高中语文第3单元文心雕龙课件
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文心雕龙 教学PPT课件
• 小结： • 基本文学思想
• 1.原道、征圣、宗经 • 2.执正驭奇 • 3.局限：
• 对不符合儒家思想标准的作品予以较多排斥； • 未能认识风格质朴、题材朴素的文学的价值； • 对儒家经典语言特征的描述失真。
重要范畴
(一)神思：
1概念内涵： 指文学创作中的思维活动，相当于今 人所说的艺术思维或形象思维。
莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫 辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。
宗经：
一、经为一切思想与教化之源。世人从中汲取思想 的资源，得以陶冶性情。
二、经为一切文体之源。 三、经为“文”的风格和内容确立基本写作要求。 四、经还为“文”的创作提供了技法。 五、经为文学批评建立形式和思想上的统一标准。
辨骚：
……四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬 任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也 。
故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《 楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅 》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠 所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自铸伟辞 。……故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难 与并能矣。
商
《文心雕龙》的思想特点 儒释道三家兼之而以儒家为主。
论文之思想以儒家为准的；
创作思想推崇自然之道，受道家 思想 影响深； 论述方法与逻辑体系注重辩证， 吸取佛教思维方式。
《文心雕龙》价值与影响
《文心雕龙》的价值与影响：
1《文心雕龙》是我国古代一部最 重要的文学理论和文章学著作，也 是一部文学史，分体文学史，古典 美学著作。
若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜， 煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深 而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则 义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立， 行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不 师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流 弊不还，正末归本，不其懿欤！
文心雕龙卷六明诗课件
文心雕龙文体之论的四个方面
“若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以 我的心情日记
定篇，敷理以举统”
——《文心雕龙•序志》 一要“原始以表末”——论述每种问题的起源和流变
二要“释名以章义”——解释每种文体的名称和内涵
三要“选文以定篇”——选取每种文体的代表作来加以评定 四要“敷理以举统”——根据所选作品，在理论上加以总结，指出 这种文体传统的基本规格和主要的风格特征。
《 明 诗 》 之 文 体 论
我的心情日记
四言诗的风格特点为“雅润”，五言诗的风格特点为“清丽” • “雅润”：雅，典雅，即诗思应该符合温柔敦厚的儒家传统要求；润，修润诗句 使之有文采，即诗要写得“篇体光华”（《风骨》） • “清丽”：清，诗思清新，即后人所谓“诗清立意新”；丽，绮靡，即诗要写得 文采绮丽，声调婉转。 • 刘氏在论四言、五言风格特点时指出：“华实异用，惟才所安”。诗歌由四言发 展到五言，诗因为诗的内容日益丰富，表达技巧日益复杂，在表现上呈现由“实” 趋“华”的态势。或者说四言诗那种比较平实的简单的格调，到六朝时，已不大舜云∶‘诗言志，歌永言。’圣谟所析，义已明矣。是以 ‘在心为志，发言为诗’，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘ 无邪’，持之为训，有符焉尔。”这是所谓“释名以章义”。 • 接着论述诗的起源和流变，说“ 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。„„„„辞 必穷力而追新，此近世之所竞也。”这是所谓的“原始以表末”。 • 在这部分里，除论述诗的发生、发展外，同时还指出了每个时代的代表作，并作出了简要的 评论，如提到了汉代的韦孟、枚乘、李陵、班婕妤、傅毅、张衡等人，建安、三国时期的王粲 、徐干、曹丕、曹植、何晏、嵇康、阮籍等人，晋代的张协、潘岳、左思、陆机、袁宏、孙绰 换郭璞等人，末尾提到“宋初文咏”的情况。这就是所谓三要“选文以定篇”。 • 最后，在“铺观列代”的基础上，在理论上指出，四言诗“正体”五言是“流调”，它们的 主要风格应该是“雅润清丽”。就作家个性说，要表现风格特色，那只能“华实异用，惟才所 安”，而且“诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。”这是所谓的“敷理以举统”。 • 《明诗》中，在“选文以定篇”，刘勰“选”的不够准确，评的还不够准确。忽略曹操陶潜 。有时论某个作家的写作倾向或特点，却没有指明哪篇是哪个是人的代表作。这是因为自上古 及“近代”，好诗如林，要列入代表作品，难顾周全。
