狗突然变得反常，每当晚上星星将要出来时，就跳到房顶整夜吠叫，天亮星星隐没时才从房顶下来。
不几天，姑娘又回来了，见到狗上房顶吠叫不吉利为由，逼使兄长把狗杀了。
狗死后，天上突然多了一颗明亮的星星。
被清朝的钦天监官发现了，为查明这颗新星的由来，钦天监官带领清兵，沿着星星升起的方向寻找。
最后找到开阔屯的后湖，找到了老人的棺材，打开一看，只见老人的尸体上半身已化成龙形，有短裤的下半身仍是人形。
清朝的钦天监烧焚了老人的尸体。
并立了三个石碑，从此之后，开阔屯就衰落下去了。
达斡尔族民间故事二：五大连池的传说两百年前，部分达斡尔人南迁建屯于讷莫尔河一带。
有一天，一位达斡尔猎手在焦得布山射中一只鹿，骑马追逐受伤的鹿，来到乌云合尔冬吉火山泉水边，见受伤的鹿在泉水里洗理后，轻快地跑了。
猎手看呆了，立即下马，跑到泉水池边。
见池水清澈透底，水花沸腾，有股药香味，用手捧了一口饮下，感到甘洌爽口、气味怡人，立感精神饱满、消失疲劳。
励志的少数民族民间故事：三个大力士
“世上有这种事，哪能看着不管呢？但是只咱俩人能行吗？” “不行再结识几个呗，要是有三、四个人同心合力，难道还怕不能战胜蟒盖 吗？” 第二天吃完早饭要出发，种地人背上用犁杖弯成的弓和犁铧箭。已布嘎说： “哥哥，你有弓箭，我手里该拿什么才好呢？” “你有两只拳头就行了呗！” 他们朝北走去，一边走一边找寻合适的人。 有一天，来到高山峻岭之间，看见大群牲畜，那牲畜多得密密麻麻，布满了 七个山谷。放牧人看见巴布嘎和种地人，打老远就招着手往这边跑过来，他喊道： “过路的两位哥哥，请你们停一停脚步，帮我们出一把力吧！ 前几天在我们这儿忽然来了一头野牤牛。它犀利的犄角能把石岩粉碎。 一夭被它顶死的牲畜就有二、三十头。我们怎么也治不死它，请你们帮帮忙 吧！” 巴布嘎说： “把有那么大本事的牤牛整死，岂不是太可惜吗？你们把它交给我吧！”
说罢高举两只拳头，往地头上只凿了几拳头，地被凿出锅口大的窟窿，清凉 的泉水从地里滚滚涌出来。种地人打心眼里佩服巴布嘎，把木桶里的饭分成两份， 两人一边喝泉水，一边吃了饭。种地人说：
“你的拳头可真了不起呀！” “哦！我本来就叫巴布嘎呀。” “要是跟你在一起，到哪儿还愁没有泉眼和水井？咱俩结拜弟兄怎样？” “结拜吧！” “你大还是我大？” “哎，你当哥哥算了。” 种地人当了哥哥，巴布嘎当了弟弟。原来种地人也有惊人的臂力。晚上回来 的时候，种地人把犁挂在耳朵上，把四条耕牛，两条两条地分挟在两个腋下，走 到家连喘都没喘。吃完饭，临睡觉以前，已布嘎把结伙搭救老头儿和老太太的独 生女的事对种地人说了。种地人说：
8 ——文章来源网，仅供分享学习参考
“结拜弟兄倒是可以的，可是得等我碾磙子落下来以后再说。” 他们三人一起望着天空。不大工夫，上空出现了一个小黑点。保勒说： “两位哥哥请让一让。” 完了又说： “碾磙，碾磙，落进主人手。” 碾磙登一下就掉进他手里。保勒把碾磙收进用皮条编织的网兜里。然后和巴 布嘎、种地人结拜为弟兄。种地人问他： “你今年多大啦？” “谁知道，我从小耍碾磙玩，把岁数也给忘记了。你们俩当大哥和二哥，我 就当小弟吧！” 他们三个坐在一起休息。巴布嘎、种地人向保勒讲了他们为搭救两位老人的 独生女而奔波的事情，保勒听了挺乐，说： “和蟒盖打仗，那多好玩啊！让我用碾磙子去砸碎它脑袋。” 他们三人继续赶路。种地人把犁杖弓和铧子箭挂在耳朵上；巴布嘎把野牤牛 扛在肩上；保勒拎着皮网兜装的碾磙。这样又走了好些天，到了北方的一座市镇。
