2019年度尔雅通识课国学智慧汇总题库与规范标准答案(全)

孔子在文化上的承上启下
1.孔子出生在公元前的什么时候?公元前551年
2.周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?
鲁国
3.在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?甲骨文、铜
器铭文
4.在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下
哪些书籍?《诗经》、《周易》、《尚书》
5.《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本
书。

√
6.东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。

√
7.孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神
家园。

√
《论语》中的君子和小人
1.《孔子》这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?20
2.在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次?107次和
24次
3.我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载?
《左传》、《国语》、《楚辞》
4.在世界上,对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?天跟人的
关系、人与人的关系、神与人的关系、自我关系
5.孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。

√
6.在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。

×
7.在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文
理性时代。

√
8.“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。

×
君子的内涵
1.君子其最根本的一个道德底线是什么?仁
2.在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道?《世说新语》
3.人达到何种条件才具备了人类基本的道义? 对父母的感恩之心、
对妻子的保护之心、对孩子的保护之心
4.“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出
来的。

√
5.“四十而不惑,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃一些东
西。

×
6.君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安
身立命的基础。

√
君子之道
1.“德不孤,必有邻”这句话是谁说的?孔子
2.“泛爱众而亲仁”是以下哪个学派提出的?()
A、佛家
B、法家
C、道家
D、儒家
我的答案：C得分： 0.0分
3.以下哪些君王是通过好的德行政策的推行而得到越来越多人的
尊重和爱戴?尧、周文王、舜、禹
4.从心态上讲,成为一个君子必定要有一个积极的心态。

√
5.从思想上讲,成为一个君子要清正刚毅。

×
6.孟子曾说君子最好的品德就是刚毅木讷。

√
广义《春秋》与狭义《春秋》
1.“吾见百家春秋”中的“吾”指的是谁?墨子
2.现在流传下来的《春秋》是哪个地方的?鲁国
3.《春秋》这本书中一共记载了春秋的多少个国君的事情?12
4.在《春秋》这本书中加载中是按照怎样的一个时间顺序记载的?年
时月日
5.在我国古代时期,“春”和“秋”指的是朝聘的两个重要时节。

√
6.古代墨子是一个史官出身。

×
7.在中国古代文化中,道成为社会上所普遍推崇的东西。

√
春秋三传之别
1.“行人辞令”中的“行人”指的是哪类人?外交官
2.“克之者何?()杀之也。

杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也”这句
话出自以下哪本书?《公羊传》
3.以下哪些战役在《左传》中有详细的记载?崤之战、城濮之战、鞍
之战、长勺之战
4.《春秋》成熟的比较早,是对《左传》中一个史实的补充和说明。

×
5.行人辞令是中国政治史上和外交史上重要的资源。

√
6.在春秋三传中的《左传》是从一个经学的角度来阐述的。

×
如何读《春秋》
1.以下哪部典籍是强化了君权对国家的控制,因而深的武权时期天
子的喜爱?《公羊传》
2.“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人对春秋三传的评价?胡文定
3.从史学的角度而言,对《春秋》的品读主要是先从以下哪部开始入
手?《左传》
4.郑玄在《六艺论》中对三传的评说有哪些?左师善于礼、公羊善于
谶、谷梁善于经
5.《谷梁传》属于鲁学,是纯谨细微的。

√
6.古代不同的人都对春秋三传进行了评价,并产生了不同的观点。

√
7.在读春秋的时候我们都是直接以读经为主。

×
《尚书》中的“古文经”与“今文经”
1.《周易》最早是从什么时候开始流传的?伏羲
2.伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里?墙壁
中
3.在伏生多少岁的时候还在齐鲁之间传播《尚书》?80多
4.汉初伏生将《尚书》传给了哪些人?欧阳高、夏侯胜、夏侯建
5.《尚书》是中国最早的一本政书,也是五经里面最容易读的一本
书。

×
6.一本书其传承的环节越多,传抄的的环节越多,则传承下来的经书
的改变则越大。

√
7.对待前代文学经文的解释的两种基本方式:一是尽量忠实于原著,
二是尽量把原著的意思进行升华和阐发,让其服务于现实。

√《尚书》的流传
1.“唯女子与小人难养也”是出自谁之口?孔子
2.在西汉时在拆以下哪位古人的房子时曾发现过一本《尚书》?孔子
3.由鲁恭王所发现的一本《尚书》还有以下哪些别称?《孔壁本》、
《家传本》
4.我们先进看到的《尚书》主要由哪些部分组成?《今文尚书》、《周
礼》
5.在东汉时期《古文尚书》学的人有很多,学成的人也有很多。

