理学出现的背景与现实意义——以正心诚意修齐治平为核心
宋明理学的发展及当代意义
宋明理学的发展及当代意义宋明理学是中国哲学史上的重要派别之一，其诞生于宋代，发展于明代，对人类社会的思想哲学产生了重大影响，被誉为中国古代哲学中的一颗璀璨明珠。
本文将从宋明理学的历史发展、理论思想以及当代意义三个方面进行介绍。
一、宋明理学的历史发展宋明理学自起源至成熟经历了约两百年的漫长岁月，其始于宋代文治时期，兴盛于宋代政治经济兴旺的时期，至明代曾国藩派得到天下朝廷的支持，成为当权者的政治理念，并在晚明进入了其收尾期。
在宋代，理学主要的代表人物是朱熹，通过一系列的著作和讲义，他对儒学进行了深入的解释和阐述。
在明代，以王阳明为代表的心学兴起，并对理学做出了一系列的改革和创新，进一步丰富了儒学的内涵和光彩。
二、宋明理学的理论思想宋明理学贯穿着“理”的思想，将儒家经典中的“道”、“理”等概念进行了深刻的诠释和阐释。
通过对“道”的探究，宋明理学强调了“正道”的重要性，认为一个人只有遵循正确的道路，才能发挥自己的全部潜力。
同时，宋明理学还注重“心”的作用，认为一个人的心境直接关系到其行为和命运的走向。
因此，宋明理学在强调学习的同时，也强调了修养的重要性。
在明代，王阳明提出了心学，强调了一个人对于情感的感知和控制，在理解外部世界的同时，也要理解内部世界，认识自己的内心和情感状态。
在他看来，“心即理”，即人的心境和理的关系密不可分。
他采用“致良知”的思想，强调人要通过自我进化和完善，进一步审视自己、走向道德的境界，达到人生价值的最高境界。
三、宋明理学的当代意义宋明理学对于现实社会的意义在于，它的理论可以深刻地指导人们在现实中的行为和思考。
宋明理学追求的“正道”是指正确的人生选择和道路，这是现代社会非常重要的一点，因为当代社会充满了种种挑战和巨大的压力，如果人们没有正确的人生选择和方向，可能会失去自己的道德价值和生命的意义。
同时，宋明理学注重了人的心理健康，提倡心灵和情感的掌握和表达，这对于当代社会中普遍存在的压力和情感问题也有着重要的意义，可以帮助人们更好地了解自己、理解自己的情感体验，进一步提升生活的质量。
理学兴起的背景和影响
理学兴起的背景和影响
理学是一种起源于中国古代的哲学学派，兴起于宋代。
理学的兴起背景主要是社会政治经济环境的变化和学术思潮的转变。
宋代是一个经济繁荣、社会稳定的时期，士人们开始追求实际的学问，希望通过学习来改善社会现象。
在这种背景下，士人们开始关注政治伦理、道德修养和社会实践，而非纯粹的学问探讨。
理学强调人与天地之间的关系，认为人应当遵循天理，并通过道德行为来实践仁爱之道。
在影响方面，理学在社会和文化领域产生了深远的影响。
首先，它加强了社会道德的约束力，推崇仁义道德，提倡忠诚、孝道和诚信。
这种价值观的强调促使整个社会形成了和谐稳定的文化氛围。
其次，理学强调了学习和实践的结合，重视实践的经验和观察。
这种思想影响了科学研究的方法论，推动了后来自然科学的发展。
此外，理学对教育的影响也非常深远。
它强调修身齐家治国平天下的理想，倡导教育应培养全面发展的人才，注重道德教育和人格塑造。
这对后来的教育理念和教育体制改革产生了重要影响。
总之，理学的兴起是中国古代哲学思想发展的一个重要里程碑。
它在社会、文化和教育等方面产生了深远的影响，推动了社会的发展和进步。
宋明理学
程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说： “饿死事小，失节事大”。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ —清人戴震
翻开历史一查……满本都写着两个字 是“吃人” 。 ──鲁迅
2、消极：
①尊卑等级； ②重男轻女； ③因循守旧；⑤重礼轻法 ——用三纲五常维系封建专制制度，扼 杀人的自然欲求。
各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲 了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我， 我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了 上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。” 他向贼大喝：“这就是你的良知！”
物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一 理。
理学
6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井, 心学
自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
7.“善念存时，即是天理。”
心学
共同点： 1、内容： 都是儒学的表现形式，
都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为世界本原是“理”。 2、影响： 有助于统治者维护专制统治（思想实质）； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。
佛教主要讲求因果报应、生死轮回； 道教讲求修炼养生、长生不老。
2.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教 中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理 需求，也满足了统治者的需要。
一、理学兴起的背景
（一）佛教盛行，道教在民间的传播；
（二）儒学本身的问题和缺陷
宋明理学
C、理学的社会政治理论：
理学的社会政治理论是以道统论为依据的社会实践理论。 道的价值内涵是“三纲五常”；
