我国四大民族医药
四大民族医学，传承千年的傣族医药，用药治疗有什么特点
四大民族医学，传承千年的傣族医药，用药治疗有什么特点傣族的医药有着“药来自雨林，方来自经书”的说法。
经书指的是《贝叶经》，起源于古老的印度，随佛教传入中国，成为运载傣族历史文化走向光明的一片神叶。
《贝叶经》囊括了傣族民族文化的整体内容，覆盖面是超过西双版纳、德宏以及所有的傣壮族地区，推及到整个东南亚和南亚次大陆地区。
傣族人民把《贝叶经》视为全民族的宝贵财富加以保护，除了记载经文、佛像外，还包括抄写的唱本、生产生活常识、医药、理发、伦理道德、占卜、法律等，涵盖了大部分的傣族医药方理论。
傣医认为药物的疗效和其生长环境关系密切，生长环境不同，药效也不同。
凡生长在悬崖峭壁和带肿节的药物，大都有续筋接骨、消肿止痛的功效，可治疗骨折、跌打损伤等病症；凡长在深山菁沟的药物，大都有清热解毒、消肿止痛的功效，可用于治疗风热湿痹等病症；凡长在树上的寄生大豆油脂类节食、节育、抗过敏和补肾等作用；凡长在胡泊、沟塘水边、田边地角的药物大都有清热解毒、利水消肿的功效，可用于治疗风湿麻木、肢体疼痛、水肿等病症；凡开红花、带红色的药物多可用于益气补血、止血、调经止痛；凡开白花、流白浆的药物，可用于镇静安神、镇痛、解毒、消肿；凡带黄色的药物，多具有清火解毒、调补气血的作用，可用来治疗肝炎和热病等。
傣族传统药物到目前记载的就有1800多种，涵盖植物药、动物药和矿物药，亦吸收借鉴古印度医学、汉族医学。
其中很多与汉族中医药学药品相同，但在临床运用上有所差别。
如芦子用于提神醒脑，草寇用于风湿酸痛，益母草用于湿疹，射干用于月经过多等等。
还有很多药物是国家重点保护动物，药源较少，如犀鸟、象牙、孔雀毛、野牛胆等。
傣医药学对植物药的划分一般以形态、气味、药用部位来划分。
如“埋”（傣语）指乔木一类的药物。
例如“埋亥忍”，即臭木；“埋嘎筛”，即龙血树。
“嘿”（傣语）指藤本一类的药物。
如“嘿多吗”，即鸡矢藤；“嘿罕”，即无根藤等。
“摆”（傣语）指用叶，“哈”（傣语）指用根。
民族药名词解释
民族药名词解释引言民族药是指各个民族在长期的生产劳动和生活实践中，总结出的治疗疾病、保健养生的经验和方法，以及由此形成的传统药物。
这些药物主要由植物、动物、矿物等天然材料制成，具有丰富的资源和独特的药理作用。
本文将对一些常见的民族药名词进行解释，帮助读者更好地了解和认识民族药的特点和作用。
1. 黄芪黄芪是指一种常见的中草药，属于豆科植物。
它主要生长在我国北方地区，如河北、山西等地。
黄芪具有补气养血、益气固表的功效，被广泛用于治疗气虚血弱、脾胃虚弱等症状。
它可以增强人体免疫力，提高抵抗力，对于预防感冒、慢性疲劳等有一定效果。
2. 阿胶阿胶是一种由驴皮经过加工制成的中药材。
它主要产于山东、河南等地。
阿胶具有滋补血脉、养颜美容的功效，被广泛用于调理女性身体、改善面色暗黄等问题。
阿胶还可以润肺止咳，治疗咳嗽、痰多等症状。
3. 当归当归是一种常见的中草药，属于伞形科植物。
它主要生长在我国西南地区，如四川、云南等地。
当归具有活血化瘀、调经止痛的功效，被广泛用于治疗妇科疾病，如月经不调、经期疼痛等问题。
当归还可以补血养颜，对于改善面色苍白、气色不佳有一定效果。
4. 人参人参是一种重要的中草药材，主要产于我国东北地区和长白山区。
人参具有补气养血、健脾益肺的作用，被广泛用于治疗虚劳乏力、食欲不振等问题。
人参还可以提高人体免疫力，增强抗病能力，对于预防感冒、提高身体抵抗力有一定效果。
5. 三七三七是一种珍贵的中草药材，主要产于我国西南地区，如云南、贵州等地。
三七具有活血化瘀、止血止痛的功效，被广泛用于治疗出血性疾病，如鼻出血、便血等问题。
三七还可以降低血脂、抗衰老，对于预防心脑血管疾病和延缓衰老有一定效果。
6. 雪莲雪莲是一种稀有的中草药材，主要产于我国西北地区和青藏高原。
雪莲具有清热解毒、消肿止痛的功效，被广泛用于治疗火热内盛、肿痛等问题。
雪莲还可以调理气血、提高免疫力，对于改善体质和预防感冒有一定效果。
结论民族药作为我国传统医学的重要组成部分，在长期的实践中积累了丰富的经验和智慧。
四大民族医药治疗痛风 ppt
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2 内治法 治疗原则为燥协日乌苏，降低血热， 改善关节功能，调节体素。 早服森登4 味汤，3g 水煎温凉服用; 午服13味痛风散3g，温水送服; 晚服 驴血25 味丸13 ～ 15粒送服。
