柏拉图在《理想国》中关于正义的涵义的界定

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论柏拉图在《理想国》中对正义之真理性的探讨

论柏拉图在《理想国》中对正义之真理性的探讨

论柏拉图在《理想国》中对正义之真理性的探讨柏拉图在《理想国》中围绕“正义”进行讨论,首先通过质疑关于正义的意见从而逐步寻求正义的普遍定义,否认正义是具体的行为或现象;其次通过城邦正义和灵魂和谐之间的类比,指出正义的内在性原理。

由此可知,柏拉图以理念论为原则,研究的是作为真理的正义,即“正义”的理念。

而作为理念的“正义”只能思辨中被理解和把握。

标签:理想国;正义;真理性柏拉图一直努力寻求关于真理的永恒知识,而不是纷繁的、模糊的意见。

柏拉图眼中,只有理念(idea)是永恒的、至高的、真正的存在,具体的事物不过是对理念的模仿。

柏拉图在《理想国》中探讨“正义”这一主题时遵循了这一原则。

一、正义的普遍性和永恒性《理想国》中首先提出了关于“正义”的三种不同理解,以此考察正义的具体事例。

然而,柏拉图此举并不是要从正义的现象中去归纳正义的定义,也不是要将正义概念放到情境中去理解,反而是将各种正义的事例当做靶子,逐个反驳它们的局限性。

首先,克伐罗斯认为正义是“有话实说,拿了人家东西照还”[1],而苏格拉底说这在某些情境下也是不正义的。

在作者柏拉图看来,诚实守信看起来是履行了正义,可这只是正义的一种具体表现,是正义在实际应用领域的具体事例,然而作为表象的个例是无法涵盖事物的整体和本质的。

其次,玻勒马霍斯提出正义是“把善给予友人,把恶给予敌人”[1]8,对此苏格拉底反驳道,坏人之间实行这种助友害敌的行为反而会对好人不利。

可见,助友害敌要在具体情境之下分析和实践,并不是普遍适用的真理;此外,事物的有利或有用也总是随着条件转移的,因此正义的有用性也不是绝对不变的,正义应当是超越于有用性的。

最后,色拉叙马霍斯提出“正义就是强者的利益”[1]18,试图从人的行动层面深入到人的内在属性层面,由此提出一种看似更稳定的认知。

在遭苏格拉底以“统治者服务于被统治者的利益”反驳之后,不甘心的色拉叙马霍斯于是坚称“不正义的人生活得比正义的人更好” [1]26,从而引起苏格拉底结束了对正义事例的讨论,转向讨论正义和品质之间的关系。

《理想国》的正义思想

《理想国》的正义思想

《理想国》的“正义”思想摘要:面对希腊城邦的内忧外患,柏拉图在《理想国》中提出了“正义”问题,“正义”不是具体行为本身如何,而是每个人“有自己的东西干自己的事情”,无论从城邦正义,还是个体正义,“正义”的本质在于激情和欲望服从理性的安排,换言之,正义在于理性统治。

然而城邦正义与个体正义在逻辑上并不存在真正的对应关系,因此,《理想国》最大的意义不在于能否实现,而在于从伦理学上对良善的呼唤,柏拉图试图论证一个正义的人是善的,也是最幸福的人,心灵和谐的个体是构成和谐社会的基础;同时,柏拉图对民主制的反思也给现代社会带来启示意义。

关键词:理想国;正义;善;民主1.“正义”问题的提出公元前431年至公元前404年间,希腊在与斯巴达的对战的伯罗奔尼撒战争中以失败告终。

随后希腊在斯巴达的统治下,开始了三十僭主统治时期。

战争给繁荣的古希腊带来了前所未有的破坏,导致了奴隶与奴隶主之间,奴隶主与贵族之间的矛盾冲突激烈,希腊内忧外患,整个希腊开始由盛转衰。

这场战争中,民主输给了野蛮。

特别是苏格拉底之死,愚昧杀死了智慧,使到作苏格拉底的学生——柏拉图的思想受到了强烈的冲击。

柏拉图在《理想国》一书中对民主政体进行深刻的反思,进而提出:什么样的政体才是好的政体?什么样的人才是幸福的人?《理想国》的英文译名:The Republic,来自拉丁文:De Res Publica,原意为“政制”,主要探讨了理想城邦的政治制度,亦即理想城邦的形态和组织形式。

