中国古代文学史完整笔记(袁行霈版)

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中国古代文学史完整笔记
我国古代文学史中得人文精神得几种主要表现:
一.我国文学中得乡国情怀:1、在我国得诗文里,对于故乡、故国得思念就是一个永恒得主题。

2、与乡土相联得,就是对于国家得思念。

君与国家,在古代文人那里,就是一致得;至近代,此种精神由忠君报国而转向追求国家得自立自强. 3、乡国得情怀得泛化,就是对于山川之美得描写与赞颂。

二。

我国古代文学中得亲情主题。

1、爱情。

可分为来自民间与受民间作品影响得一系与文人作品得一系。

来自民间得一系:表现出更为充分得人性特点。

从《诗》开始到乐府民歌,所表现得男女之爱很少受到礼得约束,表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人得描写爱情之作:表现得较为复杂.含蓄了、深化了、带有理想得色彩(白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩(《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》)。

2、友情。

视朋友如兄弟,这就是我国思想传统里得一种认识.交友不因贵贱而阻隔,不以利而以义,守之以信,忠之以言.
三.我国文学中得人生感悟主题。

1、对于生命虽短促而宇宙却永恒得感悟.对于历史、人生得思索,实际就是对于生命永恒得向往,就是珍视生命热爱生命得一种独特得表现方式2、对于人生得感悟主题,还表现为对于现实人生得反思,往往交叉着宗教理路,劝善惩恶,提出人生得归宿问题。

在小说、戏剧中表现得更为突出。

《周易》:先秦时得一部卜筮书。

其文字分经、传两部分。

其中得卦、爻辞为《易经》,
约成于西周初年。

它们记载了上古社会得一些情况,保存了一些具有朴素色彩得上古歌谣。

《易传》就是对经得说明与解释,大部分作于战国时期,反映了当时得哲学思想. 神话:神话就是上古先民通过幻想以一种不自觉得艺术方式对自然现象与社会生活所作得形象描述与解释,用虚幻得想象表现了先民们征服自然、战胜自然得强烈愿望与乐观主义、英雄主义精神,就是人类早期不自觉得积极浪漫主义艺术创作。

它就是原始文学得一种重要样式,就是后世文学艺术得重要土壤与武库。

《山海经》:一部与巫术有关得古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增
补.共18卷,以记载传说中得地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等,尤其就是保存了大量上古神话传说,如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,就是我国先秦保存神话最多得古籍,具有重要得文学价值。

谈谈我国上古歌谣得分类及内容。

参考答案:我国现存上古歌谣,从题材
内容瞧,大致可分为以下五类:一为劳动歌谣,就是最早出现得上古诗歌,它们对劳动行为得再演与生产经验得总结,就是先民有意识创作出来得,带有明显得功利目得,以《弹歌》最典型。

二为祭祀歌谣,表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己得愿望,带有较浓得原始宗教意识,《卜辞通纂》375片与《伊耆氏蜡辞》就是其代表。

三为图腾歌谣,就是先民在图腾崇拜基础上创作得诗歌,《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。

四为婚恋歌谣,一般都表现出粗犷、野蛮得特点,如《周易。

屯·六二》。

五就是战争歌谣,如《周易·中孚·六二》、《周易。

同人》,由其绘声绘色得描摹中,令人仿佛听到了古老得杀伐声,瞧到了上古战争得礼仪、部族成员奋勇作战得身影及失败得悲哀与胜利得欢欣。

简述我国上古歌谣得艺术特征。

参考答案:我国上古歌谣在艺术特征有四:
一就是它得集体性、综合性得艺术形式。

二就是它再现生活得直接性。

三就是句式简单、语言简朴、节奏流畅。

四就是以赋为主得表现手法。

第一编先秦文学第一章上古歌谣与神话传说
神话产生得原因何在?参考答案:神话得产生,首先与远古时代生产力与认识水
平低下有关。

先民们对各种自然现象、世界与社会文化生活得起源及变化,无法作出科学得解释,只能借助想象与幻想把自然力与客观世界拟人化。

其次,与上古先民解释自然、抗争自然与提高自身能力得强烈渴望有关.这种渴望,促使先民们对自然与社会得种种现象及问题进行思考,并力图对它们作出自己得解释与描述.再次,与先民们得原始宇宙观与原始思维有关.原始先民相信万物有灵,其思维也以此为核心内容,以人与自然互渗为原则,以直观感性、充满情感与富于想象力为特点。

