《论语》中的处世之道及其现实意义
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世界 人 民提示 了丰 富 的为人 处事 原则 。 ”
本文中的《 论语》 用 例来 自张燕 婴 译 注 的《 论语 》 ， 除 了 注 明篇 名 外 ， 还 根 据 惯 例 注 明章 节 ， 例 如
“ （ 《 论语 ・ 里仁》 ４ ： ２ ） ” ， 表示引例来 自《 论语》 第４ 章《 里仁》 的第 ２ 节。
《 论语》 与《 大学》 《 中庸》 《 孟子》 《 诗经》 《 尚书》 《 礼记》 《 易经》 《 春秋》 合称“ 四书五经” ， 是 中华 民族的 优 秀文化 遗产 之一 。
《 论语》 的作 者 之一 为孔 子 （ 前５ ５ １ 一前 ４ ７ ９ ） ， 名丘 ， 字仲 尼 ， 鲁 国人 ， 幼 年 丧父 ， 生活贫困 ， 曾做 过 委 吏（ 掌会 计 ） 、 乘 田（ 掌畜牧 ） 和 司寇 （ 掌 司法 ） 。他一 生 主张 仁义 ， 强调“ 为 国 以礼 ” 。他学 而 不厌 ， 诲 人 不 倦， 首开 私人 办学 、 讲 学之 风 ， 有教 无类 ， 循 循善 诱 ， 相传 有 学生 三千 ， 贤者七 十 二 。在我 国历史 上 ， 他是 毕生 致力 于 教育 事业 第一 人 。他 一生 传道 、 授业 、 解惑 ， 被 人们 称 为“ 至圣先 师 ” ， 其 智 慧震 古烁 今 ， 光 照 千秋 。他 的思 想不 仅 在 中 国历史 上 有极 其 深远 的影 响 ， 而且 漂 洋过 海 ， 影 响世 界 。２ ０ １ ４ 年４ 月１ ８日贵
重要 现 实意 义。
关键词： 《 论语 》 ； 处世之 道 ； 现 实意 义 ； 社 会主 义核 心价 值观
中 图分 类 号 ： Ｇ ４ １ ６ ； Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ３ — ７ ０ ５ ９ （ ２ ０ １ ４ ） １ ０ — ０ ０ ９ ２ — ０ ５
一
、
《 论语》 中处世之道 的核心
《 论语》 中很 多 地 方 昭示 了孔 子 处世 之 道 的核 心 —— “ 仁” 。什 么 是 “ 仁” ？孔 子在 回答弟 子 提 问 时
给出过不 同的答案 ， 不仅因人而异 ， 而且往往因时而异 ， 但基本精神和基本原则是一样的。如对颜渊说 “ 克 己复礼为仁” ， 对司马牛说“ 仁者其言也韧” ， 对樊迟说“ 爱人 ” 、 “ 居处恭 ， 执事敬 ， 与人忠” ， 对鲁哀公 的提 问 ， 则说 ： “ 仁 者人 也 。 ” 可 以说 ， “ 仁” 渗 透 于学 习 、 做人 、 生 活等 各 个 方 面 ， 其基 本 含 义 是 “ 仁爱 ” 。
的精神 内涵 。
收 稿 日期 ：２ ０ １ ４ — ０ ６ — １ ６
作 者简 介 ：刘廷 英 （ １ ９ ７ ０ 一 ） ， 女， 贵州 毕节 人 ， 毕节 市工业 学 校讲 师 。研究 方 向 ： 语 文教 学 、 思想 政治 教 育。
・
９ ２・
“ 仁” 除了“ 仁爱” 的含义外 ， 还有“ 敏于事而慎于言” 的意思 。例如 以下几例 ： “ 巧言令色 ， 鲜矣仁 。 ” （ 《 论语 ・ 学而》 ｌ ： ３ ） 意即花言巧语 ， 装 出和颜悦色的样子 ， 这种人 的仁心就很少 了。这里特别强调人应 当言行一致 ， 力戒空谈浮言 ， 心 口不一 。又如 ： “ 仁者先难而后获 ， 可谓仁矣。 ” （ 《 论语 ・ 雍也》 ６ ： ２ ２ ） 意即 有仁德 的人 总是先经过艰难的实践而后有所得 ， 这样就可以说具备仁 了。遇到困难不应该知难而退 ， 而要迎难而上 ， 克服 困难 ， 获取成功。子日： “ 君子无终食之间违仁 ， 造次必于是 ， 颠沛必于是 。 ” （ 《 论语 ・
有子 日 ： “ 其 为人 也 孝 弟 ， 而 好犯 上 者 ， 鲜矣 ； 不好犯上 ， 而好作乱者 ， 未 之 有 也 。君 子 务 本 ， 本 立 而 道