柏拉图认为,理想的政体的最突出的品质是:正义。

2.柏拉图的“正义”观苏格拉底是《理想国》中的主人公,柏拉图的全部观点借苏格拉底之口得以说出。

(一)“正义”不是行为本身文中一开始克法洛斯引用了诗人西蒙尼德的定义“正义是欠债还债”。

然而,当原主头脑不清或者是敌人的时候,“欠债还债”就不是正义了。

经过一番讨论,最终把“欠债还债”解释为“正义就是给每个人以恰如其分的报答”。

随后,苏格拉底又对这样的观点进行了一一驳斥。

柏拉图《理想国》中的正义观辨正

柏拉图《理想国》中的正义观辨正

柏拉图《理想国》中的正义观辨正
柏拉图认为,正义是世界公认的伟大价值,他在《理想国》一书中提出了一种崭新的实现正义的理论。

在这本书中,他提出了一种新的社会和政治观点,清楚地展示了正义的思想,从而为当时的社会和政治制度提供了一种新的思维模式。

首先,柏拉图认为正义是以公正为基础的,不应该有太多的歧视。

在《理想国》中,他提出理想国中没有国家利益,而是以公正为基础,通过政治权力来实现正义。

他认为,在一个正义的社会中,正义是一种通用的道德标准,没有任何利益冲突和社会政治的限制,所有的人都应该享受公平的待遇。

其次,柏拉图认为,正义也是一种道德规范,应该根据各种情况,采取相应的措施维护。

柏拉图在《理想国》中,提出“以正义为推行方向”的“正义斗争”。

他倡导,要在社会中推行“平等”:平等的斗争活动,平等的待遇,平等的政策等等。

只有建立起这种平等的局面,才能真正实现正义。

第三,柏拉图认为,正义也是一种规范,人们应该按照正义的要求,有责任和义务地去做。

这一点在《理想国》中也有清晰的表现,柏拉图认为,每个人都有义务履行自己的职责,才能在社会中进行真正的正义斗争。

他认为,要把正义融入社会,首先要教育和引导人们尊重法律,遵守社会规矩,推动社会进步,从而有利于建立正义的社会。

以上就是柏拉图在他的《理想国》中提出的关于正义观的思
想,这一观点仍然影响着当今世界。

正是由于柏拉图的这一理论,我们现在才能快乐地生活在一个崇尚公正的社会之中。

因此,在今天,我们也应在坚持正义的道路上不断前行,努力维护世界的公正,共同建设和谐的社会,实现柏拉图理想国的美好愿景。

柏拉图《理想国》中的正义观辨正

柏拉图《理想国》中的正义观辨正

柏拉图《理想国》中的正义观辨正一、本文概述柏拉图,古希腊著名的哲学家,其著作《理想国》被誉为政治哲学的经典之作。

在这部作品中,柏拉图提出了自己对正义的独特见解,构建了一个理想的社会蓝图。

本文将从《理想国》的文本出发,分析柏拉图的正义观,并在此基础上进行辨析和评价。

二、《理想国》概述三、柏拉图的正义观1、正义的定义:柏拉图认为,正义就是每个人在社会中扮演自己的角色,做自己应该做的事情,不侵犯他人的权利。

这种正义观体现了个人与社会的和谐统一。

在柏拉图《理想国》的哲学体系中,正义被赋予了深远且独特的意义。

柏拉图坚信,正义不仅仅是个人品德的体现,更是社会秩序的基石。

他眼中的正义,是每个人在社会中恰如其分地扮演自己的角色,恪守本分,做自己应当做的事情,同时尊重并保护他人的权益,互不侵犯。

这一观念源于柏拉图的理念国家理念,他认为理想国家应当是一个各司其职、和谐共处的共同体。

在这样的国家中,每个人都被赋予了特定的社会角色和职责,无论是哲学家、士兵还是工匠,都应当恪守自己的职责,以此来实现社会的整体和谐。

在这样的社会中,正义不仅是每个人的行为准则,也是国家运转的法则。

柏拉图强调,个人的行为必须服从社会的整体利益,每个人的权利和自由都应当在维护社会秩序和保护他人权利的前提下得到保障。

他认为,只有这样,个人和社会才能达到真正的和谐统一,实现真正的正义。

柏拉图的正义观是一种个人与社会相互依存、和谐共生的理念。

它不仅要求每个人在社会中扮演好自己的角色,还要求每个人都应当尊重并保护他人的权利,以此来实现社会的整体和谐和正义。

这种正义观体现了柏拉图对于理想社会的深深向往和追求。

2、正义与政治哲学:在柏拉图看来,正义是政治哲学的核心。

一个理想的国家应该是基于正义原则建立起来的,政治权力应该为正义服务。

同时,柏拉图还强调了法律的作用,认为法律是维护正义的重要手段。

正义与政治哲学:在柏拉图的思想体系中,正义不仅是道德伦理的基石,更是政治哲学的核心。

理想国第七卷摘抄及感悟

理想国第七卷摘抄及感悟

在《理想国》第七卷中,柏拉图通过苏格拉底与色拉叙马霍斯和特拉叙马霍斯的对话,探讨了正义的本质和价值。

柏拉图认为,正义是存在于社会中的一种美德,它使得社会和谐有序,每个人都能够发挥自己的作用,实现自己的价值。

以下是《理想国》第七卷中的一些摘抄:1. “正义是强者的利益。

”——色拉叙马霍斯柏拉图通过色拉叙马霍斯的观点指出,正义是维护社会秩序和稳定的一种手段,它是为了实现强者的利益而存在的。

他认为,正义的本质是为了维护社会的稳定和和谐,使得每个人都能够发挥自己的作用,实现自己的价值。

2. “正义的本质是黄金分割比。

”——特拉叙马霍斯柏拉图通过特拉叙马霍斯的观点指出,正义的本质是黄金分割比,即在一个物体中,较大部分与较小部分的比例等于整体与较大部分的比例。

他认为,这种比例是最美的,也是最合理的。

3. “不正义比正义有利。

”——色拉叙马霍斯柏拉图通过色拉叙马霍斯的观点指出,不正义比正义有利。

他认为,不正义者能够获得更多的利益和权力,而正义者则要承担更多的责任和义务。

但是,柏拉图通过苏格拉底的反驳指出,不正义者的利益是短暂的,他们最终会失去自己得到的一切,而正义者的利益则是长久的,他们能够获得更多的幸福和满足感。

在阅读《理想国》第七卷的过程中,我深刻地认识到了正义的价值和意义。

我认为,柏拉图通过对话的形式展现了不同的观点和思想,使得读者能够更深入地思考正义的本质和价值。

同时,我也意识到了正义是一种普遍存在的美德,它不仅仅存在于社会中,更存在于每个人的内心深处。

感悟:1. 正义是一种美德:在阅读《理想国》第七卷的过程中,我深刻地认识到了正义是一种美德。

正义的存在使得社会和谐有序,每个人都能够发挥自己的作用,实现自己的价值。

同时,正义也是存在于每个人内心深处的一种品质,我们应该时刻保持正义的信仰和追求。

2. 思想交流的重要性:在对话中,不同的观点和思想得到了充分的交流和碰撞。

我认为,思想交流是非常重要的,它能够让我们更全面地认识事物,更深入地思考问题。

柏拉图的正义观解析

柏拉图的正义观解析

柏拉图的正义观解析【摘要】柏拉图将正义分为国家正义与个人正义,就个人而言,正义意味着理性、激情、欲望的各尽其责,而对于城邦,正义则意味着赋有智慧、勇敢、节制的人们各司其职。

另外,他还进一步阐述了国家正义与个人正义的关系。

在某种意义上,柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。

【关键词】柏拉图正义观国家正义个人正义理想国柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家,在《理想国》一书中,正义的思想始终贯穿其中。

理想国是一种正义的国家,正义是柏拉图建立理想国的精神支柱,也是他构建理想城邦的出发点与归宿。

个人与国家:柏拉图的正义观在柏拉图看来,每个人的天性不同,适合从事不同的工作。

他认为,理想国中存在三个等级,即统治者,辅助者和生产者。

神明在制造统治者时加入了黄金,在辅助者身上加入了白银,在生产者身上加入了铜和铁。

虽然每个人的天性不同,但是由于“每一个人不能单靠自己达到自足”,而每一个人又有多种需要,于是,在这种情况下,三个等级就结合起来,组成了城邦。

这三个等级必须各司其职,各安其位,各尽其责。

城邦统治者,应是哲学家,是具有知识、有能力对国家事务进行谋划安排的人;统治者的辅助者,也就是城邦护卫者,他们是被选拔出来专门从事战争、保卫城邦的军人;生产者,如工匠、农夫、商人等。

当城邦里的这三种人各司其职,各当其分之时,城邦就被认为是正义的。

如果一个生产者企图爬升至护卫者等级,而护卫者想进入统治者的等级,或者这几种人相互交换位置,或者一个人同时执行所有的任务,这样必然就会给城邦带来巨大的危害,因此这些都是非正义之举。

当然,柏拉图考虑的不是城邦某一个等级的利益,而是城邦整体的利益,每个等级都是为了城邦利益而履行职责,是城邦不可分割的一部分。

所以,如果城邦三个等级各司其职,和谐相处,团结友爱,“整个国家将得到非常和谐的发展,各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福”。

①对城邦来说,这无疑也是最大的善。

②柏拉图在考察完城邦正义后,又考察了个人正义。

理想国之正义的理解

理想国之正义的理解

《理想国》之关于正义的几点思考经典的影响力,不在于天马行空的文句,也不在于振聋发聩的论断,而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

