黄梅戏《天仙配》
浅谈黄梅戏《天仙配》选段《夫妻双双把家还》的风格特点
浅谈黄梅戏《天仙配》选段《夫妻双双把家还》的风格特点黄梅戏作为国家级非物质文化遗产，它的一些经典唱段久兴不衰，广为传唱。
本文通过对黄梅戏经典唱段《夫妻双双把家还》的剖析，明晰了其唱腔、语言特点、音乐风格、美学特点，进而解析了其地域文化属性;探讨了《夫妻双双把家还》的传承和创新的意义;总结了《夫妻双双把家还》作为非物质文化遗产活态传承的典型经验。
标签：夫妻双双把家还;风格;地域文化;活态传承黄梅戏于18 世纪末发源于安徽、湖北、江西三省交界的农村，从最初萌芽时的“乡间小调”到跻身全国五大剧种之列，只历时一百年多年，因而被称为“黄梅现象”。
今日所说的“黄梅戏”是指以安庆怀宁为中心的黄梅戏，被称为“怀腔”。
《夫妻双双把家还》是黄梅戏剧目《天仙配》中最脍炙人口的唱段，由时白林作曲，创作于20 世纪50 年代初期，原唱是严凤英和王少舫，之后又被韩再芬、熊成龙等戏曲名家演唱过。
该唱段是黄梅戏戏曲唱腔专业创作的范例，因内容贴近生活，旋律的优美，成为老少皆宜的戏曲唱段。
一、黄梅戏《夫妻双双把家还》的风格特点（一）黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》的唱腔和语言特点黄梅戏唱段《夫妻双双那家还》，唱腔清秀、优美、典雅，结构严谨有序，具有黄梅戏唱腔的“依字行腔”的特点，展现了黄梅戏的“音韵美”，唱词的语调与音乐的旋律线具有高度的一致性[1]。
安庆人日常讲话就像在唱黄梅戏，而《夫妻双双把家还》中就有几句既像在唱又像在念白的乐句，如第一句“树上的鸟儿成双对”旋律起伏较小，近似在用安庆人的语调在念唱，由女生来唱，唱腔甜美，有点像西方歌剧中的宣叙调。
（二）黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》的音乐风格黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》曲调优美且简单、易学，唱段开始采用的是人们非常喜欢的男女对唱的形式。
第一句和第三句是女生唱的，只在这两句的第二小节做了一下“加经过音”旋律装饰处理，第一句和第三句的加花处理，不仅保证了旋律的统一性，还保证了其鲜活生动性。
融雅于俗 花雅兼美——黄梅戏《天仙配》戏文赏析
融雅于俗花雅兼美——黄梅戏《天
仙配》戏文赏析
黄梅戏是浙江省温州地区的一种传统戏曲剧种。
《天仙配》是黄梅戏
中的一部经典作品，讲述了一位天仙下凡，与一位凡人相爱的故事。
在这部戏剧中，作者巧妙地融合了神仙与凡人之间的爱情故事，以及
人间的小芝麻大爱情的主题。
这部戏剧通过讲述天仙和凡人之间的爱情故事，展现了人性中真挚的
爱情，以及人们对于爱情的追求。
此外，这部戏剧还注重艺术表现，
在舞台上呈现出精美的舞蹈和歌曲，使观众在观赏的同时，也能享受
到丰富的视觉和听觉享受。
总之，《天仙配》是一部充满爱情与艺术气息的传统戏剧，值得观赏。
《天仙配》是一部充满浪漫情怀的戏剧，讲述了一位天仙下凡，与一
位凡人相爱的故事。
在这部戏剧中，作者巧妙地融合了神仙与凡人之
间的爱情故事，以及人间的小芝麻大爱情的主题。
这部戏剧通过讲述天仙和凡人之间的爱情故事，展现了人性中真挚的
爱情，以及人们对于爱情的追求。
此外，这部戏剧还注重艺术表现，
在舞台上呈现出精美的舞蹈和歌曲，使观众在观赏的同时，也能享受
到丰富的视觉和听觉享受。
总之，《天仙配》是一部充满爱情与艺术
气息的传统戏剧，值得观赏。
天仙配
• 《天仙配》是一个美丽的神话故事，它寄 托着下层劳动人民对自由纯真爱情的向往。 严凤英创造的七仙女形象，既是天上神仙， 又是人间村姑，既热情大胆，又勤劳、智 慧；严凤英尤其把是把七仙女对董永诚挚 的爱情，表现得十分深沉动人。王少舫塑 造的董永形象，朴实、敦厚、可亲。这两 个形象，富有浓郁的人情味与强烈的真实 感，虽系神话，实际上是现实生活中美好 人物精神的折射．是劳动人民审美理想的 体现。
