对庄申先生_扇子与中国文化_一书的探讨
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第一章内容与“原始的扇”殊 少关联。文中开篇谈了许多“目前 在台湾”的降温方式，又谈了唐代
用冰块、水流降温的故事，还谈到“在 中日战争之前”北平居民吃井水浸 泡的西瓜来降温……眼见第一章要 结束了，作者才不紧不慢地提出，“要 先从对‘ ’字的认识入手”。而这 种“望文生义”的切入点也是很有 问题的，绝不应把“ ”判为“原 始的扇”。庄申先生所描述的 ，已 经 是 比 较 发 达 和 复 杂 的 扇 之 类 型， 是具有工程学原理的小机械。[3] 庄 申先生根据字形，认为 是用双脚 而非双手操作，甚至还由此认定人 类用扇的历史，竟是从“脚用”到 “手用”的发展次序。[4] 庄申先生也 没举出这种 在古代的实例，而是 大谈二十世纪中国某些地区房屋天 花板上的布幔，用手牵引相连的绳 子摇摆生风，认为这就是脚的操作 已由手臂所取代的“实证”。第一章 最后提到明代记载中东、中亚也有 这种布幔生风方式，以及门板、屏 风等用“扇”字来形容等，唯独没 有关于“原始的扇”内容。
的铜 现形”。铜 木柄大都朽落不 作。陈佩秋先生将阎立本的《步辇
存，只留下作为 面的铜片，少数 图》和《历代帝王图》，以及唐朝的
出土时还留有木柄的痕迹。如河南 其他人物画和壁画进行比较，发现
三门峡虢国墓 M2019 所出铜 ，木 它们在艺术性上存在天壤之别。《步
柄朽木痕残长 150 厘米，宽 8 厘米， 辇图》的历史真实性、常识性以及
74
总第210期 2010 10 书评 Book Review
对庄申先生《扇子与中国文化》一书的探讨
Talk about Mr. Zhuang Shen's Fans and Chinese Culture
杨祥民 Yang Xiangmin 吉 琳 Ji Lin
1.江西靖安县李洲坳东周墓葬出土竹扇 2.成都百花潭出土的战国铜壶，器体纹饰上有奴隶手执长柄扇的图像
对扇子文化的研究，探本求源 具有十分重要的意义。或谓“原始 的扇”材料匮乏，难以成文，其实 不然，历代文献中有很多对远古扇 子的追溯。例如明文震亨《长物志》 写道 ：“扇，羽扇最古。”据前秦王 嘉《拾遗记》记载，周昭王时孟夏 取鹊翅为扇，距今已有三千年历史。 此外，中国还有更古老的扇之记载。 宋高承撰《事物纪原》内引《黄帝
上，末端与竹片连接（出土时仅存 道大唐的皇帝条件还不如小小的陈
茎部）。柄髹黑漆。长 212 厘米。”[7] 国？这种长方型的扇子，只有在仪
该羽扇大约制造于公元前 340 年左 仗队中可以看见。”[10]
右，不仅工艺考究，而且长度超过
另有一种情况，作者将绘画艺
两米，这种大扇只随葬在贵族墓中， 术作品完全当成实时写照的影像，
《扇子与中国文化》 作者 : 庄申 出版社 : 东大图书股份有限公司 出版时间 :1992.4