1 病因病机因 患者平素喜食香燥性热，醇酒 肥甘厚味之品，积热于内，郁久化热，使体内四 塔功能失调。风火塔偏盛，复感外界之冷，热风 病邪，内外相合，病邪阻滞气血运行，导致水塔 受伤，水不制火，风火偏盛，风夹病邪留滞肢体 关节而致。火盛则热，火伤水塔而干，可见口干 舌燥，舌红，苔黄厚腻或薄黄腻，大便干结，小 便短黄，脉行快。水毒郁热则肿，气血不通则痛， 故出现肢体关节红肿热痛或拘挛剧痛。
藏医脉诊
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蒙医药 吸收了藏医、汉医及印度医学理论的 精华。 以阴阳五元学说为指导的整体观和对 六基症的辨证施治。
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蒙医药
《 蒙 药 正 典》
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维吾尔医药 维吾尔医药学主要是由气质学说、体 液学说、器官学说组成，它认为，人 体的病灶主要是由气质失调，异常黑 胆质所致。
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维吾尔医药
ห้องสมุดไป่ตู้
维吾尔药材：巴甘杏杏仁
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傣医药
认为自然界存在风、土、水、火“四塔”，而人体 同样由风（气）、水（血）、火、土“四塔”构成。 在疾病的诊断中也是运用四塔理论为指导来进行望、
闻、问、摸等手段诊断疾病 。
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傣医药
傣药三叉苦
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民族医药维吾尔医药
主要理论体系
气质学说 器官学说
体液学说
维药
维药资源
维药的资源非常丰富，至今有记录的药物品种繁多。 其中：
常用药1100多种 矿物药80多种， 植物药1000多种， 动物药50多种； 国产的有1000多种， 新疆产的100多种， 进口药有60多种。
主要地域覆盖主要地域覆盖主要理论基础主要理论基础特色治疗方法特色治疗方法主要应用于宁夏回族自治区青海甘肃等源天地定位三子万物始回族医学是中国传统医学与阿拉伯伊斯兰医学东西合璧的产主要地域覆盖主要地域覆盖主要理论基础主要理论基础特色治疗方法特色治疗方法主要应用于中国东北地性命整体观为理论指导象结构为主要形式朝鲜医药朝鲜族医学实在朝鲜族固有的文化基础上吸收中医药学的理论结合本民族防治疾病的实践经验而形成发展起来的传统医学体系主要地域覆盖主要地域覆盖主要理论基础主要理论基础特色治疗方法特色治疗方法维吾尔族医药简称维药是祖国医药学不可分割的组成部分也是伊斯兰医药学的重要组成部分
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由于与汉民族交往程度的差异，不同民族医药和中医药的相思成 的是不同的。
民族医药的特点
地域性 民族性 历史性 传承性.
特点1
特点4
不同的民族聚集区自然环 境产生的不同药用动植物 资源。
特点3
不同的渊源，历史，宗教，文化，风 俗习惯产生的不同生命观与思维方 式。.
特点2
不同的自然环境与经济发展 水平产生的不同的疾病谱。.
主要理论基础
“赫依”、“协 日”、“巴达干”， 这三者在人体内互 相平衡时保持着人 体健康，如果失去 平衡，则人体出现
各种病症。
这么牛的傣医学,你还知道多少
这么牛的傣医学，你还知道多少傣族是一个历史悠久的民族，傣族先民4000多年前生息繁衍，创造了灿烂辉煌的古代文明。
在号称八万四千部贝叶经中，天文历法与医学排在首位，被看成是最高深的学问。
傣医是珍贵的医学遗产。
历经两千多年的傣医学，一直守护着傣族人民，始终笼罩着一层神秘的面纱。
现今，傣医药更是我国四大民族医药之一。
傣族传统医药学理论认为，人与自然界有着不可分割的联系，风、火、水、土是构成自然界物质的四种基本元素，人体生命的构成也离不开这四种基本物质，即四塔。
四塔的平衡是人体维持正常生命活动、健康无病的生理基础，“天人合一”是傣医预防保健，养生益寿的基本观念。
经过2000多年的沉淀，傣医在传统医术的基础上，发展了一些传统疗法，这些都是我们民族的珍宝。
烘雅疗法（熏蒸疗法）即按病情配备适当药物煎煮使之产生药汽，并以药之蒸汽熏蒸躯体，使之达到发汗开腠里、活气血、通血脉、祛风湿、止疼痛之目的。
主要用于治疗冷感冒、风寒痹症、中风偏瘫后遗症，妇女产后保健、平素使用可增强新陈代谢、排除多余水分和脂肪，达到减肥降脂美容健身之目的。