×
6.传世两千多年的古文《尚书》是一部伪书。

√
《尚书》的中心思想
1.《尚书》中主要讨论的是哪些内容?治国的经验
2.文王之德中最重要的一个根本的特征是什么?仁
3.“平章百姓”中的“百姓”指的是什么?百官
4.整个《尚书》的礼仪中包括以下哪些?人心惟危、道心惟微、惟精
惟一、允执厥中
5.《尚书》与《国语》相比,在所记录的内容方面更正式、更重要。

√
6.在周朝时期,在治理天下时采用的是通过王室来分封到各地,建诸
侯。

√
周朝在灭掉商朝后,其提出一个说法指出商朝之所以灭亡在于殷不用旧。

√
《尚书》《周礼》中更多的是讲一种亲亲的关系。

√
《尚书》的治国之道
1.推崇大禹学说的是以下哪一学家?墨家
2.“小大之狱,虽不能察,必有情”这句话出自哪里?左传
3.中国的很多观念实际上是在《尚书》时期就已经形成,实际上是一
个商朝的经验的总结。

错
4.《尚书》中曾提出对于政策以及一些措施一定要经过几番好好的
讨论才能确定。

√
诗到《诗经》
1.《诗经》中的“大雅”和“小雅”基本上是由谁创作的?贵族
2.孔子闻“召月”是在哪里听到的?齐国
3.“颂”的生成具有哪些方式? 早期的颂是慢慢积累的、后期的颂
是经过加工和改编的
4.在古代时期,“诗”和“歌”指的就是同一个问题。

×
5.“徒歌”指的是唱歌时没有伴奏,即清唱。

√
6.《诗经》在早期的传播时是音乐和歌词结合起来一起传播的。

√《诗经》的编订
1.“述而不作”是哪家学派的原则?儒家
2.以下哪些人是事鬼谷子? 苏秦、张仪、庞涓、孙膑
3.到了汉朝《诗经》形成了哪几种流派?齐鲁韩毛
4.我们现在用的诗经基本上都是韩诗。

×
5.王洛宾收集了大量的新疆民歌,例如《大阪城的姑娘》等。

√
6.《尚书》有两种指向一种指的是大雅小雅,一种指的是现今的《诗
经》。

×
风、雅、颂
1.“比其音律”中的“比”是什么意思?附加、加上
2.《送元二使安西》是谁写的?王维
3.以下哪些作品是以个人的名义进行创作的? 《考盘》、《及时隐
逸》、《及时享乐》
4.在《诗经》中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,及至孔子,
去其重,取可施于礼义三百五篇。

×
5.对于《风雅颂》的解释一种是从其功能上的解释,一种是从其性质
上进行解释。

√
6.在《毛诗序》中写到“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者
也”。

√
赋、比、兴
1.研究《诗经》的人分为两派,一派把诗当成“经”,则另一派把诗
当成什么?诗
2.“既明且哲,以保其身”这句话出自哪里?《诗经》
3.“朝廷之音,宗庙之音”分别属于以下哪种?雅、颂
4.以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的。

×
5.“赋”中的描写解释的是外在的样貌和特征。

×
6.“比德”指的是用自然界一种美好的东西直接来比喻。

√
孟子生平与孟子理论
1.以下哪位学者把孔子的学说更加学理化、系统化和具体化?孟子
2.逍遥游出自以下哪本书中?《庄子》
3.以下哪些篇章属于《孟子》中的篇章? 《梁惠王》上下、《公孙
丑》上下、《离娄》上下、《万章》上下
4.《孟子》是最早列入到儒家经典中的书籍,也是最受争议的一本
书。

×
5.南宋时期,朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称
为四书。

√
6.作为一个人,其最本质的属性不是社会属性,而是自然属性。

×
孟子对儒学思想的发展
1.把孔子的仁发展到义的是以下哪位学者?孟子
2.人的道德人的善良都是人心境的产物成为了思孟学派的一个主
张。

√
3.“法”是一种感情的外发,是一种感情的流露。

×
4.诸子学说的建构是来自于社会,关注于社会,目的是服务于社会。

√
从内圣到外王
1.“居仁由义,大人之事备矣”出自哪以下哪部书籍?《孟子》
2.儒家学说的基本起点是什么?内圣外王
3.在“礼”中的“四非”包括以下哪些?非礼勿视、非礼勿言、非
礼勿听、非礼勿动
4.在儒家学说中的“仁义”中,“仁”主要讲的是人的内心,而“义”
则主要讲的是人的外在。