20 世纪 90 年代初，著名学者 庄申先生在台湾出版《扇子与中国 文化》一书，被视为中国当代关于 扇子研究的重要著作。[1] 全书十余 万字 [2]，对中国扇子文化进行了较 为深入的研究，并汇集很多宝贵的 图像资料。虽然该书定名为中国文 化语境下的扇子研究，但也有相当 篇 幅 论 及 日 本 和 西 方 的 扇 子 文 化。 庄申先生以其广阔的学术视野和高 明 的 理 论 修 养， 在 书 中 胜 解 颇 多， 开 人 耳 目， 并 历 来 为 学 者 所 称 道。 然智者千虑必有一失，本书亦难免 有瑕疵之处，故在称道之余，试举 愚者一得，求教于方家。
两角高，衣以白布。画者，画云气， “在记载上，虽然有圆形的，有方形
其馀各如其象 ；柄长五尺，车行使人 的，但由阎立本的《步辇图》来观察，
持之而从，既窆，树于圹中。”可见 当时的障扇，却还有矩形的。”作者
也是仪仗中的用扇，在使用上具有 由此得出结论 ：“唐代的障扇应该共
明确的礼仪规制， 的数目和装饰对 有方、圆、与长方等三种形态。”但
内传》，则称黄帝作“五明扇”。明 王三聘《古今事物考》也记载“黄 帝作五明扇”。晋崔豹《古今注》记载： “雉尾扇起于殷世高宗”，“五明扇， 舜所作也”。明罗欣《物原》认为“舜 始造扇”。梁刘孝威《刘庶子集》则 认为大禹发明扇，所谓“汤罗禹扇”。 《世本》中有“武王作 ”之说，晋 陆机《羽扇赋》和梁庾肩吾《团扇铭》 都提到“武王玄览，造扇于前”。
虽然庄申先生列举的纸质类型 很多，我们也不能信以为然，认为 古代摺扇的纸质便是如此。1965 年 冬江苏江阴县出土的明代折扇，扇 面用剪纸艺术作为装潢，“第一层裱 丝绵纸，第二层粘贴剪纸艺术，第 三层再覆上丝绵纸，正好把艺术构 图 置 于 两 层 纸 的 中 间 ”[5]。 丝 绵 纸 又叫做棉筋纸，庄申先生文中并没 有提到这种扇面纸质，类似的疏漏 的情况应该还有很多。
第四章中，庄申先生认为摺扇 不是“一般的扇”，或与摺扇发明于 日本有关。所以本章的第一部分“历 史”，主要是写日本、高丽的摺扇历 史。 摺 扇 在 北 宋 时 期 就 传 入 中 国， 明清时期已经流布天下。第三部分 介绍中国摺扇的“纸质”，也只是写 明清两代的纸质，却占去了本章的 半数文字。庄申先生主要是把明清 摺扇扇面书画作为依据，对其纸质 进行分类，并用大量笔墨介绍普通 的明清扇面书画作品。
众所周知，明清两代，扇面书
书评 Book Review
总第210期 2010 10
75
画早已从摺扇上独立出来，成为绘 画艺术中独特的门类形制。所以说 这种纸质，其实更是一种绘画的艺 术纸质，而不应错误地等同为摺扇 制作的工艺纸质。庄申先生甚至还 对 一 些 纸 张 类 型 仅 作 纸 质 的 介 绍， 并没写其何时用于摺扇制作，甚至 文中最后还标明两者没有关系，例 如 ：“‘围屏纸’……似乎并不是书 画用纸，而是上等的糊墙纸或窗户 纸”；“‘护寿纸’与‘紫霞纸’…… 看来也不是可供摺扇制造的用纸”； “‘侧理纸’……这种入口纸似乎不 曾使用到摺扇的扇面纸”；“‘鸡林纸’ 与‘蛮纸’，却从来不曾使用到摺扇 上去”等，这样的内容更像是在介 绍造纸工艺或造纸文化。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
纪八十年代初，湖北江陵天星观 1 用羽毛做的，……而《步辇图》中
号楚墓出土一件羽扇残件，“柄长方 的宫扇是篾织的。”陈佩秋将之与《历
形，首端细，末端粗。首端由一横 代帝王图》中陈宣帝的宫扇相比较：
