(外 国 文 学)
2023全国乙卷文言文详细注释
2023全国乙卷文言文详细注释昔者晋公子重耳(晋文公，姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。
晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”)出亡，过于曹，曹君袒裼(tǎn xī脱去上衣左袖，露出肢体。
成语：袒裼裸裎。
袒裼：露臂；裸裎：露体。
指脱衣露体，没有礼貌。
)而观之。
釐负羁(xi古同“僖”,负羁，又名僖负羁，生卒年不明，中国春秋时代曹国大夫)与叔瞻(春秋时郑国人。
文公时大夫。
有贤名。
晋公子重耳出亡过郑，文公不礼。
叔瞻尝谏文公，或以礼待之，或杀之免后患，文公不听。
后晋、秦围郑，欲得叔瞻，遂自杀。
)侍于前(介词短语后置，“侍于前”，在曹君跟前侍候)。
叔瞻谓曹君曰:“臣观晋公子，非常(非常:非同寻常。
非，不;常，平常、寻常。
课本《鸿门宴》“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”)人也。
君遇(遇:对待)之无礼，彼若(若:如果。
)有时(时机、机会)反(反，通“返”，返回)国而起兵，即恐为曹伤(阻碍、妨碍引中为祸害)，君不如杀之。
”曹君弗听。
负羁归而不乐，其妻问之曰:“公从外来而有不乐之色，何也?”负羁曰:“吾闻之，有福不及(到、达到)，祸来连(连，牵连)我。
今日吾君召晋公子，其遇之无礼。
我与在前，吾是以(是以，因此)不乐。
”其妻曰:“吾观晋公子，万乘(万乘:①指一万辆兵车。
①周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王:万乘之尊。
①战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”)之主也;其左右从(随从)者，万乘之相也。
今穷(穷，陷入困境)而出亡过(经过、途经)于曹，曹遇之无礼。
此若反国，必诛(讨伐、声讨)无礼(对他无礼的人)，则曹其首也。
子(子，您。
)奚(奚，何，为什么。
课本《道遥游》“奚以之九万里而南为?”)不先自贰(自贰，指自别于人，和他人区分开来)焉。
”负羁曰:“诺。
传统国学经典必备书目[经史子集]
![传统国学经典必备书目[经史子集]](https://img.taocdn.com/s3/m/902098b30242a8956bece45d.png)
传统国学经典必备书目[经史子集] 【经史子集】传统国学经典必备书目说明:任何书目都可能以偏概全，这是第一，第二，多半会带有个人喜好成份，这一点，就连胡博士的书目都受到梁启超先生的责问，何况我等区区小辈，还望方家不吝赐教。
经史子集四部分类法历来是我国图书传统的分类方法，题目即为传统国学经典必备书目，所以我一仍其旧，并参考其他学人，选出其中的最基本的核心书籍，简要略述如下:【经部】《十三经》及《十三经注疏》。
这是儒家的核心著作，要先理解经文的意义，再去做进一步的研究。
研究经学，我认为乾嘉朴学的治学方法是有意义的。
好的版本是中华书局的《十三经注疏》。
如再讲，可以说十三经几乎包含了整个中华民族的传统文化和思想，但尤要者为:易经、诗经、尚书、礼记、左传、论语、孟子。
经部书是国学精华，语言文字之学(旧之小学)是基础，乾嘉以来诸大师小学功力多深厚。
只有这两关学扎实了，后面的就不怕了。
《说文解字》、《广雅》，这两部书很重要，先秦两汉的书很多字义的解释要靠它们，段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》注本较好。
另外还有《经传释词》《经籍纂诂》《经学历史》《经学通论》等。
【史部】《二十四史》及清史稿。
中华五千年的历史(主要是政治史)浓缩在书里面，虽说是帝王将相的家谱，但现在还没出现能代替它们的史书，所以也就必读了。
其中，前四史更是必读书，是纪传体史书的经典代表，文史俱佳。
除前四史外，《明史》亦佳。
《水经注》、《通典》、《文史通义》分别是地理书，政书，史评书。
尤其是通典，对我们了解唐以前的典章制度很有帮助。
另外有《史通》、《通志》、《文献通考》、《资治通鉴》、《国语》、《战国策》《二十二史札记》等。
《四库全书总目》、《书目问答》，目录学是作学问和入门的要旨，知道有哪些书，学什么看什么样的书是作学问、出成果的关键。
前者收书3500余种，后者也有2200多种。
近日我曾购得《輶轩语详注》一本，《輶轩语》原为张之洞撰，此书可视为《书目答问》的精简本，其中所列经典可作重要参考。
关于中国汉字对日本文化的影响(精选6篇)
关于中国汉字对日本文化的影响(精选6篇)中国汉字对日本文化的影响6篇第1篇:中国汉字对日本文化的影响中国文化对日本文化的影响文字作为一个国家文化的代表之一，日本的文字也收到中国文字的影响。
在长期的历史进程中，日本与中国有着各方面的往来，日本人在汉字的基础之上形成了自己民族的语言。
日本古代只有语言没有文字。
据说，到我国隋唐时代，汉字大量传入日本，日本才开始系统地利用汉字记载自己的语言。
最初是把汉字作为表音的符号使用的，即日语有几个音节，就用几个汉字。
这些汉字后来逐渐演变成假名。
“假”即“借”，“名”即“字”。
只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。
那些直接沿用其音、形义的汉字叫真名。
可见，中国的文化影响到了日本文字的形成。
日本的茶文化也是源于中国，相传中国茶叶传入日本是在秦朝，而从唐朝开始，中国的饮茶习俗就传进了日本，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带开始种植，这就是日本栽培茶树的开始。
中国茶文化以儒家思想为核心，素有“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”的讲究，它贯彻了儒家的“礼、义、仁、德”。
而日本茶道则是以“和、静、清、寂”为茶道精神，这与中国茶文化有着相当类似的地方。
而讲到茶文化，就想到我们中国的儒家思想，儒家传统指得是中华民族传统价值观中的儒学一支，以儒家思想为指导的文化流派。
其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是‚仁。
近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中,都受到了儒家思想的影响,而现代日本社会的人文理念中,更是渗透了儒家的伦理道德,并且在某种程度上还规范着日本人的思维和行动。
而且，近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中,都受到了儒家思想的影响,而现代日本社会的人文理念中,更是渗透了儒家的伦理道德,并且在某种程度上还规范着日本人的思维和行动。
由此可见，由于中国文化的博大精深，日本的文化广受其影响，至今仍影响着日本的各个领域。
2023年四川省巴中市初中学业水平考试中考语文试题【含答案】
2023年四川省巴中市初中学业水平考试中考语文试题试卷满分150分，考试时间120分钟一、语文知识与运用（每小题3分，共24分）某校学生开展“爱我家乡·茶话巴中”研学旅行活动。
请阅读下面文字，完成下面小题。