我骄傲我是达斡尔族人
我骄傲我是达斡尔族人作者：安格玛来源：《青年文学家》2017年第31期嫩水之畔，乌裕尔河边，有一个美丽的村落，那便是我的家乡；有一个古老的传说，那便是我的民族——达斡尔族。
我们民族有着悠久的历史和丰富的文化，值得我们一代代传承和发扬。
对于达斡尔族人来说，一年之中最重要的一天，就是春节，我们叫它“阿涅”，寓意“吉祥安康”，每到这天晚上，便有一年一度的“篝火晚会”，漆黑天空升起一团火焰，一群快乐的人们手拉着手尽情舞蹈，纵情欢歌，互相说着祝福的话语，都忘了一年以来所有的烦恼，展开双臂迎接崭新的一年。
在欢声笑语中睡去，在梦中寻找萨满，在这里拥抱未来与希望。
每到正月十六，便到了我们的传统节日，黑灰节。
大人小孩互相往脸上抹黑灰，吃年糕，爷爷奶奶们说，谁抹的越黑，谁就可以逃避灾祸，身体健康，因为年糕同音“年高”，所以吃年糕又有“年年高升”之意。
除了春节外，我们第二个重要的日子是“库木勒”节。
传说在几百年前，我们的祖先率军打仗，与敌军长时间奋战，粮草短缺，就在不得不放弃的时候，救命稻草出现了——库木勒。
就是我们说的“柳蒿芽”，将士们吃了以后，仿佛力大无比，更加英勇奋战，最终赢了战斗。
原来这柳蒿芽不仅可以充饥，还是一味补气益血的中药，更是我们达斡尔族人每逢佳节和待客的必备食品。
所以到每年涨水的一天梅里斯都会举行一场盛大的“库木勒”节。
俗话说“没有规矩，不成方圆。
”在我们的日常生活中，自然也少不了大大小小的规矩与习俗。
见到长辈时，一定要先迈左腿，双手放在膝盖上行屈膝请安礼；不许用剪、刀等锐器指人；不许坐，踏门槛窗台；也不许在室内打口哨。
正是因为这些习俗，才有了多种多样的民族文化。
“养活孩子吊起来”，在我们民族确实有这么一句话，达斡尔族在养育婴儿时，的确有自己的一套方式，而那个能让“孩子吊起来”的东西，叫“达日德”。
也許当时你见到他时，可能会惊讶的喊出“What is this！”但，他不叫摇篮，叫“悠车”！摇篮的使用虽然普遍，但在制作上还是很慎重的。
达斡尔族祭斡包作文
达斡尔族祭斡包作文
嘿，东北大草原上，达斡尔族有个特别传统的祭斡包仪式，你
知道吗？那可真是个庄重又神秘的场合。
一大早，天边还没亮透呢，部落里的长者们就聚到那个用柳条和白布弄起来的斡包前面了，他
们的眼神里全是敬意和虔诚，仿佛能跟天地对话似的。
祭斡包那天啊，大家都穿上了传统衣服，手里还拿着香火，围
着斡包慢慢地走。
空气中都是香烛的味道，跟草原上的清新空气混
在一起，让人有种特别的感觉。
祭师一开始祷告，大家就都低下头
默祷，好像整个心灵都跟天地、跟祖先连在一起了。
现场啊，就是那种特别安静的感觉，好像整个世界都静下来了，只有自然的声音和族人们的歌声。
大家用歌声和舞蹈来表达对生活
的热爱和对未来的希望，看着他们脸上洋溢的笑容，你都能感受到