暖雅疗法（睡药疗法）是将热药铺在患者身上，并用塑料布将患者和药物包起来，患者需在高温的药物中熏蒸40分钟。
主要用于治疗患严重心脑血管病、中风偏瘫、体弱而不能接受熏蒸疗法治疗之患者。
已经列入国家第三批非物质文化遗产名录。
阿雅疗法（洗药疗法）按病情配适宜的药物煎煮，取水浸泡肢体，主要用以治疗患者前述两种病症之患者或妇女产后保健熏蒸，皮肤疔疮、疥癣、久治不愈、麻疹风疹后之解毒洁肤等。
难雅疗法（坐药疗法）按病情取适宜药舂细加猪油或水，烧热让患者坐于药上，达到治疗疾病之目的。
主要用于治疗脱肛、脱宫、臀癣等。
沙雅疗法（刺药疗法）即用配好的药酒、药油边刺边擦患处，梅花针刺皮肤，以不出血有微感热为度，主要用以治疗风寒湿痹症，皮肤肢体局部出现麻木酸痛之病症，也用于治疗一些皮肤病、外伤淤血肿痛等病症。
果雅疗法（包药疗法）即按病情配所需之药品，舂细或粉碎加酒或水炒热外包，或不炒热直接包于患处，主要用于治疗风寒湿痹症、热风湿病、疔疮肿痛、跌打损伤、骨折等。
四大民族医学简介
简介民族医药是中国少数民族的传统医药。
《中华人民共和国宪法》规定：“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药。
”这里指的传统医药，包括中医药、民族医药和民间医药三个组成部分。
中医药是以汉文化为背景的中国古代社会的主流医学，至今具有无可争议的学术地位和社会地位，是中国传统医药的当然代表。
民族医药是中医药的重要组成部分，在历史上药为民族地区的繁荣和发展做出了重要的贡献，并留下了许多经典著作，如藏医药的《晶珠本草》、《四部医典》，蒙古医药的《蒙医本草学》、《碧光琉璃医鉴》，傣族医药的《档哈雅》等。
民族药文献资料已出版的民族药志主要有：《维吾尔药志》、《彝药志》、《佤族药志》、《西双版纳傣药志》、《楚雄彝药志》、《德宏民族药志》、《壮族民间用药选编》（上）、《朝鲜族民族药材录》、《浙江畲族民间药用植物名录》、《傣药传统方志》、《畲族验方集》、《元江哈尼族药》、《大理白族药》、《苗族药物集》、《拉祜族常用药》、《迪庆藏药》、《藏药验方选编》、《青藏高原药物图鉴》、《常用藏药知识》和《实用蒙药学》等。
《中国民族药志》的出版，是40年来我国民族药开发研究的历史性总结。
、从民族药中开发新药族地区有着独特的自然条件和生活习俗，长期实践形成了对某些疾病独特的治疗经验。
如高寒地区专长于治疗风湿病，鄂伦春族对冻伤有独特治疗方法，草原游牧民族则善于治跌打损伤和脑震荡等。
民族药的开发涉及的民族和地区十分广泛，产品剂型多种多样。
20世纪70年代以来，云南已从民族药中开发出20种新药，其中著名的“傣肌松”是从傣药“亚乎奴”开发出的一种肌肉松弛剂；“神衰果素片”是从景颇族常“木札”中分离出的豆腐果甙开发出的；从苗族药灯盏细辛开发出“灯盏细辛注射液”；用哈尼族药青叶胆制成了治疗肝炎的“青叶胆片”；用哈尼族药“莫阿宰呢”生产的“昆明山海棠片”，可用于治疗类风湿和红斑狼疮；从纳西族药“埃酥蒙”（岩白菜）开发出“岩白菜素片”等。
民族医药特色汇报材料
民族医药特色汇报材料
《民族医药特色汇报材料》
我国是一个拥有丰富民族医药资源的国家，每个民族都有自己独特的医药传统和特色。
以下是关于民族医药特色的汇报材料：
一、藏医药特色
藏医药源远流长，结合藏族的生活习惯和环境特点，形成了独特的医疗体系和诊疗方法。
藏医药强调平衡治疗，注重调整人体气血和脾胃功能，使用大量草本植物和动物药材进行治疗。
二、苗医药特色
苗族医药历史悠久，擅长采用苗药、汤药、膏药等方式进行治疗。
苗医药注重辨证施治，尊重患者的生理和心理特点，擅长针灸和草药疗法。
三、壮医药特色
壮族医药以土法取药、水煎服药、风培直接药等为主要特征，善于运用当地的药材和资源进行治疗。
壮医药讲究药食同源，注重饮食起居和治疗结合，对于调养和保健也有丰富的经验。
四、哈尼医药特色
哈尼族医药擅长采用土法、水煎、沸煮、炒茶等方法，注重保健和治疗结合。
哈尼族医药在云南省有着深厚的历史和文化底蕴，其特色药材和特色治疗方法备受关注。
五、维吾尔医药特色
维吾尔族医药注重疾病的治疗和预防，擅长使用当地植物药材和中药饼剂进行治疗。
维吾尔医药还注重身心健康的平衡，强调饮食和饮水的安全卫生。
以上是关于民族医药特色的汇报材料，每个民族医药都有其独特的特色和价值，希望随着社会的发展和进步，这些宝贵的医药传统能够得到更好的传承和发展。
四大民族医药治疗痛风病特色_肖勇洪