一片小小的茶叶，在新的时代绽放璀璨光芒；一碗浓浓的茗茶，在巴蜀大地千里飘香。
这不仅孕育出一方人，还氤氲出一种情。
地处米仓山南麓的巴中，属亚热带湿润地区，具有得天独厚的茶叶种植条件。
唐代陆羽《茶经》记载：“茶者，南方之嘉木也。
其巴山、峡川有两人合抱者。
”巴中的产茶，可上溯到《诗经》产生的时期。
所产茶叶，品种丰富，品质优良。
现有巴山老鹰茶、富硒茶、绿茶等……屡获殊荣，炙手可热。
如老鹰茶，（）。
茶，因其清雅高洁的品格，常与文人雅士结缘。
在巴中大地上，积diàn【】出无数与茶有关的逸闻轶事、诗文名联。
明末壁山（今通江县，下同）贡生向仕显《食薪茗》：“旗枪犹带一枝雨，萌蕊初含三月烟。
”清顺治举人李蕃《壁山春望》：“酒开土瓮因醅熟，茶煮山泉带雪痕。
归去已忘天欲mù【】，儿童欢笑正迎门。
”诸如此类浩如烟海的诗文，为茶叶增添别样的魅力。
其背后是古人吟赏风物的闲情逸致。
过去，当地茶叶虽也通过米仓古道北运陕西，但毕竟数量有限。
而今，在党和国家“乡村振兴”战略指引下，勤劳睿智的巴中人，助推本地茶叶品牌，走向全国，走出四川，乃至世界。
这不是让茶叶成为叫得响的饮品，而是让其成为老百姓腰包鼓的法宝，真正把小茶叶做成了大产业，变成了一篇带领百姓致富、实现全面小康的大文章。
1、文中加点字注音和填入【】中的汉字，全部正确的一项是（）A. mín 淀ruǐ 幕B. míng 锭ruì幕C. míng 淀ruǐ 暮D. mín 锭ruì暮2、文中加色的词语使用不正确的一项是（）A. 得天独厚B. 炙手可热C. 逸闻轶事D. 闲情逸致3、文中画线的句子有语病，下列分析和修改不正确的一项是（）A. 巴中的产茶，可上溯到《诗经》产生的时期。
[教学]推荐100本教育书籍书目
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推荐100本教育书籍书目一、教育名著1、《陶行知文集》陶行知，江苏教育出版社，2001年3月2、《新教育之梦》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版3、《中国古代教育论著选读》（已经编好）4、《苏霍姆林斯基选集》[苏]苏霍姆林斯基著译者：蔡汀王义高祖晶主编，科学出版社出版。
2001年8月5、《教育的经济价值》【美】舒尔茨著《教育的经济价值》,吉林人民出版社,1982年版,[影响现代比较教育类理论]6、《终身教育引论》[法]保罗"郎格朗《终身教育引论》,中国对外翻译出版公司出版,1985年版[教育管理专业必读书目]7、《明日之学校》（杜威著，赵祥麟、王承绪编译，华东师范大学出版社1981年1月第一版）8、《民主主义与教育》（写于1916），[美]杜威,王承绪译,人民教育出版社, 1990年10月第1版9、《教育和美好的生活》杨汉麟译，作者:(英)伯特兰"罗素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月10、《爱弥尔》[法]卢梭，李平沤译，商务印书馆, 1978年版11、《教育过程》（美国，布鲁纳）邵瑞珍译文化教育出版社1982年2月12、《教育过程最优化》[苏]巴班斯基吴文侃等译教育科学出版社2001-0113、《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》[美国]罗森塔尔、雅各布森著，唐晓杰、崔允潡译，人民教育出版社1998.3.14、《孩子们！你好！》苏联，阿莫纳什维利著，朱佩荣先生翻译，教育科学出版社出版，2002年2月，（《孩子们，你们好！》、《孩子们，你们生活得怎样？》、《孩子们，祝你们一路平安！》学校无分数教育三部曲）15、《学习，别听学校的》（德国，菲拉"费"毕尔肯比尔著，江苏人民出版社，2000年9月注：此书为德国中小学教师必读书）16、《和老师的谈话》（赞科夫）［苏］JI.B.赞科夫著杜殿坤译，教育科学出版社出版、发行17、《多元智能》[美国]加德纳著，沈致隆译，新华出版社出版18、《斯宾塞的快乐教育》（英国）斯宾塞著颜真译海峡文艺出版社出版19、《教育诗》[苏] 马卡连柯著磊然译人民文学出版社1957年版。
泰语文化实训报告(3篇)
第1篇一、实训背景随着全球化进程的不断加快，语言与文化成为国际交流的重要桥梁。
为了提高我国学生对泰国文化的了解，培养具备跨文化交际能力的人才，我校特开设泰语文化实训课程。
本次实训旨在通过实地考察、文化交流、语言学习等多种形式，让学生深入了解泰国文化，提升语言运用能力。
二、实训目标1. 了解泰国历史、地理、风土人情等方面的知识。
2. 掌握泰语基础语法、词汇和日常用语。
3. 提高跨文化交际能力，增强国际视野。
4. 培养学生热爱祖国、尊重世界各民族文化的情怀。
三、实训内容1. 泰国历史与文化讲座：邀请泰国文化专家进行专题讲座，介绍泰国历史、宗教、艺术、音乐等方面的知识。
2. 实地考察：组织学生前往泰国大使馆、博物馆、寺庙等场所，实地感受泰国文化氛围。
3. 语言学习：聘请泰国教师进行泰语教学，包括基础语法、词汇、日常用语等。
4. 文化交流活动：组织学生参与泰国传统节日庆祝活动、泰式烹饪课程等，体验泰国文化。
5. 泰国电影赏析：观看泰国电影，了解泰国电影产业及文化内涵。
四、实训过程1. 准备阶段：教师向学生介绍泰国文化背景，布置相关学习任务，确保学生具备一定的文化基础。
2. 实施阶段：- 讲座：邀请泰国文化专家进行讲座，让学生了解泰国历史、宗教、艺术等方面的知识。
- 实地考察：组织学生前往泰国大使馆、博物馆、寺庙等场所，实地感受泰国文化氛围。
- 语言学习：聘请泰国教师进行泰语教学，学生积极参与课堂互动，提高语言水平。
- 文化交流活动：组织学生参与泰国传统节日庆祝活动、泰式烹饪课程等，让学生亲身体验泰国文化。
- 泰国电影赏析：观看泰国电影，了解泰国电影产业及文化内涵。
3. 总结阶段：- 教师组织学生进行总结，分享实训心得体会。
- 学生撰写实训报告，总结实训成果。
五、实训成果1. 知识层面：学生掌握了泰语基础语法、词汇和日常用语，了解了泰国历史、地理、风土人情等方面的知识。
2. 能力层面：学生提高了跨文化交际能力，增强了国际视野。
浅析日本文化的特征
浅析日本文化的特征日本是一个非常善于吸收借鉴他国文化并且融合到本国文化当中的民族。
在漫长的历史发展过程中，日本学习借鉴了很多国家的文化，尤其是中国，他们通过自身不断的学习来丰富提升自己国家的文化，从而发展成为了当今富有日本特色的本国文化。
本文从日本文化的角度出发，简要分析了日本文化的特征，提高人们对于日本文化的了解程度。
日本作为一个人数不多，地域较小的岛国，在国际上却有着很大的影响力，其中最主要的原因就是日本的文化内涵丰富，具有鲜明的文化特征。
从日本文化的发展历程来看，其实就是不断吸收学习并且用于发展自身的过程。
日本文化非常多元，其原因主要就是日本将多国文化，特别是中国文化将本国的文化相结合，从而发展成为富有本国特色的文化，深化文化内涵。
从日本文化的特征来看，它主要具有亲近大自然、简单朴素、家族观念重、“义理”意识强烈、具有文化包容性、坚持实用主义以及善于摹仿七个特点，通过对日本文化特征的分析，我们也能够了解到日本文化的发展，给予我们一定的启示，将其应用于我国文化的发展，从而促进中国文化的丰富和发展。