木和半圆形竹片组成扇形，扇面由 “陈宣帝用的宫扇画的虎头，用放
羽毛拼接成，茎端用丝带缠裹在柄 大镜看，细致的羽毛清晰可见。难
最厚处四五厘米。我们由此可以推 它的题跋、印章绢地都存在明显的
想，在此之前即使有竹、木、羽扇， 疑点。陈佩秋先生还特别针对《步
也会朽落殆尽而难以留存到今天。 辇图》中的宫扇说道 ：“画得不似宫
我们发现的早期扇之实物，也往往 扇，从其他绘画和壁画中可以发现，
只能追溯到战国、春秋时期。上世 皇帝用的宫扇是带圆形的，四周是
阳中洞《皇帝礼佛图》浮雕、甘肃 敦煌莫高窟 409 窟《回鹘王子供养 像》壁画等。庄申先生书中这种容 易 引 起 误 导 的 用 图 事 例 还 有 很 多， 如 ：根据传为南宋梁楷的画作《羲 之画扇图》，认作是“东晋时代的竹 扇”；根据明清张风的画作《诸葛亮 像》，认作是“三国时代的白羽扇”。 庄申先生看到明代周臣的扇面画《明 皇游月宫图》，欣然写道 ：“特别值 得注意的是，周臣还在这把泥金笺 摺扇面上，画了唐代的障扇”。能否 根据成画的时代，将画中扇子断定 成那个时代的扇子，这仍然是需要 进行分析和区别对待的。庄申先生 显然忽略了这点，竟然把绘于元初 的 永 乐 宫 壁 画“ 西 部 诸 天 神 众 图 ” 中仪仗扇，视作“元代的仪仗扇”。 接着又根据明人的《出警入跸图》， 提出“矩形的障扇虽然在元代仍见 使用，但在明人的图绘之中，既然 只有团扇，传统的方形与矩形，在 明代，似乎都已受到淘汰。”事实上 明代仪仗扇并非单一的圆形团扇形 制，《 明 史· 仪 卫 志 》 中 多 处 记 有 不同类别的“方扇”，《明集礼》中 还绘有上圆下方的“雉扇”图样。
庄 申 先 生 在“ 自 序 ” 中 谈 到， 本书稿原名为“中国扇史”，并曾以 此名字在刊物上发表，还几乎在台 湾的时报丛书出版社出版。其实书 中所写，远远不够中国扇史的分量。 台湾东大图书公司出版本书时，将 本书定名为“扇子与中国文化”，应 是十分必要和比较合适的。全书共 分为七章，依次是“原始的扇”、“仪 仗的扇”、“一般的扇”、“中国的摺 扇”、“扇在我国的收藏史”、“扇的 西传”和最后的“余论”。书中并没 有追述中国扇子发展的历史，不仅 章 与 章 之 间 的 篇 幅 差 别 十 分 巨 大， 其内容亦有很多值得商榷之处。
与第一章的超常短小形成鲜明 对比的是，第三章和第四章占去全 书篇幅的一半。在第三章中，作者 根据制扇的材质工艺，依次列举介 绍竹扇、羽扇（包括白羽扇、雕翎 扇、鹅毛扇等）、纨扇（包括绢扇、
罗扇、纱扇）和其他扇类型（包括 蒲扇、麦扇、槟榔扇、象牙扇、檀 香木扇）。作者除了对竹扇、羽扇中 的白羽扇、纨扇中的绢扇具有较深 入的历史追溯和研究，对于其他众 多扇之种类的探讨，几乎都停留在 明清以来的历史时段，甚至完全脱 离历史的语境，使之在内容上更像 是制扇材质工艺的粗略性介绍。例 如书中介绍以其他禽羽制成的羽扇， “这些羽扇的材质来源，至少会与六 种水鸟和一种飞禽有关”，“第一种 是‘ ’……；第二种是‘雎鸠’……； 第三种是‘淘河’……；第四种是‘蚊 母’…… ；第五种是‘天鹅’…… ； 第六种是‘鹳’……”而所谓的“另 一种飞禽”则是指“鹰”。作者竟花 去大量文字，去逐一介绍这些水鸟 和飞禽，而关于羽扇本身的文字却 是几近于无，这真是令人难以理解。