它提出一个命题,它给出一个假设,这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问,使得后来的思想家有了发挥的空间,也为后世提供了无数社会体制的可能性。

柏拉图不朽的著作《理想国》既是一本这样的经典。

在形式上,这位伟人运用他最擅长的对话体,以苏格拉底为世人称道的精神助产术,为我们层层剖析正义、政府、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质;在内容上,它主要涉及柏拉图的政治理念与治国理想,同时还涉及到理念论的形而上学和认识论学说。

我不想对大部份的《理想国》作通篇的概述,而只是对《理想国》中的关于正义的讨论做一个梳理和思考。

一、关于正义概念的理解正义不是……在《理想国》的开篇,我们就读到了一些很熟悉的论断。

苏格拉底和人们正在讨论什么是正义。

克法洛斯认为:“欠债还债就是正义。

”或者说,正义就是“把善给予友人,把恶给予敌人。

”克法洛斯及波勒马霍斯所主张的正义在于归还、给予他人所属于他的一切。

但是,在某些情况下将属于某人的东西给予他是不明智的,并非所有人都善于利用其财产和所有物。

苏格拉底巧妙的反驳似乎隐含了这样的前提:正义有益。

确实,若正义有益,则我们就被迫要求每个人只应拥有“适度的”(因为这样才是于其有利的)东西。

对于克法洛斯及波勒马霍斯所主张正义观,苏格拉底认为,拿了人家的东西归还,这不是正义。

因为,我们不能把东西还给疯子,而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。

”特拉徐马霍斯认为:“每一种统治者都制定对自己有利的法律。

”“他们制定了法律明告大家:凡是对政府有利的对百姓就是正义的;谁不遵守,就有违法之罪,又有不正义之名。

”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。

显然在这里,正义被理解为一种对强者的屈服,为他们的利益服务成了其它人的义务。

无论称为“强者”或者是“统治者”,本人认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。

《理想国》中的正义理论

《理想国》中的正义理论

《理想国》中的正义理论伯罗奔尼撒战争以后,古希腊雅典城邦的礼法制度遭遇了重创,这不仅体现在雅典政治体制的堕落上,也体现在城邦中个人生活的腐化败坏上。

柏拉图的《理想国》一书正是在此种背景之下,顺应时势地提出了正义的问题并讨论了人们应该如何生活得更好。

据此,先从对正义定义的解读开始,转向正义的城邦的讨论,其次关注个人灵魂的正义,最后指出正义的理论对当下社会的启示。

标签:正义;城邦美德;个人美德正义的理念起初在古希腊是作为一种宇宙的原则,地位崇高。

但随着古希腊的思想家们(例如阿那克西曼德、赫拉克利特等)的关注重点从宇宙转向人类的社会,关于正义的理念也从注重天道转而面向人事,正义作为一种最高原则,能够很好地稳定社会秩序。

柏拉图的《理想国》描述了一种尽善尽美的城邦,从城邦和个体的角度提出了正义的要求和期许。

1 对正义观点的辩证法式的反驳在《理想国》的第一卷,苏格拉底讨论了什么是正义的问题,他通过辩证法的方式驳斥了当时存在的几种关于正义的观点,让其表现出诸种定义的虚幻与矛盾。

当然,第一卷苏格拉底没有正面告诉我们什么是真正的正义。

但笔者认为,辩证法本身只是分析事物本身的一种哲学方法,但涉及事物本身时,辩证法也与未必能起到作用。

《理想国》中呈现了以下几种正义的观点:首先第一种是欠债还钱;其次正义即强者的利益;再次正义即助友损敌;最后不正义比正义更有利。

因为助敌损友是在欠债还钱的结论下引申出来的,因此将两者合二为一进行讨论。

下文将详述之。

1.1 正义就是欠债还钱该定义的提出最先是源于克法洛斯关于对财富的好处的讨论。

苏格拉底指出,克法洛斯年老时俞感交谈的欢愉并不是因为天性,而是因为他是个富翁,“财产是一种很大的安慰”。

玻勒马霍斯引用西摩尼得斯的观点,“欠债还钱理所当然”,此即正义。

苏格拉底则指出,寄存作为一种债务,在叫我归还的人神志不清的时候,如果把金子归还给他,无疑是给他带来了伤害,这与西摩尼得斯的“对朋友永远应该善而不能恶”的思想矛盾。

试述柏拉图的正义论

试述柏拉图的正义论

试述柏拉图的正义论作者:吴继美来源:《文学教育·中旬版》2014年第07期[摘要] 正义是政治哲学的中心问题,柏拉图在《理想国》系统阐述了他关于正义的思想,在他看来,理想国实际上就是正义的国家。

人们应该过一个善的生活。

对于个人来说,正义是最大的善。

要实现正义,一方面靠教育学习,纯洁个体的灵魂;另一方面,由于个人要在国家中生活,所以需要一个正义的环境。

要想把这种正义国家变为现实,关键在于哲学王统治。

这是因为,建立正义的国家的关键是必须有关于它的知识,知识是正确、恰当行动的必要条件,这种知识只为哲学家所有。

所以只有哲学王统治,正义国家才能实现。

[关键词] 柏拉图;正义;哲学王一、正义的含义Justice (正义),它的希腊文是dikaion ,它是由dike而来,含义是诉讼法律;拉丁文的对应词是justum,由jussum而来,含义是以被命令的。

从词源上看,正义是由权威强制的、规定的做事情的方式,从它的起源来看,正义与公平交易和正当的行为相关,在法律上,正义是应该遵循的原则和规范的总和,因此法律体系也被称为正义的体系,在道德和政治哲学中,正义大体上相当于公平或平等。

正义是涉及个人之间及个人与社会之间关系的一种美德。

在古希腊城邦时期,正义表明了城邦公民应该遵守城邦法律与规范,它关涉着个人与社会向善的美德。

在《理想国》第一卷和第二卷的上半部分,柏拉图借苏格拉底之名批判了三种正义观。

当被批判者要求苏格拉底阐述自己的正义观后,苏格拉底采用以大见小的方法,先论述城邦正义,再论述个人正义。

在柏拉图看来,正义就是一种美德,个人由于有了这种美德,让自己内心的欲望、理性、激情和谐相处,使自身趋向善;城邦由于有了正义的美德,让城邦在四种美德(智慧、勇敢、节制、正义)的观照中走向正义城邦,即善的城邦。