一、日本文化的特征（一）亲近大自然亲近大自然是日本文化中非常显著的一个特征，在日本民族的发展过程中，日本人民始终坚持着的基本态度就是顺从自然、崇拜自然。
这一文化特点表现在多个方面：在日本的姓氏方面，大部分的日本人都以天地山川、自然草木作为自己的姓氏，如山田、铃木、佐藤等；在服饰花纹方面，日本人也偏爱使用菊花、竹子之类的自然植物花纹，甚至是古代武将甲胄上的刺绣，也都是花草的图案，这也体现出了日本对于大自然的亲近；在食品方面，日本人也崇尚利用自然植物和海產品来制作食物，并不主张食大肉。
另外，在日本的文艺作品中，也充分体现了日本文化对于大自然的强烈情感，日本最早的诗集取名为《万叶集》，其中就有关于四季的描述，体现出四季变化对于日本人民生活的重要影响，表现出日本文化对于亲近和极其敏感。
（二）简单朴素的特点日本文化的简单朴素的特点体现在日本人民的衣食住行等多个方面。
中华优秀传统文化作文（精选35篇）
中华优秀传统文化作文（精选35篇）中华优秀传统文化作文（精选35篇）在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家收集的中华优秀传统文化作文（精选35篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中华优秀传统文化作文篇1中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它能够使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。
中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。
而传来中国传统礼仪文化。
是每个华夏儿女的职责，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”中国传统文化——礼貌中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家；一个……“学习争先虽重要，礼貌礼貌也要好。
学校规定都遵守，见到老师要礼貌。
同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。
爱护公物放心上，树立新风我做到。
”这是一首礼貌礼貌歌。
礼貌就是中国传统文化之一。
礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。
中华优秀传统文化作文篇2二年级的语文课上，老师带领我们学习了中国的传统节日和传统节日中的传统文化，我特别喜欢这些中华民族优秀的传统文化。
我最爱的就是过春节，因为这是中国最隆重和最热闹的传统节日，过年时，家家户户贴春联，街上挂满了红灯笼，大人小孩都穿上漂亮的新衣服回家过年。
这时，我远在外地的姑姑姐姐们也都回到奶奶家，长辈们给了我好多的大红包，爸爸还给我买了好多烟花和摔炮。
天一黑，我就和姐姐们一起出去放烟火，我们玩得好开心，直到春晚开始，我们才恋恋不舍地回到家，然后与家人一起边吃东西边看晚会，精彩的表演让全家人哈哈大笑，我真希望天天过年，天天这么快乐。
第三章 学校师生的伦理关系
第三章学校师生的伦理关系第一节师生之间的伦理关系一、伦理的含义阿尔贝特·史怀泽在《敬畏生命》一书中曾经说过，“ 受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。
所有的生命必然生存于黑暗之中，只有一种生命能够摆脱黑暗，看到光明。
这种生命是最高的生命，人” 。
毫无疑问，人类赖以摆脱黑暗的重要工具之一是伦理智慧。
伦、理二字在中国古代很早就已出现。
《礼记·乐记》中说：“ 八音克谐，无相夺伦。
”“ 伦” 指音乐的节奏或旋律的适当安排。
《孟子》有言，“ 察于人伦” ，“ 学则三代共之，皆所以明人伦也” 。
“ 伦”字开始具有人际关系的意味。
古人之“ 伦” 主要是指人际关系。
由于中国文化特别强调血缘伦理关系，人伦所表达的人际关系在许多时候讲的又是人的名分和辈分等。
“理”是中国古代哲学的核心概念之一。
庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”“理”乃万物运行的成法。
不过中国文化是伦理性文化，理的内涵也就自然延伸到人文领域。
所以，如果就中国文化而言，伦理是人际关系及其调整的客观规则。
伦理的英文是ethics 。
其基本含义是：1)system 0f moral principles ，rules 0f conduct ；2)moral soundness 。
前者的意思是道德规则系统，德行的规则；后者是指行为的准绳以及道德原则的可靠性、合理性。
总而言之，中、英文对伦理概念理解的共性是，“ 伦理” 指道德的客观法则，具有某种可以进行客观讨论的规律性。
我们倾向于将人的伦理看作是人的道德性。
亚里士多德认为，这一类德性属于灵魂的那一个自身不是理性的却服从理性的部分。
与此相对的是“ 理智德性” ，即灵魂的理性部分的德性。
人的伦理德性涉及感情和行为，它是一种固定的品格倾向，经常自愿地做为社会所敬重的事。
它的获得是通过不断的实践而养成的某种行为习惯。
如果没有这种伦理德性它便不可能是一完善的德性。
推荐100本教育书籍
推荐100本教育书籍一、教育名著1、《陶行知文集》陶行知，江苏教育出版社，2001年3月2、《新教育之梦》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版3、《中国古代教育论著选读》（已经编好）4、《苏霍姆林斯基选集》[苏]苏霍姆林斯基著译者：蔡汀王义高祖晶主编，科学出版社出版。
2001年8月5、《教育的经济价值》【美】舒尔茨著《教育的经济价值》,吉林人民出版社,1982年版,[影响现代比较教育类理论]6、《终身教育引论》[法]保罗"郎格朗《终身教育引论》,中国对外翻译出版公司出版,1985年版[教育管理专业必读书目]7、《明日之学校》（杜威著，赵祥麟、王承绪编译，华东师范大学出版社1981年1月第一版）8、《民主主义与教育》（写于1916），[美]杜威,王承绪译,人民教育出版社, 1990年10月第1版9、《教育和美好的生活》杨汉麟译，作者:(英)伯特兰"罗素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月10、《爱弥尔》[法]卢梭，李平沤译，商务印书馆, 1978年版11、《教育过程》（美国，布鲁纳）邵瑞珍译文化教育出版社1982年2月12、《教育过程最优化》[苏]巴班斯基吴文侃等译教育科学出版社2001-0113、《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》[美国]罗森塔尔、雅各布森著，唐晓杰、崔允潡译，人民教育出版社1998.3.14、《孩子们！你好！》苏联，阿莫纳什维利著，朱佩荣先生翻译，教育科学出版社出版，2002年2月，（《孩子们，你们好！》、《孩子们，你们生活得怎样？》、《孩子们，祝你们一路平安！》学校无分数教育三部曲）15、《学习，别听学校的》（德国，菲拉"费"毕尔肯比尔著，江苏人民出版社，2000年9月注：此书为德国中小学教师必读书）16、《和老师的谈话》（赞科夫）［苏］JI.B.赞科夫著杜殿坤译，教育科学出版社出版、发行17、《多元智能》[美国]加德纳著，沈致隆译，新华出版社出版18、《斯宾塞的快乐教育》（英国）斯宾塞著颜真译海峡文艺出版社出版19、《教育诗》[苏] 马卡连柯著磊然译人民文学出版社1957年版。