“若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以 我的心情日记
定篇，敷理以举统”
——《文心雕龙•序志》 一要“原始以表末”——论述每种问题的起源和流变
二要“释名以章义”——解释每种文体的名称和内涵
三要“选文以定篇”——选取每种文体的代表作来加以评定 四要“敷理以举统”——根据所选作品，在理论上加以总结，指出 这种文体传统的基本规格和主要的风格特征。
《 明 诗 》 之 文 体 论
我的心情日记
四言诗的风格特点为“雅润”，五言诗的风格特点为“清丽” • “雅润”：雅，典雅，即诗思应该符合温柔敦厚的儒家传统要求；润，修润诗句 使之有文采，即诗要写得“篇体光华”（《风骨》） • “清丽”：清，诗思清新，即后人所谓“诗清立意新”；丽，绮靡，即诗要写得 文采绮丽，声调婉转。 • 刘氏在论四言、五言风格特点时指出：“华实异用，惟才所安”。诗歌由四言发 展到五言，诗因为诗的内容日益丰富，表达技巧日益复杂，在表现上呈现由“实” 趋“华”的态势。或者说四言诗那种比较平实的简单的格调，到六朝时，已不大舜云∶‘诗言志，歌永言。’圣谟所析，义已明矣。是以 ‘在心为志，发言为诗’，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘ 无邪’，持之为训，有符焉尔。”这是所谓“释名以章义”。 • 接着论述诗的起源和流变，说“ 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。„„„„辞 必穷力而追新，此近世之所竞也。”这是所谓的“原始以表末”。 • 在这部分里，除论述诗的发生、发展外，同时还指出了每个时代的代表作，并作出了简要的 评论，如提到了汉代的韦孟、枚乘、李陵、班婕妤、傅毅、张衡等人，建安、三国时期的王粲 、徐干、曹丕、曹植、何晏、嵇康、阮籍等人，晋代的张协、潘岳、左思、陆机、袁宏、孙绰 换郭璞等人，末尾提到“宋初文咏”的情况。这就是所谓三要“选文以定篇”。 • 最后，在“铺观列代”的基础上，在理论上指出，四言诗“正体”五言是“流调”，它们的 主要风格应该是“雅润清丽”。就作家个性说，要表现风格特色，那只能“华实异用，惟才所 安”，而且“诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。”这是所谓的“敷理以举统”。 • 《明诗》中，在“选文以定篇”，刘勰“选”的不够准确，评的还不够准确。忽略曹操陶潜 。有时论某个作家的写作倾向或特点，却没有指明哪篇是哪个是人的代表作。这是因为自上古 及“近代”，好诗如林，要列入代表作品，难顾周全。
高中语文第3单元文心雕龙第8课咬文嚼字课件新人教版必修5
鲁莽．(mǎnɡ)
胸襟．( jīn )
惰．性( duò)
清沁．肺腑( qìn )
搅．扰( jiǎo ) 妥．当( tuǒ ) 讥．刺( jī ) 锱．铢．必较( zī )( zhū ) 茗．烟(mínɡ)
(二)多音字注音
憎恶 wù 恶恶意 è
恶心 ě
咬文嚼字 jiáo 嚼倒嚼 jiào
• 例句：“‘十二五’时期，我们要办的事很多，方 方面面都需要花钱。”他语重心长地说，“艰苦奋 斗的作风不能忘，勤俭节约的本色不能丢，必须坚 持勤俭办一切事情，必须精打细算、锱铢必较……”
• 3．索然无味：
• ____形_容__事__物__枯_燥__无__味_或__毫__无__兴_致__。___________________ ____ 索然：没有意味、没有兴趣的样子。
琢磨
• 3．不免·未免
• 辨析：“不免”是“免不了”之意，表示出现的某 种结果，用来加强句子的语气，有时也可以作谓语； “未免”指实在不能不说是……(表示不以为然)，不 能作谓语。
• 例句：①二手房楼体外观建造较为传统、单一，房 不龄免久了________有发黄、裂缝之处。
• ②儿童入学年龄是家长们关心的一个话题。许多小 孩仅仅差了两三个月甚至几天，就被学校拒之门外， 如此年龄硬性规定________教条化。
• 2．锱铢必较：
• _______对__极_少__的__钱__或_很__小__的_事__，__都__十_分__计__较_，___________ ____也比喻气量狭小。锱、铢，古代很小的重量单位。
• _____________________________________________ ____
• 其著作甚丰，《文艺心理学》《__诗__论____》是他的代 表西作方。 美他 学的 历西方史《美的__学著_史_作__。__另__外__还》有是中国第一部系统论述
文心雕龙之三创作论剖析PPT学习教案
“风”指《风骨》，“势”指《定势》。 《风骨》篇是论述对一切作品的总的要求， 《定势》篇是论述对具体作品的具体要求。
第13页/共32页
1、风骨问题
第14页/共32页
是以怊(chāo)怅述情，必始乎风； 沉吟铺辞，莫先于骨。 辞之待骨，如体之树骸；情之含风， 犹形之包气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽， 则文风生焉。 练于骨者，析辞必精；深乎风者， 述情必显。 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之 征也；思不环第周15页，/共32页索莫乏气，则无 风之验也。
章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、 歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则 楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要； 箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞， 则从事于巧艳。
第17页/共32页
（五）苞会、通： 从《通变》到《附会》
1、继承与革新 《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。