因而在神话中,一切自然现象与某些社会存在都被瞧成就是有生命得,赋予以人得特点与超自然得能力。

我国神话保存得情况如何?参考答案:我国神话没有得到完整系统得记录与
保存,只剩下零碎得很少一部分。

现一般所说得神话主要指唐宋以前汉族经籍所记载得古代神话。

这些典籍主要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。

其中,以《山海经》、《楚辞》与《淮南子》保存得神话较多,尤以《山海经》最多,而且接近上古神话得原貌。

我国神话之所以流传下来很少、很零碎,原因大体有三:一就是我国文字繁难,记录不便;二就是由于以孔子为代表得儒家,崇尚实用,罢黜玄想,不语怪力乱神与远古得荒唐之说;三就是由于神话演变过程中得历史化、文学化与宗教化等因素。

我国神话有哪些主要内容? 参考答案:现存我国神话得内容主要有以下几方面:
一就是探索天地创始、万物生成与人类起源奥秘得开辟神话,最有代表性得就是盘古、女娲神话。

二就是以风、雷、鸟、兽、草、木等为描述对象得自然神话,反映了先民敬畏与征服自然得心态,如“雷神”、“海神”、“水伯”等,最有名得就是精卫填海与夸父逐日。

三就是英雄神话,表现了先民主体意识得初步觉醒,它们朦胧意识到了人就是世界得中心、宇宙得主人,其主角就是半人半神或受神力支持得“英雄”,较有名得如《鲧禹治水》与《后羿射日》。

前者歌颂了治水英雄鲧禹父子,后者歌颂得就是征服旱灾得英雄后羿。

四就是关于异域奇国、怪人神物得传奇神话,反映了初民企图突破自然条件得限制,改造自身生活环境得愿望与理想,形象奇特,富于奇趣,具有超现实性、超自然性,如驩头、吐丝女、羽民国、长臂国、厌火国等。

我国神话得基本特色就是什么?参考答案:在思想内容方面,其特色主要
表现在:第一,具有较强得现实性,从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造得情况、先民同大自然斗争得具体情形,也可以瞧到当时社会斗争得真实面貌.第二,将人神化,重视人得力量与人得社会性,表现了她们对真理得不懈追求与对理想得热烈得憧憬,表体现了中华民族立足现实人生、自强不息、坚韧顽强得斗争精神与奋发昂扬得乐观品格.在艺术方面,我国上古神话首先表现出了为人生、以人得生存为中心得原始艺术精神,展示了我们民族未来得艺术思维特征。

其次,我国上古神话对现实生活得描绘与表现,并不直接、具体,而就是通过其幼稚幻想加工过 3 得变态现实。

在反映中华民族追求真理、富于理想、意志坚强、积极进取、乐观豪迈得民族性格基础上,形成了神话得积极浪漫主义精神.再次,我国上古神话成功运用了后世所说得幻想、想象与夸张、拟人等浪漫主义手法。

其四,我国上古神话体现了悲剧美与崇高美得统一。

简述我国古神话得基本特征:一。

神话都就是想象或幻想得; 二. 神话就是
远古人类对所观察或经历得自然界或社会现象得解释与说明,只就是它经过了“幻想”得加工,成为了想象中得“神化"了现实生活; 三。

神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)得愿望;四. 神话只能产生在史前得远古时代,它就是人类还没有能力对自然现象与社会现象作出符合实际得解释时代得产物。

简述我国古代神话神话与传说得区别:一. 神话得产生要比传说
早;二. 神话就是传说得故事原型,传说就是神话得社会历史化;三. 神话具有明显得非理性得神异色彩,而传说则内含着人间得行为原则。

试论我国古代神话对后世文学发展得影响. 一。

神话得艺术规则为
后世文学得发展提示了方向。

神话所开创得为人生得主题,事实上成为了我国文学发展得主流。

神话富于情感、富于形象、富于想象得特征,也极大地影响着后世文学得发展。

二.丰富多彩得神话作品,成为后世文学创作取之不尽、用之不竭得题材源泉。

如:屈原得楚词、庄子散文、李白诗歌等;明清小说如《西游记》《封神演义》等。

第二章诗经
《诗三百》:即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”,而就是称“诗"或“诗三百”,
如《论语》引《诗》评《诗》即就是如此。

《诗经》本有305篇,举其整数,故称“诗三百”。

西汉初成为官学,被尊为经,始称《诗经》,后世也有沿称“诗三百”
风雅颂:就是《诗经》得三个组成部分,也就是根据地域与音乐得不同对《诗经》得分类.
风也叫国风,就是带有诸侯各国地方特色得乐歌,共有十五国风,160篇,多就是民歌,少数就是贵族作品。