50本历史学经典名著推荐（商务印书馆出版）
50本历史学经典名著推荐（商务印书馆出版）当信任何⼀国之国民，尤其是⾃称知识在⽔平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
尤必附随⼀种对其本国已往历史之温情与敬意。
每⼀国家必待其国民备具上列诸条件者⽐较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
否则其所改进，等于⼀个被征服国或次殖民地之改进，对其国家⾃⾝不发⽣关系。
换⾔之，此种改进，⽆异是⼀种变相的⽂化征服，乃其⽂化⾃⾝之萎缩与消灭，并⾮其⽂化⾃⾝之转变与发皇。
——钱穆历史学既是科学亦是艺术。
——张荫麟商务印书馆致⼒于把“中华现代学术名著丛书”打造为中国学术出版的⼀⼤经典，与“汉译世界学术名著丛书”相辉映。
——于殿利（商务印书馆总经理）1.钱穆《国史⼤纲》（上、下）：在民族危亡时期，⽤以唤醒国魂、御敌救国的佳作钱先⽣的中国学术思想史研究博⼤精深，并世⽆⼈能出其右。
——杨联陞（美国哈佛⼤学教授，有汉学界第⼀⼈之誉）这段话可以说反映了他全部学术的精神，也反映了他⼀⽣的活动。
对中华⽂化的温情和敬意，是贯穿在他全部学术中的核⼼精神；他⼀⽣的活动，都是为了唤起国⼈对传统⽂化的温情和敬意。
——钱逊（钱穆之⼦）这是⼀部中国通史，因⽤⼤学教科书体例写成，不得不⼒求简要，仅举⼤纲，删其琐节。
内容於学术思想，政治制度，社会风⽓，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为⼀体，明其治乱盛衰之所由，开其⼀贯相承之为统，以指陈吾国家民族⽣命精神之所寄。
此书系钱穆先⽣于抗战期间写成。
书中对中国历史的发展⼤势及各时期的特点的阐述在中国史学界⽆出其右。
2.张荫麟《中国史纲》：天才史学家张荫麟先⽣的未完之作，⼴受赞誉。
世⼈多惊羡其⽂笔之粹美，以为胜过⼀般⽂学创作，不知其字字珠玑，皆为潜⼼涵泳⼏经锤炼⽽后成。
中国新史学之⼤业，殆将于张君之⾝完成之。
——钱穆张荫麟先⽣，史学家也，亦哲学家也。
其宏博之思，蕴诸中⽽尚未及阐发者，吾固⽆从深悉。
——熊⼗⼒全书考察了⾃夏商周到东汉的中国历史，在述事的同时重点叙述了社会的变迁、思想的贡献和重要历史⼈物的性格。
守株待兔文言文及翻译 守株待兔文言文翻译和原文(优秀7篇)
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中国常识全集（套装共10册）（电子版）
中国文化常识全集涵盖了历史、建筑、文学、文化、文物、哲学、国学、绘画、政治、书法10个方面的知识，堪称中国传统文化百科全书，中国人必备的文化常识书。
中国国学常识：第一章 概说所谓国学国学在清代国学的分科国学的派别进步的方法与贫乏的内容 欧美学术的影响“五四”以后的国故整理 国学与世界学术专门研究与基本知识研究的态度及准备工作 第二章 语文研读古籍的阶梯所谓小学六 书字形的演变字义的演变训诂学文法学的先驱及其发展 方言学字音的变迁语言和文字的分离 双声叠韵反 切四 声音韵学字母韵部古音之推定第三章 古物金石之学殷墟发掘甲骨之学古物与社会学无文字的古物古物与考证学古物与古书第四章 书籍传写本与刻本版本之学校雠之学章句之学目录之学图书分类法辑佚及辨伪类书及丛书考证学与读书法第五章 经学五经、十三经、四书《易经》《书经》《诗经》三礼《春秋》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 经之传授今文经学与谶纬古今文学派的斗争汉以后的经学清代的经学经学的扬弃第六章 史地 所谓正史正史的内容编年史纪事本末别史政书杂史传记及其他 学术史史评地理历史哲学新史学的产生 新史学的业绩 第七章 诸子 诸子的学术派别 儒家道家墨家别墨及名家法家兵家及其他王充之学魏晋时代的玄学子学之兴起与消沉 第八章 佛学初期的佛教佛教的中国化流传中国诸宗派小乘诸宗传自印度的大乘诸宗 中国独创的大乘诸宗 佛学与儒学因明学唯识论中的心理学 现时佛学的趋势第九章 理学宋明理学的产生周敦颐与邵雍张载及二程集宋学大成的朱熹陆象山与杨慈湖浙东学派宋末至明初之理学王阳明之学清初各大师对于理学的批判理学批判的最高发展宋明理学的没落与新理学的产生 第十章 诗赋词曲文学的范围与类别最早的诗总集。
诸子百家核心思想是什么
【导语】以下是⽆忧考整理的诸⼦百家核⼼思想是什么，欢迎阅读！ ⼀、儒家：代表⼈物：孔⼦、孟⼦、荀⼦。
作品：《孔⼦》、《孟⼦》、《荀⼦》儒家是战国时期重要的学派之⼀，它以春秋时孔⼦为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和⼈的⾃⾝修养的⼀个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、⼈民富裕幸福的必由之路。
主张「有教⽆类」，对统治者和被统治者都应该进⾏教育，使全国上下都成为道德⾼尚的⼈。
在政治上，还主张以礼治国，以德服⼈，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想⼤道。
⾄战国时，儒家分有⼋派，重要的有孟⼦和荀⼦两派。
⼆、道家：代表⼈物：⽼⼦、庄⼦。
作品：《道德经》、《庄⼦》道家是战国时期重要学派之⼀，⼜称「道德家」。
这⼀学派以春秋末年⽼⼦关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道⽆为，万物⾃然化⽣，否认上帝⿁神主宰⼀切，主张道法⾃然，顺其⾃然，提倡清静⽆为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「⼩国寡民」、「⽆为⽽治」。
⽼⼦以后，道家内部分化为不同派别，的有四⼤派：庄⼦学派、杨朱学派、宋尹学派和黄⽼学派。
三、墨家：代表⼈物：墨⼦。
作品：《墨⼦》墨家是战国时期重要学派之⼀，创始⼈为墨翟。
这⼀学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视⼈如⼰；兼爱，即爱⼈如⼰。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的⽬的。
政治上主张尚贤、尚同和⾮攻；经济上主张强本节⽤；思想上提出尊天事⿁。
同时，⼜提出「⾮命」的主张，强调靠⾃⾝的强⼒从事。
墨家有严密的组织，成员多来⾃社会下层，相传皆能赴⽕蹈⼑，以⾃苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）⼦」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀⼈者死，伤⼈者刑」（《吕⽒春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
中国的世界文化遗产作文（精选52篇）
中国的世界文化遗产作文（精选52篇）中国的世界文化遗产作文（精选52篇）在日常的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。
