德国古典文论：歌德-推荐下载

第三节歌德

一生平及著作

歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832），德国著名的作家和思想家，出生于美因河畔法兰克福城的一个富裕的市民家庭，父亲是法学博士，做过法兰克福市议员，母亲是市议会议长的女儿。

1765-1768年，歌德遵从父愿在莱比锡大学学习法律，但他自己却喜爱艺术和自然科学。

1768年因病回家修养，病愈后1770-1771年就学于斯特拉斯堡大学，成为法学博士。

他早年接触了斯宾诺莎哲学，与“狂飙突进”运动作家、思想家相识，尤其受赫尔德影响，与赫尔德一起发动和领导了著名的“狂飙突进”运动。

1771年8月，歌德回到故乡，10月14日发表演说《莎士比亚命名日》，

1772年写成历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》，旋即蜚

声德国文坛。

1774年，他写成小说《少年维特之烦恼》以及一些抒情诗，并开始构思《浮士德》，其片断于1790年出版。

1775-1786年，歌德应邀担任魏玛宫廷枢密顾问和大臣，期间试图推行改革，但阻力重重。

由于政治上的不顺利，加上对科学研究和文学创作的牵挂，歌德于1790年摆脱了宫廷生活，去意大利游历，潜心研究古希腊罗马雕塑和文艺复兴时期的绘画等，其思想由早期浪漫派倾向向古典主义转变。

从1794年7月开始，他同席勒亲密合作，自觉地走上了古典现实主义道路，共同为创立德国民族文学作出了杰出的贡献，直至1805年5月9日席勒去世。

经过10年的努力，两位德国的伟人将德国文学推向了古典现实主义的高峰。

他曾与席勒合写《警句》，在席勒的敦促和相互切磋下，于1796年完成了《威廉·迈斯特的学习时代》。

1806年《浮士德》第一部脱稿，于1808年出版。

1809年歌德完成长篇小说《亲和力》，

1811年开始撰写自传体小说《诗与真》，1830年脱稿，

1823年起，爱克曼到魏玛拜访歌德，并担任歌德秘书，直至1832年歌德在魏玛逝世，写下了《歌德谈话录》。

1831年，《浮士德》第二部脱稿。

集中体现歌德文论思想的著作主要有：《论德国的建筑艺术》（1772）、《说不尽的莎士比亚》（1813）、《评述温克尔曼》（草稿，1805）《歌德格言和感想集》、《诗与真》（1831）、《歌德谈话录》（1823-1832）。他的这些文论著作与学究式的纯粹理论思辨不同，是一种直觉感受的抒发。

二艺术与自然或现实生活

在艺术与自然的关系上，歌德提出了一个辩证的双重关系的观点。

他说：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第137页）

歌德晚年一直强调现实生活对于艺术的重要作用，要求艺术忠于自然，植根于现实。

他认为他的“全部诗都是应景即兴的诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。”

现实生活为诗人提供了激发情感的机缘，是诗歌的基础素材。他写《少年维特之烦恼》，也是因为他自己“生活过，恋爱过，苦痛过”。他认为作家只有在熟悉了某些方面的生活，才能写好某些方面题材的诗。

同时，歌德又强调了艺术必须超越自然，创造出一个高于自然和现实生活的艺术整体，充分肯定了艺术家的主体创造性和能动性。

他在《论狄德罗对绘画的探讨》中认为，艺术作品既是自然的，

又是超自然的，它是艺术家作为自然的主宰能动创造出来的“第二自然”。

在此基础上，他进一步强调了艺术家的心灵和人格在艺术创造中的重要意义。“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第137页）

艺术家在作品中所表现出的心智和人格精神，是外在自然中所没有的，是超自然的。

歌德还特别强调了艺术的独创性。他认为作家的独创性在于“他们能够说出一些好像过去还从来没有人说过的东西”，（《歌德的格言和感想集》程代熙、张惠民译，中国社会出版社1982年，第76页）“在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥”，超乎人们的预料之外。

因此，这种创新，既是奠定在现实的基础之上，又说出了前人所未曾说过的话。

三一般与特殊的关系

歌德还从一般与特殊的关系，阐释诗的形象创造问题。

从一般与个别的关系出发，歌德区分了两种截然不同的创作方法。

一是从抽象的概念或理念出发，通过具体感性形态以寓意的方

式加以表现；

二是从生活中所感受到的具体、感性、个别的东西及其特征入手，通过个别显示出一般。

由第一种方法产生出寓意诗，但是第二种方法才特别适宜于诗的本质，它表现出一种特殊，谁若是生动地把握住这特殊，谁就会同时获得一般而当时却意识不到，或只是到事后才意识到。”（朱光潜《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年，第416页）在两者的具体关系方面，歌德与前人的看法有所不同。

歌德强调要从特殊中表现一般，“艺术的真正生命就在于对个别特殊事物的掌握和描述。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第10页）个别特殊的事物，常常是自己亲身经历过的，同时又可以让人根据各自的经历和体验，从中获得共鸣。如果是为一般而找特殊，作品中的一般和特殊之间，常常会缺乏必然联系，出现概念化的倾向。

歌德的这种“在特殊中显出一般”的思想，经过黑格尔的发挥，到马克思那里，就成了“典型”理论。

马克思所说的“莎士比亚化”，就是歌德所推崇的莎士比亚的那种“在特殊中显出一般”，而马克思所批评的“席勒式”，正是歌德所不满意的席勒的那种“为一般而找特殊”。

四古典的和浪漫的

歌德在与席勒的讨论中，谈到了现实主义和浪漫主义的区别和