那种喜悦和快乐。
还有啊，大家会向斡包献上供品，这不仅仅是对祖先的敬意，
也是对大自然的感恩。
你看，这就是达斡尔族的传统，简单而真挚。
家乡的习俗达斡尔族作文
家乡的习俗达斡尔族作文我的家乡，是达斡尔族聚居的地方。
在这里，独特的习俗如同璀璨的繁星，照亮了我们生活的每一个角落。
达斡尔族的春节，那可是一年中最热闹、最让人期待的时刻。
一进入腊月，家家户户就开始忙碌起来。
大人们忙着准备各种年货，孩子们则在一旁兴奋地打转，时不时偷吃一口刚做好的美食。
我记得有一年春节，家里做“霍乌都如”，这是一种用稷子米面做成的糕点。
妈妈把稷子米泡好，然后用石磨磨成细腻的米面。
那石磨可真是个神奇的家伙，一圈一圈地转着，仿佛在讲述着古老的故事。
米面做好后，妈妈把它揉成面团，再分成小块，用手压成圆圆的饼状。
接下来就是最有趣的部分了——在饼上印上各种花纹。
有象征吉祥如意的花朵，有寓意年年有余的小鱼，每一个图案都饱含着对新年的美好期许。
印好花纹后，就把“霍乌都如”放进锅里蒸熟。
当锅盖揭开的那一刻，热气腾腾中弥漫着香甜的味道，让人忍不住口水直流。
我总是迫不及待地拿起一个，咬上一口，软糯香甜的口感在嘴里散开，那一刻，满满的都是幸福。
除了美食，春节期间的拜年也别有一番风味。
大年初一的早上，大家都穿上崭新的民族服装。
男人们的服装简洁大方，女人们的则色彩鲜艳、绣工精美。
我们一群孩子跟在大人身后，挨家挨户地去拜年。
每到一家，主人都会热情地迎接我们，把准备好的糖果、瓜子往我们兜里塞。
大家围坐在一起，欢声笑语，分享着过去一年的点点滴滴，憧憬着新的一年。
还有正月十六的抹黑节，那也是相当有趣。
这一天，大家早早地起来，把锅底灰抹在脸上。
据说这样可以驱邪避灾，保佑一年平安。
我小时候可不愿意抹黑，觉得脏兮兮的不好看。
但有一次，被小伙伴们偷袭抹了一脸，看着彼此黑乎乎的脸，大家都笑得直不起腰。
从那以后，我也不再抗拒这个习俗，反而觉得特别好玩。
到了晚上，大家会点燃篝火，围着火堆跳舞。
火焰在夜空中跳跃，映照着人们欢快的脸庞。
我们手拉手，跟着音乐的节奏尽情舞动，仿佛所有的烦恼都在这一刻烟消云散。
达斡尔族的婚礼习俗也很有特色。
神秘的达斡尔族民俗（一）——衣食住行
神秘的达斡尔族民俗（一）——衣食住行达斡尔族是中国56个民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、鄂温克族自治旗一带;少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。
1616年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，当时达斡尔或以地区被称为萨哈连(满语对黑龙江的称呼)，或以贡物特点称为萨哈尔察(满语译音意为黑貂)部，或与鄂温克等泛称为索伦部。
至康熙初年，才出现'打虎儿'的译名，以后又常译为'达胡尔'、'达虎里'、'达呼尔'等。
中华人民共和国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。