那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的中国的世界文化遗产作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中国的世界文化遗产作文篇1长城是中华文明的瑰宝，是世界文化遗产之一，也是与埃及金字塔齐名的建筑，还是人类的奇迹。
在遥远的两千多年前，是劳动人民以血肉之躯修筑了万里长城。
长城是中国古代人民智慧的结晶，也是中华民族的象征。
春秋战国时期，各国诸侯为了防御别国入侵，修筑烽火台，并用城墙连接起来，形成最早的长城。
以后历代君王几乎都加固增修长城。
它因长达几万里，故又称作“万里长城”。
据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，总占全国人口的二十分之一。
当时没有任何机械，全部劳动都由人力完成，工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，十分艰难。
长城东起山海关，西至甘肃嘉峪关，东至鸭绿江。
从东向西行经10个省区市。
长城的总长度为8842351米，其中人工墙体长度为6254239.662米，堑壕和天然形成长度为25942342.265米。
长城始建于春秋战国时期，历时达2000多年，总长度达532万米以上。
我们今天所指的万里长城多指明代修建的长城，它西起中国西部甘肃省的嘉峪关，东到中国东北辽宁省的鸭绿江边，长635万米。
它像一条矫健的巨龙，越群山，经绝壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻岭之巅，黄河彼岸和渤海之滨。
古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。
长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。
中国的世界文化遗产作文篇2我心目中的长城长城，是我早已向往的去处。
暑假里，我如愿以偿饱览了中华民族古老的长城风光。
八达岭耸立在北京西郊，远望起伏连绵，近看山岭陡峭。
长城盘旋在山梁上，像腾飞的龙。
比较好的中英文对照书籍
比较好的中英文对照书籍中英文对照书籍是学习外语的重要工具之一，它可以帮助读者更好地理解和掌握外语知识。
以下是一些比较好的中英文对照书籍。
1. 《红楼梦》（Dream of the Red Chamber）《红楼梦》是中国古典文学的代表作之一，也是中文学习者必读的经典之一。
这本书讲述了一个富贵家族的兴衰历程，描绘了中国封建社会的生活和人物形象。
中英文对照版的《红楼梦》可以帮助英语学习者更好地了解中国文化和语言。
2. 《三国演义》（Romance of the Three Kingdoms）《三国演义》是中国古代历史小说的代表作之一，讲述了三国时期的历史故事。
这本书不仅是中国文化的重要组成部分，也是中文学习者必读的经典之一。
中英文对照版的《三国演义》可以帮助英语学习者更好地了解中国历史和文化。
3. 《孙子兵法》（The Art of War）《孙子兵法》是中国古代兵法经典之一，被誉为世界上最古老、最具影响力的兵书之一。
这本书不仅是中国文化的重要组成部分，也是中文学习者必读的经典之一。
中英文对照版的《孙子兵法》可以帮助英语学习者更好地了解中国文化和思想。
4. 《道德经》（Tao Te Ching）《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国文化的瑰宝。
这本书讲述了道家哲学的思想和理论，对中国文化和思想产生了深远的影响。
中英文对照版的《道德经》可以帮助英语学习者更好地了解中国文化和哲学。
5. 《百年孤独》（One Hundred Years of Solitude）《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作之一，被誉为拉丁美洲文学的经典之一。
这本书讲述了一家人世代相传的故事，描绘了一个神秘的城市和一个家族的兴衰历程。
中英文对照版的《百年孤独》可以帮助中英文学习者更好地掌握西班牙语和英语。
总之，中英文对照书籍是学习外语的重要工具之一，它可以帮助读者更好地理解和掌握外语知识。
以上推荐的书籍不仅是文化经典，也是语言学习的好帮手。
梵蒂冈所藏汉籍目录两种简介
梵蒂冈所藏汉籍目录两种简介在早期中欧关系史上, 罗马教廷所在的梵蒂冈无疑是最重要的史料收藏中心。
然而, 由于种种原因, 学者们对梵蒂冈教廷图书馆(Biblioteca Apostolica Vaticana)所藏有关书籍的了解, 远不如对法国国立图书馆、英国图书馆、上海徐家汇图书馆所藏书籍的了解程度, 原因之一, 是梵蒂冈一直没有出版相关书籍的目录。
事实上, 早在1922年6、7月间, 法国汉学家伯希和(Paul Pelliot)教授就编成一部《梵蒂冈图书馆所藏汉文写本和印本书籍简明目录》(Inventaire sommaire des manuscrits et impreimes chinois de la Bibliotheque Vaticane, 以下简称《梵蒂冈汉籍目录》)。
但这部目录只有打字本存在梵蒂冈图书馆和极少数汉学图书馆以及个别学者手中, 而没有为学术界广泛使用。
可喜的是, 日本京都大学人文科学研究所的高田时雄(Takata Tokio)教授, 在获得伯希和打字稿本後, 数访罗马, 仔细核校, 终于把伯希和这部遗稿整理成书, 由京都的意大利国立东方学研究所(Italian School of East Asian Studies)列为该所的《参考文献丛刊》第一种(Reference Series 1), 于1995年12月出版。
高田教授在核正伯希和目录的同时, 把梵蒂冈图书馆所藏伯希和目录之外的汉籍, 也按伯希和目录的注录方式一一登录下来,汇编成《梵蒂冈图书馆所藏汉籍目录补编》(Supplement a l'inventaire des livres chinois de la Bibliotheque Vaticane, 以下简称《补编》), 由京都大学人文科学研究所列为《东洋学文献中心丛刊》第七册, 于1997年5月出版。
这两本目录使我们了解到梵蒂冈所藏汉籍和基督教或天主教传教士的中西文著作的基本情况, 它们无疑是研究中欧关系史, 特别是基督教入华史和明清时期中国文化西渐史的重要参考文献。
关于中国精神优秀作文7篇
关于中国精神优秀作文7篇关于中国精神优秀作文（精选篇1）中华文化博大精神，若要在礼仪，文言文，科技等中分个孰轻孰重，我会毫不有的选择文言文。
我为何出此言呢？其实中华五千年的历史，是千千万万炎黄子孙度大自然的探索，每一个惊人的成就的背后隐藏着无数的失败，甚至出现了血的教训：在这时为了延续种族，传承是重中之重！以口述而代代相传？不失为一种可行的办法，但总会出现记忆的偏差，导致知识的不完整。
所以人们学会了记录，文言文是一种书面语言，她主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，是现代汉语的源头。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。