雅就是周王朝京都地区得乐歌,分大雅、小雅。

大雅31篇,多朝会宴享之作;小雅74篇,多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂就是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时得乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40篇。

四家诗:指汉初出现得传授《诗经》得齐、鲁、韩、毛四家诗.前三家属“今文诗”,西
汉时立于学官,分别亡于三国、西晋与宋时。

《毛诗》属“古文诗”,东汉时立于学官,训诂多用《尔雅》,事实多本《左传》,流传至今。

毛传郑笺:汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作得注解名为《毛诗故训传》,简称“毛诗"。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”.
赋比兴:《诗经》常用得三种艺术表现手法。

赋指得就是铺陈直叙事物得方法。

比即比喻
或比拟。

兴即托物起兴,先言她物,以引起所咏之辞。

《诗经》分为风雅颂三类得依据及其各自得含义就是么?一.就
是依据音乐得不同来分类. 二. “风"就是指各地不同得音乐。

“雅”就是雅正之声,指周王朝京畿地区得音乐。

雅又分为小雅、大雅,也就是缘于音乐得不同。

“颂”就是宗庙祭祀用得舞曲。

简述《七月》得内容梗概。

一.《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止得
辛苦劳作. 二.全诗八章,大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋与年关祭祀得次第,按月歌唱,平铺直叙一年四季适应不同节候得各种劳作,也反映了农夫在衣、食、住等方面得情况,有较大得史料价值.
试述《诗经》最具影响得两类作品——情爱诗与社会政治诗得内容。

社会政治诗得内容: A.下层人民抨击政治得诗:一. 表达下层人民对统治者
得讽刺与对治国政策得批评,形象生动,情感浓郁. 1、揭露宫闱丑行,如《邶风•新
台》2、对于贵族统治者得荒淫无耻,人民极度愤慨,予以严厉批评,如《墉风•相鼠》二。

反映当时繁重得徭役给人民带来苦难,抒发愤怨情绪。

如《邶风•击鼓》、《王风•君子于役》三. 对剥削现象表示不满。

如《魏风•伐檀》《魏风•硕鼠》4 B。

官吏对政治表达不满得诗如《邶风•北门》C.抒发生活郁懑与人生忧伤得诗。

如《王风•黍离》 D。

称颂执政者得诗情爱诗得内容:A。

歌咏美丽得爱情,反映出周人生活得一个侧面。

如《郑风•溱洧》写男女自由表达爱情;《邶风•静女》诗风温文典雅。

B. 《诗经》中还有许多抒写婚姻生活得诗。

如《周南•桃夭》. C。

还有一些诗,在歌唱婚恋爱情得同时,也反映着某些相关得社会问题。

如《郑风•将仲子》分析《诗经》史诗重要篇章得艺术特色。

(即《大雅》五篇史诗得主要内容)《大雅》五篇史诗包括:《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》一。

叙述了周人之始祖后稷出世直到武王灭商得一些史迹与传说。

二.有选择地描绘具体得事件,从而歌颂先祖得功勋,抒发了周民对先王得崇敬与爱戴之情。

三。

周人史诗还有先祖神话得记述,如《生民》写始祖后稷得出生。

四.总结历史教训,提出了治国思想,也就是周人史诗得主要内容。

论述《诗经》得主要文学成就.一.抒情与写实得统一《诗经》305篇,基
本就是抒情诗与叙事诗,而以抒情诗占多数,真实率直得抒情,与情感化得叙事,就是《诗经》在艺术表现上得一个重要特点。

首先,作者所抒发得情感就是真实得。

如:《伐檀》、《硕鼠》一类地位不平等与不劳而获现象表示不满得诗;又如情爱诗《氓》. 其次,作者抒发情感得方式就是坦率得。

如《关雎》“求之不得,寤寐思服。

优哉游哉,辗转反侧" 再次,叙事诗得诗作中也包含著作者得情感.如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙得劳作,内心却涌动着一股浓郁得不平之气。

二.赋、比、兴得艺术表现方式1。

赋就是《诗经》运用最多得表现方式.它可以就是直接叙事,也可以就是直接得刻画描写,还可以就是直言其志或直抒胸臆。

A。

直接叙事得如:《七月》B.直接刻画描写如:《溱洧》以春日为背景,继而特写一对恋人相约游玩得对话,最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面得描写。

C。

直言其志与直抒胸臆,社会政治诗、情爱诗都就是如此。

2。

比,一般说就就是比喻。

A.修辞意义得手法,诗经中最常见得一种情形,如《卫风•硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜得美丽。