蒙医称痛风为 “图赖” 病，蒙医药理论认为 人体和自然社会为一体，自然变迁及社会活动均 与人体生理病理密切相关。当人体受外因作用而 有病变 时 三 根 七 素 内 环 境 的 相 对 平 衡 受 到 影 响， 而成为诸病之内因，痛风病亦是如此［12］。 2. 1 病因病机 蒙医认为痛风的罪魁祸首乃黄水 （ 与生俱来，约 400mL，遍布全身） ，黄水分热型、 寒型和中 型，痛 风 为 热 型 黄 水 侵 犯 肾 脏 而 引 起。 病因为协日乌素与赫依、恶血交争共同作用而致 病。恣食酒肉、郁闷不畅、劳累过度、外伤受损、 过饱不动、用 力 过 猛、 昼 寂 夜 出 等 多 种 致 血 热 诱 因引发三根 失 调， 赫 依 紊 乱， 产 生 恶 血 与 协 日 乌 素共同作用而引起病变［12 － 13］。 2. 2 内治法 治疗原则为燥协日乌苏，降低血热， 改善关 节 功 能， 调 节 体 素。 特 古 斯，哈 斯 奇 鹿［13］ 报道早服森登 4 味汤，3g 水煎温凉服用； 午服 13 味痛风散 3g，温水送服； 晚服驴血 25 味丸 13 ～ 15 粒送服； 根据病情也可调整药物，如 18 味水银丸， 萨冲等； 15d 为 1 个疗程，2 ～ 3 个疗程即可痊愈。 《蒙医内科学》［14］记载痛风治疗以燥黄水为主，可 用嘎日迪 － 5，风湿 － 25 味丸，森登 － 4 汤，珍宝 丸、五味润 僵 汤 等 治 疗。 黄 秀 芹［15］ 治 疗 痛 风 初 期 以燥血热协日乌苏予服用苦参 － 3、忠伦 － 5 各 3g， 以后逐渐以那如 － 3 （ 3 ～ 5 粒） 、驴血 － 25 味 （ 9 ～ 11 粒） 、白云香 － 10 味 （ 3g） 、僧登 － 25 （ 3g） 为主以防血希日热协日乌苏的紊乱，且以僧登 － 4 味 （ 3g） 为药引子以燥协日乌苏，降低血热改善 关节功能。结果治愈率达 88% 。亦有学者运用古 方巴日格顺五味汤的基础上加地丁、黄柏形成加 味巴日格顺五味汤疗效满意［16］。 2. 3 外治法 ①蒙药外敷： 白国荣等［17］应用蒙药 “三籽散” 外用，同时配合蒙药 “珍宝丸” 内服， 结果总有效率为 100% 。那仁满都拉 等［18］ 运 用 蒙 药消肿九味散外敷治疗痛风性关节炎，敷药厚约 1mm 左右，1 次 / 日，8h / 次，疗程 5 天，结果显示 对照组总有效率 70. 6% ，治疗组总有效率 97. 2% ， 关节疼痛改 善、 实 验 室 检 查 指 标、 复 发 率 等 方 面 均优于对照组。②蒙医针刺疗法： 乌兰格日乐［19］ 选取 104 例确诊的痛风病患者，随机分为观察组和 对照组各 52 例，观察组采用蒙医针刺疗法联合西 医常规治疗，对照组采用西医常规治疗； 结果显 示观察组治愈率明显高于对照组 （ P ＜ 0. 01） ，且 复发率低； 其针刺取穴为： 阿是穴、内踝穴、外 踝穴，进针后以酒精灯外焰加热针柄至患者不耐 受，20min 后再行 1 次。
中国少数民族医药
苗族是我国最古老的少数民族之一，西汉刘向的《说苑》里说“吾闻古之为医者曰苗父”，中国民间也历来有“千年苗民，万年苗药”的说法。
一些苗药更因其独特的疗效，而成为历代地方官朝圣的贡品。
可以说，无论在药材还是在疗法上，博大精深的苗医均可与传统的中医相媲美。
¤天然“药厂”苗药主要分布于苗族聚居的苗岭山脉、乌蒙山脉、武陵山脉等地区。
其中，我国四大道地药材产区(道地药材指具有强烈的地域特色，在材质、使用与疗效上均十分独特的药材)之一的贵州是苗药的发源地。
俗话说“夜郎无闲草，黔地多灵药”，贵州的药材不仅品种多、药效奇，而且生长在无污染的原生态环境中，这也是苗药神奇疗效的重要保障。
据统计，目前常见的苗药便有1500多种，常用的则有近200种。
苗药命名很有特点，往往包含了药物的特殊功效、外貌、气味等信息，并且有口诀将药材与疗效串联起来。
例如：“爬不得坡，离不开矮陀陀(又名小地黄连、千年矮)”，“上不得坎，离不开倒触伞(又名洋金银藤、黄牛泡)”，“打得一身垮，离不开四块瓦(又名四叶细辛、万根丹)”等。
¤苗医的独门绝技苗医对于疾病也通常以形象生动的词语命名：上肢抽搐如同鹞鹰闪翅的叫“鹞子经”，膝关节红肿、形如猫头的叫“猫头症”……苗医中流传着“病有一百单八症”之说，涉及内、外、神经、骨伤科及各种流行传染病，每一种病症都有特定的名字，因此知其名便如见其病，有时只需了解病名，便可以对症下药了。
苗医在用药上单方很多，一般都是专病专方，对于疑难病、慢性病、老年病有特效。
因为有得天独厚的天然“药厂”，苗医多用鲜药，这也是其诊疗的独到之处。
生如夏花诞生于雪域高原的藏医，天生就有得天独厚的资本。
由于在肝胆、心脑血管、神经系统、免疫系统、消化系统、妇科等疾病方面疗效显著，藏医已成为全世界医学关注的焦点。
而堪称珍宝的藏地药材，便是成就藏医传奇的关键。