文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
文言文的出现，让许多千古名篇涌现。
引人遐思的《桃花源记》，余味无穷的《湖心亭看雪》，磅礴大气的《望岳》。
即使在新文化运动时遭到了排斥，即使现在她已经不是常用语，即使她较于我来说是那么晦涩难懂，都无法掩盖它的光芒。
语言文字本身是没有任何对与错之分，只有繁与简之区，亦或者说它的价值与作用取决于使用它的人。
中国语言文字一家，任何一个我们都不应放弃。
如今，上天赐予我机会生长在中国，有机会接触文言文。
我想要去传承，无论文言文到底有多深，无论她是否常用，即使我现在文言文的知识还十分浅薄，但我愿意我的绵薄之力去努力学习，来表达我对文言文的崇敬之情，在学习路上一步一步稳妥的走下去。
关于中国精神优秀作文（精选篇2）中华精神如坚忍不拔的生命，从小溪的流淌中获得，在飞流的倾泻中闪光，于大河的奔流中呈现。
中国五千年的灿烂文明在我们每一个中国人的心中激荡奔流。
古往今来，在中国这条历史的长河里，有许许多多可歌可泣的英雄人物。
在静谧的天空下，我抬头看那眨眼的星，低着头，我在想，我们住在这个美丽的星球上，而我们每一个人都像天上的一颗星一样都有自己运行的轨迹。
生命就像流星一样注重的过程——拼搏。
《新世纪万有文库》书目
《新世纪万有⽂库》书⽬《新世纪万有⽂库》书⽬第⼀辑周易.尚书.诗经9.8（定价）周礼.仪礼8.6礼记8.6春秋左传（⼀⼆）16春秋公⽺传 6.1春秋⾕梁传 5.7论语.孟⼦.孝经.尔雅9.8⽼⼦.庄⼦.孙⼦.吴⼦9.7世说新语9.8 （上海古籍）李贺歌诗编.李商隐诗集8.7梦溪笔谈9.8花庵词选（⼀⼆）15.3隐渊明集8.4李太⽩集（⼀⼆）14.4杜⼯部集（⼀⼆）18.8搜神记 6.8楚辞 4.8古诗源9.8乐府雅词9.8明词综9.2西厢记 3.1帝王世纪.⼭海经.逸周书9.8国语 6.9战国策（⼀⼆）14古本⽵书纪年辑校.今本⽵书纪年疏证 5.4 史通8孔⼦家语 6.1荀⼦ 6.5管⼦9.8韩⾮⼦8.3墨⼦8牡丹亭7.2桃花扇8长⽣殿 6.4通鉴胡注表微（⼀⼆）陈垣13清代史萧⼀⼭9.8史料论略及其他傅斯年9.2⽊屯庐所闻录.养和室随笔瞿兑之9.2⼀⼠类稿徐⼀⼠9世载堂杂忆刘成禺9.8西潮蒋梦麟9.8新⼈⽣观.鸭池⼗讲罗家伦.罗庸8.1矩园余墨叶恭绰8.9唐诗四季.唐诗概论吴经熊.苏雪林9.8中德⽂学研究陈铨 5.9静庵⽂集王国维8.8⼗⼒语要（⼀⼆）熊⼗⼒17中古⽂学论著三种刘师培7.2学易笔谈.读易杂识杭⾟斋9.8难以捉摸的中国⼈彭迈克著杨德译 5.8书的故事伊林著胡愈之译 6.9⼈的现象德⽇进著范⼀译9.9未来千年⽂学备忘录卡尔维诺著杨德友译 3.9上帝海因利希.奥特著冯亚琳译 5.1觉醒凯特.萧邦著杨瑛美译 6.9诸神死了(⼀⼆) 梅列⽇科夫斯基著谢翰如译15.5莫斯科的伪善者们契诃夫9.8尤⾦.奥尼尔和东⽅思想詹姆斯.罗宾森9.7尼罗河传（⼀⼆）埃⽶尔.路德维希22伊坦.弗洛美伊迪斯.华尔顿 4.8沙漠⾰命记T.E.劳伦斯 5.4爱情论（⼀⼆）司汤达16.4杨柳风格雷厄姆著杨静远译7.2⼒争上游布克尔.华盛顿著想果译 6.6携驴旅⾏记斯蒂⽂⽣著戴⼦钦译9.8暴风雪阿克萨科夫著王忠亮译8.3温夫⼈的扇⼦王尔德著余光中译 3.2最后⼀次幽会伊万.布宁著陈馥译9.5母亲的话密那著徐梵澄译 5书与⼈约翰.温特⾥奇著胡丹等译 5.6(总共70 个记录)第⼆辑书林清话附书林余话12.6⽂史通义12兰皋明词汇选附兰皋诗余近选10.8法书要录8.3晏⼦春秋 4.4唐才⼦传 6.3东潜⽂稿 4.7南村辍耕录(⼀⼆) 15.7⽵汀先⽣⽇记钞钮⾮⽯⽇记曝书杂记前尘梦影录破铁⽹9.8古今注中华古今注封⽒闻见记资暇集刊误苏⽒演义兼明义12.5 古今岁时杂咏(⼀⼆) 24困学纪闻14.9永嘉室杂⽂郑骞著9.8海⽇楼札丛海⽇楼题跋(共三册) 沈曾植著19.6明清之际党社运动考谢国桢著9.5国剧艺术汇考(⼀⼆) 齐如⼭著20治史三书严耕望著11.7⾼阳说诗⾼阳著9.3中国哲学史(⼀⼆) 钟泰著13.8杂记赵记杨步伟著9.2书舶庸谭董康著 5.7夏济安⽇记夏济安著8.7中国古代思想学说史侯外庐著11.4中国⽂化史(⼀⼆) 陈登原著29缅边⽇记曾昭抡著 4.1⼈的⽂学夏志清著7.7浪⼝村随笔顾颉刚著10.4国史探微杨联升著11.6春游纪梦张伯驹著12思想与社会张东荪著10中国社会之史的分析陶希圣著 6.2当代中国史学顾颉刚著9论新诗及其他废名著9.3⼼史丛刊孟森著8.7光宣以来诗坛旁记汪辟疆著 5道教徒的诗⼈李⽩及其痛苦李长之著 3.5佛学研究⼗⼋篇(⼀⼆) 梁启超著14.7科学与⼈⽣观(⼀⼆) 张君劢著15.3中国政治思想史(共三册) 萧公权著34.4中国史纲张荫麟著8.7 （上海古籍）理想丈夫与不可⼉戏----王尔德的两出喜剧王尔德著余光中译7.8 平等还是精英马特摩尔著尤卫军译 5.6梅花⿅----普⾥希⽂散⽂集王⼠燮译 5.9⼀个古⽼的梦----伊拉斯谟传斯.茨威格著 5.7捍卫⼈的价值爱伦堡著孟⼴钧译9.8村中三⽇----列.托夫斯泰散⽂集刁绍华著7.6瑜珈的基础阿罗频多著梵澄译 3.5⼀九⼋四奥威尔著董乐⼭译11.1狱中家书----陀思妥耶夫斯基散⽂集刁绍华译 5.7格⾔集利希滕贝格著范⼀译9.2柏拉图<<对话>>七篇戴⼦钦译10.2滑稽与笑的问题普罗普著杜书瀛等译8.3莫斯科----时空变化的万花筒徐昌汉译 5.4英雄与英雄崇拜卡莱尔著何欣译11.3君主论马基雅维⾥著阎克⽂译 4.8 （商务）果⼽理是怎样写作的魏列萨耶夫著蓝英年译 3.8(总共66 个记录)第三辑书名作者定价列⼦⽂⼦贾⼆强校点戴庆钰涂⼩马校点 5.5列⼥传⾼⼠传刘向撰刘晓东校点皇甫谧撰刘晓东校点 5.9四书章句集注（⼀、⼆）朱熹撰陈⽴校点17.8谈迁诗⽂集（清）谈迁撰罗仲辉校点10.5云麓漫钞（宋）赵彦卫撰张国星校点 6.4算经⼗书（⼀、⼆）郭书春刘钝校点16.8语⽯（清）叶昌炽撰王其伟校点10新语新书杨⼦法⾔（汉）陆贾撰贾谊撰扬雄撰 6为政忠告为政善报事类佐治药⾔学治臆说（元）张养浩撰叶留撰汪辉祖撰8.1 教坊记羯⿎录乐府杂录碧鸡漫志⾹研居词麈（唐）崔令钦撰罗济平校点7.2新编醉翁谈录（宋）⾦盈之撰 5.2花间集花间集补尊前集（后蜀）赵崇衽辑7.1吹⽹录鸥陂渔话（清）叶廷官撰10.4史略⼦略（宋）训似孙撰 6.3幽闺记琵琶记（元）施惠撰7.8陈世骧⽂存陈世骧著7.8明季史料题跋朱希祖著 4.5⽯遗室诗话（⼀、⼆）陈衍著17魏晋清谈思想初论贺昌群著 3.5我在欧洲的⽣活王独清著 4.5书缘与⼈缘唐德刚著 6.7易与佛教易与⽼庄潘⾬廷著10枝巢四述旧京琐记夏仁虎著 4.9蠹鱼篇周越然等著 5.6燕都览古诗话瞿兑之著 6.3西游记沈有乾著 3.7游记⼆种丁⽂江著陈⼦善编订8.3桑园读书记邓之城著邓瑞点校 4.8散原精舍⽂集陈三⽴著钱⽂忠标点9.7西洋史陈衡哲著10.7⽔浒⼈物论赞张恨⽔著 3风⼟⼩记⽂载道著7泰和宜⼭会语马⼀浮著 3戴灰眼镜的⼈屠格涅夫著刘季星译9.2情⼈、母亲、战⼠―克娄巴特拉的故事埃⽶尔.路德维希著9.3马克思主义与⾃由杜娜叶夫斯卡娅著傅⼩平译11.4基姆吉⼘林著黄若容周恒译加洛校11神驼马叶尔绍夫著王忠亮译 3.4谢林论⼈类⾃由的本质马丁.海德格著薛华译11.7关于厄洛斯的思索弗.