达斡尔族有自己的语言，原文字已丢失，现使用拉丁字母为基础的文字，现在达斡尔族基本上通晓汉语并会书写汉文，与蒙古族杂居的达斡尔族，大部份通晓蒙古族语。
在长期的民族发展与交融过程中，达斡尔族逐渐形成了具有本民族特色的民俗，从日常衣食住行和节日祭祀等方面反映尤其明显。
由于大部分生活在祖国北部边陲和深山老林之中，很少为外人知晓，所以人民带着神秘在探索了解这个民族，下面给大家做简单介绍。
一、衣奇卡密：达斡尔人冬季穿用的一种靴子，用毛朝外的狍腿皮缝腰，用孢脖皮为底制成。
其特点是轻便保暖、行走无声，行于冰雪路上，不易打滑。
哈日密：达斡尔族男子春秋两季穿的皮袍，用春，夏、秋初猎到的孢子皮制作。
长至膝盖，前后开衩、便于骑马或田间劳动。
比冬季穿的布贡奇·德力短。
果罗穆：达斡尔族猎民穿用的皮袍。
用毛朝外的狍皮制作。
披上此狍服，可以用作行猎时迷惑野兽的伪装。
卡尔塔密：达斡尔族男子收割庄稼时穿用的狍皮短衣。
其左边下摆长过膝盖。
塔特玛勒：达斡尔人冬季穿用的一种靴子，用布、羊皮或毛朝外的儿犴腿皮为靿，以牛皮为底制作。
绣花木屐：过去达斡尔族姑娘出嫁时穿用，必须是自做的绣花缎帮的木屐，木底有1寸厚。
刺绣衣物：达斡尔族年轻妇女喜爱刺绣、常在长袍和坎肩的襟边、领口、袖口、袖拢、衩口和下摆上配饰绣花或各种图案的镶边。
达斡尔族民间故事
过了几天，来了个裁缝，对皇帝说： “皇帝呀皇帝，我早就想来，只因为昨 天打雷又闪电的，把天给划破了，我不 得不上去缝补天缝啊！”
皇帝说：“你做了一件好事，不过缝补 得还不结实，今天早上又下了场大雨！” 裁缝没说啥就走了。
接着，来了一个老木匠，他曾修建过宫殿。 皇帝问他：“你干什么来了？”
木匠说：“我是代表伙计们来要你欠我的一斗金子工钱 的。” 皇帝忙问：“我在什么时候欠你们工钱的？”
对达斡尔族劳动人民大公无私、 英勇顽强、助人为乐、尊老爱 幼等传统美德给予热情的赞美， 对那些被权、财迷了心窍、心 胸狭窄、待人冷酷、不守信义、 自吹自擂等形形色色的小人进 行猛烈的抨击和犀利的嘲讽， 具有较强的现实主义精神和人 民性。
走 进 达 斡 尔 族
民 间 故 事
——
裔与为意主无学的达 说契土见要定术来斡
民 族
丹著可分说界源尔
渊
遗说分歧。尚，族
源
持土著说者认为，达斡尔人最初分布的黑龙 江及精奇里江河谷，隋、唐时是室韦各部的 分布地，当时已有一些部落向中原王朝通贡。 以后辽、金、元各代都在这些地区行使管辖 权，明代曾于达斡尔族在江北的旧居地带建 立托木河、卜鲁丹河等卫所，故达斡尔族应 是黑龙江以北土著民族的后裔，与隋、唐时 室韦某些部落有很深的渊源。另一些人还根 据达斡尔族关于其祖先曾建“黑水国”的传 说，认为其族源和隋、唐黑水部某些部落有 关
生
情描实爱皇哈聪动人众这一生 和述主情帝番明群的与类是活 家和义故》》智众斗贪故生故 庭表的事等、慧的争婪事活事
活 故 事
伦现艺。。《，鲜，、通斗可
理了术它二爱如明表凶过争分
关男手们是吹《爱现狠劳故为
系女法以家牛智憎了的动事两
爱，现庭的斗和劳富群。种
民间故事三个大力士 达斡尔族
