海德格尔
海德格尔的生平事迹
海德格尔的生平事迹海德格尔是近现代德国的著名哲学家，同时也是20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
下面是店铺搜集整理的海德格尔的生平事迹，希望对你有帮助。
海德格尔的生平事迹首先，他出生于1889年9月26日，最后逝世于1976年5月26日。
毕业于弗莱堡大学，他一生最重要的成就就是成为了20世纪最伟大的哲学家、思想家之一，关于他的代表作品就有《存在与时间》，《林中路》，《路标》，《荷尔德林诗的阐释》等。
关于他的父亲，是在当地镇上的天主教教堂任司事，而他的母亲也是天主教徒。
后来他在天主教教会的资助下，于1903年-1906 年这段期间来到了梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，准备为将来的牧师这一职业作准备。
后来在1906年-1909 年，他在弗莱堡的文科学校上学。
在这里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日都会读一本希腊原著，并在还在空余时间里，还学习了拉丁文。
在1907年，他对著作《论亚里士多德以来存在者的多重含义》一书产生了很大的兴趣，并且还成为了他毕生哲学事业的起点。
在1913年，他在指导老师的协助下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。
在1915 年的夏天，他就以题为《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文成功获得了讲师资格。
最后在1959 年退休并且避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些朋友一起讨论哲学问题。
海德格尔的哲学思想首先关于海德格尔的哲学思想，他曾在《存在与时间》一书中引用了柏拉图的一段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。
并且从这一段话中指出，说柏拉图当时所指出的人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。
对于这个问题直到2000 年后的今天还是没有得到解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。
所以从海德格尔哲学思想中，我们就能够看的出来他思想的核心，也就是“个体就是世界的存在”。
海德格尔现象学
海德格尔现象学海德格尔现象学是德国哲学家马丁·海德格尔的重要思想体系，也是现象学的一种具体表现形式。
它以人类的存在为研究对象，试图揭示存在的真实本质。
本文将从海德格尔现象学的基本概念、研究方法和核心思想等方面进行阐述。
一、海德格尔现象学的基本概念海德格尔现象学是一种对存在进行研究的哲学学派，它试图从存在本身出发，揭示存在的真实面貌。
在海德格尔看来，存在不是一个简单的概念，而是一个复杂的现象，包含着丰富的内涵。
他将存在分为“存在性”和“存在”两个层面，前者指的是具体的存在现象，后者则指的是存在的本质。
海德格尔主张通过“解构”来研究存在。
他认为，传统哲学中的概念和理论常常掩盖了存在的真实面貌，所以需要对这些概念和理论进行解构，以揭示存在的本质。
通过解构，海德格尔试图找到存在的基本结构和内在规律，从而实现对存在的深入理解。
三、海德格尔现象学的核心思想1. 存在的本质：海德格尔认为，存在的本质是“存在与时间的结合”。
他认为，存在是一种不断流动的过程，是在时间中不断变化的。
只有通过时间的存在，人们才能真正理解存在的本质。
2. 存在的意义：海德格尔认为，存在的意义在于人们对存在的决定和选择。
他主张人们应该积极地面对存在，主动地去决定自己的存在方式。
只有通过对存在的决定，人们才能找到自己的真正意义和价值。
3. 存在的困境：海德格尔指出，现代社会存在着一种“匿名化”的趋势，人们往往追求表面的成功和物质的满足，而忽视了自己的本质存在。
这导致了人们的存在变得虚无和空洞。
他呼吁人们要从这种困境中解脱出来，重新找回自己的存在意义。
四、海德格尔现象学的影响海德格尔现象学对现代哲学产生了深远的影响。
它打破了传统哲学对存在的理解，提出了一种新的研究方法和思考方式。
海德格尔的思想对后来的哲学家和社会科学家产生了重要的启发作用，为他们提供了一种新的思路和研究框架。
海德格尔现象学是一种对存在进行研究的哲学学派，通过解构和深入思考，试图揭示存在的真实面貌。
马丁海德格尔简介
马丁海德格尔简介马丁·海德格尔（MartinHeidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他的哲学思想深刻而独特，对现代哲学产生了深远的影响。
本文将从海德格尔的生平、哲学思想以及其对现代哲学的贡献三个方面对其进行简介。
一、生平马丁·海德格尔于1889年9月26日出生于德国梅辛根（Mekirch）一个天主教家庭。
他在弗莱堡大学和马克斯·韦伯的指导下学习哲学，后来又到了马克斯·海廷的学校学习。
他的哲学思想深受康德、黑格尔和尼采等哲学家的影响，但是他的哲学思想也有很多独特的地方。
海德格尔在1927年出版了他的第一本重要著作《存在与时间》（Being and Time），这本书成为了现代哲学的重要文本，影响了整个20世纪的哲学思想。
海德格尔在书中提出了“存在”（Dasein）这个概念，认为存在是一个开放性的过程，它不是一种静态的状态，而是一个不断地前行的过程。
他还提出了“世界”（world）和“关怀”（care）这两个概念，认为存在是一个与世界相互作用的过程，而关怀则是存在的本质。
二、哲学思想海德格尔的哲学思想非常复杂，但是可以概括为以下几个方面： 1.存在论海德格尔的哲学思想的核心是存在论。
他认为存在不是一种静态的状态，而是一个不断地前行的过程。
存在是一种开放性的过程，它不断地向前推进，并且不断地与世界相互作用。
海德格尔认为，存在是一个独特的现象，它不同于任何其他的存在形式，例如物体或者其他的生命体。
2.世界观海德格尔认为，存在与世界是密不可分的。
在他看来，世界是存在的一部分，而存在则是世界的一部分。
他认为，世界是存在的背景和环境，而存在则是在这个背景和环境中前行的过程。