√
5.儒家思想是从行为上来改变一个人。

×
6.“齐家治国平天下”出自《大学》。

√
《孟子》的内在要求
1.“人人亲其亲、长其长,而天下平。

”这句话出自以下哪部书籍?
《孟子》
2.在孟子的学说中,民主主要建立在哪些原则基础之上的? 人人平
等、君臣对等、民贵君轻
3.“民主”这一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趋势。

√
4.在我国古代时期,孟子是反对“陪臣执国命”,而孔子则是支持这
一主张。

×
5.孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。

×
天命与人性
1.“天命之谓性”出自以下哪本书?《中庸》
2.对于“天命”这一说法中,哪位学者认为有天但反对有命?墨子
3.古代时期对天的看法有哪些? 主宰之天、道德之天
4.“天可以主宰万物”这一观点在以下的哪些书籍中也有所体现?
《尚书》、《大雅》、《小雅》
5.人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群”。

√
6.按照法家学派的观点来理解性则指的就是善念。

×
《中庸》里的儒家思想
1.以下哪位学者认为善念就是人的本性的善?孟子
2.“慎独”是哪个思想学派提出来的?儒家学派
3.以下哪些历史上的君王是有为或有道之君? 李世民、宋仁宗、唐
太宗
4.从儒家观点来看,有道和无道都是道的体现。

×
5.“欲望”是人之所以为人的生理需求,从马克思主义哲学观点来看
称为“人的自然属性”。

√
6.儒家的道是站在天地人的角度来看人,道家的道是站在人的角度
来看人。

×
《中庸》的内在含义
1.“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语下也”这句话出自以
下哪部书?《论语》
2.“教”一方面讲的是自我的教育,另一方面讲的是国家层面的教
化。

√
3.在儒家思想中“自省”指的是用一种标准进行反省,而不是以道德
的形式。

×
4.动态平衡指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的
一个距离。

√
《中庸》的修炼之道
1.懒惰而行之不属于《中庸》中为人做事的三个方
2.属于《中庸》的要求的是笃行、明辨、博学
3.修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”。

√
4.慎独自省要求人要有戒备之心,也要有警惕之心。

√
5.五十而知天命,所以听天由命是正确对待天命的态度。

×
《周易》的基本概况
1.《周易》形成时间最长。

2.《尚书》是从《尧典》开始记录
3.《周易》的“易”的意思有三个:变易、不易、简易
4.群经之首当属《周易》。

√
5.《周易》中八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、
巽。

√
《周易》的内容蕴涵
1.“地”在《周易》中指的是地域
2.读《周易》要抱着阴阳平衡,对立统一的视角。

3.《周易》具有培养人的含蓄万物,兼容并包的胸怀的作用。

4.《周易》总结了周文王那个时代很多人的生活经验,社会经验,包
括对宇宙的认识。

√
5.《周易》就是本占卜之书。

√
《周易》值得借鉴之处
1.中国哲学强调量变,是因为道被当做是中国哲学的最高层面。

2.读《周易》时我们要有一种自强不息,进德修业的精神。

3.《周易》讲的德行就是对人的一种勉励
4.化境就是一种在变化中达到的一种最完美的状态。

√
《周易》与人生修养
1.读《周易》具有培养协理三才()的境界的作用。

A、超凡
B、大气
C、包容
D、广博
我的答案：A 得分： 0.0分
2.秩序意识是《周易》这本书里边所体会出来的一种精神。

3.人在《周易》中起了关键作用。

4.乾卦和坤卦讲的是人和神。

×
5.《周易》里只有两个卦讲天和地。

√
《大学》的基本概况
1.“新”在“新民”中的意思是革新。

2.四书的第一篇是《大学》,其原因是由于《大学》准确概括了儒家
的宗旨。

3.“明德”指的是,像日月一样的德行,给人以光明和温暖。

4.“小艺”是指大家所熟悉的六书。

√
5.大艺并不是说个人的修养,讲的是内圣外王之道。

×
《大学》的核心内容
1.能够担当治国利民的大任才是儒家所说的“君子”。

2.贤良的人相惜就是“英雄相惜”的意思。

3.“新民”的意思是?改变自己
4.“静”在“定而后能静”中指的是安心做事。

√
5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。

√
《大学》的核心思想
1.“静而后能安”的“安”指的是安定,心安理得。

2.“虑”在“安而后能虑”中指的是思虑周祥。

3.格物指的就是明理。

√
4.八个发展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子:格物、致
知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