三个大力士达斡尔族从前有一个名叫巴布嘎的大力士，他没有亲人，整天四处流浪。
有一天，他路过一个村子，看见一对白发苍苍的老夫妻坐在大树底下，一边哭，一边叹气，“哎呀，我可怜的女儿啊，怎么好端端的就被三头蟒盖给抢走了？哎呀，这可怎么办呢？”巴布嘎连忙走过去安慰她：“老人家，别伤心，我这就去找蟒盖，救回你们的女儿来。
”“哎，好心的孩子，你可千万不要去呀，哪有人能从蟒盖的嘴里把人救回来呀，你去了，不是要白白的送命啊？”“你们尽管放心吧，我会小心的。
告诉我蒙盖往哪个方向跑了就行了。
”老爹爹抹抹眼泪，哆哆嗦嗦地抬起胳膊，指着前面的路说，“那蟒盖是从正北方向走的，孩子，你，你可要当心呐！””好，我现在就去，你们安心在家等着吧，我一定能把你们的女儿救回来。
”说完，巴布嘎就像一阵风一样往北追赶蟒盖去了。
这时，正是夏天最热的时候。
没一会儿，巴布嘎就跑得满头大汗，衣服都湿透了。
他又累又渴，嗓子里像冒火一样难受，特别想喝水。
可是，这里离村子还很远，他只好坐在路边的树下休息一会儿。
正在这时，迎面走来一位挑着担子的大嫂。
巴布嘎便向那位大嫂打招呼，“大嫂，你这是要去哪里啊？”“哦，我去地里给我丈夫送水、送饭。
大嫂一边说，一边指着自己挑着担子。
巴布嘎听了高兴的说，“大嫂，我走了很远的路口，渴的不行，这儿离村子又远，你能不能给我一口水喝呀？”大嫂看了看满头大汗的巴布嘎说，“行，那你就喝一口吧。
”说着就放下担子，让巴布嘎喝水。
可是巴布嘎实在太渴了，他接过木桶，仰起头往嘴里一送。
咕咚咕咚，竟然一下子把一桶水都灌倒肚子里去了。
大嫂一看着急了。
“哎，你，你怎么把水都喝光了？我丈夫可怎么办呀？这么热的天，他在地里干活又累又渴，现在却一滴水都喝不到了。
”她抬头看看太阳，一屁股坐在地上哭了起来。
巴布嘎不好意思地挠挠头说：“大嫂，实在对不起，我不是故意的，要不我和你一起去找你的丈夫，当面和他道歉吧。
”“那，那好吧，不过我丈夫很凶的。
”“放心吧，我不怕。
达斡尔族风俗作文
达斡尔族风俗作文朋友们，今天我想给你们唠唠达斡尔族那些特别又有趣的风俗。
达斡尔族可是个热情好客的民族呢。
要是你到了达斡尔族的村落里，那可就像到了一个充满温暖的大家庭。
你一进门，主人就会满脸笑容地迎接你，就好像早就盼着你来了似的。
他们会把家里最好的东西拿出来招待客人，这时候啊，可别客气，因为你的客气在他们眼里可能就是见外啦。
先说说他们的服饰吧。
达斡尔族的衣服那可真是既漂亮又实用。
男人们的衣服大多比较简洁、结实，适合他们的狩猎和劳作生活。
而女人们的服饰就像艺术品一样。
那些衣服上绣着各种各样精美的图案，有花朵啊，有动物啊，一针一线都饱含着她们的巧思。
而且颜色搭配得特别好看，红的像火，绿的像草原上刚冒出头的草芽，蓝的像天空一样纯净。
每次看到达斡尔族的姑娘们穿着她们的传统服饰，就感觉像是仙女下凡了一样，走起路来裙摆飘飘，那绣着的图案好像都跟着动了起来，活灵活现的。
达斡尔族的美食也是一绝啊。
他们的主食有“稷子米”，这稷子米做出来的饭香喷喷的，口感特别好。
还有一种叫“手把肉”的美食，听名字就知道是用手拿着吃的肉。
那一大块肉端上来，煮得恰到好处，鲜嫩多汁。