• 三国魏曹植的《灵芝篇》： “董永遭家贫，父老财无遗， 举假以供养，作致甘肥。责 （债）家填门至，不知何用归。 天灵感至德，神女为秉机。”
• 干宝《搜神记》中的《董永妻》： 汉董永， 千乘人。少偏孤，于父居。肆力田亩，鹿 车载自隧。父亡，无以葬，乃自卖为奴， 以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。 永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道 逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。 主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰： “蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲 服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何 能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者， 但令君妇为我缣百疋。”于是永妻谓主人 家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我， 天之织女业。缘君至孝，天帝令我主君偿 债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
• 明代青阳腔《织锦记》丰富了变文 和话本的描写，对后世戏曲有很大 影响。清代地方戏的很多剧种能演 此剧，剧名或称《槐荫树》，或称 《百日缘》，剧情基本相同。黄梅 戏《天仙配》又名《七仙女下凡》， 是黄梅戏早期积累的“三十六大本” 之一。陆洪非据老艺人胡玉庭口述 改编为今本。
• 其实不单单黄梅戏中有天仙配这一剧目， 越剧中的《织锦记》便是《天仙配》 。但
• 董永家贫，父亡，卖身为奴，得资 葬父。玉帝七个女儿戏于鹊桥，窥 视人间。七女厌恶天宫岁月之凄清， 对董永由同情而至钟情，乃不顾森 严天规，只身奔向人间。槐荫树下 路遇董永，倾诉衷曲，二人遂结伉 俪。
黄梅戏天仙配观后感
竭诚为您提供优质文档/双击可除黄梅戏天仙配观后感篇一：看黄梅戏有感看黄梅戏有感国庆长假伊始我便接到安庆战友的电话，邀请我前往安庆作客，同去的还有其他几个战友，多年的战友情、兄弟情不需要做作，不需要客气，约好时间后我就马上出发了。
望江离安庆远，不多时，已到市区。
因之前多次到他家中做客，加之还有其他战友要招呼，所以我没让他来接我，而是选择自行前往。
眼看就快要到他家时，突然看到小区前面的广场黑压压的围着一群人不知在看什么，好奇心促使着我不由加快了脚步，一窥究竟。
还没等到达跟前，黄梅戏那独特的优美声音传入我的耳朵。
享受，绝对的享受！黄梅戏不愧为国粹，给人带来的视觉、听觉冲击简直是无与伦比的，思绪不由地渐飘渐远：黄梅戏，清道光年间诞生于安庆，以其动人婉转的唱腔，醇厚甜润的韵味，清新浓郁的乡土气息，以及载歌载舞的欢快表演形式，深受人们的喜爱。
仅100多年，这个传唱于乡间草台的小戏，就迅速崛起为全国五大地方戏曲剧种之一，名播海内外。
黄梅戏最早起源于安徽交界的湖北省黄梅县的采茶民歌。
这里的东北部上去盛产茶叶，每年谷雨前后，成群结队的青年男女，边采茶边编唱民歌，俗称黄梅采茶调。
清代乾隆年间，黄梅县遭受水灾，灾民外出逃荒，靠卖唱为主谋生，采茶调遂一路传播进入毗邻的安庆府宿松、望江、怀宁等县。
在这里，它犹如一颗饱满的种子埋入沃土，很快就生根发芽。