第7页/共32页
（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格
1、艺术构思 《神思》
积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿 （绎）辞。
第8页/共32页
夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位， 刻镂无形。登山则情满于山，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而 并驱矣。
第9页/共32页
2、艺术风格 《体性》：
四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅， 符合事理而令人满意。
第11页/共32页
五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，善于铺陈，写 得光华四溢。 六曰壮丽：特点是议论高超，文采不凡。 七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡奇怪异。 八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸俗。
第12页/共32页
（四）图风、势：对作品总的要求和具体要求
第19页/共32页
2、熔意裁辞 《熔裁》篇主要是论述内容的规范和文辞
第13页/共32页
1、风骨问题
第14页/共32页
是以怊(chāo)怅述情，必始乎风； 沉吟铺辞，莫先于骨。 辞之待骨，如体之树骸；情之含风， 犹形之包气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽， 则文风生焉。 练于骨者，析辞必精；深乎风者， 述情必显。 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之 征也；思不环第周15页，/共32页索莫乏气，则无 风之验也。
章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、 歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则 楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要； 箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞， 则从事于巧艳。
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（五）苞会、通： 从《通变》到《附会》
1、继承与革新 《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。
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（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格
1、艺术构思 《神思》
积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿 （绎）辞。
第8页/共32页
夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位， 刻镂无形。登山则情满于山，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而 并驱矣。
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2、艺术风格 《体性》：
四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅， 符合事理而令人满意。
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五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，善于铺陈，写 得光华四溢。 六曰壮丽：特点是议论高超，文采不凡。 七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡奇怪异。 八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸俗。
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（四）图风、势：对作品总的要求和具体要求
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2、熔意裁辞 《熔裁》篇主要是论述内容的规范和文辞
九、刘勰的《文心雕龙》 共21页PPT资料
刘勰其人及其时代
按：永泰元年为公元498年，中兴二年为502 年，期间相距约四年。《梁书·刘勰传》说， 《文心雕龙》成书之后，曾经拿给沈约看， 请他审定，此时，沈约正值“贵盛”之际。 而沈约“贵盛”自齐和帝始。由此推定， 《文心雕龙》成书当在齐末，即公元501-502 年间。
《文心雕龙》的体例
神思论
1、何谓神思？ 神思是中国古代文学理论的一个非常重要的
范畴，集中讨论的是文学创作的相关问题， 其中包括艺术想象。陆机较早深入论述了这 一问题，刘勰第一次规范了神思这一概念， 并给它以完整而准确的含义。他认为，神思 是超越时空的，具有一种身在此而心在彼， 可以由此及彼的联想功能，在文学创作中具 有非常重要的作用。
《文心雕龙》的体例
一般分将《文心雕龙》分为五个部分：
