论生活真实与艺术真实

论生活真实与艺术真实

摘要：生活真实与艺术真实是辩证统一的，生活真实是基础，艺术真实是在生活真实的基础上提炼、加工、概括和创造出来的。因而，二者之间既有统一，

又有传承。艺术真实是高于生活真实的。我们写作文章时，要协调好二者之间

的关系，遵循艺术的规律，才能常写常新。

关键词：生活真实艺术真实辩证统一

艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中

反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。艺术真实是艺术作

品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件。它是艺术作品善

和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。艺术真实直接来源于社会

生活。艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。它可以以生活中的

真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到

艺术的真实。艺术真实并不要求照搬生活现象，并不排斥艺术想象和艺术虚构。它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。在艺术创

作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原

则和要求。能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。

首先，生活真实是基础。这是因为，所有艺术都来源于生活，既不是作家

头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。艺术来源于生活，是社

会生活的反映，这不是马克思的发明，早在苏格拉底和柏拉图那里就已经诞生了。苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为

他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。我们应该把真实看得

高于一切。”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。”生活真实就是客观存在的人、事、物。世界上所有艺术都是生活的反映，

没有不反映生活的艺术作品。不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，

有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。反映生活是艺术的本质特征

之一。即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。

由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。在淄博出土的一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。其实这都

是当时社会生活的真实反映。中国画历来强调“以自然为师”。社会生活是艺术

的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创

作的一条基本规律。我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是

虚构的”。这就是违背了生活真实性原则。

其次，生活真实不等于艺术真实。换言之，艺术真实不等于生活真实。这是因为：第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，

要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。第二、生活本身也不能说都

反映了本质。社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连

贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。有些生活是表象而根本不反映生

活本质。所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的

加工。这就是典型化过程。不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。要有所区别，有所鉴定，有所选择。只有那些反映了生活本质的材料，才算得

上是合格的、真实的。否则，只不过是素材，是毛坯。！我们在网络上看到许

多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。但总感到个人

色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。这样的作品就达不到公开发表

的水准，只能在网上传阅。第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生

活本质。经历过的就是实践过的。试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢？这就是真与实践的关系。这

里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，

这也算是实践。把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺

术实践过程。散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。但是，

不允许虚构不等于不容许艺术加工。散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，

那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。这个道理与照像和摄影一样，照像是

复制生活，但是要有后期制作的艺术加工。不懂文章的写作过程和原理，老是

将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。因为作者没有

搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。而有些作者虽然把

自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄

弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢？还

是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。所谓生活的本质，是指

那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。

再次、艺术真实总是高于生活真实的。第一、艺术真实是带着作者主观倾

向性的生活真实。由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经

有了作者的思想意识活动和意识形态。作家往往是从生活真实的原则出发，高

度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，

再写到作品里。而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的

表白。若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。这也是写手与艺术家的区别。第二、艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。它来源于生活，却又高于

生活。莫伯桑说：“生活中的一切都是自然地进行，有的事情急转直下，有的则

老是停滞不前。艺术则不同，它要事物进行得有预防、有准备，要善于运用聪

明而不露痕迹的转换手法把主要事件突出地表现出来，而不是把层出不穷的混

杂的事实拘泥地照写下来。”这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型

化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。

生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。生活真实是基础，艺术

真实是追求的目标。谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。把握好它们之间

的度，是一个创作难题。中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则

会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。齐白石有一段著名的说法：“作

画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实

的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。但盲目地追求生活真实，而忽略了文学

创作的目标，也会迷失方向。

因此，我们写文章，还是要处理好生活真实与艺术真实的关系，遵循艺术

创作的基本规律，在生活真实这个富矿里挖掘出更加艺术的真实。这就要求作

者不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、

挖掘、概括本质性的东西。而且还要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为

生活的思想家。深入生活就成了补课的第一任务。同时，还要善于发现，即在

深入生活的过程中发现真善美。生活中不是没有真善美，而是缺少发现。有的

人不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，

这就是善不善表达的问题。还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再

写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。这说明他已经透支了生活，需要赶快

深入生活，补充养料。有的人说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了

一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢？这是因为缺少创造，

你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。

艺术具有不可模拟性，是这一个。即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独到之处、独辟蹊径，独树一帜。要在写法上有所创新，形成自己的风格。认识到缺陷，就是进步。因此对写文章的人来说，广纳善言也是非常重要的。

有的人善于从老题材中挖掘新意，其实这也是创造。不断开拓新生活，开辟新

领域，挖掘新意境，文章才能常写常新。