理学家费力研究理论的目的是重建儒家信仰，而重建儒家信仰的目的则是 为了更有效地干预现实政治。
格物致知：格物，接触事物；致知，获得 知识；《礼记· 大学》：“致知在格物，物格而 后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。 通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基 础上加深对理的体验，最终贯通明理。
地位（或影响）
理学集大成者，地位 仅次于孔孟，其思想 作为官方儒学，影响 深远
程朱理学
陆九渊 陆王心学 王守仁
心学的开创者
心学的集大成者
理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张 从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下 的目的。
王守仁 （阳明先生）
这是典型的主观唯心主 义观点。
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 陆王心学
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
影响
朱熹的主要观点：
A、在理气关系方面：
理比气更根本，逻辑上理先于气； 气有变化的能动性，理不能离开气。 万物各有其理，万物之理终归为一。（即万物之理虽各不相同，但其中都 包含共同的“太极”。故“人人有一太极，物物有一太极。”） B、理学的修养论： 理学的修养论是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。 主张“慎思明辨，格物致知”。 强调“仁”是人的爱心以及一切道德价值的终极源泉；仁者与佛老境界的 不同之处在于，除了获得精神的自足和自由的同时，还要有对社会的责任感。
孙第三课 宋明理学
•
隋时的李士谦说“佛，日也；道， 月也；儒，星也”，（见《隋书》卷 七十七《李士谦传》） • 这句话说明了什么？隋朝的儒学家提 出了怎样的主张？ • 这句话说明了三教高低，以示崇佛。 《三教图》 • 隋朝儒学家提出了“三教合一”的主 （清· 丁云鹏） 张。 2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一）
——主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
• [易误指正] • “理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。 “心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理
二、宋明理学
• （一）程朱理学 • 1.理学在宋朝产生的原因： • 2.代表人物: • 北宋——程颢、程颐； • 南宋——朱熹(集大成者） • 3.程朱理学的思想主张：
• 1.理学在宋朝产生的原因： • （1）社会政治根源：两宋民族矛盾和阶级矛盾 尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应 维护统治秩序的政治需要； • （2）经济上：农业、手工业得到迅速恢复和大 规模发展，推动了科学文化的进步。 • （3）文化：魏晋以来，三教合一，儒学吸收佛、 道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新的 儒学体系；
一、宋明理学兴起的背景 二、理学的发展演变
• （一）程朱理学（北宋——程颢、程颐；南 宋——朱熹，集大成者） • （二）陆王心学——主观唯心主义思想体系 • 三、宋明理学的影响：
材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一 三教合一的历史趋势。 心炼丹；号称“诗佛”的王维虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自 又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和 己“援佛入儒”的思想历程。
朱熹像
理学的道德观： 材料三 “所谓天理，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 存天理，灭人欲 友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜 则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。
宋明理学思想的历史演变与内涵
宋明理学思想的历史演变与内涵自唐宋之际以来，中国的哲学思想出现了翻天覆地的变化，其中儒家学说得到了前所未有的发展，并形成了以宋明理学为代表的思想体系。
宋明理学思想的历史演变与内涵，是我们学习中国哲学的重要内容。
一、宋明理学思想的历史演变1、宋代儒学的兴起宋代可谓是中国儒学的全盛时期，不仅儒学经典的研究和教学得到了空前的发展，而且儒家学说的研究方法也得到了重要的改进。
诸如程颐、朱熹等后来成为宋代儒学代表人物的学者，都在这个时期开始着手整理儒家经典，设立讲学，推广儒学思想。
2、朱熹的理学思想宋代儒学的发展到了宋理学的时期，朱熹成为了儒家学说的最高权威。
他提出了“理”的概念，认为理是宇宙万物的根本，也是人类社会生活的指针。
朱熹在《大学衍义》、《中庸章句》、《礼记集解》等多篇著作中，把儒家学说从道德伦理层面推向了本体论层面，成为儒家思想史上一个非常重要的转折点。
3、王阳明的心学思想明代，王阳明成为了理学的代表人物，并提出了“心学”思想，形成另一种儒家思想的流派。
心学强调“知行合一”，将“知”放在“行”之后，认为人的理性思维与心灵感悟之间有着内在的紧密关联。