¤最高大的“聚宝盆”世界上最高大、最年轻的高原——青藏高原，是藏药的摇篮与主产地，现代藏药应用的地域，除了西藏外，还包括青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州和自治县。
民族医药发展的历史机遇
民族医药发展的历史机遇作者：詹洪春来源：《中国医药导报》2008年第26期民族医药是中国各少数民族传统医药的统称，因其独特的药材资源、配方、医药学理论等浓厚的地域特色而具有特殊的魅力。
如今，较为突出形成医药保健品产业规模的是：蒙药、藏药、苗药、维药四大民族药。
其中，蒙医药最先在医药保健品市场上掀起热潮。
“蒙派模式”开创了我国医药保健品营销新时代。
蒙药也因见效快与地域文化优势被“蒙派”带向全国各地，建立了广泛的市场基础与巨大成就。
藏药紧随其后，正是倚重雪域高原的地域文化神秘性切入市场，在医药保健品市场上掀起狂潮。
深居大西南深山的苗药在此番民族药热潮中按捺不住，以大西南深山广博的自然药材资源为核心点，席卷医药保健品市场。
历史悠久的维药也呈现出了美好的发展前景。
然而，现阶段我国民族医药产业发展领域中还存在着许多问题。
如缺少产业化人才、缺少资本融通渠道、缺乏对知识产权的保护等束缚了民族药的发展。
党的十七大报告明确提出要扶持中医药和民族医药事业的发展。
温家宝总理在第十一届全国人民代表大会第一次会议上做政府工作报告中也特别强调要“制定和实施扶持中医药和民族医药事业发展的措施”。
2008年7月18日发布的《中国的药品安全监管状况》白皮书中，“中药和民族药的监管”被作为重要的内容单列。
无论是加大政策支持力度的举措，还是关于出台相关法律法规的建议，其目的都是给予民族医药更大的发展空间，保证民族医药的可持续发展。
食品药品监管部门也应针对民族药特点，制定符合民族药发展规律的监管措施，为鼓励和支持民族药发展尽责尽力。
2008年8月21日，“健康中国2020战略规划”民族医药产业政策研讨会上，看好云南民族医药发展前景。
将用四年时间进行招商引资、充实医药产业生产加工能力，树立“彝药”品牌，充分融入“滇中医药产业带”，逐步形成以彝族医药为主干、汉傣藏医药为分支、苗壮白纳西等民族医药为辅的独特云药文化体系。
2008年8月26日，以“传承发展回医回药，促进民族医药发展”为宗旨的中国回医回药产业发展论坛在宁夏吴忠市举行。
【推荐】蒙药的起源与发展过程
【推荐】蒙药的起源与发展过程蒙医药学是我国四大少数民族医药学之一，是蒙古族人民在与自然和疾病斗争的长期实践中创造、积累和精选出来的有独特风格的经验之结晶。
在长期的发展过程中不断吸取兄弟民族药物学理论和实践经验，使之益趋完善，总结出一整套用药规律，应用于临床，从而达到了防病、治病和健身的目的。
1.经验和知识的积累时期在古代，蒙古族的祖先常年在辽阔的草原上过着逐水草而游牧、狩猎的生活。
四野临时住宿、饮食且以牛羊肉及乳汁为主，因此创造了许多适合北方地区自然环境、生活习俗特点的医疗方法和技术。
在与自然界的各种动物、植物、温泉、矿泉、矿物等广泛的接触之中，逐步发现了能够医治疾病的药用动、植、矿物，并将之反复应用于各种疾病的治疗，不断总结、积累，并全靠言传身教。
蒙古族有句古老的谚语：病之源食不消，药之源百煎水。
是说自从有了火，人们饮用开水后使因消化不良引起的疾病减少。
如人们伤寒感冒时，服用苦参汤发汗治病；肝火旺盛、目赤、目黄时冲干红花与白糖饮服等等经验治疗方法。
这些宝贵的经验经过代代身教一直流传至今。
随着知识与经验的积累，药物应用的方式、方法也有了很大的改进，达到了用复方治病的程度，也有了一定的重量概念和制剂技术。
早在公元前，匈奴人还将磐石、桂心、附子、干姜各100 g，研细制成丸，治疗寒病。
此方在7世纪时以匈奴露宿丸为名载入孙思邈的《千金要方》。
2.形成学说时期公元10世纪末至公元16世纪末是蒙药学的形成时期。
公元10世纪末，蒙古各部落逐渐强盛起来，随着成吉思汗统一蒙古进入封建社会，蒙古民族与国内各兄弟民族之间的文化交流得以开展，在此影响下，当时处于萌芽阶段的蒙药知识也有了新的发展。
据史书记载，公元1226年在蒙古军中瘟病流行就曾有用大黄治愈的实例。
据拉施特《史集》记载：当时的蒙古人不但应用哈迪尔（一种烈性药）、大黄、肉苁蓉、沙棘棘等多种药物，而且有些部落以熟悉蒙古药剂，用蒙古方法治病而闻名于世。
此外食疗、疗术、食疗本草也有了很大的发展。
蒙药资源产业中存在的问题及发展策略
蒙药资源产业中存在的问题及发展策略【摘要】蒙药是重要的蒙医药组成部分，也是我国四大民族医药体系之一，但因为资源短缺，导致蒙药产业难以实现可持续发展。
本文主要研究了蒙药资源产业中存在的问题及发展策略，希望可以提供有用的建议。