索洛维约夫等著赵永穆蒋中鲸译9.7圣⼥贞德―六场历史剧附尾声萧伯纳著刘炳善译 4.6近东开辟史诗饶宗颐编译 3.7(总共42 个记录)第四辑廿⼆史?记（⼀、⼆）(清)赵翼撰28.5江村销夏录(江村书画⽬附) (清)⾼⼠奇撰9书画记(清)吴其贞撰14.7程⽒考古编程⽒续考古编(宋)程⼤昌撰9.3唐.五代.宋笔记⼗五种(⼀.⼆) ⽆23.7浩然斋雅谈(宋)周密撰9.6云间三⼦新诗合稿(明)陈⼦龙撰13.5王荆公唐百家诗选黄永年陈枫校点12.1宋诗拾遗(⼀.⼆) (元)陈世隆编15六朝四家全集(⼀.⼆) (清)胡凤丹辑19唐四家诗集(⼀.⼆) (清)胡凤丹18.7三冈识略(清)董含撰12述学(清)汪中撰 6.7天机馀锦(⼀.⼆) (明)程敏政编14.8古今词统(⼀.⼆) (明)卓⼈⽉27唐⼈万⾸绝句选(清)王⼠真编 5.8龙坡论学集台静农著9⼤故事⾼阳著7.6国史旧闻第⼆册(上中下) 陈登原著22.5两都集纪果庵著7.8龙坡论学集台静农著9国史旧闻第⼀册(上中下) 陈登原著25.6正仓院考古记⽩川集傅芸⼦著10汉三⾔章太炎著7.3固庵⽂录饶宗颐著11.5⼤故事⾼阳著7.6程⽒考古编程⽒续考古编(宋)程⼤昌撰9.3阿赖耶识论废名著 3.6西滢⽂录陈西滢著10.6书⽬丛刊（⼀.⼆）陶湘编22.6明清史谈丛谢国桢著10.5国史旧闻第⼆册(上中下) 陈登原著22.5⼽洛夫寥夫⽼爷⼀家(俄)萨尔蒂科夫--谢德林著12.4神秘的⾦字塔（⼀.⼆）扎马罗什富科著16.8箴⾔集(法)拉罗什富科7.3神话时代--神祗和英雄的故事(⼀.⼆) 布尔芬奇著17.4街头⼥郎玛吉(美)斯蒂芬.克莱恩著 5.7拉塞拉斯--⼀个阿⽐西尼亚王⼦的故事(⼀.⼆) (英)塞缪尔约翰逊著 6.6但丁传(⼀.⼆) (俄)梅列⽇科夫基著16.8托尔斯泰的解脱(俄)布宁著 6.7散⽂的诗意--巴乌斯托夫斯基散⽂集王⼠燮译 6.1⾃杀的故事--⽪兰德娄短篇⼩说选厦⼤六同⼈译9.7眼中沙(印度)泰⼽尔著10.5托尔斯泰与陀斯妥耶夫斯基(俄)梅列⽇科夫斯基13.2科学的价值(法)昂利.彭加勒著7.3⽶开朗基罗诗全集杨德友译9.9卑劣的⼩⿁费.索洛古勃著13.5哲学与⾰命（美）杜娜叶夫斯卡娅著9.1(总共49 个记录)第五辑书名作者定价知圣道斋读书跋（清）彭元瑞撰蒋光煦撰8.5五杂组（⼀.⼆）（明）谢肇制撰14癸巳类稿（⼀.⼆）（清）俞正燮撰21.5柳如是集（清）柳如是撰 5梦碧移⽯⾔顾燮光撰9湘真阁稿（明）陈⼦龙撰 3.5⾔⾏龟鉴（元）张光祖撰 4⾦盖樵话钱恂编9潜夫论申鉴中论中说颜⽒家训（汉）王符荀悦徐⼲撰（隋）王通撰（北齐）颜之推撰13淡墨录（清）李调元撰9.5⼭中⽩云词（宋）张炎撰9.5经钼堂杂志（宋）倪思撰 5.5⽚⽟词（宋）周邦彦撰7绝妙好词绝妙好辞今辑（宋）周密辑10历代名画记图画见闻志（唐）张彦远撰（宋）郭若虚撰7春在堂随笔（清）俞樾撰 6夏济安选集夏济安著9.5铢庵⽂存瞿兑之著9⼀知半解及其他温源宁著 5梅光迪⽂录罗岗陈春艳编11三国史话吕思勉著 5⽂思录林以亮著 6.5清⼈笔记条辨（⼀.⼆）张舜徽著16越缦堂读书记（⼀⾄六）李慈铭著53⾔⾔斋古籍丛谈周越然著11科学与⽅法昂利.彭加勒著8.5约瑟夫.富歇斯.茨威格著8.5 （安徽⽂艺）科学与假设昂利.彭加勒著8愚⼈颂伊拉斯谟著 5俄罗斯民间故事选陈馥编译11社会主义:⼀种有益的学说杜冈-巴拉诺夫斯基著 6.5 教妹阿.列⽶卓夫著 6贝多芬书信选孟⼴钧译7埃及宗教沃利斯.巴奇著 5.5历史上的狂⼈胡克著9两个⼩淑⼥塞居尔著 6.5谢⾥曼传--⼀位寻⾦者的故事埃⽶尔.路德维希著9.5 汉弗莱.克林克历险记（⼀.⼆）斯摩莱特著16露丝⼩组巴莱拉著7共同事业的哲学（⼀.⼆）费奥多罗夫著17.5埃斯库罗斯悲剧集（⼀.⼆）陈中梅译18.5(总共41 个记录)。
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外国文学名词解释★古希腊神话：是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。
★荷马史诗：古代希腊的两大史诗《伊利昂记》和《奥德修记》，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。
★文艺复兴：是新兴资产阶级思想家打着古代希腊罗马文化的旗号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建反教会思想文化解放运动。
★人文主义：文艺复兴时期的资产阶级思想体系。
★古典主义：是17世纪出现在法国后流行于欧洲的一种带有浓厚封建色彩的一种资产阶级文学思潮，是法国新兴资产阶级利用王权在文艺领域内和封建贵族斗争和妥协的产物，在文艺理论和创作实践上以古希腊罗马为典范，故有古典文艺之称。
影响欧洲文坛长达200年之久后成为文学发展的障碍。
★骑士文学：12-13世纪封建社会全盛时期欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。
★三一律：亦称三整一律，是17世纪古典主义的剧本创作规则，规定情节、地点、时间必须完整一致，即每剧只能有单一的故事情节，事件必须发生在同一地点并在同一天完成。
★悲剧：描写主角与占优势的力量（如命运、环境、社会）之间冲突的发展，最后达到悲惨或灾祸性的结局。
（悲剧意义：让善良有益的食物遭受不幸、磨难，让他们在苦难中挣扎，让人们直视悲惨的现实，以使人减少对不幸的悲哀感。
）简答题★古希腊神话的艺术特征：1、故事性极强；2、想象力极强；3、哲理性极强★古希腊神话的特点：1、人神同性同性；2、积极进取乐观精神；3、系统完美丰富，富于诗意哲理性★古希腊神话的四个分期及成就：1、公元前12世纪至公元前8世纪英雄时代神话、史诗2、公元前8世纪至公元前6世纪大移民时代抒情诗、寓言3、公元前6世纪至公元前4世纪古典时期戏剧、散文、文论4、公元前4世纪至公元前2世纪希腊化时期新喜剧、田园诗★古希腊文学的地位：1、重视现实人生和个性自由发展的精神为后生所继承，肯定人的原欲、世俗人本意识；2、开创了西方文学叙事文学传统；3、开创了西方文学重智文学传统；4、为后世欧洲文学许多重要的文学体裁和艺术手法开了先河；5、奠定了后世文学理论基础（柏拉图“灵感说”、亚“模仿说”）；6、为后世欧洲文学提供了丰富素材、母题、原型★古希腊三大悲剧家的创作特点：埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》：1、人物形象单纯而高大，人物性格理想化，缺乏发展变化；2、戏剧结构较简单，情节不曲折，动作少，缺乏戏剧性，抒情气氛浓郁；3、语言庄严夸张，风格崇高雄伟。
索福克勒斯《俄狄浦斯王》：1、擅长人物性格刻画；2、表现人的抗争、人的抗争；3、隐喻，善用各种修辞手法。
欧里庇得斯《美狄亚》：1、抨击有神论的伦理观；2、语言明细流畅，说理性强；3、重视话语修辞效果，善于运用文字塑造形象。
★古希腊三大悲剧家命运观：埃斯库罗斯：把命运看作具体的神，命运由神掌握，不可抗拒，但又强调人的意志。
索福克勒斯：命运被视为不可捉摸力量，具有捉弄人的邪恶性质，强调人的反抗与坚强意志，挑战坏天命。
