政治学 亚里士多德
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卷五 政变与革命
变革的一般原因
章一 一般城邦都以一偏的正义与平等观念作为建邦原则,城邦内持相异观 点的党派就试图推翻这种政权。 章二 影响一般原因的因素: 1、一般的心理状态。2、革命者企图。3、事变发生的动机。 章四 一般原因:某些职司权力过重;贫富两端强盛,无中产作为缓冲。 革命活动多暴力、欺诈。
卷四
现实政体的类别
适宜居一般城邦的政体以及 各种公民团体所可采用的各种政体
章十一 为政者尚中庸,以中产者为主的共和政 体介于贫富之间,可以协调两阶级争端,较为稳 定,适宜于一般城邦。 章十二 混合政体需求质量间的平衡。尚数的平民 强于尚质的富人有利于平民政体,反之有利于寡头 政体。中产者力量大于贫民加富室活着其中之一, 有利于共和政体。 章十三 欺骗方法总不能使人为国献身
公民资格和政治权利的分配 ——寡头和平民政体建置的原则
章九、十二 应依照对城邦的贡献的比重分配相应权利。政治道德得重 正义(中庸ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ—“善治”) 章十三 贡献标准包括:财富、出身、才德、集体多数四者。 章十一 多数之治是可取的。统治者应该运用个人智慧应对法律事项。
君主政体各品种
章十五 “人治还是法治?”。各有所胜:人治能应付世事变化而法制 可免于人情偏徇。王制行于古代较为简朴的社会,今世不合适。 章十六 全权君主日理万机总有失误,世袭后代往往无德。 章十八 造就一个善人同构成一个良好政体的方法相同——两者宗旨都 是优良生活。
各种政体变革的个别原因及其救治方法
章五 平民政体:群众领袖所持侵害富室的政策——导致僭主 章六 寡头政体:统治集团门户过于狭隘/混合政体失衡/外寇入侵 章八、九 平民、寡头、贵族、共和政体维持和保全的方法: 1、求得大多数公民的拥护;2、持中庸之道;3、公民教育 章十一、十二 君主(王制/僭政)的保全: 王制:谦恭温和 僭主:高压政策/伪装王制,粉饰仁政 ———— 专制统治无法持久
家庭及其组成
论奴隶: 章四 奴隶是有生命的工具。 章五 缺乏智慧的人应当为智者的“天然奴隶”。 论财产和获得财产的各种技术: 章八 自然为人类预设生活所需的各种物品,各家所需都有限度, 所以财产也应该有限度。 章九 货币是贸易的中介非生活所需真正的财富,无限度敛财, 不合自然。 章十 为财货而财货,放贷取债是最恶劣的经济活动。
卷一 论家庭 卷八 青年训练 卷二 论理想城邦 和优良城邦
卷七 理想城邦的轮廓
卷三 公民和政体理论
卷六 建立较为稳 定的平民和寡头政 体的方法 卷五 政变与革命
卷四 现实政体的类别
绪 论
卷一 论家庭
家庭及其组成
绪论
章一 政治团体在于实现善业,具有最高的目的。 章二 人类在本性上是一种政治动物。依目的而论,城邦先于家庭。
卷七 政治理想和教育原则
政治理想:至善和幸福生活(核心思想)
章一 德。 章二 幸福生活中在灵魂诸善。城邦与个人相同,应各修智、勇、礼、义四
认应乐于群居而参加社会活动。(同第一章绪论)
理想城邦的轮廓
