一带一路上的史前共同文明

“一带一路”上的史前共同文明作者李传学导言：本文是《人亦大的史前史》续篇。

习近平在亚洲文明对话开幕式演讲中提出“中亚的古城撒马尔罕、埃及的卢克索神庙…”，是“韵味不同的文明”。

中亚的土库曼斯坦方诺石印，卢克索神庙、孟图神庙的方尖碑，埃及猫神，如同古埃及金字塔一样，印证着中华龙门信仰文明，早在史前就已融入世界文明之中。

从史前“会通”到“丝绸之路”，从“丝绸之路”到“一带一路”，共同文明、合作共赢、人心所向，延续着世界文明的整体性！一、“一带一路”上的古埃及方尖碑与古埃及金字塔。

考古领域人文合作，是习近平主席倡导的“一带一路”建设规划中的重要组成部分。

中埃孟图神庙联合考古就是其中的一项，而作为孟图神庙中的方尖碑，如同古埃及金字塔寓意、建造意图一样，更是有着不解之缘。

大约公元前3000年，古埃及已建有金字塔。

“道大、天大、地大、人亦大”的金字塔，规模宏大。

其建造过程，从石料开采、加工、运输、提升、到安装、定位，工作量、难度可想而知。

建一座金字塔，一般工期需要几十年，这在生产力低下社会环境下，连续不断建造，也的确给法老带来了压力，而且社会力量难以承受。

但是，法老利用龙门易数信仰征服洪水的骨气，以及自身特有的威武、高大形象，却始终如一。

针对这一状况，法老便有了利用方尖碑替代金字塔、两全其美的做法。

从金字塔到方尖碑进一步证明，古埃及金字塔不是法老墓地，原本建造意图，就是为了用信仰的力量来征服洪水。

古埃及法老怎样用方尖碑来替代金字塔呢？所谓替代，必须具备同样的形状、寓意、意图。

1、方尖碑自身的高度，不言而喻体现了法老高大形象。

这与金字塔的宏伟是一致的。

2、方尖碑下部呈方柱状，横截面叠加是“四方八位”的空间概念。

其俯视效果，与金字塔底面“四方八位”相符。

3、方尖碑始建与金字塔停建，时间无缝衔接。

方尖碑，是埃及帝国权威、法老高大、威武形象的象征。

有人说，从中王朝时代（约公元前2133年--前1786年）起，法老就开始建造方尖碑。

然而，工程浩大的古埃及金字塔，却在公元前1550年新王国开始，就已停建。

因此，古埃及方尖碑开始建造时间，应在公元前1786年，就可以满足无缝承接金字塔意图。

4、方尖碑方尖部分，与金字塔形状完全一致。

就物理性质来说，圆锥状、三棱锥状均比四棱锥状稳固得多。

那么，方尖碑为何采取了四棱锥状呢？这也与鲤鱼跳龙门传说、五行龙门易数信仰的存在不无关系。

半坡人鱼盆（）、含山玉版、“丼”形龙门信仰标志、以及河图，也是古埃及方尖碑顶部四棱锥形状寓意的最佳选择。

下面用龙门易数信仰在古埃及金字塔建造中的应用，来说明古埃及方尖碑延续金字塔的寓意与建造意图。

中华龙门易数信仰充满了鲤鱼跳龙门精神，更是古埃及金字塔（方尖碑）建造的意图所在。

古埃及金字塔（方尖碑）寻求的是勇敢、威武、吉祥、祝福信仰，天人合一形象。

然而这也只有在远古中华民族鲤鱼跳龙门神话中才能造就。

远古法老信“道”，为征服洪水建造金字塔。

金字塔是法老在各地治水的信仰力量，并非为己造墓。

法老治水奋斗终生，不过最终长眠于此罢了。

由四个三角形（＋山）鱼头标志组成的八角星图形，存在着含山玉版与金字塔（方尖碑）一致的平面拓扑关系。

一是，古埃及金字塔（方尖碑）的四个三角形向外移动展开后的形状，与含山玉版的“四方八位”涵义相同，与含山玉版的“四方八位”模型等价。

二是，古埃及金字塔（方尖碑）的四个三角形向内移动展开的形状（角尖相对或相交），则是中华民族以“丼”型为标志的龙门信仰文明特征。

移动过程，尽管存在拉伸、压缩这样的变换，但是点、线关系不变，仍是紧联的等价关系。

在不撕裂前提下，三角图形等价。

三是，将以上外展、内展的两种平面图形叠加，便呈现一个完整的古埃及金字塔（方尖碑）示意图（钻孔含义在胡夫塔）——含山玉版。

四是，古埃及金字塔（方尖碑）四方向位与河图四方向位一致，显示采用来自鲤鱼跳龙门的河图是吉祥之兆。

古埃及方尖碑是古埃及金字塔的翻版！特别是，古埃及胡夫金字塔（方尖碑）的高大、宏伟、壮观气势，彰显了史前威震泛滥洪水“人亦大”的龙门信仰骨气、“人亦大”的法老形象。