生 。孝弟也者 ， 其为仁之本与 。 ” （ 《 论语 ・ 学 而》 １ ： ２ ） 孝敬父母 ， 顺从兄长 ， 这就是仁 的根本 。这里从 “ 孝 悌” 的 自然 亲情 出发 ， 以推 己及 人为 方 法 ， 进 而把 对人 类 的道德 关 怀 推及 到 自然 万 物 ， 突 出强 调 了“ 仁”
论语 中的处世之道及其现 实意义
刘 延 英
（ 毕 节 市工业 学校 ，贵 州 毕 节 ５ ５ １ ７ ０ ０）
摘 要： 《 论语 》 今本共 ２ ０ 篇， 是 孔 子 弟子 及 其 再传 弟子 关 于孔 子 言行 的记 录 ， 内容 为 孔 子讲 话 或 答 弟 子 问及 其 弟子 间相 互 的谈 论 ， 其 中有 不 少 内容 涉及 为人 处世 之 道 。孔 子 的 为人 处世 之 道 ， 是 孔 子 思 想 的表 现 ， 朴 素 经典 ， 简短精 粹 ， 在 今 天 建设 社会 主 义 精神 文 明 ， 践 行社 会 主 义核 心 价值 观 过程 中具 有
２ ０ １ ４ 年第１ ０ 期 第３ ２ 卷 （ 总第 １ ７ １ 期）
毕 节
学
院 学
报
Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ ＯＦ Ｂ Ｉ Ｊ Ｉ Ｅ Ｕ ＮＩ ＶＥ ＲＳ பைடு நூலகம் ＴＹ
Ｎ０． １ ０． ２ ０１ ４ Ｖ０ １ ． ３ ２ Ｇｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｎｏ ． １ ７ １
里仁 》 ４ ： ５ ） 意 即真正 的仁人 君 子 时时 刻刻 不 能违 背 “ 仁” ， 仓促 匆 忙 的时候 不 能违 背 ， 颠 沛流 离 的 时候也
州电视 台《 新 闻今 日谈》 报道 ， 目前为止 ， 全球 已建成４ ４ ０ 个孔子学 院， ６ ４ ６ 个孔子学堂。１ ９ ８ ２ 年８ 月２ ７
日， 为 纪念 孔 子诞 辰 ２ ５ ３ ３ 年， 美 国各界 人 士 在 旧金 山举行 祭 孔 大 典 ， 时 任美 国总 统 的里 根 致 函说 ： “ 孔 子 的高 贵行 谊 与伟 大 的伦理 思 想不 仅 影 响 了他 的 国人 ， 也 影 响 了全人 类 。孔 子 的学说 世 代 相传 ， 为 全
本文中的《 论语》 用 例来 自张燕 婴 译 注 的《 论语 》 ， 除 了 注 明篇 名 外 ， 还 根 据 惯 例 注 明章 节 ， 例 如
“ （ 《 论语 ・ 里仁》 ４ ： ２ ） ” ， 表示引例来 自《 论语》 第４ 章《 里仁》 的第 ２ 节。
《 论语》 与《 大学》 《 中庸》 《 孟子》 《 诗经》 《 尚书》 《 礼记》 《 易经》 《 春秋》 合称“ 四书五经” ， 是 中华 民族的 优 秀文化 遗产 之一 。
《 论语》 的作 者 之一 为孔 子 （ 前５ ５ １ 一前 ４ ７ ９ ） ， 名丘 ， 字仲 尼 ， 鲁 国人 ， 幼 年 丧父 ， 生活贫困 ， 曾做 过 委 吏（ 掌会 计 ） 、 乘 田（ 掌畜牧 ） 和 司寇 （ 掌 司法 ） 。他一 生 主张 仁义 ， 强调“ 为 国 以礼 ” 。他学 而 不厌 ， 诲 人 不 倦， 首开 私人 办学 、 讲 学之 风 ， 有教 无类 ， 循 循善 诱 ， 相传 有 学生 三千 ， 贤者七 十 二 。在我 国历史 上 ， 他是 毕生 致力 于 教育 事业 第一 人 。他 一生 传道 、 授业 、 解惑 ， 被 人们 称 为“ 至圣先 师 ” ， 其 智 慧震 古烁 今 ， 光 照 千秋 。他 的思 想不 仅 在 中 国历史 上 有极 其 深远 的影 响 ， 而且 漂 洋过 海 ， 影 响世 界 。２ ０ １ ４ 年４ 月１ ８日贵
重要 现 实意 义。
关键词： 《 论语 》 ； 处世之 道 ； 现 实意 义 ； 社 会主 义核 心价 值观
中 图分 类 号 ： Ｇ ４ １ ６ ； Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ３ — ７ ０ ５ ９ （ ２ ０ １ ４ ） １ ０ — ０ ０ ９ ２ — ０ ５
一
、