第一，文之枢纽（文学/章总论）。这是全书的总 论，其中包括《原道》、《征圣》、《宗经》、 《正纬》、《辨骚》5篇文章。在这部分里，刘勰 表白了他的创作指导思想是儒家思想，表明他效法 圣人及经典的态度。《原道》论述了文学（章）的 本质和人文的起源与发展。《征圣》指出，圣人文 章以“政化”（政治教化）、“事迹”（礼仪事 功）、“修身”（涵养心性）为基本内容，是后人 学习的典范。《宗经》强调学习经典的重要。 《正纬》和《辨骚》运用儒家之道与文采来评判纬 《文心雕龙》的体例，刘勰在《序志》篇中有 一个概括：
“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经， 酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文 叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以彰义，选 文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。至 于割情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通， 阅声字，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅 于《知音》，长怀《序志》，以驭群篇，下篇以下， 毛目显矣。位理定名，彰乎《大易》之数，其为文 用，四十九篇而已。”
201909刘勰的《文心雕龙》.PPT.ppt
7
? 刘勰的一生，是在社会思潮风雷激荡中走完 的。魏晋南北朝时期，是儒、释、道三家相 互斗争、相互渗透、相互融合的发展完成期。 道家攻击佛教破国、毁家、捐身、乃化外之 教；佛教又以“至道宗极，理归乎一；妙法 真境，本固无二”（刘勰《灭惑论》）的理 由予以回击。这样的结果必然造成“内圣外 圣，义归理一”（沈约《均圣论》）的众教 归一的思想。
11
? 需要明白的是，建功立业并非刘勰最高理想， 而是趋于至道妙境的一种“教体”，这正是 他“随感现应”思想的体现。这样才能理解 他写《文心雕龙》时眼光不拘一隅，既赞诸 子学说，“亦学家之壮观”（《文心雕 龙·诸子》），又赞王弼、何晏之玄谈为 “并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也” （《文心雕龙·论说》），还赞“非汤武而 薄周孔”的嵇康“志高而文伟”……显示出 一种客观、公正的态度。
17
二、《文心雕龙》构成
? 简单介绍一下， 1.书名；2、写作动 机； 3.总体结构
18
1.书名Leabharlann ? “雕龙”，驺奭，战国齐人，
据《史记·孟荀列传》，当
? 《序志》 夫文心者，言为文之用 心也。昔涓子（齐人） 《琴心》、王孙《巧心》 （《汉书·艺文 志》《王 孙子》，一名《巧 心》），心哉美矣，故 用之焉。古来文章，以 雕缛成体，岂取驺奭之 羣言雕龙也。
12
? 只有这样，才能理解他虽以儒者入世而终身 不娶、晚年又回归佛门的似乎矛盾的态度。 也只有这样，我们才不会对《文心雕龙》缜 密的论述方法和严密的逻辑体系感到惊异， 因为这正是方法论上对佛教因明学的借鉴。 至于有论者言刘勰因郁郁不得志而出家，又 因此而不久于人世，这是不足为信的主观臆 断。
13
? 刘勰的著作，除《文心雕龙》外，只保存下 来《灭惑论》和《梁建安王造剡山石城寺石 像碑》两篇文章，其余尽皆散佚。
? 刘勰的一生，是在社会思潮风雷激荡中走完 的。魏晋南北朝时期，是儒、释、道三家相 互斗争、相互渗透、相互融合的发展完成期。 道家攻击佛教破国、毁家、捐身、乃化外之 教；佛教又以“至道宗极，理归乎一；妙法 真境，本固无二”（刘勰《灭惑论》）的理 由予以回击。这样的结果必然造成“内圣外 圣，义归理一”（沈约《均圣论》）的众教 归一的思想。
11
? 需要明白的是，建功立业并非刘勰最高理想， 而是趋于至道妙境的一种“教体”，这正是 他“随感现应”思想的体现。这样才能理解 他写《文心雕龙》时眼光不拘一隅，既赞诸 子学说，“亦学家之壮观”（《文心雕 龙·诸子》），又赞王弼、何晏之玄谈为 “并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也” （《文心雕龙·论说》），还赞“非汤武而 薄周孔”的嵇康“志高而文伟”……显示出 一种客观、公正的态度。
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二、《文心雕龙》构成
? 简单介绍一下， 1.书名；2、写作动 机； 3.总体结构
18
1.书名Leabharlann ? “雕龙”，驺奭，战国齐人，
据《史记·孟荀列传》，当
? 《序志》 夫文心者，言为文之用 心也。昔涓子（齐人） 《琴心》、王孙《巧心》 （《汉书·艺文 志》《王 孙子》，一名《巧 心》），心哉美矣，故 用之焉。古来文章，以 雕缛成体，岂取驺奭之 羣言雕龙也。
12
? 只有这样，才能理解他虽以儒者入世而终身 不娶、晚年又回归佛门的似乎矛盾的态度。 也只有这样，我们才不会对《文心雕龙》缜 密的论述方法和严密的逻辑体系感到惊异， 因为这正是方法论上对佛教因明学的借鉴。 至于有论者言刘勰因郁郁不得志而出家，又 因此而不久于人世，这是不足为信的主观臆 断。
13
? 刘勰的著作，除《文心雕龙》外，只保存下 来《灭惑论》和《梁建安王造剡山石城寺石 像碑》两篇文章，其余尽皆散佚。
《文心雕龙知音》PPT课件
《文心雕龙》的贡献与影响
• 《文心雕龙》的创作目的是反对当时文风的“浮诡”、 “讹滥”，纠正过去文论的狭隘偏颇。它在文学批评 史上的突出贡献是： ①初步建立了文学史的观念。
②分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主 张文质并重。
③从创作的各个环节上总结了经验，提出了应 该避免的失败教训。
④初步建立了文学批评的方法论。
得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾常叹 此达言，以为美谈。”