王阳明倡导的“心即理，理即心”的思想，成为了中国文化史上一种独特的哲学信仰。
二、宋明理学思想的内涵1、理、气、心三合一宋明理学思想提出“理气心”三合一的概念，认为“理”是宇宙的根本，气是理的体现，而“心”是人类认识宇宙的能力和源泉。
在宋代，朱熹对“理”进行了深入的阐述，认为“理”是普遍存在的东西，不受到时间和空间的限制。
而在明代，王阳明则进一步强调了“心”的作用，认为人的心是智慧的源泉，是寻求真理的阶梯。
2、知行合一宋明理学思想中，强调了“知行合一”的理念。
这一概念的提出，是为了回应当时朝廷官僚思想的应试教育和官本位思想的批判。
知识和行为的逐渐统一，不仅体现了人类智慧的魅力，也推动了儒家文化的发展。
3、正心诚意宋明理学思想强调了“正心诚意”的概念，认为人之所以能够认识真理，是因为他们保持了纯真的内心。
论政教意识形态下的《诗经》“二南”义解读
论政教意识形态下的《诗经》“二南”义解读王燕萍【摘要】对于《诗经》中《周南》和《召南》的解释历来众说纷纭.朱熹《诗集传》等对于《诗经》中“二南”义的解读无法脱离政教意识形态.【期刊名称】《甘肃广播电视大学学报》【年(卷),期】2013(023)001【总页数】3页(P4-6)【关键词】"二南";政教意识;《诗集传》【作者】王燕萍【作者单位】海南科技职业学院公共课部,海南海口571126【正文语种】中文【中图分类】I207.222一、“二南”义解读总说居于《诗经》次序前二位的《周南》和《召南》，因其特殊的位置及关于其中诗篇来源的说法，使古来治《诗》者对其篇章的诗意及编纂者的用意有着种种揣测和附会。
自《毛诗序》提出风、雅有“正”和“变”之区分，而“二南”是文王之化“自北而南”的产物后，后人往往把“二南”尤其是《周南》当作风之“正”，是周初王公后妃诸侯们政治教化带来的盛世之音，是后世教化的楷模，凌驾于其他“国风”之上(只有“豳风”有时因说诗者认为其为周公之风而例外)。
对于“二南”名称的由来，岐说虽多，但对于二南的地位，则古代学者几乎没有异议。
基于这一认识，古代学者对于“二南”的解释，几无例外地成为对文王后妃政治伦理教化的阐释，使“二南”相比于其他“国风”，固然得到了更多的“中正和平”、“温柔敦厚”之类的赞许，同时也背负了更多儒家政教伦理的高帽和附会。
虽然后世学者对于序、笺都曾发出反对抨击声，但历代影响力较大的几个对诗经的阐释、注解本中，即便是最敢于反序、笺而创新义如苏辙《诗经传》、郑樵《诗辨妄》、朱熹《诗集传》、姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》等，于其他诗篇多能创设新说，但对“二南”的评价态度，虽因说诗者的价值取向不同，岐解层出，但整体上总还是在“文王之教化”的圈子里周旋。
苏辙云：“谓之‘周’、‘召’者，盖因其职而明之也；谓之‘南’者，文王在西而化行于南国，以其及之者言之也。
高中历史必修三第三课 宋明理学
主要思想观点 万物的本原（世界观） 天理是 宇宙万 物的本 原 把天理和伦理 道德直接联系 起来 求理的方法（认识论） 达普遍天理
• （2015· 海南高考· 5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而 “治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之 教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( ) • A．佛教主动适应社会现实 • B．儒、佛开始出现合流 • C．佛教成为社会主流思想 • D．儒学统治地位发生动摇
2、儒学资深在思辩性和理论性方面存在着的不足（自身缺陷）： 传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他 们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极 的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政 治。 ——葛兆光著《中国思想史》
二、程朱理学
儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。 自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论， 进行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进 行内在批判的，则要等到宋明理学了。宋明理学这种吸收、 改造和批判主要表现在:它以释道的宇宙论、认识论的理 论成果为领域和材料，再建孔孟传统。 ——李泽厚《中国古代思想史论》
Байду номын сангаас
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
—杜牧
炼汞烧铅四十年，
至今犹在药炉前。
—高骈
三教相互影响和融合（了解）
（1）儒教：魏晋玄学强调“以无为本”，认为“有”产 生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统 治者要无为而治，老百姓也要无为而处。汉初黄老思想 所讲的“无为”，着重讲统治术；玄学所说的“无为”， 重点在讲处世术。从“无为”出发，为维护封建的纲常 名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上 下关系合乎自然，生而固有，不能否定。玄学是披着道 家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心 主义思想，成为士族地主的意识形态。
高中历史：必修三3.宋明理学