【关键词】蒙药资源产业；问题；发展策略蒙药是由蒙古族人民经过长期生产、生活、实践总结出来的，经过多年发展，吸收了其他民族的精华，形成了自己独有的医药体系。
在蒙医药中，蒙药属于重要的组成部分，在我国的医疗保健事业中，蒙药的地位十分重要且不可代替[1]。
1.蒙药发展存在的问题1.1资源开发与利用矛盾突出蒙药的发展过程十分缓慢，需要就地取材进行制作，药材的来源完全为野生资源，所以用量是有限的。
随着民族医药的快速发展，在世界范围内来说，对于药材资源的需求量有了显著的增加，在利益的驱使下，人们开始对药材进行无节制的采挖，农牧业也存在过度放牧的情况，再加上受到工业污染和环境、气候的变化等因素的影响，严重损害了蒙药野生资源，甚至导致部分蒙药野生资源出现灭绝的情况。
所以，想要顺利发展蒙医药事业，就需要合理保护与开发利用蒙药资源[2]。
1.2品种混乱现象依然存在蒙医理论和经验与中医不同，在认识和使用药物上也有不同，尤其是许多蒙药和中药虽然有相同的植物来源，但所选择的入药部位却不同。
此外，蒙药本身具备地域特点，在整个内蒙古来说，东部和西部在用药习惯上也存在差异，对于同一个品种来说，来源于不同地区时常有不同的名称，所以常会见到同名异物的情况。
1.3蒙药炮制整理研究薄弱首先是对于同一品种的蒙药的炮制来说，有十分多样、复杂的方法，但这些有较多炮制方法的药材，并没有标注出最佳的炮制方法，针对具体药方需要选择哪种炮制方法，这会影响到饮片的质量，进而对治疗效果产生影响。
其次，制方法粗略，重要的参数缺位。
通过查阅蒙药古籍文献可以发现，所记录的炮制蒙药的方法十分简单，工艺步骤和工艺条件都没有详尽地描述。
例如在《四部医典》中，只简单记载了“将草乌捣碎后，放入铁器中，用童尿搅拌3天至颜色变黑亮。
中国少数民族医药概况
中国少数民族医药概况中国有56个民族，少数民族聚居区，从热带到亚热带，从温带到寒温带，从大森林到大草原，从雪域高原到三江平原，从大戈壁到大沙漠，从大山深处到大川河谷，从负海拔到世界屋脊，从气候条件到地理环境，从植被覆盖到动物状况，从生产方式到生活方式，多样性和不平衡是其最为显著的特点。
一方水土养一方人，一方水土也害一方人。
多样性的地理气候环境和生产生活方式带来了多样的疾病。
热带雨林中传染病和流行病高发，高热、湿润造成疟疾、类风湿、关节骨痛、皮肤病盛行；北方气候寒冷，易得风湿病；青藏高原缺氧、低压、寒冷、高辐射、干燥以及以肉食为主，使得肝胆疾病、风湿、类风湿、心脑血管病、偏瘫、肠胃病等成为常发病和多发病；以肉食为主的蒙古族易于引发心脑血管疾病。
游牧、骑马、狩猎和战争使得蒙古族骨科病症常发多发。
干燥和寒冷使得这里的风湿类疾病肆虐。
大风、寒冷和食肉饮乳习惯使各种呼吸道疾病、消化类和肝胆类疾病多发；亚热带的彝族聚居区常容易患疟疾、上呼吸道感染、胃肠消化病、风湿病、心脑血管疾病等。
可以说，我国少数民族繁衍发展的历史就是一部同这些疾病的顽强斗争史，民族医药是在这一长期斗争中所取得的一项伟大成就。
民族医药是中国少数民族传统医药的统称，它为本民族人民的身体健康、繁衍昌盛做出了重要贡献。
民族药是在民族医药理论指导下生产和应用的药物，主要分布在西藏（藏药）、甘肃（藏药）、青海（藏药）、内蒙（蒙、满药）、新疆（维药、哈萨克药）、广西（壮、瑶药）、云南（彝、傣、藏药）、贵州（苗药）、四川（藏、彝药）、湖南（苗、侗、土家药）、湖北（苗、侗、土家药）、吉林（朝药）、辽宁（蒙药）等省区。
中国民族医药开发取得明显经济效益，形成产业化规模。
目前走在前位的是藏、蒙古、维吾尔、傣、彝、苗6个民族。
它们分别有着本民族独特的医学理论体系，如藏医药学的“三大因素学说”（龙、赤巴、培根），蒙医的“三根学说”（赫依、希拉、巴达干），傣医药学的“四塔”理论体系学说（地、水、火、风），彝医对生理和病理认识的“天人相应”、“阴阳五行”的理论体系学说，苗医“三生成”学说、生理观、毒学说和毒乱致病论等，这些理论构成了丰富的民族医药文化内涵。
民族医药基本概念及含义
民族医药基本概念及含义医药是人类与生俱来的需求，各个民族在历史上都有自己的医学创造与医学积累。
民族医药的概念可以分广义和狭义的两种。
广义的概念是指中华民族的传统医药，这里的民族，是指中华民族大家庭，具有本国的、本土的、非外来的意义。
狭义的概念就是指中国少数民族的传统医药。
中国民族医药的内容十分丰富，其中如藏医药、蒙医药、维吾尔医药、傣医药、壮医药、苗医药、瑶医药、彝医药、侗医药、土家族医药、回医药、朝鲜族医药等等。
在我国，民族医药、民间医药与中医药并称为中国传统医药。
中医药是以汉文化为背景的中国古代社会的主流医学，至今具有无可争议的学术地位和社会地位，是中国传统医药的代表。