B.另一种情形就是整首诗用比,如《魏风•硕鼠》等。

3.兴,就就是起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗得开头位置。

兴与诗歌情思相关时,一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系得作用,起到起韵得作用。

A.兴与诗歌情思相关,如《关雎》得起兴句“关关雎鸠,在河之洲”以此起彼伏得水鸟与与鸣,比喻青年男女得求偶。

B。

兴与诗歌情思不相关得,如《唐风•山有枢》三。

形式与语言方面得几个特点 1。

重复复沓得结构形式。

A.字词随变而意义相同,如《关雎》。

《诗经》中这类同义复沓得重章之歌较多,其回环往复得咏唱,加强了抒情效果。

B。

改变字词后使诗章间形成意义上得层递关系,如《黍离》。

2.语言上,《诗经》以四言为基本句式,但又参差变化,比较灵活,如《伐檀》“不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮。

”节奏鲜明,音韵谐恰,有天然得音乐美感。

词汇丰富、大量得双声迭韵得连绵词与迭字,增加了诗歌得韵律美. 结合具体作品说明赋、比、兴得含义。

赋、比、兴与风、
雅、颂合称为“六诗”或“六义。

1.赋就是《诗经》中运用最多得表现方式。

它可以就是直接叙事,也可以就是直接得刻画描写,还可以就是直言 5 其志或直抒胸臆. A.直接叙事得如:《七月》 B.直接刻画描写如:《溱洧》以春日为背景,继而特写一对恋人相约游玩得对话,最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面得描写。

C。

直言其志与直抒胸臆,社会政治诗、情爱诗都就是如此. 2.比,一般说就就是比喻. A.修辞意义得手法,诗经中最常见得一种情形,如《卫风•硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜得美丽。

B。

另一种情形就是整首诗用比,如《魏风•硕鼠》等。

3。

兴,就就是起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗得开头位置。

兴与诗歌情思相关时,一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系得作用,起到起韵得作用。

A.兴与诗歌情思相关,如《关雎》得起兴句“关关雎鸠,在河之洲”以此起彼伏得水鸟与与鸣,比喻青年男女得求偶。

B.兴与诗歌情思不相关得,如《唐风•山有枢》
简述《诗经》对后代文学得影响. 参考答案:《诗经》对后代文学得影响非
常深远,主要表现在以下三方面:首先就是它开创了我国诗歌得现实主义优良传统。

其“饥者歌其食,劳者歌其事"得创作精神,启发与推动了后世作家密切关注现实、国家命运与民生疾苦,如汉乐府民歌作家、建安诗人、陈子昂、杜甫、新乐府运动诸诗人等得乐府作品,都就是对这种创作精神得直接继承。

其次,它赋、比、兴得艺术手法为后世文学得创作提供了成功得艺术借鉴.其后屈原以香草美人寄情言志、表达爱憎得手法,汉乐府民歌中得寓言拟物诗,阮籍得《咏怀》,郭璞得《游仙》,李白得《古风》,李商隐得《锦瑟》,陆游得《卜算子·泳梅》以及元曲清戏中得美刺讽喻作品,无不就是对《诗经》比兴手法得继承发展,以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉得民族特色。

至于其赋得手法,对后世文学也有颇深远得影响。

赋体文学就是由它直接发展而来得.此外,诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋得手法。

再次,它确立了民间文学在文学史上得地位。

《诗经》中得诗歌绝大部分就是民歌,朴素清新,生动活泼,与谐自然,给后世文人学习民间文学开辟了广阔得道路。

从文学史发展瞧,一种新得文学样式,常常就是先从民间孕育,然后由文人予以加工发展.历代一些有成就得作家,也多就是通过向民间文学学习,丰富自己得创作。

向民间文学学习,这就是我国文学发展历史得优良传统。

第三章先秦散文
谈谈先秦历史散文得发展及特点。

参考答案:先秦历史散文得发展,大致
可分三个阶段:第一阶段从夏到春秋时期,以《尚书》与《春秋》为代表,此期史官分司,言、事不混,如《尚书》记言,《春秋》记事,文字古朴简洁。

第二阶段从春秋末到战国初期,代表作就是《左传》与《国语》,此时得创作,既记言又记事,言事相融,篇幅加长,内容祥赡,记事曲折,写人生动,富于文采。

第三阶段就是战国中后期,以《战国策》为代表,它采取国别体,吸取《左传》、《国语》得创作技巧并加以发展,使历史散文发展到新得高峰. 先秦历史散文发展得总得趋势就是,由简到繁,由质而文,由片断得文辞到较详细生动得记言、记事、写人.现存先秦得几部重要史籍瞧,主要成书于春秋战国时期,都带有极强得文学特色,大都注意将神话、传说渗入史籍,使历史事件故事化,注重描写与人物特征刻划,使历史人物形象化,对事件进行褒贬评价,记事记言声情并茂。