章四 人口适中(足以达成优良生活的自给)。 章五、六 疆域适中,利于防御,交通便利。最好有海港(海港利大于弊) 章七 理想城邦所求公民品质正是希腊族优良秉性。(北方民族精神健旺而 缺乏理解,亚洲民族机巧而精神卑弱。希腊族兼备二者所长) 章八 社会结构(职业):社会所必须的: 经济职业:农业、工艺。 军事职业:防卫、财产管理、祭祀、议事和审判。 章九 非公民来负担粮食和日用品的生产。 公民的业务:防卫(青壮)、政务(中年)、祭祀(老年)。 章十一、十二:中央城市的规划:庙宇(内有公共食堂)位于高地上,其下 为自由市场,然后再下是市集。
章九 斯巴达:以奴隶制保证公民有闲暇。以尚武为立法宗旨。妇女地 位高,崇尚财富。双王制、长老院(贵族+寡头)后果不良。财政亦陷于 困乏。 章十 克里特: 较斯巴达原始。统治集团狭隘而多党派。常常内讧,孤 悬海外扫外患(地缘的重要性)。 章十一 迦太基: 基于贵族政体二兼有平民和寡头因素。过重财富,贪污 成风,靠殖民致富。 章十二 梭伦的民主改革(公民大会、四百人会议、陪审法庭),又能保 全旧德。借此表达自己对“中庸”的推崇。
公民教育的一般原则
章十三 章十四 幸福为善行的极致和善德的完全实现。 公民教育等同于善人的教育。(使之包含公德) 灵魂分为本能和理性主从两部分,理性又分实践和玄想;人类生活 分为勤劳(战争)与闲暇(和平)。 教育的正道应编辑灵魂的各个部分和生活的各个方面而以理性为主 ,谋求闲暇与和平。 章十五 先重体育,其次则训练灵魂的本能部分,使人人都居于良好的习惯 。 章十六、十七 婴儿/儿童教育
卷三 公民和政体理论
论公民
章一 章二 政治权利是公民资格的真正条件。 城邦是公民的共同体,人们不以城墙而以政治体系认识城邦。
论政体
章六 政体凭其所立宗旨及其形态分类。 1、就宗旨而言,凡是顾及全体公民利益并为之谋利的是正宗政体, 反之,仅为统治阶级利益的是变态政体。 章七 2、就政权形态而言,正宗政体分为君主、贵族、共和,变态政体分 为僭主、寡头、平民。 章八 由资产多少而分化的社会阶级才是政权的基础——寡头政体是富人 的统治,平民政体是穷人的统治。
卷八 青年训练
读写、绘画、体操、音乐
各种政体对议事、行政、审判三种机能 应该备有与之相适应机构
章十四 构成议事机构的方式: 1、全体公民合议一切事情(平民政体); 2、部分公民合议一切事情(贵族或寡头); 3、部分全体合议,部分部分公民合议(共和)。 章十五 行政机构应当选与建国宗旨相符合的安排。(详见上卷章九至十 三) 章十六 审判机构分为八类。
论财产公有: 章三 人类私心不会随私有制废除而丧失。财产公 有纠纷更多。 章五 主张财产私有而公用。通过教育消除私心。
柏拉图《法律篇》中的政治理想的批判: 章六 不再提倡妻子和财物归公,但提出 的均产条例不合实际(未考虑人口增长等)。 共和体制对城邦各要素没做相应调 整,选举方式含有寡头倾向。
政治较为修明的现世各城邦
卷六
建立较为稳定的平民和寡头政体的方法
建立平民政体的方法
章二 以自由为宗旨。政事应该轮番参加,追求的生活应是“随心所欲”。 (善治) 章三 良好的机构应促使执掌最高权力的团体,既多于人数,又富于资财。 章五 平民政体要长治久安应取温和的中庸之道。
建立寡头政体的方法
章七 军事组织对寡头政体影响特别重大。骑兵利于寡头,轻步兵和海军利 于平民。 寡头政体应广开门户。高官应奉献社会。 章八 一般政体应慎重建立各种职司。
论夫妇父母,通论持家之道
章十二 夫妇关系类似政治家治理其自由人民,父子关系类似于 君王统治人民。 治家重在培养善德,使全家达成之。
卷二 论理想城邦和优良城邦
柏拉图《理想国》中的政治理想: 参加政治团体必有所共通。主张废弃家庭和私产, 一切财物和妻子归公。 论妻子公育: 章四 这违背自然本性,亦导致人情淡薄、悖论。