你就用手抓住骨头，大口大口地咬着肉，再蘸上一点特制的酱料，那味道在嘴里散开，就像一场味蕾的狂欢派对。
还有“柳蒿芽汤”，这柳蒿芽可是达斡尔族人心头的宝贝。
春天的时候，人们就会去采鲜嫩的柳蒿芽，回来做成汤。
这汤喝起来清新爽口，还有一种独特的香味，就像把春天的气息都喝进了肚子里。
再讲讲他们的节日。
“阿涅节”就像咱们的春节一样重要。
到了这个节日，整个村落都热闹非凡。
家家户户都打扫得干干净净，贴上漂亮的窗花。
大家都穿上崭新的传统服饰，走亲访友。
小孩子们可高兴了，因为他们能收到好多长辈给的礼物和祝福。
这时候，村子里还会有各种传统的活动，像赛马啊，射箭啊。
骑手们骑在马背上，英姿飒爽，就像一阵风一样在草原上驰骋。
射箭的小伙子们呢，眼神专注，拉弓射箭，那动作帅极了。
而且在阿涅节期间，大家会围坐在一起，听老人们讲述古老的传说和故事，那些故事里有祖先的英勇事迹，有神灵的庇佑，就像一部部活的历史书。
莫旗的风俗作文500字
莫旗的风俗作文500字
莫旗的斡包节过后，达斡尔族人同游客们参加了达斡尔族完整保留下来的“瑟瑟仪”祭水这一传统习俗。
他们各持具有民族特色的容器互相泼洒，以示祝福，享受着畅快淋漓的泼水狂欢，表达着对“水”的崇敬。
达斡尔姑娘鄂多吉雅摸着自己湿答答的头发向记者介绍道：“这样的狂欢还有很多，莫旗达斡尔族的元宵节被认为是天神归界的日子，从正月十四到十六，族人们走街串巷的互相追逐‘抹黑’，那时候，满大街都是‘黑脸包公’呐。
”
据《达斡尔资料集》显示，“抹黑节”是受到萨满文化中“面具神”的影响。
达斡尔人认为，节日当天会有魔鬼出入人间，互相在亲朋好友的脸上抹上锅底灰，魔鬼认不出便无法加害于他们。
XXX说：“达斡尔族栖水而居，在千百年来漫长的岁月长河中，‘逐水契丹、渔猎契丹’的古老文化，被完整地保留下来，冰钓比赛、罩鱼比赛，充满着达斡尔族渔猎文化的气息。
”
“罩鱼，是用柳编的无底坛型筐体迅速罩在水中，感觉筐中鱼儿挣扎便伸手将鱼抓获。
”新西兰游客Thomas一行留学生加入到罩鱼
比赛中。
他感慨道：“去年冬天，我曾参加过这里的冰钓节，当时的凿冰捕鱼已经让我赞叹，今天又了解了这个民族另外的一种捕鱼方式，能够深刻体会到莫旗达斡尔先民的聪明才智和对自然的崇尚。
”。
民间传说故事作文
民间传说故事作文篇一：蒙古族民间传说故事蒙古族民间传说故事(20-04-06 16:15:51)标签：特克蒙古族神话传说图腾蒙古秘史文化在少数民族的人生中，总是有这样一段美好的童年时光：母亲给他们唱娓娓动听的民歌，父亲给他们讲绘声绘色的民间故事……“民间文学是哺育作家的保姆。
”传说故事是呼伦贝尔蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民间文学的主要形式之一，是人们在生产生活中创造的世代相传的口头文学。
达斡尔、鄂温克、鄂伦春这三个少数民族均没有本民族文字，全凭口传，他们把自己的精神珍品世代相传并创造了十分丰富的口头文学，形式有传说故事、谚语、民歌。
其内容包括民族历史、生产斗争经验、人生哲理、思亲怀乡、悲嫁逃婚、社会风情等，这些民间传说故事表达了他们反侵略、反压迫、反剥削的英勇斗争精神和变革现实、追求美好生活的理想愿望。