民族医药不是中医药的某个分支，而是中医药的姐妹。
民间医药则是蕴藏在民间的养生习俗、单方验方、草医草药和医疗方面的一技之长，他们并不一定受到中医学理论的指导，也很难归属于某个民族医学，人们一般通称其为“民间草医”。
民族医学和中医学有着相似的哲学思维、医疗特点、用药经验和历史命运，都属于中国的传统医药侗医简介侗医简史：早期以巫医为主，其医学发展经历了原始医学、侗傩医学（即巫医医侗医药侗医药学）、经验医学，理论医学等阶段。
其核心是天、地、气、水、人五位一体思想，主要强调气和水在维持人体功能活动中的重要性。
疾病分为冷病和热病。
侗医理论：六性六味理论。
六味为酸涩、苦、辣、香、淡、甜。
六性为热、凉、收、散、退、补。
用药先要掌握六性六味，根据六味与六性的药物对应关系，以疾病的临床表现确定用药。
如冷病用热药，热病用冷药，用药才能对症。
诊断方法：问病、望诊、摸审和切脉。
治疗方法：治疗方法有退热、除寒、发汗、排水、补、刮、拽七处等法，也使用内服药，并有缝合术、骨折复位术、膀胱取石术等手术方法。
侗医药是我国重要的非物质文化遗产，虽技术源远流长，理论体系独特，但一直是处于封闭和自给自足的境地，面临失传的危险。
通过对侗族主要聚居地—湖南省通道侗族自治县民间侗医药资源现状进行调查与整理发现，侗族用于药用的植物品种多，特别是珍稀频危药用植物资源多，具有较好的开发价值;同时具有收费便宜，多为水熬，兼顾食疗，易于饮用等特点。
四大民族医药治疗痛风
3 治疗方法： 内治法 藏医药提倡根据三因偏盛不同 而对症治疗，先内服五味宽筋藤汤，外用细叶草 乌、藏菖蒲，麝香等组成的藏药涂剂涂搽。若发 热、疼痛较重则用水冷敷，服用消炎方十五味乳 香丸、二十五味驴血散、十八味水银珍宝散以西 藏猫乳煎汁送服等。亦有文献显示确诊后先内服 “弛汤”，再根据病情早服桑培罗布( 如意珍宝丸) 或二十五味驴血丸、午服碑琼久阿( 十五味乳香 丸) 或二十五味桑登丸、晚服阿嘎尼秀( 二十味 沉香丸) 或十八味杜鹃丸。
四、维吾尔医药
1 病因病机维医药维医学认为急性痛风属黏 液质异常导致的疾病，即体液型气质失调疾病， 机体湿寒性偏重，黏液质旺盛，或血液质、黑胆 质混合于黏液质，病变的黏液质混合异常血Байду номын сангаас质、 黑胆质沉积在血管壁而引起滞湿及淤血，从而导 致痛风疾病的发生。
2 内治法罗俊等［25］者用维药刺山柑外敷治疗 痛风、风湿性关节炎15 例，连续用药10d 后临床 观察结果显示，刺山柑果治疗痛风总有效率为 90%。朱辉军等［25］采用通滞苏润江胶囊内服治疗 痛风，随机将81 例痛风患者分为治疗组( 41 例， 用药通滞苏润江胶囊) 和对照组( 40 例，用药痛 风定胶囊) ，治疗2 个周后结果显示治疗组总有效 率92. 7%、对照组82. 5%，统计分析提示治疗组 优于对照组( P ＜ 0. 05) ; 周俊等［26］通过研究证明 通滞苏润江胶囊治疗急性痛风性关节炎安全有效。 3 外治法刺络放血: 乌英别兢［26］将60 例维 吾尔族痛风患者随机分成A 组( 刺络放血) 和B 组( 内服西药) ，结果显示A 与B 组降血尿酸和疼 痛评分下降效果差异具有统计学意义( P ＜ 0. 01) 。
2 内治法 傣医药治疗痛风亦提倡辨证论治， 如黄勇等 学者整理出痛风的傣医治疗方案，拢 沙候塔菲塔拢想( 痛风性关节炎风火毒邪偏盛型 急性期) 患者症见关节红肿热痛，或兼有发热、 恶风、烦闷不安或汗出头痛、小便黄短、大便干， 舌红苔黄腻，脉快; 治以清热解毒，除风止痛; 方用柯罗类风消散加减; 或服用傣成药百解胶囊4 ～ 8 粒/次，3 次/日; 除风止痛胶囊4 ～ 8 粒/次，3 次/日。拢沙候塔拢塔拎软( 痛风性关节炎风土塔 不足型慢性期) 者常表现为关节疼痛，痛无定处， 无发热，病变部位可见痛风石，肢体重着，活动 受限，神疲乏力，恶风，小便清长，大便黏滞， 舌质淡，苔薄白或厚腻，脉行深而慢; 治以补土 健胃，除风止痛; 方选罕满补土除风止痛汤加减; 傣成药应用百解胶囊、除风止痛胶囊、健胃止痛 胶囊。
民族医药苗族医药大山深处的瑰宝
民族医药苗族医药大山深处的瑰宝苗族历史悠久，是中国少数民族的四大民族之一（1000万人口）。
苗族的分布以贵州省为中心（约占苗族总人口人50%），并向湖南、云南、重庆、广西、湖北、四川等省区辐射。
苗族也是一个国际性民族，除中国外，日本、越南、泰国、缅甸、老挝、美国、法国、加拿大等国家及地区也有苗族分布。
【历史沿革】西汉刘向的《说苑辨物》：吾闻古之医者曰苗父，苗父之为医者也，行医于乡里。
《神农本草经》记载的药物“有100多种与苗药同名同义”（《湘西苗药汇编》）。