√
5.讨论中国人性的一个本源是“正心”。

√
《大学》的具体要求
1.物我关系和人际关系是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方
向。

2.“治国”就是管理一个小诸侯,并把他治理好。

3.“正心”指的是,每个人要正确地面对自己的心性。

4.五达道在《中庸》里边讲的意思是怎么去调节人际关系。

√
5.《大学》里讲端正是原则,忠正是方向。

×
领导力的内在要求
1.老子曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。

2.世界上各国政要的危机公关是《新君主论》中的主要内容。

3.领导干部要具备的素养是知识、能力、修养。

4.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、
文化,行之有效的管理经验。

√
识人之术与自我提升
1.法家所说的“因性说”的“因”是顺着的意思。

2.管理的问题叫做“气度”。

3.中国文化中的两个用人策略:一是用人之长、二是用人之短。

4.思路是由格局决定的。

√
5.儒家学说的“化性说”的意思不是指法律约束。

√
儒学与领导力
1.“疏通知远”是指通透而周全。

2.与孔子的“仁”、孟子的“义”不同的是,荀子讲究的是礼。

3.《孝经》把人分成五等人,天子是第一等最高的。

√
4.儒家学说是关于守天下的学说。

√
5.关于处理人际关系的法则,儒家有:仁、义、礼、法。

√
儒学的具体要求
1.放权指的是“无为”,而“无不为”强调要抓住要害。

2.“易良”在“广博易良”中的意思是能够把道理讲清楚。

3.“恭俭庄敬”这四个字是对一个人的基本的一个素养。

√
4.一方面“敬”是敬人,另一方面“敬”是敬事。

√
5.道家学说讲“人往低处走”。

√
道家、佛学与领导力
1.道家的思路是“谦退是保身之法”。

2.“涵容”就是要去包容别人。

3.山、卜、命、相、医是道教的五门学问。

4.法家学说和儒家学说结合而成了中国的管理之法。

√
5.道学讲“寡色欲以养肾气”。

√
法家、兵家与领导力
1.“仁智信勇严”出自《孙子兵法》。

2.权威指的是法家的“势”。

3.兵家对将领的基本要求是:“仁、智、信、勇、严”。

4.属于法家的治国策略的是任法于贤、司法于官、明法于国。

5.法家的用人术:“实能、专任、易制”。

√
礼的含义
1.在唐代之前,《礼》指的是()。

A、《礼记》
B、《周礼》
C、《礼仪》
D、《仪礼》
我的答案：C 得分： 0.0分
2.在中国文化中,《礼》起的是宪章的作用。

3.《礼》是综合天道人情形成的。

4.在唐之后,《礼》才称为《礼记》。

√
5.《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称为三礼。

√
礼的来源
1.《礼》的起源是禁乱。

2.对先祖的怀念是《礼》。

3.《礼》的教化功能有:成为社会规范、维持社会秩序。

√
4.与法不同,礼是一种社会规则,是约定俗成的。

√
礼的建构
1.在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是2种。

2.“礼别异”、“乐合同”是一个政治化概念,强调的是一个现实的
政治功能。

3.《仪礼》的功能和《周礼》的特点是“礼”的一个概念。

4.人与人能够产生一定的距离感不是“礼别异”的含义。

×
5.社会中建立人际关系的两种方式分别是礼、乐。

√
礼的精神
1.三省六部制是跟《周礼》借鉴的。

2.对礼的规范进行概括而成礼制。

3.礼的秩序是对早期官员的一种管制。

4.礼是从动机上去进行约束。

√
5.前代周朝的影子在《周礼》这本书中有所展现。

√
老子学说的特点
1.王官之学的下行是诸子之说形成的来源之一,读书的普及是另一
来源。

2.“德莫若让”是指谦让是最好的德行。

3.经学的学说在中国文化几千年来起着主导作用。

4.“动”在“动莫若敬”中指的是一举一动。

5.九流十家出自班固的《汉书·艺文志》。

√
“道”的内涵
1.彼此心里知道,不用计较于语言了是“得意忘言”的含义。

2.古代的史官主要是为王室服务的。

3.《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是
代代相传总结出来名言。

4.宇宙的根本规律就是老子所说的“道”的含义。

5.《老子》是尹喜请老子在函谷关写就的。

√
“道”与“德”