• 季绪：汉末作家刘修的字。曹植《与杨德祖书》：“刘季 绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁 五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说， 使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难， 可无叹息乎？”
2021/3/8
15
内容述评
• 第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文 者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明 文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品 和评价作品是完全可能的。
• 文中对欣赏者的要求： 一、“圆照之象，务先博观。” 二、“目瞭则形无不分，心敏则理无不达。” 三、“平理若衡，照辞如镜。”
• 扬雄：字子云，西汉末年著名作家。他的话见于 《答刘歆书》（《古文苑》卷十）。
• 《老子·二十章》说：“众人熙熙，……如春登 台。”河上公本作“如登春台”。《总术》篇“落 落之玉”，也是取河上公本，可见刘勰这里说“春 台”是据河上公本《老子》。
• 兰为国香：《左传·宣公三年》中说：“以兰有国 香，人服媚之如是。”国香：全国最香的花，后以 “国香”专指兰花。
虾2021）/3/8 然而笑。”
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阅读提示
• 《白雪》：一种高妙的乐曲。传为宋玉所作的《对 楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里 巴人》，国中属而和者数千人，……其为《阳春白 雪》，国中属而和者不过数十人。”
刘勰《文心雕龙》PPT
刘勰《文心雕龙》
1
刘勰所著《文心雕龙》是我国第一部系统阐述 文学理论的专著，是中国古代文学理论批评史 上一部最杰出的重要著作。 它体例周详，论旨精深，结构严密，条理分明。 清人章学诚称之“体大而虑周”。
2
鲁迅《论诗题记》：“篇章既富，评骘遂生。 东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德 之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流， 为世楷式。”（《鲁迅全集》第八卷） 既是一部文学理论著作，也是一部文章学著作， 又是一部文学史、各种文体的发展史，而且还 是一部古典美学著作。 “龙学”
一、论文学的本质与起源---- 《文心雕龙·原道》
刘勰认为文学的本质：道是其内容，文是其表 现形式。
《原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者 何哉？”
“德”即“得道”
“道”----广义的人文所体现的“道”：是指宇 宙万物内在的普遍自然规律，是接近于老庄所 说的哲理性的自然之道。
14
狭义的人文所体现的“道”：是指儒家的社会 政治之道。 刘勰认为儒家的社会政治之道，乃是对作为普 遍的自然规律的哲理之道的具体运用和发挥。
☆“然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志， 必请勰制文。” 政治上：追求仕进 《文心雕龙·程器》：
5
☆“盖士之登庸，以成务为用。 ……安有丈夫学 文，而不达于政事哉。”
☆“是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜 蓄素以绷中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其 干，摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则 独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应 梓材之士矣。”
17
人文是体现道的，而圣人之文又是阐明道的最 集中最典型的代表，“六经”又是圣人之文的 经典，因此，人文的写作自然必须效法圣人， 以“六经”为楷式。 内容上，圣人文章是“政化”（政治教化）、 “事迹”（礼仪事功）、“修身”（修身养性） 为基本内容的； 形式上，圣人文章具有“或简言以达旨，或博 文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用”， 达到了内容和形式的高度统一。
1
刘勰所著《文心雕龙》是我国第一部系统阐述 文学理论的专著，是中国古代文学理论批评史 上一部最杰出的重要著作。 它体例周详，论旨精深，结构严密，条理分明。 清人章学诚称之“体大而虑周”。
2
鲁迅《论诗题记》：“篇章既富，评骘遂生。 东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德 之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流， 为世楷式。”（《鲁迅全集》第八卷） 既是一部文学理论著作，也是一部文章学著作， 又是一部文学史、各种文体的发展史，而且还 是一部古典美学著作。 “龙学”
一、论文学的本质与起源---- 《文心雕龙·原道》
刘勰认为文学的本质：道是其内容，文是其表 现形式。
《原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者 何哉？”
“德”即“得道”
“道”----广义的人文所体现的“道”：是指宇 宙万物内在的普遍自然规律，是接近于老庄所 说的哲理性的自然之道。
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狭义的人文所体现的“道”：是指儒家的社会 政治之道。 刘勰认为儒家的社会政治之道，乃是对作为普 遍的自然规律的哲理之道的具体运用和发挥。