他强调了人类与世界之间的联系，并且认为这种联系是存在的本质。
3.语言哲学海德格尔的语言哲学是他哲学思想中的一个重要组成部分。
他认为，语言不仅是表达思想的工具，而且是人类存在的一部分。
他认为，语言是一种开放性的过程，它不断地向前推进，并且不断地与世界相互作用。
海德格尔存在与时间名言名句
海德格尔存在与时间名言名句1. “向死而生，我们才能真正明白生命的珍贵。
”就像一个人知道自己终有一天会离开这个世界，才会更加珍惜活着的每一刻呀！比如当你意识到生命有限时，你难道不会更努力地去追求自己的梦想，更用心地对待身边的人吗？2. “人是被抛到这个世界上来的。
”可不是嘛，我们就像被随意丢下的棋子，在这个世界上闯荡。
想想那些突然面临困境的人，不就是这样毫无准备地开始应对吗？3. “存在总是存在者的存在。
”哎呀，这就好像说故事总是关于故事里的人的呀！比如我们讲述一个英雄的故事，其实就是在讲这个英雄的存在呀。
4. “此在在它的存在中总已经和它本身在一起。
”这多像我们自己呀，无论何时何地，我们都和自己紧密相连啊！当你独自面对困难时，不就是你自己在支撑着自己吗？5. “语言是存在之家。
”这就如同房子是我们的家一样呀！我们通过语言来表达自己的存在，来和他人交流，就像我们在房子里生活、休息一样。
6. “烦是此在在世的基本结构。
”可不就是这样，生活中总会有各种烦心事，就像路上的小石子，时不时就会硌到我们的脚。
比如工作的压力、人际关系的烦恼，这不都是“烦”吗？7. “先行到死中去，向死而在。
”这就好像我们提前知道终点在哪里，然后更勇敢地向前走。
当我们面对死亡的必然性时，是不是更应该好好地过好现在的生活呢？8. “只有已经理解的人才会倾听。
”这就跟只有懂音乐的人才会真正欣赏音乐一样啊！想想那些能理解你内心的人，他们才会认真倾听你的话呀。
9. “时间性是此在存在的意义。
”这不就像时间是我们生命的刻度一样吗？我们在时间中体验着生活的酸甜苦辣，时间赋予了我们存在的意义呀。
10. “此在本质上就是操心。
”真的呀，我们总是在操心这个操心那个，就像永远停不下来的钟摆。
比如父母总是操心孩子的成长，这不就是一种深深的操心吗？我觉得海德格尔的这些名言名句真的很深刻，让我们对存在和时间有了更深入的思考，也让我们更加珍惜当下，勇敢面对生活。
海德格尔名言
海德格尔名言海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国著名哲学家，也是现象学运动的一位重要代表。
他在哲学领域的贡献非常深远，其思想对现代哲学产生了重要影响。
以下是一些海德格尔的重要名言，通过这些名言我们可以深入了解他的思想。
名言一：存在是指向自身的这句话是海德格尔哲学思想的核心之一。
海德格尔认为，人的存在是指向自身的，也就是说，人不仅是存在于世界中，而且具有自我意识和自我反思的能力。
人通过不断地审视自己的存在，探索和发现自己的真正本质。
海德格尔的这个观点与其他哲学家的思想有很大的区别。
他强调人的存在是唯一的，不可再分割的个体，与其他存在有着根本的区别。
每个人都有自己独特的存在方式和世界观，没有两个人的存在是完全相同的。
名言二：技术是现代社会的本质海德格尔认为，技术是现代社会的本质特征。
在他的眼中，技术不仅仅是一种工具或者机械装置，而是一种决定人类行为的力量。
技术的出现不仅改变了人类的工作方式和生活方式，更影响了人们对世界的理解和认识。
海德格尔认为，技术的本质是一种“解蔽”（Enframing）的过程，即将一切事物解放出来，使其成为可以被人类支配和利用的资源。
技术的发展不仅带来了方便和效率，也带来了环境破坏和人际关系的疏离。
因此，海德格尔呼吁人们要重新审视技术的影响，找到一种更加和谐的与技术相处的方式。
名言三：时间是存在的根本特征海德格尔对时间的思考也是他哲学思想的重要组成部分。
他认为，时间是存在的根本特征，没有时间就没有存在。
时间不仅是一种线性的流逝，而是一种存在方式和现象。
人通过时间的经历和感悟，才能真正认识自己和世界。
海德格尔将时间分为两个层面：平凡时间和历史时间。
平凡时间是每天的日常生活中的时间流逝，而历史时间则是人类社会的时间演化和发展。
他认为，人们应该关注时间的意义和价值，意识到时间的来之不易和宝贵性。
名言四：语言是存在的居所海德格尔强调了语言在存在中的重要性。
他认为，语言不仅是人们交流和沟通的工具，更是存在的居所。
30种海德格尔文集及其作者简介
30种海德格尔文集及其作者简介海德格尔（1889年-1976年）德国哲学家马丁•海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年）被公认为20世纪西方最重要的思想家之一，他的哲学对于20世纪西方哲学以及人文科学诸领域产生了重要影响。
海德格尔非常重视中国哲学，为了领会中国哲学的精髓，他曾与中国学者共同翻译老子的《道德经》。
他的著作多次引用中国哲学家的观点，他家的墙上挂着写着老子格言的对联。
海德格尔哲学与中国哲学思想有很多相通之处，他的哲学对20世纪后半叶的中国当代思想和人文科学产生了持续而重要的影响。
1976年5月26日，海德格尔逝于德国。
今天是海德格尔逝世45周年，阅读海德格尔文集30本，了解这位西方重要的思想家。
《海德格尔文集》孙周兴陈嘉映王庆节等译德文版《海德格尔全集》规划达102卷，是全集规划卷数最多的哲学家之一。
从1975年出版第一本《海德格尔全集》开始，截至目前，在40多年的时间里，德文版全集已经出版了93卷。
中文版《海德格尔文集》是国家哲学社会科学重大出版项目。
作为国家社科基金的重大项目，中文版文集经过反复考量，选定了30卷的篇目。
这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。
随着德文版《海德格尔全集》的不断出版，中文版《海德格尔文集》也拟增加翻译出版规模。
据悉，经过文集编者和译者的讨论，目前已经有另外10卷的计划纳入了文集范围，中文版《海德格尔文集》在未来将扩展为40卷本的规模。
《海德格尔文集》中文版总目录1、《早期著作》，全集第1卷，张柯、马小虎译。
2、《存在与时间》，全集第2卷，陈嘉映、王庆节译，陈嘉映修订。
3、《康德与形而上学疑难》，全集第3卷，王庆节译。
4、《荷尔德林诗的阐释》，全集第4卷，孙周兴译。