欧里庇得斯：不相信命运，强调事在人为★古罗马文学三个分期及代表作家作品：1、共和时期（前240-前30）安德罗尼库斯：《布匿战争》；译《奥德修记》普老图斯：行文泼辣，善用双关语《一罐黄金》2、黄金时期（前100-17）西塞罗：欧洲散文之父维吉尔：《埃涅阿斯记》、《牧歌》、《农事记》3、白银时期阿普列尤斯：《金驴记》罗马保存至今唯一完整的散文小说★古罗马文学在文学史上的地位：承前启后，古希腊文学和后欧洲文学的中介，有自己的独创发展：哲理诗、小说…★中世纪文学类型：1、教会文学；2、史诗和谣曲；3、骑士文学；4、城市文学★中世纪文学特点：1、宗教神秘色彩；2、民间文学色彩；3、后期的民族开创性；4、题材主题具有共同性，人物性格类型化。
（基督教的思想制约着中世纪文化；中世纪突出“爱国主义和英雄主义”基本思想；出现特定阶层的文学作品和文学现象）★中世纪文学主要作品：1、英雄史诗前期：《贝奥武甫》（盎格鲁·撒克逊人）、《埃达》（冰岛人）后期：《罗兰之歌》（法国）、《熙德之歌》（西班牙）2、骑士文学《亚瑟王与他的圆桌骑士》、《特里斯丹和依瑟》3、城市文学韵文故事：法国《驴的遗嘱》、《农民医生》；英国《赛丽斯太太》；德国《神父阿米斯》长篇叙事诗：法国《列那狐传奇》、《玫瑰传奇》市民抒情诗：法国《吕特勃夫的贫困》、《吕特勃夫的婚姻》市民戏剧：《巴特兰律师》、《巴德林先生的故事》★人文主义主要内涵：1、以人权反神权，以人性反神性；2、主张个性解放，反对禁欲主义；3、宣扬理性与科学，反对蒙昧主义；4、拥护中央集权，反对封建割据。
★人文主义局限性：反对封建思想而不反对封建王权，反教会腐败愚弄而不反教会宗教本身。
★人文主义文学的基本特征：1、思想内容上，鲜明的反封建反教会色彩，写实；2、创作方法上，继承亚里的“艺术模仿自然”现实主义美学观点，艺术反映现实；3、创造了很多新的文学体裁。
★各国人文主义文学代表人物及作品：1、意大利彼特拉克“人文主义之父”薄伽丘《十日谈》“时代的鼓手”、“欧洲短篇小说之父”2、法国贵族倾向：龙沙“七星诗社”平民倾向：弗朗索瓦·拉伯雷《巨人传》蒙田：《随笔集》欧洲近代散文创始人3、英国早期：杰弗利·乔叟《坎特伯雷故事集》，“英国诗歌之父”；托马斯·莫尔《乌托邦》繁荣：斯宾塞《仙后》，“诗人中的‘诗人”；培根《论说文集》；大学才子派（李利、格林、托马斯·基德、马洛）；莎士比亚《李尔王》、《哈姆雷特》、《麦克白》、《奥赛罗》4、西班牙流浪汉小说：《小癞子》、《托美斯河上的小拉撒路》骑士文学：塞万提斯《堂吉诃德》“17世纪西班牙百科全书”戏剧：维加《羊泉村》★莎士比亚戏剧艺术成就：1、反映了广阔丰富的社会生活内容，现实主义创作原则与浪漫主义有机结合；2、情节的生动性和丰富性的完美融合（史诗式结构，多条情节线索；悲喜剧因素交织；戏剧冲突环环相扣）；3、戏剧人物丰富多彩，富于个性化（人物各具性格特点）；4、戏剧语言丰富多彩；5、营造悲剧氛围的多样性。
★欧洲中世纪文学艺术特征：1、拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围；2、艺术形式得到长足的发展（繁杂转简约）；3、艺术表现手法上进一步开拓（寓意、象征、哲理、浪漫抒情）；4、对文学情感特性把握能力进一步提高。
★莎士比亚悲剧特征：1、艺术上，具有特别悲壮的色彩；2、形象塑造上，体现形象塑造的精致性和深刻性；3、艺术风格上，以喜衬悲，以悲促喜，使主题意蕴升华；4、表现手段上，以人们迷信观念，让女巫、女鬼上场，制造气氛，刻画人物；5、意象的充分运用。
★莎士比亚悲喜剧：1、《特洛伊罗斯与克瑞西达》“战争与奸淫问题”；2、《终成眷属》“门第与爱情问题”；3、《一报还一报》“强权与苛政问题”。
★莎士比亚传奇剧特征：《泰尔亲王配力克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》、《暴风雨》1、带有浪漫色彩的传奇故事；2、悲剧情节转向喜剧结局；3、带有空想性质的乐观精神和积极宽恕与和解的主题表达。
★莎士比亚传奇剧的审美特征：1、浪漫情节的奇崛美；2、田园背景的恬适美；3、象征结构内的和谐美（家庭关系：和谐-分裂-和谐）作品分析★维吉尔★《艾涅阿斯记》艺术特色：1、艺术形式，前六卷模仿《伊利昂记》，写埃海上漂流历险，后六卷模仿《奥》，在意大利战争；2、风格与布局，崇高壮美格调，倒叙手法（追叙形式）和“荷马式比喻”；3、是欧洲文学史上第一部文人史诗；4、体现出罗马文学特色：爱国、仁爱、公正、敬神、理性意识、集体意识、自我牺牲。
★与荷马史诗相比：1、艺术上，没有荷马史诗的自然质朴特点，缺少口头文学活力；2、风格上，哀婉严肃，格律平整，心理刻画超过荷马史诗。
★《伊利昂记》思想内容：1、广泛反映了荷马时代的社会形态和人类生活的各个侧面，是研究这个时期的重要史料；2、反映了古希腊人的思想观念和道德风尚。
★埃斯库罗斯《祈援人》、《七将攻忒拜》、《波斯人》、《被缚的普罗米修斯》★《俄瑞斯忒亚》：1、浓烈的悲剧色彩世界观；2、戏剧冲突道德力量的局部的“对”与“对”的抗争；3、艺术手段方面，擅长人物性格刻画，置景浪漫，形式光怪陆离；4、擅长象征、隐喻。
★索福克勒斯《埃阿斯》、《安提戈涅》★《俄狄浦斯王》艺术特色：被称“悲剧典范”命运悲剧1、采用巧妙紧凑的“倒叙式”和“回溯法”情节结构；2、悲剧色彩浓烈；3、注重刻画人物，心理描写细腻，个性鲜明突出；4、善用对照、反讽、突转手法；5、歌颂具有独立意识的勇敢坚强的斗争精神，反映当时奴隶主民主的政治思想。
★欧力庇得斯《特洛伊妇女》、《海伦》、《俄瑞斯忒斯》《美狄亚》：1、表现对妇女命运的关切和同情；2、歌颂主人公为夺取男女平等地位的反抗精神；3、反映奴隶主民主制度衰弱时期的社会道德沦丧，妇女遭受压迫的生活现实。
★试谈谈美狄亚人物形象：1、性格特点：聪明热情，敢作敢为；2、追求平等，带有原始特点的泼辣女性；3、对爱情忠贞；4、酷对敌人，善待朋友。
★试分析俄狄浦斯这一形象：1、受命运惩罚和控制的受难者；2、苦难命运的反抗者；3、为民除害的英雄、万民爱戴的君王；4、智慧超群，大公无私，爱国，奋起抗争，逃离预言。
★试谈谈荷马创作风格：1、擅长人物性格刻画；2、叙述特点：明晰、快捷、灵活3、功底深厚，想象力丰富，善于创新的语言大师；4、善运用比喻、象征。
★但丁★《神曲》现实倾向性：1、批判教会罪恶和否定教会权威但歌颂上帝；2、宣扬人本意识，推崇理性和认识，反对中世纪蒙昧主义和神学至上；3、接受宗教禁欲主义和肯定现实人生，同情世俗爱情。
★《神曲》艺术特色：1、采用梦幻故事形式和象征寓意表现手法；2、用意大利语写作，语言丰富生动，写情写景诗情画意，人物性格鲜明；3、表现了现实主义和浪漫主义精神结合的特点，显露近代小说的萌芽；写实手法，描写具体故事，直接描写。
★阿伯雷平民倾向★《巨人传》思想内容：1、表现了人及世俗生活的肯定；2、强调了人文主义教育重要性，提出新兴资产阶级社会理想；3、批判了封建国家的黑暗与腐朽；4、嘲笑和揭露宗教教会的虚伪和国家上层建筑的腐朽。
★《巨人传》艺术特色：1、级进式结构；2、无与伦比的讽刺艺术；3、广场语言和狂欢化风格。
★薄伽丘★《十日谈》思想内容：1、抨击教会的虚伪与奸诈；2、抨击封建特权和男女不平等；3、体现人文主义自由思想，展现意大利广阔社会生活画面。
★塞万提斯雷邦托的独臂人★《堂吉诃德》艺术成就：1、戏拟骑士小说，广泛采用讽刺对比手法；2、以写实手法塑造堂吉诃德和桑丘不朽形象；3、发扬了骑士传奇和流浪汉小说长处，展现了广阔社会生活；4、模糊了现实与虚构之间的界限，充满不确定性。