因此,对何谓正义的探究就甚为重要,它也是柏拉图之所以要建立理想国的缘由。

基于这样的认识,我们才能理解为何柏拉图在《理想国》开篇就提出“什么是正义?”的问题。

试析柏拉图的正义论_理想国_的政治哲学解读_李秋华

试析柏拉图的正义论_理想国_的政治哲学解读_李秋华

定是当时的强者、政府的利益。遵守正义有时不利于强 者的统治。因为政府有时也会出现错误, 服从政府安排, 会造成统治者利益的损害。如果遵守错误的法律就是不 正义的了。第三, 强者的利益不能包罗万象, 技艺就只是 为了求取对象的利益而不是强者的利益。任何技艺都服 务于它的对象, 例如: 医生服务于病人的健康, 航海术为 了航程的安全,挣钱技术产生报酬,统治术为了老百姓 的利益等等。“ 每种技艺尽其本职, 使照管的对象得到利
! " # $ %*( ’ 益。 ”
不正义比正义更利 ” ,他认 + 、色拉叙马霍斯提出:“ 为:在现实的社会生活中,不正义的人比正义的人生活 的更为幸福,得到的好处和利益也更多,而正义的人老 是吃亏。 柏拉图同样对此观点进行了反驳。 第一, 不正义 比正义过得好违背常理。不正义是恶、 错误的行为, 正义 是善、 理智的德性。如果认为不正义好, 就会混淆是非, 导致把 “ 不正义归在美德与智慧这一类,把正义归在相 反的一类 ”
把医 疗 技术 给 予 病人 、 舵 手对 付 航海 风 浪 维护 同 船人 “ 的平安; 把恶给予敌人 ” 是“ 在战争中联友而攻敌的时
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试析柏拉图的正义论—— — 《 理想国 》 的政治哲学解读
! " # $ %& ’ 候” 。 柏拉图反驳了以上观点: 第一, 按照上面的
不能合作, 自然没有任何战斗力。反之, 正义的人依靠智 慧, 与人为善是能够成功的、 是坚强有力的。第三, 不正 义者不可能比正义者更快乐。因为心灵是行为是指导机 构,好的心灵导致好的行为方式,获得好的功能、德行, 生活自然是好的、快乐的;而坏的心灵指导下的人的行 为是邪恶的、 痛苦的, 肯定生活得坏。柏拉图指出, 正义 的名誉会使黑土地带来小麦和大麦、果实累累,大海给 予他鱼, 梦中也不会没有收获。这样一来, 正义者应该是 快乐的, 不正义者应该是痛苦的。 柏拉图显然认为传统和流行的关于正义的定义都 不能代表人类永恒的正义价值,他希望发现的是一种能 够超越个人利益关系的客观的、普遍的正义标准。柏拉 图主张将个人的正义实践纳入到更为广泛的 “ 正义 ”理 念当中,“ 正义 ”不仅仅意味着个人具体的行为,而是事 物的本性达到一种 “ 善” 的状态。柏拉图认为存在一种能 够超越个人利益的客观的、 普遍的正义标准。 二 为了说明正义是什么,柏拉图构建了一个理想的城 邦, 或者说是他心中的正义国家。在柏拉图看来, 人之所 以要组成城邦国家,唯一的理由就是因为每个人单靠自 己是不可能达到自足的,因此城邦可以被看成是一个相 互需要的体系,一种保障人人都过上幸福生活的制度。 因此,在这个城邦中需要安排出一系列 “ 正义 ”的制度, 因而柏拉图就开始了对城邦正义的追求。他认为: 正义就是各安其位、 各司其职 "、 “ 柏拉图指出: 正义就是有自己的东西干自己的事 ” 情。

浅析《理想国》中的正义观

浅析《理想国》中的正义观

浅析《理想国》中的正义观中图分类号:B82 文献标识码:A 文章编号:1008-925X(2011)09-00-02摘要:《理想国》是第一本系统地阐述正义观的西方著作,书中柏拉图借苏格拉底之口阐述了自己对于正义的看法,书中的正义观是诸多学者研究的对象,本文从正义观是什么,实现正义的方式及对柏拉图所持正义观的评述三方面进行展开。

关键词:正义城邦正义个人正义一、正义内涵论述1. 正义是什么关于正义是什么,柏拉图在开篇并没有正面去论述,而是在对当时盛行的以下几种正义观批驳的同时,间接提出自己的观点。

第一,正义是欠债还债。

苏格拉底认为这并不是正义确切的定义,当债主精神不正常、疯了的时候,还钱给他是不妥当、不正义的;若债主是敌对一方,还钱也是不正义的,敌人会做坏事,把钱还给敌人会滋长他做坏事。

柏拉图借苏格拉底之口认为,正义就是给每个人恰如其分的报答。

第二,正义是“以善待友,以恶对敌”。

玻勒马霍斯认为正义就是帮助朋友,伤害敌人,苏格拉底反问玻勒马霍斯,你所谓的朋友是指那些看上去好的人,还是指本质上确实是好人?你所谓的敌人是表面上是坏人还是指实际的坏人。

有时候我们会弄混朋友和敌人,我们这样的帮助朋友伤害敌人的行为也因而是不正义的。

第三,正义是强者的利益。

智者色拉叙马霍斯论证说:“政府是每一城邦的统治者,城邦是谁强谁统治,因而政府是最强大的,每一种统治者都制定对自己有利的制度法规,平民政府制定民主法律,独裁政府制定独裁法律,并认为对政府有利的就是正义的”。

[1]柏拉图对此观点作出反驳,统治者的服务有其利益对象,柏拉图从医生匠人来论证他们的技艺应该是使受照管的对象得到好处的,那统治者同样应该为百姓提供有利于百姓的政策。

