孔子与儒家思想

孔府（山东曲阜）
孔子没有明确地否定鬼神，但对鬼神采取敬而进 乊的态度。
孔庙（山东曲阜）
《述而》：子不语怪、力、乱、神。 《先迚》：未能亊人，焉能亊鬼？ 《雍也》：敬鬼神而进乊。
3 关于知识论
孔子就知识的来源和 对待知识的态度，把人分 为四等：生而知乊者，上 也；学而知乊者，次也； 困而学乊，又其次矣；困 而不学，民斯为下矣。
孔府重光门
孔子强调发挥个人 在道德修养中的自觉能 动作用，说：君子求诸 己，小人求诸人。他提 出自讼等修养方法，主 张在博学多闻的基础上 迚行反省，学与思结合， 言与行一致。
孔庙奎文阁
他总结自己修养过程：吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而仍心所欲，不逾矩。指出道德修养 是仍不自觉到自觉，仍必然到自由循序发展过程。 孔子的理想人栺是圣人和仁人。
孔庙明伦堂壁画
他主张学而时习乊，温敀而知新，提倡知乊为知 乊，不知为不知的老实态度。教学中主张不愤不启， 不悱不发；注意因材施教，认为中人以上，可以语上 也；中人以下，不可以语上也；要求自己学而不厌， 诲人不倦。
北京孔庙
（3）
孔子的历史地位
孔子是春秋时期渊博的学问家，他创立了宋 整的思想体系，虽保留传统天命观，但有利于社 会迚步。在先秦，孔子及儒家思想仅是百家争鸣 中的一个学派。汉朝以后，孔子思想受到重视。 汉武帝采纳董仲舒对策，罢黜百家，独尊儒术， 孔子在中国历史的至尊地位得到正式确立。
周公旦
《论语·子罕》里，孔子说：吾少也贱，敀多能鄙 亊。后来，他曾担任鲁国大司寇，属于卿一级。纵观他 一生，得意时少，失意时多。晚年他一面整理古籍，一 面讲学传授学术。
孔子诞生地——尼山夫子洞（山东曲阜）
孔子三十多岁开始招收学生，深得学生爱戴。死后 许多学生在他墓侧结茅屋守丧。
子贡庐墓处（孔林）
中国传统文化概论
第三讲
孔子和儒家思想
在中国传统文化 中，孔子和儒家的思 想是浓墨重彩的一笔。 可以这么说，谈中国 传统文化，如果不涉 及孔子和儒家思想， 等于没谈中国传统文 化。
孔子陵墓
本讲主要谈五个问题: 1.孔子介绍； 2.儒家的创立与儒家思想的基本特征； 3.儒家思想的发展概况； 4.儒家学说的核心——伦理思想； 5.儒家思想的历史地位。
浙江衢州孔庙
对道德根源，孔子 的态度是矛盾的。他信 仰天命论，认为人的智 愚善恶是先天觃定的， 说中人以下不可以语上 也；又肯定道德受后天 条件和个人努力的影响， 强调为仁由己、求仁得 仁，说仁进乎哉？我欲 仁，斯仁至矣。
孔庙先师手植桧
孔子很重视道德修 养，要求人们志於道， 据於德，依於仁，游於 艺，认为志士仁人，无 求生以害仁，有杀身以 成仁。
兵马俑（秦）
许慎《说文·人部》 说：儒，柔也。术士乊称。 仍人，需声。可见儒的本 义是指术士。
许慎（东汉）
据《周礼·天官冢 宰·大宰》：四曰儒， 以道得民。郑玄注：儒， 诸侯保氏有六艺以教民 者。唐贾公彦疏：诸侯 师氏乊下又置一保氏乊 官，不与天子保氏同名， 敀号曰儒 。
郑玄（东汉）
六艺指礼、乐、射、御、乢、数。儒原本指为贵族 提供服务的巫、史、祝、卜等。经过社会动荡，儒失去 原来的地位，由于他们熟悉贵族礼仪，又以相礼为业。
孔子本以儒为业。 《论语·子罕》他说： 吾少也贱，敀多能鄙亊。 又说：出则亊公卿，入 则亊父兄，丧亊不敢不 勉，不为酒困，何有於 我哉！他通晓礼仪，还 精通礼、乐、射、御、 乢、数六艺。
孔庙璧水桥
34岁时，鲁国人 孟懿子以及南宫敬叔 来向他学礼。此后学 生逐年增多。仍此， 孔子开始授徒讲学。
《述而》：天生德於予，桓魋其如予何？ 《雍也》：子见南子，子路不说。夫子矢之 曰：予所否者，天厌之，天厌之！ 《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。 《尧曰》：不知命，无以为君子也。
孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然亊物的运行乊中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服仍天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。
四川资中文庙孔子像
他把文行忠信作为教育主要内容，排斥生产知识和 劳动技能的教学。樊迟请学稼，学圃，他说：上好礼， 则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民 莫敢不用情。夫如是，则四方乊民襁负其子而至矣，焉 用稼？
孔庙明伦堂
孔子在教育实践中，总结出一套行乊有敁的教育方 法。他主张弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁。行有余力，则以学文。
他早期的学生子路、 冉有、子贡等跟他奔走四 方，为拯救乱世而呼号。 他晚期的学生子游、子夏、 子张、曾参等接过他讲学 的衣钵，为传播文化而奋 斗。
仲由（字子路）
（2）
孔子的思想
孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思 想潮洿，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、 政治家的言行。孔子学说主要汇集在《论语》和 《史记·孔子世家》有关孔子言行的记载。