☆“然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志， 必请勰制文。” 政治上：追求仕进 《文心雕龙·程器》：
5
☆“盖士之登庸，以成务为用。 ……安有丈夫学 文，而不达于政事哉。”
☆“是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜 蓄素以绷中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其 干，摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则 独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应 梓材之士矣。”
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人文是体现道的，而圣人之文又是阐明道的最 集中最典型的代表，“六经”又是圣人之文的 经典，因此，人文的写作自然必须效法圣人， 以“六经”为楷式。 内容上，圣人文章是“政化”（政治教化）、 “事迹”（礼仪事功）、“修身”（修身养性） 为基本内容的； 形式上，圣人文章具有“或简言以达旨，或博 文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用”， 达到了内容和形式的高度统一。
(任敬文)《文心雕龙·序志》课件
2.“体大而虑周” ：（1）原始以表末：即讨论各文体的源流。如《诠赋》篇“ 赋自诗出，分歧异派”等。
（2）释名以章义：以名词训释的方式阐发文体的意义（刘勰对文体之名，多用 声训之法）。如 “诗者，持也，持人情性也”、“赋者，铺也，铺采摛文，体物写 志”等。
（3）选文以定篇：列举该文体的历代名家名作。如诠赋》篇“郑庄之赋《大隧 》，士蔿之赋《狐裘》” 、“灵均唱《骚》”、“相如《上林》，繁类以成艳；贾 谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅 赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含 飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。”列举该文体历代名家名作。在其他文体 的阐述中，刘勰也都以此体例。
3.章学诚：《文心雕龙》，体大而虑周。——《文史通义·诗话篇》 4.鲁迅：东则有刘彦和之《文心》，西则有亚理士多德之《诗学》，解析神质 ，包举洪纤，开源发流，为世楷式。 5.范文澜：《文心》之作，科条分明，往古所无。 6.周振甫：刘勰在创作论里有四个问题是有突出见解的。一个是作品反映生活 问题，一个是风骨问题，一个是形象问题，一个是声律问题。
2.各照隅隙，鲜观衢路。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略 ，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。各人均有所长 所短，但对文学的批评都不全面。此处与《典论论文》评建安七子有异曲 同工之妙。
3.批评各家未能追本溯源。刘勰认为各家共同的缺点是没有抓住文学评 论的“根”和“源”，即“未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰 ，无益后生之虑”，所以在论述文体时，刘勰都“原始以表末”，从文体 的源头出发。
“五十篇”的体例用意：范文澜注：“大易，疑当作大衍。”《周易• 系辞上》说：“大衍之数五十，其用四十有九。”意为推演天地之数，共 有五十。《文心雕龙》全书五十篇，除《序志》外，论文的共四十九篇。
（2）释名以章义：以名词训释的方式阐发文体的意义（刘勰对文体之名，多用 声训之法）。如 “诗者，持也，持人情性也”、“赋者，铺也，铺采摛文，体物写 志”等。
（3）选文以定篇：列举该文体的历代名家名作。如诠赋》篇“郑庄之赋《大隧 》，士蔿之赋《狐裘》” 、“灵均唱《骚》”、“相如《上林》，繁类以成艳；贾 谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅 赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含 飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。”列举该文体历代名家名作。在其他文体 的阐述中，刘勰也都以此体例。
3.章学诚：《文心雕龙》，体大而虑周。——《文史通义·诗话篇》 4.鲁迅：东则有刘彦和之《文心》，西则有亚理士多德之《诗学》，解析神质 ，包举洪纤，开源发流，为世楷式。 5.范文澜：《文心》之作，科条分明，往古所无。 6.周振甫：刘勰在创作论里有四个问题是有突出见解的。一个是作品反映生活 问题，一个是风骨问题，一个是形象问题，一个是声律问题。
2.各照隅隙，鲜观衢路。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略 ，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。各人均有所长 所短，但对文学的批评都不全面。此处与《典论论文》评建安七子有异曲 同工之妙。
3.批评各家未能追本溯源。刘勰认为各家共同的缺点是没有抓住文学评 论的“根”和“源”，即“未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰 ，无益后生之虑”，所以在论述文体时，刘勰都“原始以表末”，从文体 的源头出发。
“五十篇”的体例用意：范文澜注：“大易，疑当作大衍。”《周易• 系辞上》说：“大衍之数五十，其用四十有九。”意为推演天地之数，共 有五十。《文心雕龙》全书五十篇，除《序志》外，论文的共四十九篇。
文心雕龙·情采 优质课件
《文Fra bibliotek雕龙·情采》 刘勰