5、《林中路》，全集第5卷，孙周兴译。
6、《尼采》，全集第6卷，孙周兴译。
7、《演讲与论文集》，全集第7卷，孙周兴译。
8、《什么叫思想？》，全集第8卷，孙周兴译。
对海德格尔的描述
对海德格尔的描述嘿，咱今天就来聊聊海德格尔。
这海德格尔啊，可不是一般人。
你想想看，就好像在一个满是迷雾的森林里，大家都在摸索着前进，而海德格尔就像是那个突然点亮火把的人。
他的那些思想，那叫一个深奥，可又特别吸引人。
有一次，我和几个朋友在一块儿讨论海德格尔呢。
我就说：“哎呀，这海德格尔说的存在，到底是个啥玩意儿啊？”朋友A 立马接话：“就是啊，感觉好玄乎，似懂非懂的。
”朋友B 则摇摇头说：“你们啊，还是没悟透，得多琢磨琢磨。
”然后我们就开始七嘴八舌地说起自己对海德格尔的理解。
有的说感觉他像是个哲学界的大侠，拿着剑在那砍开我们思维里的迷雾；有的说像是个神秘的引路人，带着我们走向未知的地方。
咱再说说海德格尔的语言风格，那真不是一般人能一下子搞懂的。
有时候读他的书，就感觉像是在解一道超级复杂的谜题。
但你还别说，一旦你有点明白了，那感觉，就像发现了一个大宝藏似的。
记得有一次我为了读懂他的一句话，坐在那苦思冥想了好半天。
后来突然之间，好像脑子里的那根弦搭上了，“哦！原来是这么个意思啊！”那种恍然大悟的感觉，真的太爽了。
海德格尔对时间的看法也特别有意思。
他说时间不是那种线性的东西，不是滴答滴答往前走就完事儿了。
而是像一团乱麻，我们得慢慢去理清楚。
这就好比我们过日子，不能只盯着眼前，还得想想过去和未来。
还有他说的存在与存在者的区别，刚开始我也是一头雾水。
但后来慢慢琢磨，好像有点明白了。
就好像我们看到一个苹果，那苹果就是存在者，而苹果背后那个“存在”的概念，才是海德格尔真正关心的。
总之呢，海德格尔这个人就像是一杯陈酿的酒，得慢慢品，才能尝出其中的滋味。
他的思想就像一片广阔的海洋，我们可以在里面尽情地遨游、探索。
虽然有时候会觉得困难、迷茫，但这也正是他的魅力所在啊。
他让我们不断地思考，不断地追问，让我们的思维变得更加深刻、更加敏锐。
所以啊，大家可别小瞧了海德格尔，好好去研究研究他的思想，说不定会给你带来意想不到的收获呢！。
海德格尔三种生存情态
海德格尔提出的三种生存情态分别是“烦”、“畏”和“死”。
“烦”指的是此在与周围世界打交道时的担忧、焦虑情绪，表现为人对周围世界的患得患失和忧心忡忡。
这种情绪揭示了人的存在与周围世界的紧密联系，以及人在面对世界时的无助和不安。
“畏”则是一种更为深层次的情绪，它关涉到世界作为整体的存在。
与日常生活中的“怕”不同，畏没有具体的对象，而是指向世界本身的存在状态。
畏使人感到一种脱离存在者整体的特殊情绪体验，只有在畏这种罕有的情绪中，人才能突破不可能原则，超越存在者整体，直面无本身。
畏揭示的是人的存在与世界的整体关联的断裂，以及人在面对世界的无意义时所感到的茫然和无所适从。
“死”则是人的生存情态的最终归宿。
死亡是人的存在的终结，也是人的生存状态的最本源的揭示。
面对死亡，人才能真正领悟到自己的存在是有限的、暂时的，从而更加珍惜生命，更加关注自己的生存状态和意义。
这三种生存情态相互关联，共同构成了人的存在的基本特征。
通过对这三种生存情态的深入理解和反思，人们可以更好地领悟自己的存在状态和意义，从而更加自觉地探索自己的生存之路。
海德格尔十句格言
海德格尔十句格言海德格尔是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想对后来的哲学、文化和社会科学产生了深远的影响。
以下是海德格尔的十句格言，每句格言都简要介绍了他的思想和观点。
1. "存在是最基本的事实。
" 海德格尔认为，存在是人类最基本的经验，它是我们与世界相连的方式。
我们的存在不仅仅是存在于世界中，而且是通过与世界的互动来构建和实现。
2. "存在是时间的展开。
" 海德格尔强调时间在我们的存在中起着重要作用。
他认为存在是一个流动的过程，每个瞬间都是独特的，无法再次重复。
我们的存在是在时间中不断展开和演变的。
3. "存在是担负责任的存在。
" 海德格尔强调人类的存在是一个担负责任的存在。
我们必须承担起对自己、他人和世界的责任，以实现我们的存在和价值。
4. "存在是被他者认同的存在。
" 海德格尔认为，我们的存在不仅仅是我们自己的，还与他人的存在相互关联。
我们通过与他人的互动和认同来构建自己的存在。
5. "存在是被世界呈现的存在。
" 海德格尔强调我们的存在是通过与世界的互动和体验来实现的。
我们的存在在世界中显现，并通过与世界的互动来定义和塑造。
6. "存在是自由的存在。
" 海德格尔认为，我们的存在是自由的。
我们可以通过选择和行动来塑造我们的存在，并对自己的生活和命运负责。
7. "存在是真理的展开。
" 海德格尔强调存在与真理有着密切的关系。
我们通过与世界的互动和体验来发现和认识真理，真理是我们存在的核心。
8. "存在是关注的存在。
" 海德格尔认为，我们的存在是关注的存在。
我们关注自己、他人和世界，并通过关注来实现我们的存在和价值。
9. "存在是语言的存在。
" 海德格尔认为，语言是我们存在的一部分。
通过语言，我们能够表达和交流我们的存在和经验。
海德格尔 基础概念
海德格尔基础概念
海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，被认为
是存在主义哲学的奠基人之一，并对现象学、形而上学和技术哲学等领域做出了重要贡献。
他的哲学思想强调对存在的独特性和个体经验的关注，旨在寻求对人类存在的原始根源和本质的理解。
以下是海德格尔的一些基础概念。
1. 存在（Dasein）：海德格尔的哲学基于对人类存在的研究，
他将存在定义为个体在世界中存在的方式。
存在被视为一个独特的现象，具有独立于普遍性和客观性的特征。
2. 他说（Being-in-the-world）：存在的本质是与世界的一体化。
他认为人的存在绝不是被关在自己内心的，而是与其他存在和周围环境相互联系和影响。
3. 存在性（Existentiality）：海德格尔认为，存在性是人的固
有属性，指的是个体对自己存在的方式和意义的体验。
存在性涉及个体的责任、自由和选择。
4. 技术（Technology）：海德格尔对技术的思考是他的重要贡
献之一。
他认为，技术对人的存在产生了重大影响，甚至将人物化为纯粹的工具。