鲤鱼跳龙门精神、易数信仰骨气，在古埃及胡夫金字塔与《道德经》记载中，相互吻合并非偶然。

老子不但传承了远古洪荒时期龙门阴阳五行、龙门易数信仰文明，而且在《道德经》等经典中弘扬、发展了阴阳五行与龙门易数信仰。

老子的哲学思想及由其创立的道家学派，不但对中华传统文化的形成做出了重大贡献，而且对世界思想文化的发展产生了极其深远的影响。

道教是信仰。

“道大、天大、地大、人亦大”，道法自然、天人合一。

然而有史以来，宗教却绑架了“人亦大”的史前文明，弱化了世界的整体性。

共建“一带一路”、实现合作共赢，是世界人心所向！（网络发表/20190429）二、南湖陶罐刻纹中的古埃及猫神。

古埃及金字塔见证了“人亦大”的史前史，古埃及人更渴望神灵对金字塔的庇护。

至今，埃及人宠猫、敬猫如神，并视之为神圣的精灵。

心目中，猫是女神在人间的象征、幸运的吉祥物、受人崇敬的国兽。

在埃及，猫的地位至高无上，虐待猫甚至要受到极刑。

因此，南湖陶罐刻纹中出现的“犬”类，应当是埃及猫神的形象。

埃及猫的前额正中有一类似M型标记，是埃及猫特征。

作为兽类“狸”猫，在《山海经》有许多记载。

如“又北四十里，曰霍山...。

有兽焉，其状如狸...。

养之可以己忧”；《山海经.南山经》“亶爱之山多水，无草木，不可以上有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类”。

自古民间对家猫的称谓，就有“狸猫”之说。

经过许多年，狸猫演化，是必然的事情。

说到猫，人们又往往联想到鱼。

《山海经.中山经》专述“（渭、黄）河、洛（水）、伊水”方圆二三百（公）里，与“（六）千六百七十（公）里”之遥的古埃及金字塔。

其中，涉及与“鱼”有关的内容多达九处。

远古人信仰“人鱼”合一，崇爱“豪鱼、飞鱼、鲋（鲫）鱼”，并指出防“毒鱼”之物；“难忘渚，禹父所化”，“其神状皆人面兽身”，远古人以“鸡（吉）”“祠”“祈”“（六）千六百七十（公）里”之外，为治水而建造胡夫金字塔的禹门英雄。