高中历史：必修三3.宋明理学宋明理学概述：1.理学的创立背景（1）背景：①魏晋时期的道教兴起和佛教传播冲击着儒家作为核心价值观念的地位。
唐末五代之后，儒学的统治地位进一步被削弱。
②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。
(2)理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。
北宋的“二程”又确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心是仁。
2．理学的成熟(1)南宋的朱熹通过对理气关系、修养论、社会政治理论等方面进行系统地整理论述，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。
(2)朱熹强调儒者应有强烈的社会责任感；强调“三纲五常”的社会实践理论；认为儒家拥有干预政治的天然权力，以“正君心”。
他的思想作为官方正统儒学，影响后世达六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
3．理学的发展(1)陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
(2)南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的核心命题，主张于人生日常直接体悟。
(3)明代建立了系统的心学理论，王阳明是心学的集大成者，认为“心外无物，心外无事、心外无理”，学以至圣的修养关键，在于“致良知”，强调“知行合一”。
一、宋明理学代表人物：北宋-程颢、程颐；南宋-朱熹、陆九渊；明朝-王守仁(王阳明)宋代“理学”兴起的社会条件(1)理学的兴起与宋代政治特点密切相关。
隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德衰微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。
理学的产生，出于儒学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力。
理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。
(2)理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。
宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。
概述宋明理学的发展脉络
概述宋明理学的发展脉络
宋明理学是中国封建社会晚期发展起来的一种哲学学派。
其发展
脉络可以分为两个阶段：宋代的程朱理学和明代的王阳明心学。
宋代的程朱理学是以程颐和朱熹为代表的。
程颐提出“理”的概念，认为理是天地万物的本原。
朱熹进一步发展了程颐的理学，强调
理的包容性和实践性，认为通过学习理可以达到修身齐家治国平天下
的目的。
程朱理学成为了宋代的官学，并对后来的中国哲学产生了深
远影响。
明代的王阳明心学是在程朱理学基础上进一步发展起来的。
王阳
明强调人的心性是与天地万物相通的，心中本具道德真知。
他认为人
们可以通过觉醒内心的良知和修身养性来实现人与理的统一。
王阳明
的心学强调了内在道德觉悟的重要性，提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的主张。
总的来说，宋明理学的发展可以看作是由程朱理学到王阳明心学
的演进过程。
程朱理学奠定了道德修养和治国理政的基础，强调通过
学习理来实现人生的目标。
而王阳明心学则注重个体内心的觉醒和真
知相通，强调人人皆可成为圣人。
这两个阶段的理学对中国思想史产
生了深远影响，成为中国文化传统中重要的学派。
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宋明理学2011-01-12 01:17:00| 分类：儒学|字号订阅宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。
由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。
宋明理学是儒学的一种历史形态，是继魏晋把儒学玄学化改造之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴，这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的王通发其先声，由唐代中期以后的韩（愈）李（翱）柳（宗元）诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动。
在时间上，这场儒学运动持续到明清之际，影响直至当代；在空间上，这场儒学运动不限于儒学的故乡，还牵涉到受儒学影响的东亚诸国，以致于在这些国家，所谓的儒学主要地就是理学（或称性理学）；宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开为一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。
宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生发出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。
然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位的同时，也同时改换了先秦元典儒学的积极精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废，因而就其后果而言，其智慧的思辨也具有消极的一面。