1.德经相对于道经来说更多地体现在不同属性。

2.规定性的特质就是老子所说的“德”的含义。

3.“自然”一词在“道法自然”中指的是自然而然的状态。

4.“五德始终”是指万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。

√
5.与道教的不同的是,道家尊重自然,不去改变自然界。

√
退守是大智慧
1.在古代中国,黑格尔辩论法被称为朴素辩证法。

2.退守并非一味地退让,而是一种策略。

3.老子所说的慈,是指天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会
不到。

√
4.好像什么事都不做,但却把什么事都做了就是“无为而无不为”的
含义。

√
5.退守大智慧能让人心情逍遥,心性快乐。

√
从老子到庄子
1.天性和人性在《庄子》学说中被认为是冲突的。

2.《庄子》不是在说理,而是用大量物象、形象、故事、神话等作为
说理的凭据。

3.神人、智人和真人是庄子对人的三种分类。

4.庄子提倡的一种很自然的思想是“游于逍遥”。

√
5.《庄子》主要是围绕“道法自然”来展开的。

√
《庄子》的内涵
1.庄子讲的“坐忘”,就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中
的自己,回到你的本性。

2.“心斋”是在讲回到你的本性。

3.“通”在“同于大通”中的含义就是对这个社会彻底地明白了。

√
4.与子学关注个体不同的是,经学关注的是人的群体。

√
5.“心斋”是心性逍遥的前提。

√
《庄子》的心性逍遥
1.道生万物是齐物论的理论推导。

2.关于对天下的治理,庄子认为首先要顺应天下,然后才能治。

3.“顺应天下”在庄子学说中,一方面是指顺应民心,另一方面是指
顺应传统。

4.顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不要去强求。

√
5.万物有灵说认为,世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有
他的神灵存在。

√
墨家主张与儒家的争辩
1.好学而博是庄子对墨子的评价。

2.尚贤、非命、明鬼、尚同等属于墨家的思想。

3.接受并追随墨家思想的人主要是侠客和工匠。

4.墨家思想在社会稳定的时候能极大的发展,在社会松散的时候很
难继续发展。

×
5.墨子主张“兴天下之利,除天下之害”。

√
墨子与《墨子》
1.《墨子》各篇又分为上中下三篇,内容大同小异。

2.亲近能够成就事业的人就是指“亲士”。

3.墨家“大同社会”的思想被儒家学派吸收了。

4.儒家吸收了墨家的“大同”。

√
5.“尚同”指的是上下同心同德。

√
《墨子》的内容
1.关于国家的兴衰繁灭,《墨子》认为有7个方面的原因。

2.“义政”中讲到,天下食者众,而耕者寡,今天下莫为义。

3.墨子将人们分工为:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。

√
4.法天之说是《墨子·法仪》篇的主要内容。

√
《墨子》的思想
1.佛商是做商人的最高境界。

2.“天志”、“明鬼”的理念的作用是对帝王、达官贵人的监督权。

3.在墨家的思想中,明鬼与“天志”相对应。

4.节葬是指用生者的钱来厚葬死者。

×
5.孔子的《论语》中提到了“天命”。

√
法家治道之思
1.王室的内部秩序是用礼来维持的。

2.不属于商鞅治国三套理念的是人道。

3.实行霸道的第一步是兵刑合一。

√
4.“帝道治国”是以刑政为主,仁政为辅。

×
5.“礼制“就是把天下系于一个人身上,“法制”就是把天下系于一
套制度。

√
法家法制之思
*-
1.我们说的“依法治国”,是指没有人能凌驾于法律之上。

2.春秋战国时期,秦国最后通过变法取得成功。

3.甘谷县是中国最早的县。

4.法制是“以法来治理国”。

√
5.法家的法制是由国君和贵族制定制度,只有平民百姓去遵守。

×法家法制之道
1.《宪法》不属于《法经》中的内容。

2.商鞅变法内容分为:“正名、职分和定一”。

3.立法、执法,普法是法律的三个基本问题。

4.商业是商鞅变法的重点。

×
5.正名就是指把国家官员循名责实。

√
《韩非子》的精神内核
1.论道德而舍刑赏不属于韩非的变法主张。

2.弃古法新是商鞅在立法时提出的原则。

3.商鞅在建立法规时提出“道法天成”。

×
4.法律假定人性是恶的。

√
5.韩非认为,“申子未尽于术;商鞅未尽于法”。

√。