古汉语中的人称代词

古汉语中的人称代词是哪些

语文学习

分享到：

1.第一人称：又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。

2.第二人称：又叫“对称”，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。通常译为“你、你的、你们、你们的”。

3.第三人称：又叫“他称”，主要有“彼、其、之”等，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等。

4.关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可以译为“自己”的意思。

5.关于“旁称”，亦称为别人，常用一”人字“，可能译为”别人”、“人家”。

6.关于“尊称”，即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等，一般译为“您老人家，他老人家”的意思。

7.个人在对话中用“贱称”，也叫“谦称”。一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为“我”

一、人称代词

第一人称：吾、我、予（余）、卬

教材例句补例：

1、曾子有疾，召门弟子曰：“啟予足，啟予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免乎！小子！”（论语·泰伯）啟：通“晵“，视也。

2、《孝经》：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”

“吾“一般不用作宾语。但可作前置宾语。例如：

1、今者吾丧我。（庄子·齐物论）

2、既已知吾知之，而问我。（庄子·秋水）

3、故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子·修身）

4、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉（论语·先进）

5、我胜若，若不吾胜。（庄子·齐物论）

补充：

1、“卬”也是第一人称代词，例如：：招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。（诗经·郑风·匏有苦叶）

2、先秦时期一般人也可自称“朕”：朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）

第二人称

教材例句补例：项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”项王怒，欲杀之。项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，祗益祸耳。”项王从之。（史记·项羽本纪）唐·司马贞《史记索隐》：“俎亦机之类，故夏侯湛《新论》为‘机’，机犹俎也。比太公於牲肉，故置之俎上。”

注意：古人相见时多不直接称“尔汝”，如相称，则或表轻贱，或表关系十分亲密。例如：

1、人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。（孟子·尽心下）杨伯峻《孟子译注》注：“受尔汝之实指受人轻贱的言行。”译文：“人能够把不受轻贱的实际言行扩而充之，那无论到哪里都合于义了。”

2、其俗无尊卑皆汝之。（晋书·姚弋仲载记）

3、游雅常众辱奇，或尔汝之。（北史·陈奇传）

4、祢衡少与孔融作尔汝之交。（世说新语·言语）

5、忘形到尔汝，痛饮真吾师。（杜甫《醉酒歌》）

第三人称

重要结论：“其”字只能作定语，“之”字只能作宾语。

也就是说，上古时期还没有充当主语的第三人称代词！

“其”＝名词＋之

关于人称代词的几点说明：

(一) 之、其均可活用而指第一、第二人称。例如：

1、谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。

——第一个“之”指对方，第二个“之”指自己。

2、［滕世子］谓冉友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也，父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。”

——“恐其不能……”等于说“恐怕我之不能……”

（二）有时“其”不是人称代词而是指示代词，例如：

１、臣窃以为其人勇士，有智谋。——“其人”指“这个人”或者“那个人”；２、夏后殷周之盛，地未有过千里者，而齐有其地矣。——“有其地”指（已经）“拥有那样多的土地）了。

(三)在上古时期，人称代词单复数同形.例如:

１、鲁卫谏曰：“齐其疾我矣！”——鲁、卫本是两个国家，但这里仍说“我”而不像后代那样说成“我等”，更不会说成“我们”。

２、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。——不说“用一句话概括它们”。（四）“吾侪”、“吾属”、“若属”、“尔等”等均不是真正意义上的人称代词复数，而是含有贬义的说法。例如：

１、吾侪何知焉？

２、范增对项庄说：“若入，前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” 这是范增叫项庄进去杀了刘邦，并且强调，我这是为你考虑，如果你今天不杀他，将来你们这帮人必定被刘邦俘虏（若属皆且为所虏），言下之意是我没事，不会当俘虏的，你们这帮人才会。明显含有轻视对方的意味。

（五）古人常用谦称代替第一人称，尊称代替第二人称。

谦称如：寡人、不谷、臣、小人、老妇、仆、愚……

尊称如：君、大王、王、陛下、子、先生、足下……

（六）称对方的“字”表示尊敬，自称其名也表谦逊。——读书时要注意古人的

“名”和“字”！第一次出现时一般出现全名，第二次出现时往往只出现名或字，而省去了姓。

二、指示代词

（一）近指：是、此、斯、兹(对比：是心足以王矣。——此心之所以合於王者，何也)

（二）远指：彼[后来发展成为带有人称代词的性质，但因表远指（则小）又常常带着轻视意味。如：“彼哉！彼哉！”（论语·宪问）“彼陷溺其民”。（孟子·梁惠王上）]

远指、近指对比例：客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《前赤壁赋》）——“斯”指眼前的江水，“彼”指天上的月亮。

（三）“之”在先秦也可以是指示代词，例如：

１、之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》）——这个姑娘出嫁，会使她的夫家和顺。

２、之二虫又何知（《庄子·逍遥遊》）——这两个动物（蜩，即蝉；学鸠，小鸟）又知道什么？

（四）“夫”字带有轻微指示性，有时可译出，有时可不译。例如：

１、小子何莫学夫诗（《论语·阳货》）——学生们为什么不学习《诗经》（不必译出）

２、非夫人之为恸而谁为（《论语·先进》）——不为这个人伤心为谁伤心（译出）

（五）示代词“然”是“这样”的意思，例如：

１、河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）——河东遭受灾荒时也这样。

２、物皆然，心为甚。（同上）——事物都是这样，心尤其是这样。

（六）“尔”与“然”用法相同，只不过没“然”用得普遍：

1、相去万余里，故人心尚尔。（古诗十九首）——相隔上万里，对老朋友的关心还是这样（深切）。