，如“君……黼 二、黻 二、画 先生在使用一些图像材料时，不免陷
二，皆戴圭”；“大夫……黻 二、 入“图像证史”的误区。
画 二，皆戴绥”；“士……画 二，
一种情况是使用的图像材料不
皆戴绥”。其中还有郑玄注 ：“汉礼， 实。例如庄申先生总结唐代障扇的
以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方， 形态，就因《步辇图》而发生改变：
应是代表权势地位的仪仗之属。
以致对图中仪仗扇的历史年代定位
我们通览美术史可知，凡绘画 失于武断。例如三国时魏国曹植写
艺术往往有其保守性和滞后性，图像 成《洛神赋》，一两百年后，东晋顾
形式具有艺术上的独立性和程式上的 恺之根据其文画成《洛神赋图》，庄
传承性。中国古代画家的创作，更是 申先生便直接将图中的仪仗扇定为
在中国，人们所能看到的最为 古老的扇子实物有江西靖县李洲坳 出土春秋晚期竹编短柄扇，湖北江 陵 马 山 砖 厂 出 土 战 国 竹 编 短 柄 扇， 湖北江陵天星观出土战国木柄羽扇 残件。中国古代有关扇子的图像更 多，成都百花潭出土战国金银错铜 壶上，有奴隶手执长柄大扇的图像， 也是今天所见最早的扇子图像。所 有这些，都是用手操作的简单扇具， 其中并没有庄申先生所描述的“脚 用”之 。汉扬雄《方言·杂释》云： “扇，自关而东谓之 ，自关而西谓 之扇。”庄申先生选取一“ ”字， 并全凭字形臆测“原始的扇”，这不 仅有失武断，而且能否追溯到真正 “原始的 ”，也是值得怀疑的。
应着使用者不同的社会等级。
是所谓的《步辇图》，是否为唐代阎
近年来，考古界还从周代墓出 立本真迹存疑很大。我国著名书画
土物中确认出“铜 ”。[6] 2005 年陕 家、鉴定家陈佩秋先生就认为《步
西省韩城梁带村周墓群被发现，舆 辇图》并非唐画，更非阎立本的作
论认为一个重大看点就是“最完整 品，而是一件后人的较为低劣的伪
第二章《仪仗的扇》，首先列出 的竟是所谓“扇汗”，而它是装在马 车上遮蔽阳光与降雨的伞，根本不属 于扇之类别。令人费解的是，作者 一方面不得不承认它“就是一把伞”， 另一方面仍然把它图文并茂地写入 “仪仗的扇”中。作者还认为仪仗扇 产生于南北朝，“在此时期，扇的某 一类，成为仪仗的一种”。南北朝的 许多墓室壁画、石窟石刻，以及顾恺 之《洛神赋图》中，有清晰可见且成 熟完善的仪仗扇图像，但因之断定仪 仗扇此时产生却是很值得商榷。
多沉浸在或写己心，或复古意的往复 “三国时代魏国的仪仗扇”。可以肯
中，当时画家未必据实写出当时之物， 定的是，这种上圆下方的大扇扇面
更难确保描绘在其之前事物的准确性 形制，大量出现在南北朝时期生成
了。这一点，曹意强先生《可见之不 的图像中，如山西太原徐显秀墓中
可见性：论图像证史的有效性与误区》 《北齐骏马侍从》壁画、龙门石窟宾
文献中记载先秦时代的“五明 扇”和“ ”，就有仪仗扇的性质。 晋崔豹《古今注》：“五明扇，舜所作 也。既受尧禅，广开视听，求贤人以 自辅，故作五明扇焉。秦汉公卿士大 夫皆得用之。魏晋非乘舆不得用。《”小