因此，鲤鱼跳龙门是发生在“（渭、黄）河、洛（水）、伊水”方圆二三百（公）里，有着龙门信仰、有着如同“人、鱼”情缘一样的“猫、鱼”情缘，与洪水斗争的传说。

鱼、猫的情缘表现在哪里呢？猫天性捕食老鼠，喜腥味食物，但不食动物骨头。

史前洪水过后，一无所有，无奈之下猫食离水之鱼（无骨气）肉、仍保留鱼刺骨，这便有了猫、鱼情缘。

南湖陶罐刻纹中的埃及猫，仅食怯弱、无骨气之鱼，不食有骨气之鱼。

这是因为鱼骨构造，以及龙门易数信仰在古埃及金字塔建造中得到了应用。

“道大、天大、地大、人亦大”的古埃及金字塔，是古埃及人宠猫、敬猫如神的来历之一。

中华在历史上曾有过六十还天子的传说。

那时老鼠肆虐，经常袭击皇宫，群臣无法，面临惩罚。

然而有臣子袖中藏猫，猫声却吓退了所有老鼠。

皇帝大喜，问这是谁的主意，臣子就将他私藏六十岁父亲，是父亲的主意道了出来。

从此皇帝降旨取消了六十还天子皇规。

老鼠生来善于打洞、破坏建筑，牙齿锋利、啮啃木物，携带鼠疫、传播疾病，夜间活动、啮噬粮食。

猫的出现，使史前埃及人生命财产得到了安全、金字塔及金字塔内木乃伊得到了保护。

因此，埃及猫是埃及人、木乃伊、古埃及金字塔的保护神。

埃及猫不伤鱼骨、禁止老鼠啮噬，意在保护好古埃及金字塔的鱼骨架结构。

①鱼脊柱骨之上，原生纵向排列的肋刺骨之间的夹角呈52°（下左图）。

②上、下鱼肋刺夹角52°的转化（下右图）。

先将肋刺骨沿脊柱骨垂面方向运动，然后使上、下肋刺骨呈52°夹角两两相对横向排列，实现肋刺骨52°夹角的转换。

③金字塔肋刺骨构造图（下左图）。

肋刺骨构造，是以脊柱骨为正方底面，四列52°夹角肋刺骨在表面两两相交，呈金字塔棱角线；又在底面两两相邻垂直、两两相对重合，相互交织而成渔网纹状。

金字塔底面52°夹角，符合自由塌落极限角、稳定角52°的物理特性。

并在古埃及胡夫金字塔建造、劈道施工中应用。

④胡夫金字塔南半部（无劈道）俯视图（下右图）。

胡夫金字塔是鱼肋刺骨构造，南半部俯视效果如南湖陶罐图中6渔网纹，同时折角“√”与胡夫金字塔离底面13米处的△出口一致。

这就是，为什么南湖陶罐刻纹图案6右上角网纹中存在折角“√”符号的缘故！从半坡人鱼盆对五行（易数）属性的试验、验证，到南湖陶罐刻纹的五行生成数研究在于有骨气“成龙”区间，这与古埃及金字塔64°—76°信仰区间是一致的。

金字塔高大、宏伟、壮观，彰显了威震泛滥洪水的“道大，天大，地大”的龙门易数信仰，彰显了“人亦大”的法老形象。

因此对于追求最高“成龙”信仰的古埃及胡夫金字塔来说，关注的是鱼骨气强大阵势，即64°—76°“成龙”信仰区间。

“骨气”是指刚毅不屈的气概。

半坡人鱼盆人口中的鱼刺骨、含山玉版、南湖陶罐刻纹均是利用鱼骨刺来表达骨气。

南湖陶罐刻纹鱼刺多少则表达了鱼骨气的强弱。

在浩瀚的动物世界里，其生理骨骼越发达，运动能力越强大，骨气蕴含就越浓厚，作为鱼类来说也不例外。

南湖陶罐刻纹充满着远古人在洪水面前，迎难而上的骨气。

而无骨气之鱼（怯懦者）只能是“犬类”口中之物。

鲤鱼逆流勇进、奋发向上跳龙门，是勇气和骨气的体现。

远古人面对泛滥洪水威胁，迫切需要这种成龙的勇气与骨气以求生存。

洪水面前，埃及猫神庇佑着有骨气之鱼。

古埃及金字塔是为征服洪水而建造，胡夫金字塔最具代表性。

远古人面对洪患治水有成，充满了对鲤鱼跳龙门成功的信奉与敬仰。

南湖陶罐刻纹图案的大意是：波纹表示洪水泛滥（图中5），意在鱼跃水连天，逆流而上跳龙门；半坡人鱼盆是实验、验证鲤鱼跳龙门的工具（图中4），不同的是刺激鱼跳的方式不同，盆外面五组横线代表研究五行生成的五个档次范围；跳跃高度标尺，与澄湖陶罐刻纹标尺一致（图中3），图左是刺激渔跳工具，图右标尺下端指示放鱼盆，中间口型是可上下活动的范围变动标记；鱼刺多的是档次范围64°—70°间的高度观测记录图（图中2）；鱼刺最多的是档次范围70°—76°间的最高观测记录图（图中1）；将鱼刺少者（骨气不足）排除在外（图中8），上半部无刺（45°以下50％无骨气）表现的是“归来伴凡鱼”者，“犬”类口中之物。

图中7同时表现了埃及猫神时刻庇护着金字塔。

埃及猫神与中华道家的龙门信仰共存。

（网络发表/20190425）三、安诺石印上的鲤鱼跳龙门符号。

多年来，西方学者竭力鼓吹“中国文明西方传播论”。

2004年，在土库曼斯坦的安诺遗址出土的石印，更是引起了一场关于汉字起源的争议。

其实，安诺石印并没有什么奇特的地方，只不过是把中华鲤鱼跳龙门的道家龙门易数信仰刻在了上面。

安诺石印充满了史前“人亦大”的骨气势【注】，是吉祥、驱邪、祝福之物。