《 论语》 中处世之道 的核心
《 论语》 中很 多 地 方 昭示 了孔 子 处世 之 道 的核 心 —— “ 仁” 。什 么 是 “ 仁” ？孔 子在 回答弟 子 提 问 时
给出过不 同的答案 ， 不仅因人而异 ， 而且往往因时而异 ， 但基本精神和基本原则是一样的。如对颜渊说 “ 克 己复礼为仁” ， 对司马牛说“ 仁者其言也韧” ， 对樊迟说“ 爱人 ” 、 “ 居处恭 ， 执事敬 ， 与人忠” ， 对鲁哀公 的提 问 ， 则说 ： “ 仁 者人 也 。 ” 可 以说 ， “ 仁” 渗 透 于学 习 、 做人 、 生 活等 各 个 方 面 ， 其基 本 含 义 是 “ 仁爱 ” 。
的精神 内涵 。
收 稿 日期 ：２ ０ １ ４ — ０ ６ — １ ６
作 者简 介 ：刘廷 英 （ １ ９ ７ ０ 一 ） ， 女， 贵州 毕节 人 ， 毕节 市工业 学 校讲 师 。研究 方 向 ： 语 文教 学 、 思想 政治 教 育。
・
９ ２・
“ 仁” 除了“ 仁爱” 的含义外 ， 还有“ 敏于事而慎于言” 的意思 。例如 以下几例 ： “ 巧言令色 ， 鲜矣仁 。 ” （ 《 论语 ・ 学而》 ｌ ： ３ ） 意即花言巧语 ， 装 出和颜悦色的样子 ， 这种人 的仁心就很少 了。这里特别强调人应 当言行一致 ， 力戒空谈浮言 ， 心 口不一 。又如 ： “ 仁者先难而后获 ， 可谓仁矣。 ” （ 《 论语 ・ 雍也》 ６ ： ２ ２ ） 意即 有仁德 的人 总是先经过艰难的实践而后有所得 ， 这样就可以说具备仁 了。遇到困难不应该知难而退 ， 而要迎难而上 ， 克服 困难 ， 获取成功。子日： “ 君子无终食之间违仁 ， 造次必于是 ， 颠沛必于是 。 ” （ 《 论语 ・
有子 日 ： “ 其 为人 也 孝 弟 ， 而 好犯 上 者 ， 鲜矣 ； 不好犯上 ， 而好作乱者 ， 未 之 有 也 。君 子 务 本 ， 本 立 而 道
生 。孝弟也者 ， 其为仁之本与 。 ” （ 《 论语 ・ 学 而》 １ ： ２ ） 孝敬父母 ， 顺从兄长 ， 这就是仁 的根本 。这里从 “ 孝 悌” 的 自然 亲情 出发 ， 以推 己及 人为 方 法 ， 进 而把 对人 类 的道德 关 怀 推及 到 自然 万 物 ， 突 出强 调 了“ 仁”
论语 中的处世之道及其现 实意义
刘 延 英
（ 毕 节 市工业 学校 ，贵 州 毕 节 ５ ５ １ ７ ０ ０）
摘 要： 《 论语 》 今本共 ２ ０ 篇， 是 孔 子 弟子 及 其 再传 弟子 关 于孔 子 言行 的记 录 ， 内容 为 孔 子讲 话 或 答 弟 子 问及 其 弟子 间相 互 的谈 论 ， 其 中有 不 少 内容 涉及 为人 处世 之 道 。孔 子 的 为人 处世 之 道 ， 是 孔 子 思 想 的表 现 ， 朴 素 经典 ， 简短精 粹 ， 在 今 天 建设 社会 主 义 精神 文 明 ， 践 行社 会 主 义核 心 价值 观 过程 中具 有
２ ０ １ ４ 年第１ ０ 期 第３ ２ 卷 （ 总第 １ ７ １ 期）
毕 节
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Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ ＯＦ Ｂ Ｉ Ｊ Ｉ Ｅ Ｕ ＮＩ ＶＥ ＲＳ பைடு நூலகம் ＴＹ
Ｎ０． １ ０． ２ ０１ ４ Ｖ０ １ ． ３ ２ Ｇｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｎｏ ． １ ７ １
里仁 》 ４ ： ５ ） 意 即真正 的仁人 君 子 时时 刻刻 不 能违 背 “ 仁” ， 仓促 匆 忙 的时候 不 能违 背 ， 颠 沛流 离 的 时候也
州电视 台《 新 闻今 日谈》 报道 ， 目前为止 ， 全球 已建成４ ４ ０ 个孔子学 院， ６ ４ ６ 个孔子学堂。１ ９ ８ ２ 年８ 月２ ７
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