他担心技术的发展会导致人们对自然和自身的失去联系。
5. 存在解放（Existential liberation）：海德格尔主张通过对存
在性的理解和重新连接自然的方式来实现存在的解放。
他认为这种解放需要个体认识到自己的存在性，并积极地生活在当下
的世界之中。
这些基本概念构成了海德格尔哲学思想的核心，对于理解他的存在主义和对现代哲学的影响具有重要意义。
海德格尔名言60句
海德格尔名言60句海德格尔名言（一）：1、存在的被遗忘。
――海德格尔2、思是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
――海德格尔3、人，诗意的栖居!――海德格尔4、人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
――海德格尔5、人是被抛到这个世界上来的。
――海德格尔6、人生是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
――海德格尔7、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
――马丁·海德格尔《存在与时间》8、人当诗意地栖居――海德格尔9、面向死亡而存在。
――海德格尔10、思的任务将是放下以前的所思，把真正应当思想的事情决定下来。
――海德格尔11、思最恒久之物是道路。
――海德格尔12、一朵花的美丽在于它以往凋谢过――海德格尔13、向死而生――海德格尔14、良心唯有经常以沉默形式来讲话。
――海德格尔海德格尔名言（二）：1、人道主义是一种以人为中心的思想，人作为万物的尺度凌驾于世界万物之上。
处于“存在的遗忘”中，人何以为人的本质也是被遗忘的。
2、人是被抛入到这个世界的，他是本事有限处于生死之间对遭遇莫名其妙在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。
这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自我本身则常有烦恼。
处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，期望由此成为本身的存在。
3、人生的本质是诗意的，人应当诗意地栖息在大地上。
4、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。
仅有这样，我才能自由地做自我。
5、思最恒久之物是道路。
6、良心唯有经常以沉默形式来讲话。
7、一朵花的美丽在于它以往凋谢过。
8、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
9、有担当，才有自由。
10、精神乃是涌向天空，追逐上帝的狂飙。
11、思的任务将是放下以前的所思，把真正应当思想的事情决定下来。
海德格尔
二、“此在”的基本存在结构 此在” 与生存状态
“死亡作为此在的终结乃是此在最本 己的、无所关联的而又无可逾越的、 己的、无所关联的而又无可逾越的、 确知但却不确定的可能性。 确知但却不确定的可能性。”
二、“此在”的基本存在结构 此在” 与生存状态
本己性——死亡是他人无可替代的 本己性——死亡是他人无可替代的，死亡总 死亡是他人无可替代的， 我的”死亡，其本质是向我敞开的。 是“我的”死亡，其本质是向我敞开的。 不可逾越性——死亡是此在的种种可能性的 不可逾越性——死亡是此在的种种可能性的 大限，一旦越出死亡的界限， 大限，一旦越出死亡的界限，一切就都成为 不可能了。 不可能了。 确知但不确定性——死亡是必然的， 确知但不确定性——死亡是必然的，但是死 死亡是必然的 亡的具象具有不确定性。 亡的具象具有不确定性。 无所关联性——死亡标志着此在的结束 无所关联性——死亡标志着此在的结束，他将 死亡标志着此在的结束， 解脱人所有的一切，此在不再与世界关联， 解脱人所有的一切，此在不再与世界关联，在 死亡面前，一切都会烟消云散。 死亡面前，一切都会烟消云散。
二、“此在”的基本存在结构 此在” 与生存状态
“烦”与“畏”
人与他人和物打交道 的过程中， 的过程中，“烦”是 不可避免的。 此在” 不可避免的。“此在” 正是在这种“ 正是在这种“烦”中 才体验到自己的存在。 才体验到自己的存在。
“烦”不是存在的真正 本质， 本质，“畏”才是存在 的真实状态或实质。 的真实状态或实质。 “畏”是区别与“惧” 是区别与“ 的程度更深的怕， 的程度更深的怕，畏之 所畏者是死亡。 所畏者是死亡。
海 德 格 尔 介 平 简
生
1919年 教， 1919年1月，他 胡 尔哲学讨 的 教 ，并 胡 尔 了 的 。胡 尔 海德格尔的 学， ， 说 学， 海德格尔和 1928年 。 1922 1928年，他到 堡大学 哲学 教 和 1927年他出 教 的 。1927年他出 了主 著 《存在 时 》。 ，海德格尔 ， 长。 并 了弗莱堡大学 长。但他的 借 他的哲学 ，但 并 赏他的 呓， 哲学 呓， 年 他 。 于 的 ， 海德格尔多 受 ，并 在大学 。 到19 1年 到19 1年，他 在小 ，19 9 70岁时正 年70岁时正 。此 ，他 在 的 小 关于存在的问题，1976年 26日 中， 关于存在的问题，1976年 月26日 ， 的存在。 了 的存在。
海德格尔 阐释学
海德格尔阐释学全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他提出了许多令人深思的理论和观点，其中包括阐释学（Hermeneutics）。
阐释学是海德格尔的一个重要学说，它探讨了人类对世界和存在的理解方式，以及人们如何解释和理解自己和他人的存在。
海德格尔认为，人类存在的本质是一种解释的存在。
我们通过解释来理解世界和感知存在，并通过语言和符号来表达和沟通自己的理解。
阐释学成为一种重要的哲学方法，帮助人们理解和解释世界的意义和真相。
海德格尔认为，阐释学不仅仅是一种学习和教育的方法，更是一种对存在和世界的解释方式，它涉及到人类对存在和现实的理解和认识。
第二篇示例：海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪著名的德国哲学家，他以其独特的思想和深刻的洞察力在哲学领域产生了广泛的影响。
