关于美的基本形态优秀课件

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悲剧和喜剧的产生,同样与人类精神心理相反相成 的辩证指向有关。人类的精神心理,既有端重仁慈 怜惜 同情他人的一面,形成一种肃然内敛式的庄敬 深沉肃穆悲悯的内心情感的需求指向;又有恣意放 荡嘲弄调侃他人的一面,形成一种轻松开怀式的幽 默戏谑忘忧相悦的内心情感的需求指向。事物的特 性吻合前一种需求指向,形成悲剧之美;事物的特 性吻合后一种指向,形成喜剧之美。
由此可以推知:人类可以按自身认可为好的意向去 构建戏剧乃至所有的精神产品,使其形成艺术之美; 人类也可以将意愿正方向指向物化“凝固”在产品 中,使 其形成劳动产品之美。马克思说:人可以按 美的规律建造。从美的本质的角度去分析,这可理 解为:人可以按照人自己认可为好的意念指向去建 造。由此看来,戏剧、建筑、音乐、文学以及产品 之美,其身即有为社会人们同情赞 美的特性,作者与观众也有同情赞美的强烈倾向指向他们, 二者和合,故悲剧主人翁本身就存在美。当主人翁遭受摧 残甚至毁灭时,厄运打击会使其性格特性因反向激发而愈 显鲜明突出,观者的愿望意向及同情赞美的指向也会因这 种挑逗性逆向打击愈发强烈。犹如可望而不可及的“距离” 会诱发增强意愿指向而使人感觉对象更美一样,悲剧的这 种“逆向遏抑”也能使观众觉得主人翁更美。从理性上讲, 逆向遏抑可迫使观众的心灵反逼内省,达到一种严肃的理 性的清醒;从情感上讲,逆向遏抑能触压性地激发道德良 知的情绪,悲悯同情的泪水能洗涤心灵的尘垢,还可以使 观赏者由于处于悲悯同情他人的地位从而获得一种道德的 尊严感与崇高感。
关于美的基本形态优秀课 件
一些美学书籍将优美、崇高、悲剧、喜剧 称作美的基本形态
四种美的基本形态,实为两组: 优美和崇高: 悲剧和喜剧。我们可以通过对人类精神心 理的辩证辨析,阐释它们形成的原因和它 们作为美的形态本质上都是关系属性的实 质
优美和崇高美的产生,与相应的人类精神心理的 正方向指向有关。人类的精神心理,通常具有辩 证的相反相成的貌似互逆的两个正方向指向:一 是仁爱万物,怜惜怀柔,喜好娇弱玲珑圆润幽娴 柔嫩;一是凌轹一切,征服超越,崇尚博大雄浑 刚强勇武威烈。事物有特性契合指向之前者,形 成优美之美;事物有特性契合指向之后者,形成 崇高之美。由此可见,优美与崇高之美,本质上 也都是事物的关系属性。
悲剧喜剧还另作一些分析。
悲剧具有悲剧性,喜剧具有喜剧性。这里 的“性”,本文认为,也就是能吻合人的 感情需求指向的特性。有学者认为,只有 悲剧性喜剧性才有审美价值,而生活中自 然状态的悲剧喜剧事件乃至戏剧本身无美 学意义。其实,这种理论是片面的。分析 可知,生活中的自然事件,戏剧,自然界, 都可能有美存在,不能撇在审美之外。
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