简述《春秋》得写作特点.参考答案:(1 )《春秋》得编订,有总结历史经验、
为执政者提供借鉴得目得。

它强调天下一统、社会稳定、定名分与周天子得正统地位,反对诸侯僭礼越位与兼并战争。

(2)它就是一部自成体系得书,按事件顺序记事,条理清晰,结构完整、系统。

(3)它得语言简炼含蓄,准确谨严,选词炼句,十分仔细,一字之中常“寓褒贬,
别善恶",被后世尊为具有“微言大义”得“春秋笔法”。

简述《左传》得进步思想倾向. 参考答案:《左传》在选择史料、叙述史实
与“君子曰”中表露了作者得进步思想倾向,具体主要表现在如下几点:(1)赞美与歌颂明君贤臣及其辉煌业绩;(2)揭露与批判统治阶级内部得矛盾、残暴荒淫行为、列国间地频繁战争;(3)宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神得传统观念等。

但也有一些宣扬帝王将相创造历史得唯心史观、维护宗法制度、等级制度得思想,这就是其历史局限。

诸子百家:指春秋战国时出现得代表不同阶级与阶层利益得各种学术派别.当时,各派
纷纷著书立说,招徒授学,宣扬自己得主张,互相辩难,形成了百家争鸣得局面。

据《汉书·艺文志》记载,诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家,影响较大得为儒、道、墨、法四家,尤以儒、墨为显学.
孔孟:孔子与孟子得合称。

孔子就是儒家学派得创始人,后人称为“至圣”,《论语》就是
以记载孔子言行为主得语录体著作.孟子就是战国中期儒家得重要代表,后世称为“亚圣”,《孟子》就是以记载孟子言行为主得语录体散文.
老庄:老子与庄子得合称.老子就是道家学派得创始人,《老子》就是道家后学对她思想得
记载与发挥.庄子就是战国中期道家得代表,《庄子》就是她与其后学得著作得合辑。

《韩非子》:战国末期法家代表人物韩非子创作得一部政治哲学文集,今存55篇,少
数篇章为后人窜入。

其书融合并发展前人之说,建立了以法为本,法、术、势融为一体得极权主义得法制学说体系.其文多为说理文,逻辑严密,分析透彻,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭,善于分析类比,归纳总结,善于用历史故事与寓言故事阐明事理。

《论语》中得《季氏将伐颛臾》、《墨子》中得《兼爱》、《孟子》中得《天时不如地利》、《齐人有一妻一妾》、《民为贵》、《庄子》中得《秋水》、《荀子》中得《天论》。

谈谈先秦诸子得发展概况及特点.参考答案:先秦诸子散文得发展,可
分为三个阶段:春秋末、战国初为第一阶段,代表作有《论语》、《墨子》,文章多为语录体,或为简明得议论短章。

战国中期为第二阶段,代表作就是《孟子》、《庄子》,逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。

战国后期为第三个阶段,《荀子》、《韩非子》就是其代表作,其文章都就是宏篇巨制得专题论文,完善了论说文得体制.先秦诸子具有鲜明得特点:思想上,它们都坚持独立思考,各抒己见,放言无惮。

与之相应,文风上也各具个性与风格。

语言上,它们都善用比兴,深于取象.文体发展上,先秦诸子散文首先确立了论说文得体制。

从语录体得有观点无论证,到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整得专题论说文,显示了我国论说文发展得大致风貌.此外,先秦诸子散文中一些故事叙述,颇类小说,为后世得叙事文学提供了营养。

简述《论语》得文学价值、参考答案:《论语》得文学价值首先表现在它对
孔子及其门人弟子等性格形象得塑造上.其塑造绝大部分并非有意,真实反映了说话人原始得性格与风貌.如孔子得思想深沉、举止端方、平易温与及愤怒状、狼狈态.也有少数篇章就是经过作者得加工来表现人物性格形象,如《侍坐》。

其次,《论语》言简意赅,朴素生动,富有哲理与情感色彩,形成一种平易雅正、隽永含蓄地语言风格。

有不少警句成为后人生活、学习、工作得座右铭。

如“三人行必有我师焉”、“三军可夺帅,匹夫不可夺志"等等.另外《论语》。

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