在他的众多著作中，阐释学（hermeneutics）是一个重要的主题，被认为是他哲学思想的核心之一。
阐释学是指对文本、符号和事物的理解和解释过程，通过分析和解释来揭示其内在的意义和真理。
海德格尔的阐释学主要体现在他对存在主义和现象学的独特理解上。
他强调存在者与世界之间的关系，认为人类存在的本质是在世界中存在和生活。
海德格尔指出，人类对事物的理解和解释不仅仅是认知过程，更是对自身存在的一种体验和领悟。
在他看来，存在并不是一个客观的实在体，而是一种根本性的关系，存在者通过与世界的交流和沟通来建立自我和世界的联系。
海德格尔的阐释学还强调了对历史和传统的理解和解释。
他认为，人类存在和思想的发展是一个不断延续和传承的过程，历史和传统中蕴含着丰富的经验和智慧。
通过对历史的阐释和解释，人们可以更好地理解自己所处的文化和社会环境，从而更好地把握现实和未来的发展方向。
海德格尔的阐释学对当代哲学和文化研究产生了深远的影响，引领了一场对传统观念和价值观的重新思考和反思。
他的思想深刻启示人们认识和理解世界的根本方式，提出了一种超越传统哲学框架的新思路，为人类思想的发展开辟了新的视野和方向。
海德格尔的存在主义解读
海德格尔的存在主义解读海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，他的思想对于存在主义哲学的发展产生了深远的影响。
海德格尔的存在主义解读强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求。
本文将对海德格尔的存在主义解读进行探讨。
一、存在主义的基本观点存在主义是一种哲学思潮，强调个体的存在和自由选择的重要性。
存在主义哲学家关注人的存在和存在的意义，认为人的存在是先于本质的，人通过自由选择和行动来塑造自己的本质。
存在主义强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
二、海德格尔的存在主义观点海德格尔的存在主义观点与其他存在主义哲学家有所不同，他强调人与世界的关系以及人对于自身存在的思考。
海德格尔认为人的存在是与世界相互关联的，人通过与世界的接触和体验来认识自己的存在。
他提出了“存在-世界”（Dasein）的概念，认为人的存在是在世界中的存在，人通过与世界的交互来理解自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
三、海德格尔的存在主义思想的意义海德格尔的存在主义思想对于现代哲学和人类学的发展产生了深远的影响。
他的思想强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求，对于人类的自我认知和自我实现具有重要的启示意义。
海德格尔的存在主义思想强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
他的思想对于人们认识自己的存在和追求自身价值具有重要的指导作用。
海德格尔的存在主义思想还对于现代社会的发展和人类的生存问题提出了重要的思考。
海德格尔名言中英对照
海德格尔名言中英对照海德格尔后期哲学思想主要体现在他的著作《存在与时间（Sein und Zeit）》和《存在与诗（Sein und Wesen）》中，以下是一些海德格尔的名言及其中英对照：1、存在的被遗忘（The forgetting of Being）英文：The forgetting of being.2、人，诗意地栖居（Man is in the world as a poet.）英文：Man is in the word as a poet.3、人活在自我（self）的语言中，而非他自己的（self）中（Man lives in his own language, not in his own self.）英文: Man lives in his own self, not in his language.4、语言是存在的家（Language is the house of being.）英文: Language is the house of Being.5、人是他所说的（The human is what he says.）英文：The human is what be says.6、语言是存在之家，也是存在之墓（Language is the home of being and the grave of being.）英文: Language Is the Home of Being and the Grave of Being.7、我们时代的精神危机（The religious crisis of our age）英文：Crisis of the religious crisis of our time.8、只有在语言中，人才真正存在（Man is only truly present in language）英文：Man is only truly presence in language.9、语言是存在的家园，也是存在的墓场（Language is the home and the grave of being）英文：Language is the home and the grave of being.10、人的存在就是语言（Being is the speaking of man）英译：Being is the speaking of man.。
海德格尔的存在主义解读
海德格尔的存在主义解读海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他的存在主义思想对当代哲学产生了深远的影响。
存在主义是一种关注人类存在本身的哲学思潮，强调个体的存在和自由选择。
海德格尔在其著作《存在与时间》中提出了独特的存在主义观点，对人类存在的本质和意义进行了深刻的探讨。
本文将对海德格尔的存在主义思想进行解读，探讨其对人类生存意义的启示。
海德格尔认为，存在是人类最基本的特征，人类存在的本质是在世界中存在。
他反对传统哲学将人类视为客观存在的观点，主张将人类置于存在的中心，强调人类的主体性和自由选择。
海德格尔认为，人类存在是一种“呈现”（Ereignis），是一种主体与世界的相互关系，而不是简单的客观存在。