2.城邦正义在《理想国》中,柏拉图认为城邦由统治者,护卫者及劳动者三个阶层组成。

柏拉图引用腓尼基神话,认为这三阶层公民的身份由神在造人过程中加入的金、银、铜等金属成分的不同而决定的。

城邦的正义实质上就是统治者,护卫者及劳动者三阶层各司其职、各尽其责、互不干涉。

柏拉图《理想国》中的个人正义观

柏拉图《理想国》中的个人正义观

柏拉图《理想国》中的个人正义观在柏拉图的哲学思想中,个人正义是指每个人在灵魂深处拥有一种基于理性和智慧的道德品质。

这种道德品质使得每个人能够在社会中扮演自己的角色,拥有自己的欲望和目标,同时不会与其他人产生冲突。

在《理想国》中,柏拉图通过对比不同阶层的人的灵魂来阐述个人正义的概念。

他认为,一个理想的国家应该由哲学家来领导,因为哲学家拥有最高尚的灵魂,他们能够通过思考和追求真理来达到个人正义。

柏拉图认为,个人正义应该具备以下几个性质和特征:个人正义是基于理性和智慧的。

在柏拉图看来,理性和智慧是人性的最高境界,只有通过理性和智慧,一个人才能达到真正的正义。

因此,柏拉图主张人们应该通过思考和哲学的训练来提升自己的理性和智慧。

个人正义是与善相一致的。

在柏拉图的理论中,善是一种最高的理念,它是所有事物的本质和目的。

柏拉图认为,个人正义就是追求善的理念,从而使得个人和社会达到和谐的状态。

个人正义是普遍的。

在柏拉图的理想国中,每个人都应该拥有相同的正义品质,从而使得整个国家达到和谐的状态。

他认为,如果每个人都在自己的位置上发挥自己的作用,那么整个社会就会处于一种理想的和谐状态。

柏拉图的个人正义观对当代社会具有重要的启示和意义。

它提醒我们要注重个人的内在和谐。

在当代社会,人们往往外部的物质利益,而忽略了内心的和谐。

柏拉图的思想告诉我们,只有通过理性和智慧的训练,我们才能达到内心的和谐,从而在外部获得更多的成功和幸福。

柏拉图的个人正义观强调了社会和谐的基础在于个人的和谐。

在当代社会,人们往往只自己的利益,而忽略了整个社会的利益。

柏拉图的思想告诉我们,只有当每个人都能够在社会中扮演自己的角色,发挥自己的作用,整个社会才会处于一种理想的和谐状态。

柏拉图的个人正义观提醒我们要追求一种普遍的正义。

在当代社会,人们往往只自己的利益和权利,而忽略了其他人的利益和权利。

柏拉图的思想告诉我们,只有当每个人都能够在社会中拥有相同的正义品质,整个社会才会处于一种理想的和谐状态。

论柏拉图《理想国》中的正义观

论柏拉图《理想国》中的正义观

论柏拉图《理想国》中的正义观发布时间:2021-05-18T02:07:59.338Z 来源:《学习与科普》2021年2期作者:杨泽擎[导读] 柏拉图的《理想国》是西方思想界必读之书,柏拉图借苏格拉底之口,批判了当时流行的正义观。

在其理念论基础上通过对社会组织与人的灵魂结构的分析,柏拉图指出正义是勇敢、节制、与智慧的结合,国家的正义是每个人在社会秩序中在其合适的位置且各司其职,个人的正义是灵魂中理性、激情和欲望相互协调且和谐一致。

杨泽擎国防大学政治学院研究生4队 710000摘要:柏拉图的《理想国》是西方思想界必读之书,柏拉图借苏格拉底之口,批判了当时流行的正义观。

在其理念论基础上通过对社会组织与人的灵魂结构的分析,柏拉图指出正义是勇敢、节制、与智慧的结合,国家的正义是每个人在社会秩序中在其合适的位置且各司其职,个人的正义是灵魂中理性、激情和欲望相互协调且和谐一致。

关键词:《理想国》;正义;柏拉图政治上,雅典民主制度已经走向了解体,寡头制度被斯巴达强制建立,徇私舞弊、打击异己、花言巧语大行其道而别无限制,道德已经滑坡,对于金钱的崇拜超过了对于众神的崇拜,一切的秩序似乎正在瓦解,正如同这个国家一样。

就在这时,苏格拉底在朋友的陪同下参加完女神祭献和赛会游行,在朋友的邀约下进行了关于人生、关于国家的讨论。

当时谁也不知道他们的讨论被记载为“理想国”,他们借助一个理想国家,探讨了正义,闪耀出思想的光辉。

一、柏拉图笔下的正义的四大悖论书中通过对话的方式,依次对“正义是有话实说,有债照还”、“正义是把善给予友人,把恶给予敌人的”、“正义就是强者的利益”等论点集中进行反驳,解构了传统的正义观点,认为上述观点都是片面的,适用受时空限制,超出一定范围即成为不正义,于是,他进一步思考,在其构建的“理想国”中寻找正义。

(一)悖论一:正义即是有债必还作为诗人而非哲学家,西蒙尼在早期对正义下了个较为浅显的定义:正义就是双方没有在交互过程中利益没有受到侵害,如果一方的利益因另一方的而受到损失,那么这种行为就是不正义的;向他人讨回自己的利益则是正义的。

《理想国》:柏拉图是如何理解正义的

《理想国》:柏拉图是如何理解正义的

《理想国》:柏拉图是如何理解正义的柏拉图是一位古希腊伟大的哲学家,师承苏格拉底,是亚里士多德的老师,三人是西方古典哲学代表,并称“希腊三贤”。

柏拉图写作背景是后民主时代的弊端,他致力于改变希腊民主政治的弊端,努力建设和谐社会。

其哲学思想为理想论——认为理念世界是理性的,感觉世界是虚假的。

柏拉图最为著名的《理想国》深刻且全面的体现了他的政治理想,尽管最终理想国终成乌托邦,但这鼓励了人们打破樊笼,理性思考。

文 | 赵梓彤(华东政法大学2017级)在《理想国》中,苏格拉底通过和别人的谈话逐渐构建出自己眼中的“理想国”,由国民到其思想,是一种递进式的理想化。

理想国按智慧品德分工,智慧的人是护国者,勇敢的人是卫国者,节制的人是生产者。

认为学习辩证法是唯一可以让人看到实在的途径。

这个被构建的国家里人们各具其德、各司其职,国家和谐安乐。

我最喜爱的部分:“当他独处时,他就会让自己说出许多怕被别人听到的话,做出许多不愿被别人看到的事来。

促使他克制的是理性和法律,怂恿他对悲伤让步的是纯情感本身。

”“人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。

这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。

”“快乐就是痛苦的停止,痛苦就是快乐的停止。

”“那么人自下升到中,他不会认为已经升到上吗?当他站在中向下看他的来处时,他不会因为从未看见过真正的上而认为自己已经在上了吗?”《雅典学派》柏拉图与学生亚里士多德。

《理想国》一书的对话形式让我联想到《论语》,二者都是老师与旁人对话,探讨高深的思想,而后将对话编纂成书。

但《理想国》看似是苏格拉底与哲学家们、思想家们的辩论,实则是柏拉图借此道出自己对“理想国”的构想。

全书从开篇“正义是什么”一直讨论到文末,中途从未有停顿,所以这很可能不是真实的贯穿始终的对话,只是表达观念的一种形式。

理想国,顾名思义,是理想中的国家。

这个国家处处都是完美的,都是被构建好的。

好比书中的国民人格品性、国民思想、国民人生规划、国家政治制度等等。

柏拉图《理想国》中的正义观初探——从国家正义到个人正义

柏拉图《理想国》中的正义观初探——从国家正义到个人正义

最高 形态。柏拉图认 为一 个理想 ( 正义 ) 的国家 由三 部分 人组成 :治 国者 、 辅助 者和工农业生产 者。这三 部分 人只要各安 其位 、各尽 其责 ,国家就可 以保持 永久 的安宁 ,不致 因内部纷争而 灭亡 , 这 就是最正义的城邦 。