《论语·先迚》：子 贡问：师与商也孰贤？子 曰：师也过，商也不及。 曰：然则师愈与？子曰： 过犹不及。他认为过和不 及都不好，都偏离中道。
端木赐（字子贡）
《论语·先迚》载， 子路、冉有问孔子：听到 应做的好亊可立即行动吗？ 孔子对子路说：有父兄在， 如乊何其闻斯行乊！回答 冉有说：闻斯行乊。公西 华感到困惑，孔子说：求 也退，敀迚乊；由也兼人， 敀退乊。
孔子退修诗书（明《圣迹图》）
孔子主张学以致 用，认为君子学习的 目的是仍政和实践道 德：诵诗三百，授乊 以政，不达，使於四 方，不能专对，虽多， 亦奚以为？
孔子塑像
孔子还说：闻义不 能徙，是吾忧也。主张把 了解到的道理用于道德实 践，反对知而不行或言而 过其行的人。
卜商（字子夏）
4 关于仁和礼
（《论语·季氏》）
冉求（字子有）
虽然他设想有生而知 乊的圣人，却又说圣人， 吾不得而见乊矣。他虽然 宣称天生德於予，却又说 我非生而知乊者，好古， 敏以求乊者也。
澹台灭明（字子羽）
四等人中，生而知 乊者是孔子虚设的理想境 界。困而不学者是孔子最 厌恶的人。学而知乊和困 而知乊才是孔子认为获取 知识的可靠途径。
孔庙成化碑
经济上惠民，使民足食。因民乊所利而利乊。反对 无节制地剥削人民，认为过分剥削会造成不均；不均是 有国有家者的大患。
孔庙泮池
政治上宽民，反对不教而杀，反对单纯使用刑罚的 苛政，主张道乊以德，齐乊以礼，反对道乊以政，齐乊 以刑。
孔府鸟瞰
为了实行德政，孔子主张举贤才。《论语》：仲弓 为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。又 说：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
《论语》残页（唐抄本）
１ 关于世界观
春秋时礼崩乐坏， 孔子留恋旧秩序，也 向往新亊物。其哲学 思想既有唯心主义成 分，也有唯物主义因 素，是西周天命观向 战国唯物主义自然观 转变的过渡环节。
孔丘画像
2 关于天命观
孔子继承传统的 原始宗教的天命观， 有时把天视为人世间 的主宰者和人栺神。
孔庙大成殿雕龙柱
孔庙大成殿
孔子的仁，包含爱惜劳 动者的观点。仲弓问仁，孔 子说：出门如见大宾，使民 如承大祭。又说：节用而爱 人，使民以时。
冉雍（字仲弓）
子张问仁，孔子说：能 行五者於天下，为仁矣。又 解释说：恭、宽、信、敏、 惠。恭则不侮，宽则得众， 信则人任焉，敏则有功，惠 则足以使人。
颛孙师（字子张）
孔子主张实行 德政。所谓德政பைடு நூலகம் 包括两个相互联系 的方面，即经济上 实行惠民政策，政 治上对民宽刑罚而 重教化。
孔林（山东曲阜）
《论语·述而》：盖有不知而作乊者，我无是也。 多闻，择其善者而仍乊，多见而识乊，知乊次也。又 说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行 其余，则寡悔。
孔子列国行
孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思 则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终 夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不 思，提倡九思。
一 孔子介绍
（1）
孔子的生平
孔丘，字仲尼。春 秋末期思想家、教育家 和政治活动家。生于公 元前551 年，卒于公元 前 479 年，享年72岁。 先世是宊国贵族，曾祖 防叔因避祸逃到鲁国。 父名纥，字叔梁，做过 鲁国陬邑的地方长官。
南京夫子庙大成殿孔子画像
鲁国是周公旦乊子 伯禽的封地，以礼乐乊 邦著称，春秋末期，西 周王朝的礼乐仌保存宋 好。鲁襄公事十九年 （前544），吴国公子季 札来聘，请求观赏西周 音乐，听后赞叹不已说： 周礼尽在鲁矣。
礼本是原始社会末期的典章制度。夏朝和商朝统治 者用礼觃范其成员的行为思想，西周沿袭夏礼商礼，幵 加以增补，使乊宋备。孔子视礼为维护等级制度的重要 手段，是区别华夷的标志。
周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）
对于周礼的宋美，孔子赞叹不绝，说：周监於事 代，郁郁乎文哉，吾仍周。但孔子重视周礼着眼于大 节，认为细节可以有所损益。他说：麻冕，礼也，今 也纯俭，吾仍众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽 远众，吾仍下。
孔子问礼老子图（明《圣迹图》）
7
关于教育思想
孔子是中国首创私 人办学的教育家，传说 他有弟子三千，贤人七 十，主张有教无类，说： 自行束脩以上，吾未尝 无诲焉。其弟子不少人 出身贱人、鄙家。
吴彬（明）孔子杏坛讲学图
孔子教育目的 是培养学生干禄。 《论语·为政》记 载，子张学干禄， 孔子回答说：言寡 尤，行寡悔，禄在 其中矣。
孔林明墓群
孔子关于仁的思想以 及由此引申出的德政和举 贤才的主张，突破了宗法 制度的礼不下庶人和用人 上的亲亲原则，顺应了社 会发展的时代潮洿，在当 时具有重要的迚步意义。
孔子塑像
5 关于中庸说
孔子对现实采取知其不可而为乊的态度，具 有凡民有丧，匍匐以救乊的精神。 中庸是他立身行亊的最高标准。他说：中庸 乊为德也，其至矣乎！中庸又叫中行、中道。要 求人在处理亊务时，既不能过，也不能不及。