尔雅·广服》：“大扇谓之 。”《礼 [8]、缪哲先生《以图证史的陷阱》[9]
记·丧大记》谈到这种长柄大扇的 等文章，对此都有很好的解析。庄申
用冰块、水流降温的故事，还谈到“在 中日战争之前”北平居民吃井水浸 泡的西瓜来降温……眼见第一章要 结束了，作者才不紧不慢地提出，“要 先从对‘ ’字的认识入手”。而这 种“望文生义”的切入点也是很有 问题的，绝不应把“ ”判为“原 始的扇”。庄申先生所描述的 ，已 经 是 比 较 发 达 和 复 杂 的 扇 之 类 型， 是具有工程学原理的小机械。[3] 庄 申先生根据字形，认为 是用双脚 而非双手操作，甚至还由此认定人 类用扇的历史，竟是从“脚用”到 “手用”的发展次序。[4] 庄申先生也 没举出这种 在古代的实例，而是 大谈二十世纪中国某些地区房屋天 花板上的布幔，用手牵引相连的绳 子摇摆生风，认为这就是脚的操作 已由手臂所取代的“实证”。第一章 最后提到明代记载中东、中亚也有 这种布幔生风方式，以及门板、屏 风等用“扇”字来形容等，唯独没 有关于“原始的扇”内容。
的铜 现形”。铜 木柄大都朽落不 作。陈佩秋先生将阎立本的《步辇
存，只留下作为 面的铜片，少数 图》和《历代帝王图》，以及唐朝的
出土时还留有木柄的痕迹。如河南 其他人物画和壁画进行比较，发现
三门峡虢国墓 M2019 所出铜 ，木 它们在艺术性上存在天壤之别。《步
柄朽木痕残长 150 厘米，宽 8 厘米， 辇图》的历史真实性、常识性以及
74
总第210期 2010 10 书评 Book Review
对庄申先生《扇子与中国文化》一书的探讨
Talk about Mr. Zhuang Shen's Fans and Chinese Culture
杨祥民 Yang Xiangmin 吉 琳 Ji Lin
1.江西靖安县李洲坳东周墓葬出土竹扇 2.成都百花潭出土的战国铜壶，器体纹饰上有奴隶手执长柄扇的图像
对扇子文化的研究，探本求源 具有十分重要的意义。或谓“原始 的扇”材料匮乏，难以成文，其实 不然，历代文献中有很多对远古扇 子的追溯。例如明文震亨《长物志》 写道 ：“扇，羽扇最古。”据前秦王 嘉《拾遗记》记载，周昭王时孟夏 取鹊翅为扇，距今已有三千年历史。 此外，中国还有更古老的扇之记载。 宋高承撰《事物纪原》内引《黄帝
上，末端与竹片连接（出土时仅存 道大唐的皇帝条件还不如小小的陈
茎部）。柄髹黑漆。长 212 厘米。”[7] 国？这种长方型的扇子，只有在仪
该羽扇大约制造于公元前 340 年左 仗队中可以看见。”[10]
右，不仅工艺考究，而且长度超过
另有一种情况，作者将绘画艺
两米，这种大扇只随葬在贵族墓中， 术作品完全当成实时写照的影像，
《扇子与中国文化》 作者 : 庄申 出版社 : 东大图书股份有限公司 出版时间 :1992.4
20 世纪 90 年代初，著名学者 庄申先生在台湾出版《扇子与中国 文化》一书，被视为中国当代关于 扇子研究的重要著作。[1] 全书十余 万字 [2]，对中国扇子文化进行了较 为深入的研究，并汇集很多宝贵的 图像资料。虽然该书定名为中国文 化语境下的扇子研究，但也有相当 篇 幅 论 及 日 本 和 西 方 的 扇 子 文 化。 庄申先生以其广阔的学术视野和高 明 的 理 论 修 养， 在 书 中 胜 解 颇 多， 开 人 耳 目， 并 历 来 为 学 者 所 称 道。 然智者千虑必有一失，本书亦难免 有瑕疵之处，故在称道之余，试举 愚者一得，求教于方家。