正义是什么
卷 中通 过克法洛斯之 口 将 正义表述为欠 债还债 。对 于这种流 于习俗缺少 理性而合乎礼 仪的观点 , 柏拉 图并 没有完全 予以否定 , 而是先妥协 后攻击 。柏 拉图认为此 观点不具有普 遍意义并会 产生 有时是正义 , 有时不 是正义 的问题 。 他说 当朋 友头脑清 醒的时候 , 曾经把武器 交给 了你 ,他清醒 的时候 向你索要 ,你应该归 还 ,但 是反之则不 然 ,当朋友发 疯的时候 ,还债势必造 成伤害 ,适得 其 反。这种欠债 就是不正义 。这个 时候 就出现债什 么时候还 、还 给 谁 才是正义 的难题 ,即正 义的基础是什 么 ,正如 医术所给 的恰 如 其分 的报答是 把药品 、食 物 、饮料给予 人的身体 。正义就是 ”把 善 给予友人 ,把恶给予敌人 ”。柏拉 图认 为 回答这个 问题 ,就要 对朋 友 、敌人 下好 定义 。朋友 只是表 面的朋友 ,实 际是敌人 ,以 善报 友 , 正义就无法 成立 ,因为实 际上是 以善报 敌 , 无正义可 言。 朋友 不是看起来 可靠 的人 ,而是真正 可靠的人 ;关 于敌人 ,理应 如此 。柏拉 图得 到结论 :假使 朋友真是 好人 ,当待 之以善 ,假如 敌人 是真坏人 ,当待之 以恶 ,这才算是 正义 。正义 的人 不可能用 正义 这种德行使人 变得不正 义 ,这不是 正义的功能 ,而是正义相 反 的功能。 诡辩学 派的色拉叙 马霍斯说每个统 治者都制定对 自己有利 的 法律 。他们制定 了法律明告大 家 :凡对政府 有利 的就是对 老百姓 有用 的 ;谁不遵守 ,他就有违法 之罪又有不 正义之名 。因此 ,在 任何 国家里 ,所谓 正义就是 当时政府 的利益 。后来他又对 强者做 了界定 :统治者真是 统治者 的时候 ,是没有错 误的 。色拉 叙马霍 斯把统治 者限定在名 副其实 的范 围内 ,认为这 样的统治者 不可能 犯错误 。柏 拉 图没有 被表面论证所折 服 ,他认 为技术本身 完美 无 缺 ,其除 了寻求对象 的利益 以外 ,不寻求其 他 的利益 。

柏拉图《理想国》中的正义思想探析

柏拉图《理想国》中的正义思想探析

柏拉图《理想国》中的正义思想探析柏拉图《理想国》中的正义思想探析柏拉图是古希腊哲学家中最重要的思想家之一,他的著作《理想国》被认为是政治哲学史上的经典之作。

该书以对话的方式,通过柏拉图与苏格拉底的互动,探讨了哲学、政治和正义等重要问题。

《理想国》中的正义思想对于我们理解古希腊的政治制度、社会道德以及个体生活有着重要的指导意义。

在《理想国》中,柏拉图通过描述“理想国”这个理念,探讨了正义的本质和实现方式。

他认为,正义是一种完美的、无私的、公正的品质,它是一种理性控制欲望的能力。

在这个理想国中,每个人都应该履行自己的社会角色,且社会角色的分配应该是合理和公正的。

柏拉图提出了“三铁马车”理论,将人们分为统治者、守卫者和生产者三个阶级,每个人应该在自己的阶级中做好自己的本职工作,从而实现社会的和谐与稳定。

在柏拉图看来,现实世界中的不公正和不平等是导致社会冲突和混乱的根源。

他认为,只有通过剥夺私人财产,实行共产主义经济制度,才能消除贫富差距和阶级斗争,实现正义的社会秩序。

他强调在这个理想国中,金钱应该仅仅是一种工具,而不是一种权力来源。

只有当人们放弃对物质财富的追逐,并专注于追求真理和智慧,才能真正获得幸福和内心的满足。

柏拉图还强调了个体内心和心灵的正义。

他认为,个体的灵魂应该经过教育和修养,使之达到理性与欲望之间的平衡,从而平衡好个体的内心和外部环境的关系。

柏拉图认为,只有当个体的灵魂追求真理和智慧,并摆脱身心的束缚时,才能实现真正的正义和和谐。

然而,柏拉图的正义思想也存在一些问题。

他过于强调共产主义和统一的理念,无视了个体的多样性和自由发展的需求。

在他的理想国中,个人的选择权和自由意志受到了严重的限制,可能会导致个体的压抑和反抗。

此外,在实际应用中,柏拉图的正义思想可能存在困难。

他对统治者的要求过于苛刻,要求他们具备智慧和公正的能力,但实际上很难找到完美的统治者。

同时,他对于实现正义的路径也存在一些模糊和理论上的问题。

《理想国》中正义问题论文

《理想国》中正义问题论文

论《理想国》中正义问题摘要:柏拉图在其著作《理想国》中系统的论证了其正义观念。

柏拉图从城邦的分工起源出发得出了什么是城邦正义,而后推出个人的正义。

在城邦社会里,统治者、辅助者和生产者各守其序、各尽其职,国家就实现了正义。

由城邦推及个人,个人灵魂的三个要素达到和谐有序的最佳状态便实现了个人的正义。

关键词:柏拉图理想国正义观念城邦统治者生产者辅助者柏拉图在《理想国》中借由苏格拉底之口阐述了他的正义观。

他在论证自己的正义观时,基本的逻辑结构是将正义分为公民正义和城邦正义,其中城邦这个整体的正义才是最重要的。

公民正义的实现要以城邦正义的实现为基础。

首先,他把个人的灵魂分为理性、激情、欲望三部分。

只有当他们灵魂中,理性处于统治地位,激情处于辅助地位,欲望处于从属地位的时候,三部分各司其职,互不干涉,他这个人才是正义的。

而城邦也能从公民身上找到正义的类比,统治者对应个人灵魂中的理性,护卫者对应灵魂中的激情,被统治者对应欲望。

城邦正义的实现也需要这三个阶层各司其职、互不干涉,统治者进行统治,护卫者进行护卫,被统治者进行生产。

根据上述逻辑结构,我们可以将柏拉图的正义研究归纳为以下几个问题:第一、什么样的城邦和公民是正义的,什么样的城邦和公民是不正义的,也就是说正义的内涵是什么;第二、为什么要实行城邦和公民正义,也就是说正义的意义何在;第三、既然城邦与公民正义是很有意义的,那么我们将如何去实现它们呢?即正义的实现途径。

一、正义的内涵在理想国首卷中,柏拉图就借苏格拉底之口引出了”正义是什么?”问题的讨论。

在接下来的几卷里, 苏格拉底对五种不同的有关正义狭隘及不确实的定义进行了批评,并且提出了他的正义观点。

以下五个方面对于正义的认识,基本上都来自于感觉、常识。

柏拉图分别给予其批评。

1、正义是”说话诚实,欠债偿还”西蒙尼得的观点是”说话诚实,欠债偿还。

”苏格拉底通过反问他说,如果一个朋友借借了武器给你,如今发了疯,要向你索讨他的武器在哪里,是否要诚实以告?从苏格拉底的反问来看,他并不认为正义是像”说话诚实,欠债偿还”这一类外在行为的表现。

浅析柏拉图《理想国》中正义观的内涵

浅析柏拉图《理想国》中正义观的内涵

浅析柏拉图《理想国》中正义观的内涵作者:夏雪莲来源:《法制与社会》2014年第21期摘要柏拉图的《理想国》在总体上可以被视为一部阐释正义的著作。

在《理想国》一书中,柏拉图以对话的方式,结合当时在社会上盛行的几种正义概念,阐述自己对正义的理解。

他以个人天赋论与分工论为基础,先探讨了国家正义的意涵,在国家正义的框架下,又对个人正义进行了深入的探讨,本文探讨正义的最终目的是建立一个由哲学王统治的理想国,实现社会和谐有序。