“龙学” 黄叔琳《文心雕龙校注》 范文澜《文心雕龙注》 杨明照《文心雕龙校注拾遗》
对《文心雕龙》的评价
• “《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意 远”——（[清]章学诚《文史通义·诗论 篇》）
• “文苑之学，寡二无双”——（[清]谭献 《复堂日记》）
• “东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里 士多德之《诗学》”——（鲁迅《集外集拾 遗补编·题记一篇》）
• 小结——“情”
• 大体而言，“情”指情感，引申为思 想内容；可指作者的修德思想，也可 以是作者的个性、品格的自然流露， 也可以是作者对自然、人生、社会与 世界的思考，等等。作家的创作活动 随时随地取之于情。——“情者文之 经”。
• “情者文之经，辞者理之纬。 经正而后纬成，理定而后辞 畅。此立文之本源也”
“情”与“采”的关系
• “情”与“采”的关系实际上就是作文的内 容与形式之间的关系：形式必须依附于一 定的内容才有意义，内容也须通过一定的 形式才能表达出来，二者是相互依存的统 一体。
• 作家的“情”决定作品的“采”，“情” 有诚伪，采有华实，作家的思想修养、创 作态度与文风紧密相连，作家要修养“情 性”，锻炼“淑姿”——修身养性，才能 “依情驭辞”，写出“文质彬彬”的作品 来。
• “虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而 色资丹漆，质待文也”——
• （请同学概括）
• 立文之道，“形”、“声”、“情” 三理，以“情”最为重要。“五情 发为辞章”直指作文核心：文章应 是抒发情感的工具。
• 类似观点——《毛诗序》 ：诗者,志 之所之也,在心为志,发言为诗。 “情 动于中而形于言”。
• 中国《文心雕龙》学会前秘书长， 山东大学前中文系主任牟世金教授
“龙学” 黄叔琳《文心雕龙校注》 范文澜《文心雕龙注》 杨明照《文心雕龙校注拾遗》
对《文心雕龙》的评价
• “《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意 远”——（[清]章学诚《文史通义·诗论 篇》）
• “文苑之学，寡二无双”——（[清]谭献 《复堂日记》）
• “东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里 士多德之《诗学》”——（鲁迅《集外集拾 遗补编·题记一篇》）
• 小结——“情”
• 大体而言，“情”指情感，引申为思 想内容；可指作者的修德思想，也可 以是作者的个性、品格的自然流露， 也可以是作者对自然、人生、社会与 世界的思考，等等。作家的创作活动 随时随地取之于情。——“情者文之 经”。
• “情者文之经，辞者理之纬。 经正而后纬成，理定而后辞 畅。此立文之本源也”
“情”与“采”的关系
• “情”与“采”的关系实际上就是作文的内 容与形式之间的关系：形式必须依附于一 定的内容才有意义，内容也须通过一定的 形式才能表达出来，二者是相互依存的统 一体。
• 作家的“情”决定作品的“采”，“情” 有诚伪，采有华实，作家的思想修养、创 作态度与文风紧密相连，作家要修养“情 性”，锻炼“淑姿”——修身养性，才能 “依情驭辞”，写出“文质彬彬”的作品 来。
• “虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而 色资丹漆，质待文也”——
• （请同学概括）
• 立文之道，“形”、“声”、“情” 三理，以“情”最为重要。“五情 发为辞章”直指作文核心：文章应 是抒发情感的工具。
• 类似观点——《毛诗序》 ：诗者,志 之所之也,在心为志,发言为诗。 “情 动于中而形于言”。
• 中国《文心雕龙》学会前秘书长， 山东大学前中文系主任牟世金教授
高中语文第3单元文心雕龙第10课谈中国诗课件
道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。(钱钟书)
10．人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我 们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得 几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。(钱钟书)
预习集腋成裘
一、读准字音 (一)单音字注音 精髓 ( suǐ ) ． 羡妒 (xià n )( dù ) ．． 零碎 ( suì) ． 洋溢 ( yì ) ．
②龙岩历史________ 悠久 ，文化灿烂，名胜古迹众多；境内山
水辉映，风光优美，集自然、历史和区域人文景观于一身，是 旅游的好去处。
3．分辨·分辩 辨析：“分辨”与“分辩”只有一字之差，词义却有很大 的差别。“分辨”的“辨”是“辨别”，“分辩”的“辩”是 “辩白”；“分辨”是要“分”，“分辩”是要“说”；“分 辨”用于区分事物的质量、颜色、种类、归属等，“分辩”用 于说清楚理由、事情的真相等。 分辨 出来。 例句：①他要把每个诗人特殊的美一一________
默 静mò 寂mò 寞 漠 冷mò 蓦 然 mò
三、用准词语
(一)词语辨析
1．静默·沉默 辨析：“静默”，指寂静，没有声音；肃立不做声，表示 悼念。“沉默”，指人不爱说笑，不说话。 例句：①证券公司或者散户厅就像一个舞台，开盘的时候
热闹，收盘之后________ 静默 ，即使在行情低迷时期也一样。
伐枯梧树
【原文】 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树 之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰： “邻者若此其险也，岂可为之邻哉？” (《吕氏春秋·先识览》)
【文意】
邻居中有位老大爷，与别人相邻而居，பைடு நூலகம்人屋