我们研究理学哲学智慧，不仅在于了解它对回应与解决当时社会与文化问题作了怎样的解答，更重要的还在于通过对其得失的分析来帮助我们思索一些诸如“什么是中华民族的精神”、“如何正确回应外来文化”、“如何正确面对和处理社会成员中普遍存在的信仰危机和道德危机”等对当代仍至为重要的哲学问题。
明初对理学的提倡和统治思想的确立
明初对理学的提倡和统治思想的确立明朝建立初期，出于加强大一统封建皇朝统治的需要，理学，主要是程朱理学被统治者奉为安邦治国的圣典，成为官方的哲学。
永乐年间，朱棣以程朱思想为圭臬，汇辑经传、集注，编纂《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，诏颁天下，企图“合众途于一轨，会万理于一原”，“使家不异政，国不殊俗”，以统一全国思想。
三部理学《大全》的编纂完成，标志着程朱理学思想统治及其独尊地位的确立。
当时一批很有影响的学者，如宋濂、方孝孺、曹端、薛瑄、吴与弼等理学家，崇尚理学，著书讲学，门徒遍及南北，形成风气，更加巩固和强化了程朱理学的统治地位。
三部《大全》的编纂及其目的明太祖朱元璋在起义过程中，即信用浙东儒生刘基、宋濂等。
朱元璋在称帝的前一年，于宫室两庑书写宋儒真德秀的《大学衍义》，以备朝夕观览。
前往曲阜祭孔庙，赞扬“仲尼之道，广大悠久，与天地相并”。
宋濂等儒生，更是与朱元璋“论道经邦”，议论“礼乐之制”，不遗余力强调程朱理学的重要性，促使朱元璋于洪武十七年（1384）规定，乡会试四书义以朱熹的“章句集注”为依据，经义以程颐、朱熹及其弟子等的注解为准绳。
并规定，文章须据于宋代经义、仿元代八比法，谓之八股，又称“制艺”、“制义”，不但强调“代圣贤立言”，不许自由发挥，而且严格规定体例和字数。
程朱之学由是成为官方的统治学术。
明洪武年间，解缙上书，建议“上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛，根实精明，随事类别，勒成一经”，作为“太平制作之一端”①。
这是官修理学之书的开端。
其用意亦在树立程朱理学的正统地位。
解缙的建议，成为后来明成祖修纂三部理学巨著的先声。
三部理学《大全》是指《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，共二百六十卷，是明成祖朱棣在永乐十二年（1414）命翰林院学士胡广等人组织编纂的，前后不到一年编纂成书，由明成祖亲自作序，颁行天下。
三部《大全》的内容，前二部是“五经”、“四书”的集注汇纂。
理学的核心思想是什么
理学的核心思想是什么理学是宋元明清时期占主导地位的哲学思想和意识形态。
它产生于北宋，到南宋达到成熟阶段。
理学的核心思想是什么？理学的核心思想是天理是万物的本原，万物只是一个天理。
把“理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。
在穷理方法上，“主静”，强调“正心诚意”；或“主敬”，强调“格物致知”。
在人性论上，主张“去人欲，存天理”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。
理学的代表人物：1、周敦颐（1017年6月1日-1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。
是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
2、邵雍是两宋理学奠基人之一，形成了对《易经》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。
邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。
3、张载，西晋安平（今河北省衡水市安平县）人。
生卒年不详。
性格闲雅，博学多闻。
曾任佐着作郎、着作郎、记室督、中书侍郎等职。
西晋末年世乱，托病告归。
张载与其弟张协、张亢，都以文学着称，时称“三张”。
其中，载、协相近，亢则略逊一筹。
《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。
”一说，“三张”指张亢与张载、张协二人。
4、程颐（1033年9月11日-1107年10月5日），字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。
为程颢之胞弟。
历官汝州团练推官、西京国子监教授。
元佑元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
5、程颢，字伯谆，号明道先生，父名向，叔名瑜，弟名颐，先世中山博野人。
程颢曾和其弟程颐同学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。
历史：宋明理学
3、陆王心学
①.陆九渊的生平和思想：
☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
★心是天地万物的渊源，心即理也
陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称 “心学”。
三、陆王心学
②王阳明的生平和思想：
王阳明（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生。是我国古代有名的哲学 家、教育家、政治家和军事家， “心学”的集大成者。
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此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思潮。 画面中，释氏趺坐于菩提树 下成为画面主体，老子坐于 蒲草之上，与一身士大夫装 束的孔子相对。 《三教图》（清· 丁云鹏） 现藏于北京故宫博物院。
