古代文论(明清诗文论)

历观十四家所作，咸为可法。当选其诸 集最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌 咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要， 则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。夫万 物一我也，千古一心也，易驳而为纯，去浊 而归精，使李、杜诸公复起，孰以余为可教。
——《四溟诗话》
第一，把作家独特风格的形成与“养气” 联系起来。
❖ 首尾开阂，繁简奇正，各极其度，篇法也， 抑扬顿挫，长短节奏，各极其致，句法也。点 掇关键，金石绮采，各极其造，字法也。
第三节 袁宏道与公安派的文学思想
一、文学发展观
（一）世道既变，文亦因之
文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之 质，不逐月而逐时。是故草木之无情也而鞓红、 鹤翎不能不改观于左紫、溪绯。唯识时之士， 唯能隄其隤而通其所必变。夫古有古之时，今 有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处 严冬而袭夏之葛者也。骚之不袭雅也，雅之体 穷于怨，不骚不足以寄也。后之人有拟而为之 者，终不肖也，何也，彼求骚而于骚之中也。
二、文学创作论 （一）独抒性灵 ①真识
见从己出，不肯依傍半个古人。 ②真趣
夫趣，得之自然者深，得之学问者 浅。
世人所难得者唯趣。趣如山上之色， 水中之味，花中之光，女中之态，虽善 说者不能下一语，唯会心者Fra Baidu bibliotek之。
③真情
故劳人思妇，有时愈于学士大夫；而 呻吟之所得，往往快于平时。 ④灵感
第二，提出了“直写性情”、“文 随世变”的理论。
《三百篇》直写性情，靡不高古，虽 其逸诗，汉人尚不可及。今学之者，务 去声律，以为高古。殊不知文随世变， 且有六朝、唐，宋影子，有意于古，而 终非古也。
第三，提出了“奇正参伍”的中正 之法，要求“自我作古”。
赋诗要有英雄气象，人不敢道，我 则道之，人不肯为，我则为之。厉鬼不 能夺其正，利剑不能折其刚。古人制作， 各有奇处，观者自当甄别。
（二）法因于敝而成于过
古有不尽之情，今无不写之景，然则古何 必高，今何必卑哉。
（三）各极其变，各穷其趣
代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷 其趣，所以可贵 。
夫诗之气，一代减一代，故故也厚，今也 薄。诗之奇、之妙、之工，之无所不极，一代 盛于一代，故古有不尽之情，今无不写之景。 然则古何必高，今何必卑。
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——小说、戏曲的发展
袁宏道“性灵
李梦阳“情真
说李”贽、“童心说”、 说 汤” 显、 祖“情至
冯梦龙“情教说” 说”、
（三）通俗文学批评的新发展
《三国演义》 《水浒传》 《西游记》 《金瓶梅》 《封神演义》 二、复古主义思潮的纷争
第二节 谢榛、王世贞和前后七子
一、明初文论和台阁体 （一）关于台阁体
自古诗人养气，各有主焉。蕴乎内，著乎 外，其隐见异同，人莫之辨也。熟读初唐、盛 唐诸家所作，有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰 峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶瑟朱弦，老 健如朔漠横雕，清逸如九皋鸣鹤，明净如乱山 积雪，高远如长空片云，芳润如露蕙春兰，奇 绝碝鲸波蜃气，此见诸家所养之不同也。学者 能集众长合而为一，若易牙以五味调和，则为 全味矣。
❖ 西京之文实，东京之文弱，犹未离实也。六朝 之文浮，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也。宋 之文陋，离浮矣，愈下矣，元无文。”(《艺苑 卮言》）
❖ 七言律……篇法有起、有束、有放、有敛、有 唤、有应，大抵一开则一阂，一扬则一抑，一 象则一意，无偏用者。句法有直下者，有倒插 者，倒插最难，非老杜不能也。字法有虚、有 实、有沈、有响，虚响易工，沈实难至。
（二）李东阳的诗文观点 ❖ 坚持儒家诗论重教化的基本宗旨，又高度
重视诗的艺术规律。 ❖ 首创格调说。格是体格，与诗的音调有关
系。调指音调，诗有音调，用于吟咏。 ❖ 李东阳是复古思潮的发起者，不可能推翻
台阁体，却对前后七子产生极大影响。
二、前后七子的文学主张
文必秦汉，诗必盛唐
❖ 李梦阳：
夫文与字一也。今人临摹古帖，即 太似不嫌，反曰能书，何独至于文，而 欲自立一门户邪？
❖ 能造奇语于众妙之中，非透悟弗能也。
❖ 或曰：“诗，适情之具。染翰成章，自 然高妙，何必苦思以凿其真？”予日： “‘新诗改罢自长吟’，此少陵苦思处。 使不深入溟渤，焉得骊颔之珠哉？”
❖ 凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳 色，隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状。 及登临非复奇观，惟片石数树而已，远 近所见不同，妙在含糊，方见作手。
（二）王世贞的《艺苑卮言》
声华意气，笼盖海内，一时士大夫及山人、 词客、衲子、羽流，莫不奔走门下，片言褒赏， 声价骤起。其持论，文必西汉，诗必盛唐，大 历以后书勿读，而藻饰太甚。晚年，攻者渐起。
自李梦阳之说出，而学者剽窃班、马、李、 杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。故艾南 英《天佣子集》有曰‘后生小子，不必读书， 不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇应 酬，顷刻裁割，便可成篇，骤读之无不浓丽鲜 华，绚烂夺目，细案之一腐套耳’云云，其指 陈流弊，可谓切矣。
第一节 总 论
一、明代文学理论的重大变化
（一）文学解放思潮的出现
明代加强中央集权 硬：军事机构、特务机关 采取软硬兼施手段 软：收罗人才、开科取士 文学解放思潮的特征：
要求创作自由 主张宁今宁俗 提倡怨怼激发
（二）文学批评的内省倾向
心学兴起：
王阳明——致良知、心即理、吾性自足，不假外求。
市民思潮— 肯定自我、肯定物欲
或问作诗中正之法。四溟子曰： “贵乎同不同之间：同则太熟，不同则 太生。二者似易实难，握之在手，主之 在心。使其坚不可脱，则能近而不熟， 远而不生。此惟超悟者得之。”
❖ 2．对严羽“妙捂”说的发挥
❖ 夫人妙悟有因，自能作古。然文字起于 鸟迹，草书精干舞剑，尔独不能因人之 悟，以开已之悟邪？
❖ 诗固有定体，人各有悟性。夫有一字之 悟，一篇之悟，或由小以扩乎大，囵著 以入乎微，虽小大不同，至于浑化则一 也。
古人之作，其法虽多端，大抵前疏 者后密，半阔者半细，一实者必一虚， 叠景者意必二。此予之所为法，圆规而 方矩也。
❖ 《明史·李梦阳传》： 天下推李何王李为四大家，无不争
效其体。
❖ 明·李开先：
物不古不灵，人不古不名，
文不古不行，诗不古不成。
三、谢榛和王世贞
（一）谢榛的《四溟诗话》
1．后七子理论的首创者与推进者