明代李时珍《本草纲目》第一册有15种，第二册有27种苗族药物记载。
其中的菖蒲条引宋代苏颂的话：黔蜀蛮人常将随行，以治卒患心痛。
其生蛮谷中尤佳。
入家移植者也堪用，但干后辛香不及蛮人持来者，此皆医方所用菖蒲也。
清代吴其睿《植物名实图考》也记载了不少苗药，如“白芨根，苗妇取以浣衣，……白芨为补肺要药”。
黔东南苗族地区，在乾隆前还未入“官籍”，视为生界，有“蛮不入境，汉不入峒”之禁令。
而苗医学在当地颇负盛名，“苗地多产药……或吞或敷，奏效甚捷”。
19世纪末，松桃厅地甲司苗医龙老二，能为孕妇从腹部取死胎，一月后体愈，传为奇闻。
长征时期，贺龙也曾指示“不但要物色好的苗族向导，而且要动员苗医随军前进”。
中华人民共和国成立以后，苗族医药得到了长足发展。
上世纪50年代中期，由于西南各地刚解放不久，政府医疗机构才建立，缺医少药现象普遍严重，这一时期苗族医药和其他民族医药一样发展很快，走村窜乡郎中络绎不绝，极大地补充了当时缺医少药状况。
上世纪60年代后期，国家大搞中草药运动，掀起合作医疗浪潮，一夜间，举国上下村村都有了合作医疗，一根针、一把草突出了广大农村治病求药特色。
苗家山寨，医农合一，人人都有一技之长，个个都有疗病的药。
如治上腹痛的“铁板症” “铁蛇钻心”，肚痛的“乌鸦症” “肚脐翻花症”等，莫不是以苗药外敷兼内服，效果良好。
这一时期苗族民间医药得到了长足发展，民间有“贵州苗药走天下，湘西苗药治跌打，川东苗药疗咳嗽，鄂西苗药理百疾，路遇苗医，长寿顺利”的说法。
《傣医适宜技术》
❖傣医学具有独特的理论体系和丰富的临 床实践经验，在其起源和发展的历史过 程中，具有区域性、民族性和传统性三 个显著的特征。
（二）傣医基础理论
❖ 傣医基础理论是研究和阐述傣医学有关 人体构成与功能、病因病理及病变规律， 以及预防和治疗疾病基本原则为主要内容 的基础理论学科，是傣医学和傣药学共同 的理论基础。
傣医沙雅（刺药疗法）
一、概述
沙雅(刺药疗法)：是傣医指根据病情按配取药 物制成药酒、药油，用配好的药酒、药油边擦边 用梅花针刺反复叩刺皮肤患处，以局部皮肤微发 热发红，不出血为度的治疗疾病的外治疗法。用 于治疗拢梅兰申（风寒湿痹证）、跌打损伤、骨 折、硬皮病等。
二、评估 1．当前主要症状、临床表现、既往史及药物
法）。注意观察病人面色、出汗情况。（热睡 法）发现异常及时报告医生，配合处理。
八、护理及注意事项
4．睡药治疗结束，两名以上护士协助患者穿 衣裤，嘱咐患者当天不宜洗澡。
5．使用过的塑料布、纱布床单交洗浆房清洗 晒干备用。
傣医咱雅 （拖擦药物疗法）
一、概述
➢ 咱雅（拖擦药物疗法）：是傣医按病情所需， 配备相应蘸配好的药水或药汁、药酒（根据病情 选用），拖擦局部或周身。
2．体质及包药部位皮肤情况。 3．合作程度及心理状况。
七、操作程序
1．遵医嘱配备相应的傣药冷敷或热敷于 患处。
2．热敷：应待温度适宜时，将傣药包于患 处；冷敷：加酒或淘米水拌匀包敷于患处。
3．包药完毕后，协助患者衣着，卧床休息。 4．清理用物，做好记录并签字。
八、护理及注意事项
1．患者取舒适体位，充分暴露患处。 2．药物温度应适宜，防止烫伤或受凉。 3．观察患者包药部位的皮肤，有无红肿、 痒疹等、以防不适发生。
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蒙医药历史蒙医药学是蒙古 民族的文化遗产之一，也是祖国 传统医学的重要组成部分，它是 蒙古族人民在长期的医药疗实践 中逐渐形成与发展起来的，它吸 收藏医、汉医及印度医学理论的 精华，逐步形成具有鲜明的民族 特色、地域特点和独特理论体系、 临床特点的民族传统医学。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ维吾尔医药历史维吾尔医药成为独特的 理论体系已有上千年的历史，在祖国传统医学 宝库中占有很大的比重。
藏医药历史藏医药学是民族优秀文化 的瑰宝之一， 也是我国传统医药的重要组成 部分， 它是仅次于中医中药而有系统理论的 民族医药,几千年来为我国藏区人民的健康 和繁衍昌盛出了重要贡献。 早在公元前 3 世 纪，高原人就有了“有毒必有药”的医理。 公元 7 世纪，松赞干布统一青藏高原，建立 起强盛的吐番王朝。 大唐文成公主入藏带去 了大量的医学著作和医生。同时，藏王还请 了印度、尼泊尔医生入藏，结合高原古老的 医学，编辑整理了大量的医学经典著作，其 中最负盛名的是云丹贡布所著的《四部医 典》。
傣医药历史傣医药学是傣族 人民同疾病作斗争而总结出的 传统医学，它有着较系统的医 学理论和丰富的临床经验，具 有鲜明的民族特色和地方特 点，是中国传统医学重要组成 部分之一。