二、宋明理学
（一）、什么是理学？ 儒学新的表现形式。在宋代兴起，在明代掀起 一个高潮。融合了佛道思想来解释儒家义理， 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体 系。 （二）、理学有哪些主要流派？ （1）程朱理学 （2）陆王心学
4.程朱理学和陆王心学的共同点有（ ） ①都强调宇宙万物的本原 ②都倡导加强道德修养 ③都是唯心主义的思想 ④都科学地说明人的认识和实践的关系 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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5．宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展? ①完成了理论化、思辨化的过程 ②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神 A．①③ B．①②③④ C．②④ D．①②③
“理”
• 理是世界的本原，是万事万物都要遵循的 普遍原则，是事物存在的根据。 • 体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人 身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系 起来
2014年曾国藩的经世致用思想
曾国藩的经世致用思想时间:2013-04-18 17:20来源:家国网曾国藩作为晚清时期重要的政治家、思想家，他一生所从事的事业与清王朝的命运紧密相关。
而在这其中，经世致用的思想作为曾国藩行为的指导思想，自始至终都起了非常重要的作用。
曾国藩作为晚清时期重要的政治家、思想家，他一生所从事的事业与清王朝的命运紧密相关。
而在这其中，经世致用的思想作为曾国藩行为的指导思想，自始至终都起了非常重要的作用。
一、古代经世致用思想的产生及其发展历程首先，有必要明确经世致用思想的内涵。
工具书中对这一概念的解释不尽相同。
《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。
《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。
由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。
经世致用思想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。
孔子所创立的儒家思想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思想，可以看到，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。
另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。
它不象其他哲学思想那样，用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题，今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题，而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。
由此可见，儒家思想从其产生之时，就具有强烈的经世的传统，这对中国传统社会的知识分子，产生了重大影响。
他们吸收了这种经世精神，并将其作为自己重要的责任，自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊、甚至救国于危难之中的使命。
随着儒家思想不断被统治者利用、宣传，其中的实学之风也随之传播开来。
2020艺体生文化课轻松过关12.30宋明理学与明清之际活跃的儒家思想(解析版)
第30讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想【考纲要求】1.宋明理学：宋明理学的代表人物、思想内容、历史影响。
2.明清之际的儒学思想：明清之际儒学思想的代表人物、思想内涵、历史影响。
考点一宋明理学【基础落实】1.兴起背景(1)魏晋南北朝时期：佛教、道教盛行，儒学独尊地位动摇。
(2)隋朝时：儒学家提出了“三教合归儒”的主张，儒学有了进一步的发展，但佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。
(3)北宋时：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。
2.形成过程(1)创立——“二程”①哲学观：天理是宇宙万物的本原；把天理与伦理道德直接联系起来。
②认识论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
(2)成熟——朱熹①哲学观：天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”。
②认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。
(3)发展——心学①陆九渊：心是万物的本原；只需反省内心就可得到天理。
②王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。
3.历史影响(1)重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。