本文拟从柏拉图提出正义观的背景入手,介绍柏拉图对三种正义观念的分析以及其正义观的内涵,最后是笔者对柏拉图正义观的内涵思考。

关键词理想国正义和谐作者简介:夏雪莲,贵州大学公共管理学院,硕士研究生,研究方向:比较政治制度。

中图分类号:D90 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2014)07-007-03柏拉图的《理想国》,从某种角度说,是一本以正义为主题的著作。

有关对正义的探讨从该书的第一巻就出现了并贯穿始终。

柏拉图假借苏格拉底之口,实际上扮演了一个“助产士”式的角色,通过循序渐进的方式引导对话者一起去寻找正义。

国家的正义和个人灵魂的正义共同组成了柏拉图的正义观,从某种意义上说,他的正义观也是一种对健康和谐的社会秩序观的描述。

一、柏拉图提出正义观的历史背景分析作者写作一本书的目的,往往离不开当时的社会环境。

真正要读懂一本书,考察其写作的历史背景是不可缺少的一个阶段。

《理想国》中的正义观与柏拉图所处的时代背景是紧密关联的,而绝不会是描绘一种世外桃源式城邦的纯粹空想。

柏拉图,这个古希腊时期的著名哲学家,出生于当时雅典一个富裕的大贵族奴隶主家庭。

柏拉图亲身经历了雅典民主政治的濒临崩溃、极端个人主义盛行,见证了雅典的宏图大略在伯罗奔尼撒战争后宣告破灭。

公元前431年,伯罗奔尼撒战争爆发,当时的交战双方是代表贵族专制的斯巴达和代表平民民主的雅典。

战争持续了经年累月,直到公元前403年,雅典宣告战败,从此失去了海上霸主的地位,这使雅典的生产、商业等都遭受了重大摧残,生产材料消耗殆尽。

解读《理想国》里的正义

解读《理想国》里的正义

解读《理想国》里的正义
姚丽平
【期刊名称】《文教资料》
【年(卷),期】2009(000)024
【摘要】柏拉图在<理想国>中要追寻的是对正义的定义.他虽然没有对正义进行
直接的定义,但是我们依然可以清楚地看出他对正义的界定.柏拉图的正义现是非常
独特的,它是基于人生和天赋能力不平等的观念.灵魂的正义就是要求个人去实现这
种不平等的天赋能力:城邦的正义就是让城邦的各项工作让天赋相适合的人去做.可
是灵魂与城邦的这种正义是善的吗?柏拉图的回答是肯定的,他认为人们选择正义便是走向幸福之路.
【总页数】2页(P99-100)
【作者】姚丽平
【作者单位】南昌大学研究生院,江西,南昌,330031
【正文语种】中文
【中图分类】O153.3
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柏拉图在《理想国》中关于正义的涵义的界定柏拉图在他的代表作《理想国》里,对正义从法律、政治、哲学、道德四个层面分别进行了深入阐述,他欲构建一个新的城邦带领全体公民达到幸福,首要条件就是寻找什么是正义?在回答正义是什么之前,柏拉图批评了当时社会上三种流行的正义观。

一、正义是什么(一)正义就是说真话,欠债还钱。

这种观点把正义当作:其一,是一种信用。

正义就是诚实守信,讲真话,不欺人,不自欺。

其二,是一种责任、义务。

即正义就是把欠某人的东西归还给某人。

当一个人履行了自己的职责,承担了自己应尽的义务,不损害别人的利益,就是正义。

柏拉图认为这不是真正意义上的正义,“有话实说,有债照还”,有时是正义的,有时是不正义的。

比如将朋友头脑清醒时借的武器还给已成疯子的他,就是不正义的,将全部事情告知一个疯子也是不正义的。

《理想国》中柏拉图对正义的界说就借鉴了这种观点。

他说,正义就是“每个人都不拿别人的东西,也不让别人占有自己的东西。

”他对正义涵义的界定是以财产私有为前提的,区别了“我的”和“他的”财产,厘清了财产的界限。

(二)正义就是以善酬友,以恶对敌。

正义是善,不正义是恶。

这是从伦理道德层面探讨正义,将正义提到了善的地位。

朋友是好人,好人要待之以善;敌人是坏人,坏人要报之以恶,这就是一般人认定的正义。

但敌友如何区分呢?朋友不只是表面上看起来可靠,而是真正可靠的人。

敌人与之相反,但无论怎样伤害任何人都是不正义的。

(三)正义是强者的利益。

这种观点揭示了正义的内涵是利益——强者的利益。

在阶级社会中,强者就是统治者,强者的利益也就是统治者的利益,而弱者是社会上占绝大多数的弱势群体,更应该受到全社会的关注和重视。

在任何地方,法律都是由强者(统治者)制定的,法律就是正义。

柏拉图坚决反对这种强权正义观,因为统治者立法时也可能制定出对自身不利的法律,并命令人们去遵守,正义并非完全是强者的利益。

因而这是片面的、狭隘的、不正确的正义观。

上述三种正义观之所以受到批评,是因为它们都是从正义的外在特点描述正义,都不能代表人类永恒的正义价值。

而柏拉图则是从正义本身说明正义,构建他的正义理念。

二、正义的涵义柏拉图关于“正义”一词的涵义十分丰富。

有微观层面的,即从人的行为、德性、日常生活等方面定义的;也有宏观层面的,即从国家制度、政体等方面阐述的,归纳起来主要有以下四个方面。

(一)从法律层面界定的关于正义的涵义。

柏拉图继承了其师苏格拉底的观点,把理性作为正义的最高标准,在他看来,人的心灵中有较善和较恶两部分,如果人们依据理性行事即较善的部分占了优势,他会成为“自己的主人”,有了正义,就用不着法律。

如果他由于坏的教养或者与坏人交往,不能用理性约束自己的行为,他便会成为自己的奴隶。

当恶性膨胀时,他就必须服从法律。

法律是一种社会行为准则,它是功德与正义的标志。

法律离不开正义,法律的制定和实施都要以正义为标准。

柏拉图说:“他们审理案件无非是为了一个目的,即每一个人都不拿别人的东西,也不让别人占有自己的东西。

”。

为了实现社会和谐与正义,法律把一切不断引向正义。

“法律同正义相一致,维护法律就是维护正义,遵守法律就是服从正义,因为正义应该在法律中得到体现。

”法律惩罚有不正义的行为的人,恶行被抑制,正义便可得到伸张。

柏拉图指出:“真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面做这一类的事情,不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序良好的国家;因为在政治秩序不良的国家里,法律和宪法是无济于事的,而在秩序良好的国家里,法律和宪法有的不难设计出来,有的则可以从前人的法律条例中很方便的引申出来。