两角高，衣以白布。画者，画云气， “在记载上，虽然有圆形的，有方形
其馀各如其象 ；柄长五尺，车行使人 的，但由阎立本的《步辇图》来观察，
持之而从，既窆，树于圹中。”可见 当时的障扇，却还有矩形的。”作者
也是仪仗中的用扇，在使用上具有 由此得出结论 ：“唐代的障扇应该共
明确的礼仪规制， 的数目和装饰对 有方、圆、与长方等三种形态。”但
内传》，则称黄帝作“五明扇”。明 王三聘《古今事物考》也记载“黄 帝作五明扇”。晋崔豹《古今注》记载： “雉尾扇起于殷世高宗”，“五明扇， 舜所作也”。明罗欣《物原》认为“舜 始造扇”。梁刘孝威《刘庶子集》则 认为大禹发明扇，所谓“汤罗禹扇”。 《世本》中有“武王作 ”之说，晋 陆机《羽扇赋》和梁庾肩吾《团扇铭》 都提到“武王玄览，造扇于前”。
虽然庄申先生列举的纸质类型 很多，我们也不能信以为然，认为 古代摺扇的纸质便是如此。1965 年 冬江苏江阴县出土的明代折扇，扇 面用剪纸艺术作为装潢，“第一层裱 丝绵纸，第二层粘贴剪纸艺术，第 三层再覆上丝绵纸，正好把艺术构 图 置 于 两 层 纸 的 中 间 ”[5]。 丝 绵 纸 又叫做棉筋纸，庄申先生文中并没 有提到这种扇面纸质，类似的疏漏 的情况应该还有很多。
第四章中，庄申先生认为摺扇 不是“一般的扇”，或与摺扇发明于 日本有关。所以本章的第一部分“历 史”，主要是写日本、高丽的摺扇历 史。 摺 扇 在 北 宋 时 期 就 传 入 中 国， 明清时期已经流布天下。第三部分 介绍中国摺扇的“纸质”，也只是写 明清两代的纸质，却占去了本章的 半数文字。庄申先生主要是把明清 摺扇扇面书画作为依据，对其纸质 进行分类，并用大量笔墨介绍普通 的明清扇面书画作品。
众所周知，明清两代，扇面书
书评 Book Review
总第210期 2010 10
75
画早已从摺扇上独立出来，成为绘 画艺术中独特的门类形制。所以说 这种纸质，其实更是一种绘画的艺 术纸质，而不应错误地等同为摺扇 制作的工艺纸质。庄申先生甚至还 对 一 些 纸 张 类 型 仅 作 纸 质 的 介 绍， 并没写其何时用于摺扇制作，甚至 文中最后还标明两者没有关系，例 如 ：“‘围屏纸’……似乎并不是书 画用纸，而是上等的糊墙纸或窗户 纸”；“‘护寿纸’与‘紫霞纸’…… 看来也不是可供摺扇制造的用纸”； “‘侧理纸’……这种入口纸似乎不 曾使用到摺扇的扇面纸”；“‘鸡林纸’ 与‘蛮纸’，却从来不曾使用到摺扇 上去”等，这样的内容更像是在介 绍造纸工艺或造纸文化。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
纪八十年代初，湖北江陵天星观 1 用羽毛做的，……而《步辇图》中
号楚墓出土一件羽扇残件，“柄长方 的宫扇是篾织的。”陈佩秋将之与《历
形，首端细，末端粗。首端由一横 代帝王图》中陈宣帝的宫扇相比较：
木和半圆形竹片组成扇形，扇面由 “陈宣帝用的宫扇画的虎头，用放