(2)用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。
(3)对后世政治、文化教育及伦理道德等产生深远影响。
【考点深化】1．理学的特点(1)儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多吸收了佛、道思想。
宋明理学带有明显的佛道化的特点。
宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
宋明理学是以道德伦理为正心的义理之学
宋明理学是以道德伦理为正心的义理之学还有人认为理学是：愚昧、迂腐、残忍、等级森严、禁欲主义吗？一、理学产生背景唐宋之际的中国社会，由土地占有制度的变化引起了一系列社会制度及思想文化观念的历史性变化。
社会的发展迫切需要维护社会的治理与稳定，而维系社会稳定和民族团结的思想原则，在历史上非儒学莫属。
唐、五代儒家伦常扫地，综教思想盛行造成国家分裂、社会动荡的局面，涣散了中华民族的凝聚力，使民众饱受战乱之苦，严重影响了社会生产的发展。
鉴于此，理学家们对先儒缺乏思辨哲学的传统儒学进行反思和改造，既保留和弘扬了儒家文化的基本精神，又把儒家伦理与思辨哲理紧密结合。
以儒家伦理为本位，批判地吸取并借鉴了南北朝时期汉化佛学的心性论、理事说、本体论，道家、道教的道本论、自然人性论、道法自然思想，玄学的体用论，以及古代的元气论等思想资料，加以改造创新，建立起把儒家伦理学与思辨性的哲学形式统一起来的新儒学的思想体系，大大提高了儒家哲学的理论思辨水平。
理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，强调的义理之学，表现出一种直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有“文艺复兴”的味道。
理学家批评佛老等为“虚学、虚说”。
虚实之别，就在于是否讲求儒家的义理。
强调的义理实质上就是儒学的伦理道德学说，包括所提倡的纲常人伦以及内含于其中的“所以然”与“所当然”的道理。
义理重点不在政治哲学上，而在伦理道德上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。
各种各样的理学本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
心学派对于伦理道德以外的事物并无兴趣，理学派由于“格物穷理”的理论指导，对于万物之理的认识也有超出伦理道德狭隘范围的趋势，然而其理论目的仍然指归于对儒家伦理的必然性、普遍性和绝对性的把握。
其思维的对象不是自然与万物，而是伦理与道德，其理论的旨趣不在于人类理智对于自然对象以及人类理智自身的把握，而是人类对于社会伦理价值与规范的正当性的认识和对于主体道德的个体自觉。
教案二：理学在明代政治和社会中的地位和作用
教案二：理学在明代政治和社会中的地位和作用。
一、理学在明代政治中的地位和作用1.统治思想在明代政治中，理学是主流思想，也是统治思想。
作为一种传承自古代儒家学派的思想体系，理学主张以君为父，以臣为子，提倡仁政、尚德、温良、恭俭，其核心是“正心厚德、明辨是非、修身齐家、治国平天下”。
这种思想在明代被正式确定为“朝廷正统”，衍生出了很多理学派别，如程朱理学、陆王心学等。
这些派别及其学说对于明朝帝王的执政和治理具有重要的指导意义，引导着明朝的统治思想和实践。
2.教育体系在明代的教育体系中，理学也是主流。
明代开创了科举制度，修习新学必须把“经究志备”列入科目之中，其实就是要把理学注入到考试系统中。
该科目的考试主要是考察学员对四书五经（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》等）及其注疏的理解和应用。
这种考试方法一直延续到清朝康熙年间，且一直是选官、晋升的重要途径。
可以说，理学在明代的教育体系中是占据着举足轻重的地位，有力地维护着政府的官制。
3.政治道德明朝官员肩负着治国平天下的重任，他们不仅要具备才干和能力，同时还必须具备高尚的政治道德。
理学在明代的政治中，为官员们提供了一套精神和道德的准则。
理学通过广泛的阅读、研究，让官员们学会评价事情的优劣、正义与不义，学会陶冶自己的情操，又能在政治生活中形成一种比较完整的个人价值取向，使治政更加具有规范性和道德性。
二、理学在明代社会中的地位和作用1.地方社会理学在渐渐地渗透到了地方社会。
尤其在民间，潜移默化地影响着人们的思考方式和行为准则。
明代社会是一个文化深厚的社会，社会中有着各式各样的文化组织，如文昭社、文会等。
这些组织大多都是为了传承和发扬儒家思想，以此敦品讲学，传授伦理道德，是维系小范围社会和谐的基石。
2.科技方面在明代，理学有时也会用于科技方面的思考和实践，如明代数学家李九思和小学士康居士等，他们都深受理学的影响，在数学、物理以及天文学等方面探索出很多独特的推断和思想。
宋明理学
（2013年高考全国Ⅰ卷题）自汉至唐， 儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以 后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一 变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
（2013年高考山东高考题）唯物主义和 唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属 于唯物主义观点的是 A．物是观念的集合 B．心外无物 C．吾心即是宇宙 D．原子是世界的本原
探讨：辩证的看待理学
贞洁牌坊的背后是血泪
三寸金莲、残忍的童年
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。 ——鲁迅 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震