简单通俗的采茶调逐渐吸收了安庆民歌和民间音乐的艺术营养，与“花鼓”、“花灯”等民间艺术相结合，借鉴徽剧的表演艺术，运用安庆柔和易懂的方音讲唱，加上受到当地民俗风情的影响，到清朝道光年间，终于脱胎换骨形成了一种新的载歌载舞的艺术表演形式，成为一种独具安庆地方特色的民间戏种——黄梅调，亦称黄梅戏，并迅速在安庆各地流行。
据天柱外史氏《皖优谱》载：“江亦南亦有之”，“他省无此戏也。
”在黄梅戏形成初期，由于以编演反映爱情生活内容的小戏为主，一直被官府视为“淫戏”屡遭禁演。
黄梅戏民间艺人只能在乡村搭个简易的“草台”偷偷演出。
黄梅戏最好听的十首
黄梅戏最好听的十首1.《天仙配》无疑是大家最熟悉的黄梅戏曲目，在任何一个黄梅戏大全中都能看见它的身影，是当年首部以电影方式出现的黄梅戏，该剧获得第一届华东区戏曲观摩演出大会剧本一等奖、优秀演出奖、导演奖、音乐奖，被评为建国50周年经典剧目，获得第二届全国优秀保留剧目大奖。
20世纪90年代严凤英主演的《天仙配》唱片发行量超过一百万张，据中国电影发行总公司的统计，从1956年到1959年的四年中，《天仙配》剧目电影在海外各国就拥有了约三百万观众，在中国大陆共计有一亿四千三百万影迷。
2.《女驸马》是黄梅戏经典选段之一，讲述了冯素珍与李兆廷自幼相爱，婚后由于家境败落，继母逼退婚，素珍被迫进京应试，中状元，被招驸马，洞房之夜实情相告与公主，帝赦免之罪，冯李终成眷属的故事。
1959年改编的戏曲电影风靡一时，剧中通过女扮男装冒名赶考、偶中状元误招东床驸马、洞房献智化险为夷等一系列近乎离奇却又在情理之中的戏剧情节，塑造了一个善良、勇敢、聪慧的古代少女形象，其中一些经典唱段仍然风行全国。
3.《罗帕记》是黄梅戏经典曲目之一，与《天仙配》、《女驸马》并称黄梅戏三绝，故事中王科举进京赶考，家人江雄偷来王夫人金丝罗帕，赶考途中在客店诬陷夫人与自己有染。
王科举闻之大怒，将夫人陈塞君休出家门，陈塞君路途生子，被好心店家收留，十余年后，陈塞君之子金龙与王科举同中状元，结为兄弟，王科举与金龙母亲相见，真相大白，全家终得团圆。
该剧在黄梅戏舞台唱红后，一再被中央电视台及安徽、上海、湖北、浙江、香港等地电视台录相播出，并先后被扬剧、庐剧等兄弟剧种移植演出。
4.《打猪草》说的就是一个农村男孩与一个女孩因打草损坏了农作物产生矛盾，通过对歌化解矛盾的故事，其中的“郎对花，姐对花，一对对到田埂下……”早已成了流行歌曲，这个黄梅戏经典唱段，在封建礼教统治森严的情况下，男女青年这种自由交往具有反封建的意义，剧中所表现的青春的活力、逗趣的语言和优美的曲调，使人如沐春风，具有亲切感人的魅力，《打猪草》的可贵之处就在于毫无造作，从唱词到表演都再现了生活的真情，犹如田野吹来的风，清凉爽快，沁人心脾。
黄梅戏《天仙配》的服饰文化刍议
人 民的 爱 情 观 和 追 求 幸 福 生 活 、向往 男 耕 女 织 幸 福 的怜 悯心情 ， 悄悄 偷 偷 下 凡 与 董 永 结 为 夫 妻 ［ 便 ２ ３
生 活 的 美 好 憧 憬
我 们 知 道 ．戏 曲 艺 术 的 直 观 性 就 是 让 观 众 充 分
黄 梅 戏 旧称 “ 梅 调 ”是 ｌ 世 纪 后 期 在 皖 、 、 领 略 戏 剧人 物 丰美 的 外 部 形 象 ．而 服 饰 则 承 担 了创 黄 ， ８ 鄂
⑧ （ 徐珂 ： 清稗类钞选》书 目 清） 《 ， 文献 出 版社 １８ 年版。 ９４ ⑨ ⑩ （ 琴隐翁编 ： 审音鉴古录》 《 清） 《 ， 续修 四库全 书》 ， 本 上
点发式” 的初 衷 ． 至 危 害 了剧 情 及 人 物 的 表 现 如 甚
在 清 末 民初 ． 剧 中遇 丧 礼 场 合 照 例 不 着 粉 脂 ． 本 昆 穿
色 麻 布 衣 ，正 如 《 琶 记 ・ 遘 》 中 牛小 姐 的 唱词 ： 琵 贤
注释 ！
① （ 袁学澜：吴郡岁华纪丽》江苏古籍出版社 ， ９ 年版。 清） 《 ， １ ８ ９