羽毛拼接成，茎端用丝带缠裹在柄 大镜看，细致的羽毛清晰可见。难
最厚处四五厘米。我们由此可以推 它的题跋、印章绢地都存在明显的
想，在此之前即使有竹、木、羽扇， 疑点。陈佩秋先生还特别针对《步
也会朽落殆尽而难以留存到今天。 辇图》中的宫扇说道 ：“画得不似宫
我们发现的早期扇之实物，也往往 扇，从其他绘画和壁画中可以发现，
只能追溯到战国、春秋时期。上世 皇帝用的宫扇是带圆形的，四周是
阳中洞《皇帝礼佛图》浮雕、甘肃 敦煌莫高窟 409 窟《回鹘王子供养 像》壁画等。庄申先生书中这种容 易 引 起 误 导 的 用 图 事 例 还 有 很 多， 如 ：根据传为南宋梁楷的画作《羲 之画扇图》，认作是“东晋时代的竹 扇”；根据明清张风的画作《诸葛亮 像》，认作是“三国时代的白羽扇”。 庄申先生看到明代周臣的扇面画《明 皇游月宫图》，欣然写道 ：“特别值 得注意的是，周臣还在这把泥金笺 摺扇面上，画了唐代的障扇”。能否 根据成画的时代，将画中扇子断定 成那个时代的扇子，这仍然是需要 进行分析和区别对待的。庄申先生 显然忽略了这点，竟然把绘于元初 的 永 乐 宫 壁 画“ 西 部 诸 天 神 众 图 ” 中仪仗扇，视作“元代的仪仗扇”。 接着又根据明人的《出警入跸图》， 提出“矩形的障扇虽然在元代仍见 使用，但在明人的图绘之中，既然 只有团扇，传统的方形与矩形，在 明代，似乎都已受到淘汰。”事实上 明代仪仗扇并非单一的圆形团扇形 制，《 明 史· 仪 卫 志 》 中 多 处 记 有 不同类别的“方扇”，《明集礼》中 还绘有上圆下方的“雉扇”图样。
庄 申 先 生 在“ 自 序 ” 中 谈 到， 本书稿原名为“中国扇史”，并曾以 此名字在刊物上发表，还几乎在台 湾的时报丛书出版社出版。其实书 中所写，远远不够中国扇史的分量。 台湾东大图书公司出版本书时，将 本书定名为“扇子与中国文化”，应 是十分必要和比较合适的。全书共 分为七章，依次是“原始的扇”、“仪 仗的扇”、“一般的扇”、“中国的摺 扇”、“扇在我国的收藏史”、“扇的 西传”和最后的“余论”。书中并没 有追述中国扇子发展的历史，不仅 章 与 章 之 间 的 篇 幅 差 别 十 分 巨 大， 其内容亦有很多值得商榷之处。
与第一章的超常短小形成鲜明 对比的是，第三章和第四章占去全 书篇幅的一半。在第三章中，作者 根据制扇的材质工艺，依次列举介 绍竹扇、羽扇（包括白羽扇、雕翎 扇、鹅毛扇等）、纨扇（包括绢扇、
罗扇、纱扇）和其他扇类型（包括 蒲扇、麦扇、槟榔扇、象牙扇、檀 香木扇）。作者除了对竹扇、羽扇中 的白羽扇、纨扇中的绢扇具有较深 入的历史追溯和研究，对于其他众 多扇之种类的探讨，几乎都停留在 明清以来的历史时段，甚至完全脱 离历史的语境，使之在内容上更像 是制扇材质工艺的粗略性介绍。例 如书中介绍以其他禽羽制成的羽扇， “这些羽扇的材质来源，至少会与六 种水鸟和一种飞禽有关”，“第一种 是‘ ’……；第二种是‘雎鸠’……； 第三种是‘淘河’……；第四种是‘蚊 母’…… ；第五种是‘天鹅’…… ； 第六种是‘鹳’……”而所谓的“另 一种飞禽”则是指“鹰”。作者竟花 去大量文字，去逐一介绍这些水鸟 和飞禽，而关于羽扇本身的文字却 是几近于无，这真是令人难以理解。