民间故事是蒙古族民间文学中一宗特别丰富多彩的遗产。
它以活的艺术语言记录了劳动人民的生活和斗争，凝聚着他们的智慧和才能。
它从不同侧面反映了不同时代蒙古族人民的思想和情绪，表达了他们美好的理想和愿望。
蒙古族民间故事包括传统故事、故事组——巴拉根仓和沙格德尔的故事，以及革命斗争故事等。
传统故事数量浩瀚、内容丰富，生动地反映了蒙古族人民的社会生活和思想愿望。
由于它产生流传的时代久远、地区辽阔，自然地形成了蒙古族劳动人民向大自然斗争、向社会恶势力作斗争的一幅幅色彩斑斓的生活画卷。
这些故事生动地描绘了劳动人民与自然界的狼虫虎豹、风雪雾瘴、旱涝疫疠作斗争的英雄事迹；表现了他们在统治阶级压榨下的痛苦生活以及他们的智慧和力量。
动物寓言故事通过人格化的动物，曲折地反映了人们的社会关系和道德观念，主题鲜明，寓意深刻。
还有许多短小精悍、脍炙人口的讽刺笑话，生动地描画出统治者的穷形怪象，对某些人贪婪自私、损人利己的恶劣行迹，也进行了揶揄嘲讽。
蒙古族民间故事的艺术特色十分鲜明，它那粗犷、质朴、明朗的基调，浓厚的浪漫主义色彩，独特的形象画面和清新隽永的语言风格，无不引人入胜，具有夺人的艺术魅力。
达翰尔族民间故事
达翰尔族民间故事《莫力达瓦山》提起达斡尔族，许多人都会说到莫力达瓦。
“莫力达瓦”是一座山的名字，莫力达瓦达斡尔族自治旗就是取名于莫力达瓦山的。
“莫力达瓦”在达斡尔语的意思是骏马艰难翻越的山岗。
然而，莫力达瓦山从来没有阻挡达斡尔人的脚步，在达斡尔人的心目中，莫力达瓦山是巍峨的、壮观的，它锤炼了达斡尔人的勇气与豪迈，磨砺了达斡尔人的坚强与执著。
莫力达瓦山位于莫力达瓦达斡尔族自治旗西北部库如奇乡的境内。
它西临湍急的诺敏河，东枕绵延千里的大兴安岭山脉。
其实，莫力达瓦山并不是莫力达瓦达斡尔族自治旗最高的山岭，它的海拔455米，这在自治旗境内众多的山岭中是很平常的。
有一个不一样的是，达斡尔人到大兴安岭的深处狩猎、伐木放排时，总是要翻越莫力达瓦山的，这里岗高坡长，拉着大轱辘车的马会喘着粗气，留下一路艰难曲折的辙迹。
还有更不一样的是，1929年至1931年这一带的达斡尔族猎民和从外地回来的青年学生举行了著名的“莫力达瓦起义”。
在达斡尔族猎人英登保等人的领导下，起义队伍人数最多时达到二三百人。
他们以莫力达瓦山地区为活动基地进行武装斗争，打富济贫，反抗官府欺压，打击奸商，几次痛打了反动军阀的围剿部队，震慑了抢掠百姓的土匪，受到了人民群众的拥护和支持。
这场起义虽然以失败告终，但是，起义的壮举却永远地留在了达斡尔人的记忆中，像莫力达瓦山一样高高地耸立在天地之间。
莫力达瓦山是令达斡尔人留恋、向往的。
登上那峻峭的山岗，视野豁然开朗，百里山川尽收眼底，远近山村飘出的炊烟，错落有致的耕地和游动的畜群，令人感到田园的气息，生活的脚步。
在那起伏的山上生长着各种花草和茂密的树丛，柞树、白桦、黑桦、杨树、杏树在春天的风中变成清新宜人的绿色，又在秋天的阳光下呈现出绿、红、黄、紫的各种色彩。
徜徉林间，让人体验到莫力达瓦山的亲切和蔼，它的博大、雄伟。