他强调个体的存在是通过与世界的互动和体验来实现的，每个人都是通过自己的选择和行为来定义自己的存在。
海德格尔的存在主义思想强调了人类对自身存在的责任和选择。
他认为，人类存在是一种“抉择”（Entscheidung），是一种对自身生存状态的选择和决定。
人类需要面对生活中的各种选择和挑战，通过自己的行为和决定来定义自己的存在。
海德格尔强调个体的自由选择和责任感，认为人类应该积极面对生活中的困难和挑战，勇敢地选择自己的道路。
海德格尔的存在主义思想还强调了人类对世界的关注和理解。
他认为，人类存在是通过对世界的体验和理解来实现的，个体需要不断地探索和认识世界，从而更好地理解自己的存在。
海德格尔主张人类应该超越表面现象，深入探究事物的本质和意义，通过对世界的思考和体验来实现自我认知和成长。
海德格尔的存在主义思想对当代社会和个体生活具有重要的启示意义。
在当代社会中，人们常常面临各种选择和挑战，需要在复杂多变的环境中找到自己的存在意义和价值。
海德格尔的存在主义思想提醒人们要珍视自己的存在，勇敢地面对生活中的挑战，通过自己的选择和行为来定义自己的生存状态。
总之，海德格尔的存在主义思想深刻地揭示了人类存在的本质和意义，强调个体的自由选择和责任感，提倡人们对世界的关注和理解。
海德格尔的存在论解析
海德格尔的存在论解析海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，被誉为现象学和存在主义的奠基人之一。
他的著作《存在与时间》被认为是他最重要的作品之一，其中提出了他的存在论观点。
本文将对海德格尔的存在论进行解析，探讨其核心思想和对哲学的影响。
一、存在论的背景与概念1.1 存在论的背景海德格尔的存在论是对传统哲学的批判和超越。
在传统哲学中，存在往往被视为一种客观实在的东西，而海德格尔认为这种观念是片面和不完整的。
他试图通过重新思考存在的本质和意义，超越传统哲学的限制。
1.2 存在论的概念在海德格尔的存在论中，存在被理解为“存在者存在”。
他认为存在是一种基本的存在方式，是人类与世界相互关联的根本特征。
存在不是一种客观实在的东西，而是一种主观体验和存在者的存在方式。
二、存在论的核心思想2.1 存在的本质海德格尔认为存在的本质是“存在者存在”。
存在者是指具有自我意识和自由意志的人类。
存在者通过自我意识和自由意志与世界相互关联，从而实现自己的存在。
2.2 存在的意义存在的意义在于人类的自我实现和自我超越。
海德格尔认为，人类的存在是一种不断追求和实现自己的可能性的过程。
通过与世界的相互关联和对自身的反思，人类可以超越自己的局限，实现自己的存在价值。
2.3 存在的困境海德格尔指出，人类的存在常常陷入困境。
这是因为人类往往被社会、文化和传统的束缚所限制，无法真正实现自己的存在。
他呼吁人们要勇敢地面对困境，通过对自身的反思和对存在的思考，找到超越困境的出路。
三、存在论对哲学的影响3.1 超越传统哲学海德格尔的存在论对传统哲学产生了重要的影响。
他批判了传统哲学对存在的片面理解，提出了一种新的存在观念。
他的思想为后来的现象学和存在主义哲学奠定了基础。
3.2 引发对存在问题的关注海德格尔的存在论引发了对存在问题的广泛关注。
他的思想激发了人们对存在的思考和对自身存在的反思。
他的观点对后来的哲学、社会学和心理学等学科产生了深远的影响。
海德格尔最经典的十句话
海德格尔最经典的十句话
1. “向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
” 就好比你站在悬崖边，那种对生命的珍视感会一下子涌上来，不是吗？
2. “人活在自己的语言中，语言是人‘存在的家’。
” 想想看啊，我们用语言表达自己，就像住在一个温暖的家里一样自在，多神奇呀！
3. “人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
” 这不就像我们在学校学习，遇到困难反而让我们成长得更快嘛！
4. “存在总是存在者的存在。
” 哎呀，就好像说苹果的存在是因为有具体的苹果这个存在者呀，是不是很好理解！
5. “良心唯有经常以沉默形式来讲话。
” 这就如同有时候朋友间的默契，一个眼神就懂了，无需多言呢！
6. “思最恒久之物是道路。
” 你想想，道路一直都在那，见证着时间的流逝，多像能长久存在的思考呀！
7. “一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。
” 这不就和人一样嘛，经历过挫折才更有韵味呀！
8. “自由存在于爱之中。
” 就像爸爸妈妈对孩子的爱，让孩子能自由自在地成长，多温暖呀！
9. “我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。
你无法改变你的命运，但你可以挑战它。
” 这就好像跑步比赛，不能因为别人跑得快就害怕呀，要勇敢挑战呢！
10. “诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
” 就像画家能画出美丽的画，诗人也能用文字创造出奇妙的世界呀，多有意思！。
海德格尔对亚里士多德范畴的存在论诠释
海德格尔对亚里士多德范畴的存在论诠释在哲学领域，海德格尔和亚里士多德都是非常重要的人物。
海德格尔是一位德国哲学家，他的思想对现代哲学产生了深远的影响。
而亚里士多德则是古希腊哲学的奠基人之一，他的许多理论至今仍被广泛研究。
本文将从存在论的角度，探讨海德格尔如何对亚里士多德的范畴进行诠释。
我们需要了解什么是存在论。
存在论是哲学的一个分支，主要研究存在的本质、存在的方式和存在的意义等问题。
在这个领域，亚里士多德的理论占据了重要地位。
他认为，存在是事物的基本属性，事物通过存在来展示其本质。
而海德格尔则提出了一种与亚里士多德不同的存在论观点，他认为存在是一种开放性的过程，事物通过存在的过程来展示其本质。
接下来，我们将分别从三个方面来探讨海德格尔如何对亚里士多德的范畴进行诠释。
一、存在与实体亚里士多德认为，存在是事物的基本属性，事物通过存在来展示其本质。
而海德格尔则认为，存在是一种开放性的过程，事物通过存在的过程来展示其本质。
在这个过程中，实体起着至关重要的作用。
实体是事物存在的基础，是事物存在的载体。
