简述人的自由全面发展

简论人的自由全面发展

摘要：实现人的自由全面发展是马克思主义的核心思想。近年来,随着以人为本理念的提出,马克思主义人的自由全面发展思想日益为理论界所关注。马克思主义关于人的自由全面发展既不是一个乌托邦的梦想,也不等同于资本主义的自由民主,它是由生产力水平决定的,随着所有制演进而发展的自然历史过程。马克思主义人的自由全面发展的思想不仅为人类社会未来的发展指明了方向,对于现阶段社会主义实践也有着极为重要的现实意义。

关键词：马克思主义、自由、全面发展

近代以来，中国从来没有像今天这样迫切地需要确定自己的价值核心或终极奋斗目标，构建合乎时代要求和未来发展方向的新的价值系统，以作为中华民族的精神支柱和继续前进的伟大动力。正是针对这一时代需要，江泽民同志曾在“七一”讲话中深刻阐明，建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领，而现阶段我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。将每个人自由而全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一。

一、人的自由与全面发展的哲学基础

每个人自由而全面的发展，论者常常解释为人的素质得到普遍提高，能力包括潜能得到充分发挥，物质生活和精神生活需要得到全面满足；甚至解释为同一个人能够根据自己的兴趣和爱好。这些应当说，都是每个人自由而全面发展的一些可能表现。马克思在《政治经济批判（1857——1858年草稿）》中指出：“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就是达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”人的全面发展，首先是“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”。每个人自由而全面发展，自然是超越了或克服了“个人同自己和同别人的普遍异化”，而使得这种“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”发展得更为充分。这样，人生不再是自然及半自然状态下以生存斗争或种的繁衍为其本质，以范围非常有限的家庭、等级、阶级利益为其本质，而真正以人与整个人类直接相联系的社会性为其本质，以人类社会与自然环境的和谐统一为其本质。

人的自由全面发展其哲理基础是人在生物学上的非特定化和未确定性是人的自由发展的自然前提；人的需要是人的自由发展的内在动力；实践为人的自由发展找到了现实依据；制度是实现人的自由发展的根本保障。人的自由发展正是出于人的内在需要和自主选择，它在实践中呈现为一个不以人的意志为转移的、历史的、渐进的实现过程。同时，随着制度的创新，人不断地创造自己，创造自己丰富的本质，不断开辟自由发展的道路。

然而，每个人自由而全面的发展，决不意味着人们可以超越历史的和现实的条件，游离于社会及群体之外随心所欲地行动。人只能在特定的历史与现实所允许的范围内发展自己，获得那个时代所允许的自由。每个人自由而全面的发展，是一个由初级阶段向高级阶段不断前进的过程。

二、人的自由发展与全面发展之间的关系

人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况，避

免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提，而且互为目的，其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。

马克思不仅认为人的全面发展是以人的自由发展为基础的,而且还在分析批判资本主义导致人的片面发展时,大致地指出了人的自由发展所必须具备的几个条件:(1)生产力的极大发展,以满足社会按需分配的需要,从而使劳动成为人的第一需要而不再是谋生的手段；(2)消灭私有制,社会的财富社会共同占有,以保证不致因为少数人凭借对社会财富的占有而剥夺他人发展的自由和权利；(3)消灭旧的社会分工,以人的自觉自愿的分工代替社会的强制性分工；(4)每个人都有充足的时间可以供自己自由支配,以使人能够有时间按照自己的意愿从事发展自己的活动。马克思所指出的这些条件,前两条主要是就人的自由发展的社会条件而言的,只有后两条才主要是讲人的自由发展的自身条件。

三、马克思主义关于人的自由与全面发展思想的解读

马克思主义关于人的自由发展观，思想深刻且内容丰富。首先，马克思恩格斯在论及人的自由全面发展时，大致提出：一是“每个人的自由发展”。在《共产党宣言》中说到：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”二是“每个人的全面发展”。在《给（祖国纪事）杂志编辑部的信》中提到：“以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时有保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态。”综上就是“每个人的自由全面发展”。

而其又往往最容易被人们从不同的立场进行误读，要么走向无政府主义，要么走向专制主义。马克思主义创始人从现实的、有生命的个人本身出发”，揭示了人的自由的本质，把个人的自由发展看作是衡量社会发展状况的最终尺度，和为共产主义奋斗的最终目的，因而也是和谐社会的基本前提；他们拒斥那种埋没个人自由的“完全虚幻的集体”；同时认为人在国家中所取得的自由程度取决于把“国家的自由”限制到什么程度，即取决于把公共的权力限制到什么程度；并把自由时间看作人的自由发展的空间。然而，我们正处在劳动时间的普遍缺失的现实之中，因而很难谈得上有真正的自由时间供个人支配，更不用说个人的全面自由的发展了。因为自由时间是以劳动时间为基础发展起来的，没有充实的劳动时间，就不可能有真正的自由时间。实际上我们面临着劳动时间和自由时间的双重缺失。

从创立无产阶级革命政党的实践需要出发,《共产党宣言》在行文上,对阶级斗争作了突出与强调,再由于它所蕴涵的阶级斗争理论适应了革命时期阶级斗争形势的需要,我们曾长期从阶级斗争视角来解读这一重要文献。实际上,《共产党宣言》的深层思想是对每一个人自由发展的关注,它运用辩证唯物史观分析了资产阶级活动的为人性质和非人性质,从无产阶级的现实运动和价值追求相结合的角度探讨了人的自由发展问题,蕴涵丰富的人学内涵,这是从人的发展的视角解读它的根本原因。此外,时代特征的新变化和现代化建设的需要也要求对它作出新的解读。这一解读有助于恢复对马克思主义人的终极关怀理念的认识,也有利于在建设和谐社会的进程中促进人的自由全面发展。

概而言之,从阶级斗争视角和从人的发展视角解读《宣言》都由其合理性,厚此薄彼或肯定一个而否定另一个都不符合马克思主义的本义。从二者关系上说,后者是比前者更深层次的解读,贯穿在《宣言》中阶级斗争主线背后深层次的思想是对人的自由全面发展这一终极价值目标的关注。从《宣言》所蕴涵的基本精神看,阶级斗争决不是最终目的,最终目的是“每个人的自由发展是一切的人自由发展的条件”的联合体的真正确立,而只有在这样的联合体中,才能真正实现一切人的自由发展。