，如“君……黼 二、黻 二、画 先生在使用一些图像材料时，不免陷
二，皆戴圭”；“大夫……黻 二、 入“图像证史”的误区。
画 二，皆戴绥”；“士……画 二，
一种情况是使用的图像材料不
皆戴绥”。其中还有郑玄注 ：“汉礼， 实。例如庄申先生总结唐代障扇的
以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方， 形态，就因《步辇图》而发生改变：
应是代表权势地位的仪仗之属。
以致对图中仪仗扇的历史年代定位
我们通览美术史可知，凡绘画 失于武断。例如三国时魏国曹植写
艺术往往有其保守性和滞后性，图像 成《洛神赋》，一两百年后，东晋顾
形式具有艺术上的独立性和程式上的 恺之根据其文画成《洛神赋图》，庄
传承性。中国古代画家的创作，更是 申先生便直接将图中的仪仗扇定为
在中国，人们所能看到的最为 古老的扇子实物有江西靖县李洲坳 出土春秋晚期竹编短柄扇，湖北江 陵 马 山 砖 厂 出 土 战 国 竹 编 短 柄 扇， 湖北江陵天星观出土战国木柄羽扇 残件。中国古代有关扇子的图像更 多，成都百花潭出土战国金银错铜 壶上，有奴隶手执长柄大扇的图像， 也是今天所见最早的扇子图像。所 有这些，都是用手操作的简单扇具， 其中并没有庄申先生所描述的“脚 用”之 。汉扬雄《方言·杂释》云： “扇，自关而东谓之 ，自关而西谓 之扇。”庄申先生选取一“ ”字， 并全凭字形臆测“原始的扇”，这不 仅有失武断，而且能否追溯到真正 “原始的 ”，也是值得怀疑的。
应着使用者不同的社会等级。
是所谓的《步辇图》，是否为唐代阎
近年来，考古界还从周代墓出 立本真迹存疑很大。我国著名书画
土物中确认出“铜 ”。[6] 2005 年陕 家、鉴定家陈佩秋先生就认为《步
西省韩城梁带村周墓群被发现，舆 辇图》并非唐画，更非阎立本的作
论认为一个重大看点就是“最完整 品，而是一件后人的较为低劣的伪
第二章《仪仗的扇》，首先列出 的竟是所谓“扇汗”，而它是装在马 车上遮蔽阳光与降雨的伞，根本不属 于扇之类别。令人费解的是，作者 一方面不得不承认它“就是一把伞”， 另一方面仍然把它图文并茂地写入 “仪仗的扇”中。作者还认为仪仗扇 产生于南北朝，“在此时期，扇的某 一类，成为仪仗的一种”。南北朝的 许多墓室壁画、石窟石刻，以及顾恺 之《洛神赋图》中，有清晰可见且成 熟完善的仪仗扇图像，但因之断定仪 仗扇此时产生却是很值得商榷。
多沉浸在或写己心，或复古意的往复 “三国时代魏国的仪仗扇”。可以肯
中，当时画家未必据实写出当时之物， 定的是，这种上圆下方的大扇扇面
更难确保描绘在其之前事物的准确性 形制，大量出现在南北朝时期生成
了。这一点，曹意强先生《可见之不 的图像中，如山西太原徐显秀墓中
可见性：论图像证史的有效性与误区》 《北齐骏马侍从》壁画、龙门石窟宾
文献中记载先秦时代的“五明 扇”和“ ”，就有仪仗扇的性质。 晋崔豹《古今注》：“五明扇，舜所作 也。既受尧禅，广开视听，求贤人以 自辅，故作五明扇焉。秦汉公卿士大 夫皆得用之。魏晋非乘舆不得用。《”小
尔雅·广服》：“大扇谓之 。”《礼 [8]、缪哲先生《以图证史的陷阱》[9]
记·丧大记》谈到这种长柄大扇的 等文章，对此都有很好的解析。庄申