据 我 国东 汉 中叶 时期 的 一 则 民间 传 说 改 编 而成 的 剧 和 向 往 当 听 到 大姐 讲 述 舒州 境 内天柱 山下 的董 永寒 本 ， 以“ 它 董永 遇 仙 ” 故 事 为 题 材 ． 映 了古 代 劳 动 窗苦 读 、 亲病 重无 钱 医治 时 ． 良的七 仙女 顿 生敬 重 的 反 父 善
人教版音乐九下第2单元黄梅戏《天仙配》选段(夫妻双双把家还)教案
人教版音乐九下第2单元黄梅戏《天仙配》选段（夫妻双双把家还）教案教学目标：1、初步了解黄梅戏的部分知识。
2、初步掌握黄梅戏的唱、念表现手段;锻炼学生的表现能力和创造力。
3、能够有感情地演唱《夫妻双双把家还》片段,并能够适当表演。
4、通过本课学习,培养学生对黄梅戏唱腔的感受能力,激发学生热爱民族音乐的感情。
教材分析：黄梅戏是的主要地方戏曲剧种,原名“黄梅调”或“采茶戏”。
流行于安徽、湖北、江西、江苏等地。
他的起源大约可以追溯到清朝乾隆年间，但形成一个完整的剧种，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻的形成的,其中一支逐渐东移到怀为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”,这就是今日黄梅戏的前身。
主要剧目有：《天仙配》、《夫妻观灯》、《打猪草》等。
黄梅戏《打猪草》由“二小”组成，人物是陶金花、金小毛，一个打猪草一个看竹笋。
陶金花在打猪草时.拔草用劲过大，不小心碰断了金小毛家两根竹笋，慌忙用草将笋盖上，这时，在树上看笋的金小毛看见了，认为她有意偷笋，踩破了她的篮子。
小姑娘哭着拉他去见妈妈，要他赔篮子。
金小毛无奈，将舅母让他买盐的二百文钱赔她，她知道底细后不要金小毛赔了，说：“只要心意好，人好水也甜”，金小毛又把断了的竹笋一起送她，陶金花提不动，又帮着她送到家里。
一路上边走边唱盘歌《对花》，什么花都问遍了，终于回到家中，金花妈妈不在家，金花打了三个鸡蛋，泡一碗炒米招待小毛，小戏在欢乐的气氛中结束了。
在封建礼教统治森严的情况下，男女青年这种自由交往具有反封建的意义，剧中所表现的青春的活力、逗趣的语言和优美的曲调，使人如沐春风，具有亲切感人的魅力。
《打猪草》的可贵之处就在于毫无造作，从唱词到表演都再现了生活的真情，犹如田野吹来的风，清凉爽快，沁人心脾。
《夫妻观灯》中的王小六和王妻，两人在正月十五去看灯，只见人山人海,各种花灯造型惟妙惟肖,场面好不热闹。
黄梅戏天仙配鉴赏2000字
黄梅戏天仙配鉴赏2000字《天仙配》又名《七仙女下凡》、《董永卖身》，是黄梅戏早期积累的“三十六大本”之一、黄梅戏的保留剧目之一，是首部以电影方式出现的黄梅戏。
作品讲述了七仙女不顾天规，私自下凡与董永结为伉俪，憧憬美好生活，最终被玉帝生生拆散了的爱情故事。
1952年班友书等改编了《路遇》一折，将董永由秀才改为农民，将七仙女由“奉旨成婚”改为“思凡下嫁”；1953年陆洪非改编了全本，形成了《卖身》、《鹊桥》、《路遇》、《上工》、《织绢》、《满工》、《分别》七场戏；后来在长期的演出实践中不断磨合定型为始于《鹊桥》，终于《分别》的六场次。
文人雕词琢句的功夫在戏文似乎没有派上用场，这也是地方戏区别于大雅昆曲的标志。
如《天仙配》开场，天上的仙女偷窥人间，比之云遮雾绕仙气邈邈的天上，人间“渔、樵、耕、读”的平常日子在女仙们眼中都是饱含诗意的，七位仙女分别对“渔、樵、耕、读”的生活唱出最美的赞叹，即备受读者赞赏的“七女四赞”，“四赞”用语天然，不雕琢，不用典，不古奥，是标准的民歌体，提及民歌，往往会让一般读者产生俚俗的联想，这一段戏文有雅有俗，但创作者在戏文的俗与雅的尺度上颇为讲究，根据人物身份来把握“雅”与“俗”的标准，巧妙地融雅于俗，从而把戏文提升到雅俗共赏的审美层面。
黄梅戏《天仙配》戏文可圈可点之处颇多，传之后世的也多，但传之妇孺之口的要算“满工”一场，这一段戏文脍炙人口，是一首清新质朴的田园牧歌，同时也是传唱海内的爱情二重唱：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。