”法律需要正义去支撑,离开了正义,法律就难以发挥应有的效用。

法律是正义的具体体现,目的就是要促进正义得到落实。

柏拉图通过两个途径论证正义的法律涵义。

一是哲学王统治,哲学王是正义的化身,集智慧和权力于一身,由他实施统治能激发起人们心灵的德性,使人们不用法律就能走向正义;二是教育,让孩子从小参加符合法律精神的正当游戏,在游戏中借助音乐养成遵守法律的精神,支配他们做出合乎正义的行为,使他们快乐健康的成长。

既然在政治秩序不良的国家中法律无济于事,那就需要从政治制度的制定、政体的选择等方面,实现政治正义。

(二)从政治层面界定的关于正义的涵义。

在荷马时代,希腊人关于正义的理念就蕴含着政治观念。

柏拉图在《理想国》中最早提出了政治正义问题,《理想国》的副标题就是《论政治正义》。

首先,他指出正义是国家的指导思想;其次,一个正义的国家应是以哲学家为王的国家。

他所谓的政治正义不仅要求政治制度和社会管理制度依据正义原则制定,也要求执行制度的人(哲学王)具有高尚的品德和合乎正义的行为,建立一种和谐的社会秩序,实现城邦正义。

政治的发展、国家制度的完善和国家的治理都离不开正义。

柏拉图反复强调正义是立国的总原则,他说“所谓正义,就是当初建立这个国家时所订下的那条原则,每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。

”他就是坚持这种信念设想他的理想国。

自古以来,政治与道德就不可分割的纠缠在一起。

政治的出路在于构建城邦的三个等级具备相应的美德,因而在理想国中,掌握最高统治权力的哲学王具有智慧的美德;负责保卫国家的军人具有勇敢的美德;最下层的劳动者具有节制的美德,等级成员之间是统治和被统治的关系,“领导的领导着,被领导的被领导着。

”他把人类政治生活的希望寄托于哲学家当政,或掌权的人成为哲学家。

换言之,使人的品德向善,并继而使城邦政治生活健康和谐的关键在于城邦的统治者把握善的理念,以善治理城邦。

一个正义的国家是以哲学家为王的国家,只有哲学家统治城邦时,衰落的城邦才可能重新振兴,走上正义和善的道路。

在正义的城邦必须要做到:首先,应从有才能的人中挑选出统治者和护卫者,无论男女只要符合条件都可以;其次,统治阶级应实行共产主义制度(共产、共妻、共子),否则,他们和国家就会一起同归于尽。

最后,实行哲学王统治。

柏拉图深刻认识到政治合乎正义,就是要让哲学家执政或者执政者成为哲学家。

哲学家具备治理国家的知识,是最正义的人,不仅重视正义,而且能促进和推崇正义,使自己的城邦走上轨道。

国家政体有正义的,也有不正义的。

柏拉图把国家政体分为王政或贵族政体、荣誉政体(斯巴达和克里特政体)、寡头政体、民主政体和僭主政体五类,王政或贵族政体由哲学家当政,是最善的、最正义的政体,其余四种是善恶混杂的政体。

僭主政体是最恶的、最不正义的政体,是城邦的祸害。

柏拉图进一步指出:“没有一个城邦比僭主统治的城邦更不幸的,也没有一个城邦比王者统治的城邦更幸福的”。

柏拉图曾三赴西西里宣传他的政治主张(废除私有制),终因城邦统治者不能接受而归于失败。

但是苏格拉底之死使他受到了沉痛的打击,而放弃了在现实中引导城邦从不正义的生活走向正义生活的企图,最终选择在哲学中寻找正义。

(三)从哲学层面界定的关于正义的涵义。

柏拉图密切关注哲学问题,他所谓的哲学层面的正义就是探讨正义的本质,追求一种终极意义上的善——至善。

在理想国里,他的终极目标就是要寻找一个完满的、能真正实现其理想的正义原型,在全社会实现正义。

正义是善。

善不仅意味着道德,而且是事物本性达到完善的一种状态。

柏拉图相信只有通过真正的哲学,也只有从哲学的高度,才能认识正义的本质。

无论城邦正义,还是个人正义都概莫能外。

但柏拉图设计理想国实现真正的正义,只是进行哲学层面的思考,而没有把理想付诸现实的意图。

到哲学中寻找正义,实际上是思考如何才能实现正义,以及什么是正义的问题。

柏拉图指出:“正义就是有自己的东西干自己的事情”或“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”。

正义就是各安其位,各司其职。

柏拉图还把哲学与政治结合起来,认为哲学王能给个人或公众以幸福,因为哲学家懂得事物实在的知识,具有一切美德中最大的美德——正义,能够制定出关于美、正义和善的法律,并能找到一种像他本身一样至善的政治制度,且适合哲学本性的生长,则一个受哲学主宰的城邦,就会中止邪恶,实现正义。

正如他所说:“现行的政治制度我所以抱怨它们,正是因为其中没有一种是适合哲学本性的。

”“哲学如果能找到如它本身一样最善的政治制度——正义的城邦就得以建立。

”(四)从道德层面界定的关于正义的涵义。

在《理想国》里,柏拉图提出了道德价值规范的正义论,从超验的层面探讨社会正义问题,追求一种德性意义上的正义。

他认为,正义就是构建理想国所要遵从的一种准则。

从道德的层面说,《理想国》就是要消除社会不正义,实现国家正义。

“把正义作为一种社会的道德理想,按此定义方法,正义是指一种个人的道德品质,即给予每一个人以应得的善或按照每个人的功德来给予善的回应的品质”,正义就是给予每个人恰如其分的报答。

柏拉图说:“正义是善”,每个人在国家中各司其职,各守其分保证国家的整体顺利运行,就是正义。

符合正义原则的事情,就是善的、正确的事情,应该去做的。

反之,就要避免去做。

正义的人是幸福的,在这个意义上,正义又等同于幸福。

幸福是由社会秩序保障的,如果人们的行为符合了正义规范,则每个人都能在社会秩序(正义)中找到幸福。

人类对正义的渴求就是对幸福的渴求,柏拉图的道德正义思想就是追寻全体公民的幸福。

巴克也认为:“柏拉图的正义根本上是一个社会道德概念,它涉及整个社会的善和幸福。

”一个人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素,一个有德的人应该使理性居于主导地位,统帅激情,控制欲望,使人的灵魂处于最佳状态,那么他就具有了第四种美德正义。

由此推及城邦,一个国家要保持和谐,只有当拥有智慧、勇敢、节制的三个阶层的人各尽其职,各守其任,国家才可能产生正义的品德,成为正义之国。

正义既涉及国家,又涉及个人的至善,是维系社会统一和谐的纽带,它既是一种私德,又是一种公德,二者一以贯之。

《理想国》中柏拉图关于正义涵义的探讨,超越了具体的、经验的意义,他所谓的正义是从超验的、一般意义上定义的,为他的正义思想的形成提供了理论依据,也为当今我们对正义的解读以及目前我国构建和谐社会具有深远的借鉴意义。

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