旁有棵快枯死的梧桐树，邻居老人对那人说，这棵梧桐树不吉 利，那人连忙把树砍伐了。老人向那人请求把这棵砍倒的树给 他当柴烧。那人很不高兴地对人说：“这个邻居竟这样用心险
高中语文第3单元文心雕龙第8课咬文嚼字课件新人教版必修5
• 例句：野草是有灵性的，有春的绚丽、夏的泼辣、
秋的丰实，更有冬的________。山野与丘壑少不了
蕴蓄
小草的点缀，这是每一位画家作画时的心得；即使
• 2．捉摸·琢磨
• 辨析：“捉摸”是“猜测、预料”的意思，多用于 否定式。“琢磨”读“zuó mo”时，意思是“思 索、考虑”；读“zhuó mó”时，意思是①雕刻和打 磨(玉石)，②加工使精美(指文章等)。 • 例句：目前的房地产市场真的让人很难________， 但我们回顾一下前些年美国、日本楼市的例子，自 捉摸 己________一下，或许就会拨云见日。
琢磨
• 3．不免·未免 • 辨析：“不免”是“免不了”之意，表示出现的某 种结果，用来加强句子的语气，有时也可以作谓 语；“未免”指实在不能不说是……(表示不以为 然)，不能作谓语。 • 例句：①二手房楼体外观建造较为传统、单一，房 龄久了________有发黄、裂缝之处。 不免 • ②儿童入学年龄是家长们关心的一个话题。许多小 孩仅仅差了两三个月甚至几天，就被学校拒之门 外，如此年龄硬性规定________教条化。
剥啄 bō 剥 剥皮 bāo 隽永 juàn 隽 隽秀 jùn
咬文嚼字 jiáo 嚼倒嚼 jiào 咀嚼 jué
新鲜 xiān 鲜 鲜见 xiǎn
二、写准字形 牍 尺dú dú 渎 职 黩 武 穷兵dú 椟 还珠 买dú 流bì 弊 敝 帚自珍 bì 蒙bì 蔽 辑 逻jí 作yī 揖 楫 舟jí 通jī 缉
• 5．吟安一个字，捻断数茎须。(卢延让《苦吟》) • 6．两句三年得，一吟双泪流。(贾岛) • 7．秋风生渭水，落叶满长安。(贾岛) • 8．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊) • 9．天平山上白云泉，云自无心水自闲。(白居易《白 云泉》) • 10．泛菊杯深，吹梅角远，同在京城。聚散匆匆，云 边孤雁，水上浮萍。(刘过《柳梢青·送卢梅坡》)
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第三单元 文心雕龙
有李白那浪漫的月，“举杯邀明月，对影成三人”；有苏轼那思 念的月，“但愿人长久，千里共婵娟”；有曹孟德那豪放的月， “月明星稀，乌鹊南飞”。她的浪漫，她的思念，她的豪放，都 让我们自豪！
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第三单元 文心雕龙
◇学法指津◇ 整体感知——先对全文有个整体印象，然后再慢慢细读， 直到能用简洁的语言概括全文大意。例如阅读《咬文嚼字》时 ，我们先通读全文，然后再细读并概括段意，最后应明确朱光 潜先生提倡的“咬文嚼字”的真正意义。 理清思路——先理清总体思路，拟出全文纲要；然后理清 局部思路，搞清楚各部分内容的先后顺序及相互联系，找出重 点部分，拟出各部分的纲要。例如阅读《说“木叶”》时，应 在概括文意的基础上，辨析各段之间关系，划分层次结构。
谢谢观看！
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第三单元 文心雕龙
抓关键句——如阅读《咬文嚼字》时，我们会注意到第三 段指出的“咬文嚼字”的要求：要“锱铢必较”，要有“一字不肯 放松的谨严”。这也是作者在文中反复强调的治学态度。抓住 这些语段有利于我们分析概括文章的主旨。
评价质疑——对课文的观点和材料作出判断，从不同的角 度和层面进行阐发、评价和质疑。如《谈中国诗》，作者站在 比较文学的立场上，谈了中国诗的四个特征。我们在分析课文 时，应判断作者是用了哪些事例得出结论的，事例与结论是否 相符。对作者的结论、观点，你可以根据自己的视角进行评价 、质疑。
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Hale Waihona Puke 第三单元 文心雕龙第三单元
文心雕龙
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第三单元 文心雕龙
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◇文海书韵◇ 从“ɑ、b、c、d”到“平平仄仄”， 从“香山红叶红满天”到“沧海月明珠有 泪”，从骆宾王的《鹅》到庄子的《逍遥 游》，我们无时无刻不在感受中华语言的 魅力。她仿佛那邻家的闺中少女，让人猜 不透她的心思，她的世界总是变化万千！
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◇画解文意◇
《咬文嚼字》 好句不厌百回改，妙语多从锤炼来。贾岛的“两句三年得 ，一吟双泪流”，孟郊的“夜吟晓不休，苦吟 鬼神愁”，卢 延让的“险觅天应闷，狂搜海亦枯”，无不诠释着美言妙句背后 诗人锤炼语言的艰辛，也许正如王安石所言“看似寻常最奇崛 ，成如容易却艰辛”。看来，要创作出足以“泣鬼神”的佳句， 还真得来一番“咬文嚼字”。
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第三单元 文心雕龙
《说“木叶”》 古诗中写叶之句可谓多矣，有不知谁裁出的细叶，又有灯 下白头人看到的雨中黄叶；有未落时沃若的桑叶，又有红于二 月花的枫叶……然而，众多名句，为什么最受青睐的是木叶呢 ？由木叶又可嗅出古代诗歌怎样的气息呢？
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第三单元 文心雕龙
《谈中国诗》 承载了千百年的诗史，我们只是莫名地敬仰；这词，这曲 牌，婉转长吟了上千载，我们依然地懵懂地崇拜，我们不曾走 近过。当大师旁征博引地诠释“中国诗”时，不知浸染于世俗名 利的心灵，还能否回望、停顿、驻足守候呢？