海德格尔并没有简单地将实体等同于存在，而是强调实体的开放性和动态性。
他认为，实体不仅存在于过去和现在，而且还存在于未来。
这种观点与亚里士多德的存在论有很大的不同。
二、范畴与现象学亚里士多德的范畴理论是他哲学体系的核心部分之一。
他认为，范畴是人类认识世界的基础，事物通过范畴来展示其性质和关系。
而海德格尔则提出了一种与亚里士多德不同的范畴观。
他认为，范畴并不是固定不变的，而是随着时间和空间的变化而变化。
这种观点被称为现象学。
现象学强调事物的现实性和历史性，认为我们应该关注事物在特定时空背景下的表现形式。
这种观点与亚里士多德的范畴观有很大的不同。
三、真理与解释在亚里士多德看来，真理是客观存在的事物的本质属性。
而在海德格尔看来，真理是一种解释性的观念，是对事物存在的理解和表达。
他认为，真理并不是绝对的，而是相对的。
这种观点与亚里士多德的观点有很大的不同。
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胡塞尔
现象学
是20世纪在西方流行的一种哲学思潮。 狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国哲学家 E.胡塞尔创立的哲学流派或重要学派。其学说主 要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构 成。广义的现象学首先指这种哲学思潮﹐其内容 除胡塞尔哲学外﹐还包括直接和间接受其影响而 产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中 所运用的现象学原则和方法的体系。 现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种 而是一 通过“直接的认识”描述现象的研究方法。它所 通过“直接的认识”描述现象的研究方法 说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在 的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一 种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。
• 主要结论——情感>理智 人的有限性，时间性，向着未来筹划，向着死亡迈进。 人的有限性，时间性 使事物成为事物（存在者不等于存在）的存在（道）就 是无，无就是有，又称“澄明”“敞开”“无蔽” 西方的 发展就是存在、真理被遗忘的历史 “真理”＝存在＝大道 人在世界中不断“筹划”，“操心” 语言就是道说，语言就是道 对语言有神话倾向） 语言就是道（ 语言就是道说 语言就是道（对语言有神话倾向） 要注意一点：海德格尔的无与尼采的虚无主义是完全不 一样的。 由于海德格尔在未完成的《存在与时间》中将太多的笔 墨用于对人之此在的所谓基础存在论的讨论作为切入点来 通达大道, 而未直接从在先进入道之中后接着返回于世界 再来用道统摄一切, 而使得该书有喧宾夺主, 怠慢了使此在 之所以此所在的存在，以至看似太过人本而反而遗忘存在 之嫌. 因此放弃完成存在与时间一书反而是海德格尔在真 理之路上以退为进的明智之举. 所以后期的海德格尔在方 法切入点就改善了. 而这个改变也使海德格尔的哲学彻彻 底底地形而上学化了，导致很多人对海氏的理解更加坠入 了云里雾中.)
据说晚年海德格尔对中国老庄哲学有所关注。有人考 证，海德格尔在上世纪30年代初就曾引用过庄子。据说， 有一天，他在弗莱堡的木材市场碰到中国学者萧师毅，萧 师毅用德语为他背了孟子那段“天将降大任于斯人也”的 话。然而，孟子这段话与老庄哲学南其辕而北其辙。据称 海德格尔邀萧师毅同译《老子》。萧师毅回忆说，他们只 选了《老子》八十一章中的八章。据此有人得出：“中国 传统哲学，尤其老庄哲学在海德格尔的思想里也留下了颇 深的印象”，“对其思想的发展产生了巨大的影响”的结 论，真让李耳庄周笑掉大牙。还有一篇文章说，在托特瑙 山上的小木屋里，墙上挂着写有老子语句的条幅。 2006年5月，在托特瑙山的海德格尔木屋门前，我为此 木屋不能对外开放而遗憾。弗莱堡陪同人员告诉我，德国 思想文化界和政府一直想接管木屋，将之开辟为国家遗产， 然而海德格尔两个儿子纽根与赫尔曼兄弟反目，在财产分 割上闹得不可开交。“特别是老二赫尔曼是历史学教授， 掌握了父亲全集的出版权。而纽根是个普通人，绝对处于 下风。房屋就在争吵中锁上了。”
其他相关观点或结论 • 海德格尔认为科学源于前科学世界,即人的生活世界, 语言世界，艺术世界...此乃所有文化之共有。 • 海德格尔认为科学源于前科学世界,即人的生活世界 即人的生活世界， 海德格尔认为科学源于前科学世界 即人的生活世界， 是人的结构对于直观世界的直觉式的概念化,对应于有限 是人的结构对于直观世界的直觉式的概念化 对应于有限 存在者,所以先入为主的自然主义科学一开始就跳过了存 存在者 所以先入为主的自然主义科学一开始就跳过了存 在本源问题. 在本源问题 • 所以,科学方法不是解决哲学问题的金钥匙 科学方法不是解决哲学问题的金钥匙! 所以 科学方法不是解决哲学问题的金钥匙 尽管可作 为参考。 为参考。 • 在海德格尔后期,他认为人的任务是倾听存在的呼唤, 所以后期转向诗歌等艺术.并认为只要任何是人的图谋和 思想都不能引起现状的改善.人的思想是有限的,不能掌握 显示自己且同时又隐去自己的存在的全部秘密. • 西方传统形而上学的错误就是在于人本主义和由此带 来的虚无主义.并认为只要任何是人的图谋和思想都不能 引起现状的改善.这种虚无主义必然结果的错误从苏格拉 底包括柏拉图开始已经发端并在看似反对柏拉图的尼采那 达到高峰.现代技术也是它的表现之一。
• (1927) 《存在与时间》 存在与时间》 • (1929) 《康德与形而上学的问题》 • (1935, 1953年出版 《形而上学导论》 年出版) 形而上学导论》 年出版 • (1936-38) 《荷尔德林诗的阐释》 • (1936-1938, 1989年出版) 《对哲学的贡献》 • (1950) 《林中路》 林中路》 • (1951-52) 《什麼被称为思考？》 • (1955-56) 《理性的原则》 • (1955-57) 《身分与分别》 • (1959) 《面向思的事情》 面向思的事情》 • (1959) 《通向语言的道路》 • 《社会与反省》 • 《克服形而上学》 • 《谁是尼采的查拉图斯特拉》 谁是尼采的查拉图斯特拉》 • 《筑居思》 • 《路标》 路标》