“先天下之忧而 忧，后天下之乐 而乐”。 ——范仲淹
“天下兴亡，匹夫 有责”。 ——顾炎武
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——林则徐
春秋至汉代儒家思想地位变化示意图
独尊儒术成为正统
孟子、荀子发展
孔子创立
焚书坑儒重创
必修（III)
一、理学的概念、派别及代表人物
理学是以儒家思 想为基础、吸取佛教 和道教思想形成的新
儒学，它把儒学推进
到了一个新的阶段。
看图说话
右图中的三人从右至左分别是老子、释迦 牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经 论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画 面主体，老子坐于蒲草之上， 与一身士大夫装束的孔子相 对。此图反映的实质问题是 什么？
解析：罗贯中《三国演义》创作于元末明初，是 在民间故事和话本、戏曲基础上创作而成的。元 末明初的罗贯中必然要受当时主流思想理学的重 大影响。
★程朱理学和王阳明“心学”的共同点是 A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即理也 C．纲常伦纪，即为天理 D．内心反省，以致良知
吴祯宋明理学
扇枕温衾
恣蚊饱血
扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极 孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温 暖被褥。 恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷， 没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身 坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开 自己去叮咬父亲。
“二十四孝”—郭巨埋儿
郭巨，晋代人，对母极孝。 后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨担心养这个孩子会影响供养 母亲，遂和妻子商议：不如埋掉 儿子，节省些粮食供养母亲。挖 坑时，在地下忽见一坛黄金，夫 妻得到黄金，回家孝敬母亲，并 得以兼养孩子。
小结： 程朱理学产生的背景
⑴必要性：
①儒学独尊地位的动摇 三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；
⑵可能性：
①儒学兼容并蓄，进行自我更新：魏晋以来儒学吸收佛、 道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础。 ②宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学 形成和发展的重要条件。 ③儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道 的运动）
怎么才能通达“理”？ ———格物致知。 理学的方法论
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
程朱理学
二程(北宋)观点 朱熹（南宋）观点
天理是万物本原，先理后物 理之源在于天理 把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是三纲五常，存天理灭人欲 “格物致知”把握“理” “格物致知”明道德之善
这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南 宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要 论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想 的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了 眼泪。朱熹和陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物， 他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新 体系称为“理学”，又称“道学”。
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万方数据
万方数据
理学出现的背景与现实意义——以正心诚意修齐治平为核心作者：王路明， 彭艳芬
作者单位：保定学院
刊名：
党史博采（理论版）
英文刊名：DANGSHI BOCAI（LILUN BAN）
年，卷(期)：2007(4)
1.欧阳修新五代史 1974
2.章汝愚群书考索.影印文渊阁四库全书,子部 1986
3.王明清挥麈录.影印文渊阁四库全书,子部 1986
4.司马光;胡三省资治通鉴 1979
5.薛居正旧五代史 1976
6.赵效宣五代兵灾中士人之逃亡与隐居 1963(05)
7.吴任臣十国春秋 1983
8.彭百川太平治绩总类.影印文渊阁四库全书,史部 1986
9.朱熹四书章句集注.影印文渊阁四库全书,经部 1986
10.胡宏知言.影印文渊阁四库全书,子部 1986
11.胡寅在斐然集.影印文渊阁四库全书,集部 1986
12.魏了翁鹤山集.影印文渊阁四库全书,集部 1986
13.脱脱宋史 1974
14.陈亮陈亮集 1974
本文链接：/Periodical_dsbc-llb200704006.aspx。