山下的诺敏河在阳光的照耀下闪着明亮的光纹，河水在浅滩处奏出哗哗的鸣响，在深水的地方不时有鱼儿翻跃，掀起一个个圆形的波浪。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
达斡尔族民间传说
本文是关于作文素材的达斡尔族民间传说，感谢您的阅读！
达斡尔族民间传说故事从不同的角度反映了达斡尔族以往历史阶段的经济形态、社会生活、宗教信仰、人情风俗等方面的一些情况，在某种程度和意义上讲，它是达斡尔族社会演变过程的缩影，对于我们了解达斡尔族在过去时代的概况有一定的帮助。
一、达斡尔族传说故事所展现出的民族特征之一，就是它深深地打上了民族信仰的标记，即具有浓厚的萨满教信仰的色彩。
（萨满教是以万物有灵为基础以及一系列狩猎、捕鱼、巫术活动相结合的原始信仰，它是原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑和意识形态，反映达斡尔族先民曾从事捕鱼、狩猎等物质生产活动，同时也反映了他们的原始世界观。
）从而形成了达斡尔族传说故事的独特风格。
1、达斡尔族传说故事中，有很多自然崇拜的内容。
在大自然崇拜中，崇拜天体、动物是比较典型和突出的。
在他们的观念中，长生天具有至高无上的特殊地位，他们称“长生天”为“腾格日”。
有关对天体崇拜的传说故事如《天为什么下雨降雪？》、《天神战胜满盖》等。
2、达斡尔族传说故事中，还有“翁古热”（神灵）崇拜的内容。
阿尔泰语系与通古斯语系各族的萨满教，均将崇拜的神灵称之为“翁贡”。
达斡尔人称“翁古热”。
他们崇拜的“翁古热”很多，概括起来有三类：动物类翁古热，主要有雄鹰、熊、老虎、狼、羚羊、马等等。
植物类翁古热，其主要特征是对大树的崇拜。
如：老松树、稠李子树、老柳树、桦树等，均为崇拜的对象。
英雄祖先类翁古热，这也是古代达斡尔萨满教的特征之一。
他们把自己的英雄祖先视为威力无比的神明加以崇拜。
后来，崇拜英雄祖先越来越突出，使达斡尔族民间文学充满了“英雄主义”的色彩。
二、达斡尔族传说故事的又一个民族特征，就是歌颂英雄的故事很多。
这些富于战斗性和反抗性的故事，在达斡尔族故事传说里是比较精彩的，深为本族人民注意和喜爱。
三、在艺术形象的塑造上，引起人们注意的还有三个形象：恶魔“满盖”、骏马和白那查（山神爷）。
在故事里常见的“莽盖”，它是达斡尔族人民想象中的一种形若人状、肢体庞然、面目狰狞的乱世巨魔。
在达斡尔族民间故事中，它们长有一个、三个、九个乃至十二个脑袋。
在蒙古族、鄂温克族、鄂伦春族等民间故事里，也都有莽盖这样的巨魔。
如果人们不去消灭和制服它，那就休想安居乐业。
其实，人世间并无这种巨魔。
这是劳动人民用来隐喻那些穷凶极恶的反动头目及外来侵略势力的。
这也是当时处在被压迫、被奴役境地的劳苦大众，与所在地区的权重势大的反动人物和凶恶的外来侵略者进行斗争的一种方式。
在传说故事中，达斡尔族特别赞美了自己的乘骑。
这是因为“骏马”对达斡尔族人民的生活和斗争来说是不可缺少的缘故。
这些会说人话的马匹，不仅给它的主人充当交通工具，而且是它主人的“忠实战友”和“得力参谋”。