海德格尔的出生地梅斯基希
1909年，海德格尔到奥地利费尔德基文希的耶 稣会见习。但几个星期后即因健康欠佳被辞退。 此后他到弗莱堡大主教管区的研究班攻读神学。 这里的指导教师仍是耶稣会教士。 1909年秋至1911年夏，海德格尔主攻神学，辅 以哲学。1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲 学。至1913年夏他一直留在弗莱堡大学学习哲学。 那时他23岁，在阿尔图尔.施耐德的指导下完成了 博士论文《心理主义的判断学说》。 在他的大学学习时间，胡塞尔 胡塞尔的《逻辑研究》 胡塞尔 是他的主要兴趣所在。他曾参加新康德派哲学家 里科指导的研究班，从而深受价值哲学 价值哲学的影响。 价值哲学
奥地利作家诺贝尔奖金得主 埃尔弗里德·耶利内克女士写的有关海德格尔的剧本
1928年，胡塞尔退休，海德格尔也辞去马尔堡大学 的席位，回到弗莱堡大学继任胡塞尔的哲学讲座。 自1931年，海德格尔与德国纳粹党关系越来越密切。 1933年，他加入了纳粹党并当选为弗莱堡大学的校长。 他的就职演说（Rektoratsrede）中运用了大量的 纳粹的与纳粹宣传合拍的言词，使他责受指责。特别 是讲到德国大学的目的是「教育和训练德国人民命运 的领袖和卫士」。他更主张大学的三根支柱分别是 「劳动服务、军役服务和知识服务」。 虽然他於1934年辞退校长一职，但未曾退党。 1945年至1947年，法国职业当局因为他的纳粹党背 景而禁止他任教。到了1951年，更撤销他荣誉退休教 授所享有的特权。他在1951年、1958年、1967年则 定期受邀请任教。 1976年，海德格尔於出生地梅斯基尔希与世长辞 并以罗马天主教仪式安葬。
1923年，海德格尔开始担任马尔堡大学 哲学教授。在这时，他开始在托特瑙堡营 造了他自己的住处（the Hütte），并开始 专注写作《存在与时间》的第一稿。同年， 《存在与时间》 他被选为马尔堡大学中非常出众及具有荣 誉但同时是新教徒的哲学教授。
犹太政治理论家汉娜·阿伦特 犹太政治理论家汉娜 阿伦特(Hannah Arendt) 阿伦特
• 海德格尔获得博士学位后不久，第一次世 界大战爆发。1914年8月他应征入伍.但两 个月后即因健康欠佳退伍。 • 1918年海德格尔成为胡塞尔的助教，他在 后者的指导下在弗莱堡大学一面学习一面 任教。他讲的课程多半是关于亚里士多德 的。虽然他那时深受胡塞尔现象学的熏陶， 但他授课的侧重点却不完全是胡塞尔式的。 现象学还原和先验自我这些现象学主导概 念很少在他的课程中受到重视。 • 观点的不同导致海德格尔最终另立门户。
沙特与西蒙娜·德 波伏瓦 沙特与西蒙娜 德·波伏瓦
百合花和“红白蓝”三色带盖满 波伏瓦和萨特的合葬墓
存在主义艺术
• 存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理 性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观 主观 经验。最先提出的是尼采 尼采。索伦·克尔凯郭 经验 尼采 尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔 可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传 非常广泛。法国哲学家萨特 萨特和作家阿尔伯 萨特 特·加缪是其代表人物。 • 其最著名和最明确的倡议是萨特 萨特的格言： 萨特 存在先于本质” “存在先于本质”（l'existence précède l'essence）。他的意思是说，除了人的生 存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。 道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。
二、著作
三、主要理论
• • • • • • 海氏从存在的角度解构了西方的哲学史，认为人类的历史就是存在 （道，本源，存在的存在）的真理被遗忘的历史—— 海德格尔认为是“泰初之道”（logos）是世界的本源。 所以在其哲学的核心处与中国的老子很有相似。 时间性是人的存在方式！ 世界是形而上和形而下的统一，是一切关系和意义的总和。 海德格尔从胡塞尔的现象学（研究意识如何看到我们所看到的）出 发，（胡塞尔“观察”到任何意向性活动都只能在一定的视域(horizon) 或边沿域中运作，比如：当我们的感性直觉要“看”清桌上的一张白纸 时，我们必须已经看到了这张纸周围的环境及其中的各种物件，比如桌 子，笔...等等。 再比如罗素的摹状词理论，其实其本质就是这因为事物 的缺乏性而导致的事物的相互依存的现象—没有他物，何来此物？同理， 广义相对论中参照系的选取，混沌理论中的复杂体系等也可作为例 证。） —— 并将胡塞尔的视域扩大为我们的整个生活世界，并进一步 推至到生活世界的视域——即存在，无 —— 并从东方老庄那得到启示， 来追问存在（无，道），写出《存在与时间》
海德格尔
存在主义
现代西方哲学主要流派之一。形成于20世纪20年代的 德国，创始人为M.海德格尔和K.雅斯贝尔斯，第二次世界 大战期间传到法国并成为影响最大的哲学流派之一。 主要代表人物有J.-P.萨特 萨特、M.梅洛-庞蒂 、G.马塞尔 、 萨特 A.加缪 、S.de 波伏瓦等。欧洲其他国家也有流传。50年 代以后，在美国逐渐风行。 80年代中期，在中国高点是，把孤立的个人的非理性 意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。 它自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。 存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活 的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。从60年代 后期起，它在西方的影响开始衰落。