随手摘下花一朵，我与娘子戴发间。
从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。
你耕田来我织布，我挑水来你浇园。
寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。
你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
”这一段“满工”对唱，戏文的情绪是欢快流畅的。
董永卖身为奴，七女洗衣浆衫，一对底层的劳苦大众通过辛勤的劳动，三年长工改为百日，百日期满，得大自由之身，一对相濡以沫风雨同舟的患难夫妇终于回归家园，即将过上男耕女织的美好生活，回归路上，他们自由地歌唱，憧憬美好生活，同时也歌唱他们坚贞的爱情。
黄梅戏电影《天仙配》及全剧唱词
黄梅戏电影《天仙配》及全剧唱词黄梅戏电影《天仙配》《天仙配》全唱词：(七女)天宫岁月太凄清，朝朝暮暮数行云。
大姐常说人间好，男耕女织度光阴。
我有心偷把人间看，又怕父王知道不容情。
我何不去把大姐找，她能作主能担承。
(大姐)渔家住在水中央，两岸芦花似围墙，撑开船儿撒下网，一网鱼虾一网粮。
(二姐)手拿开山斧一张，肩驮扁担上山岗，砍担柴儿长街卖，买柴买米渡时光。
(三姐)庄稼之人不得闲，面朝黄土背朝天，但愿五谷收成好，家家户户庆丰年。
(四姐)读书之人坐寒窗，勤学苦思日夜忙，要把那天文地理都通晓，男儿志气在四方。
(合唱)人间天上不一样，男婚女嫁配成双，大红花轿来迎娶，吹吹打打入洞房。
（七女）钟声催得众姐姐回宫转，我再把我再把董用永看一番。
（董永）卖身葬父去受苦，再回寒窑待何年。
（七女）我看他忠厚老实长得好，身世凄凉惹人怜。
他那里忧愁我这里烦闷，他那里落泪我这里也心酸。
七女有心下凡去，又怕父王戒律严,我若不到凡间去,孤孤单单到何年。
拜谢大姐好心肠助我下凡赠难香辞别大姐到人间去,(大姐) 但愿她夫妻恩爱日月长。
（七女）霞光万丈祥云开,飘飘荡荡下凡来,神仙岁月我不爱,愿做鸳鸯比翼飞,愿做鸳鸯比翼飞。
（董永）含悲忍泪往前走，见村姑站路口却是为何，她那里用眼来看我，我哪有心肠看娇娥，爹爹在世对我说过，男女交谈是非多，大路不走走小路，又只见她那里把我拦阻，回转身来再把大路走，你为何耽误我穷人功夫！（董永）家住丹阳姓董名永，父母双亡孤单一人，只因爹死无棺木，卖身为奴葬父亲，满腹忧愁叹不尽，三年长工受苦情，有劳大姐让我走，你看红日快西沉。
（七女）大哥休要泪淋淋，我有一言奉劝君，你好比杨柳遭霜打，但等春来又发青。
小女子我也有伤心事，你我都是苦根生。
我本住在蓬莱村，千里迢迢来投亲，又谁知亲朋故旧无踪影，天涯冷落叹飘零，只要大哥不嫌弃，我愿与你配成婚。
(董永)大姐说话欠思忖，陌路相逢怎成婚,何况我卖身傅家去为奴, 怎能害你同受苦辛。
天仙配
黄梅戏对《天仙配》的改编是一个复杂的系统工程，是在特定历史条件和艺术原则指导下集体完成的。
所以时至2000年，在《黄梅戏艺术》杂志上，还发生过由当年改编当事人参加的一次关于黄梅戏《天仙配》改编问题的争论与回顾。
经过争论，历史得以还原，事实更加清晰。
黄梅戏对《天仙配》进行改编之前，不管有多少个剧种在搬演这个故事，也不管各剧种之间在这部戏的情节上的差异有多大，但是董永遇仙传说的结构模式仍然停留在唐宋以来即已定型的“孝感—遇仙—分别—得官—送子—寻母”之上，若是短出单折，也不过是截取其中一段而已，任何细部的不同都不能掩盖它们在结构模式上的同一性。
黄梅戏的改编成果正是体现在对传统模式的突破、对民间传统进行的意识形态改造和艺术改造等方面。
经过黄梅戏的过滤之后，流传近二千年的董永遇仙传说的结构模式终于以政治和艺术的名义被定于一端，这次改编甚至扼杀了传说再生殖的能力。
1、从“孝感”模式到“情感”模式在“旧传说时代”(即汉魏晋时期)，传说中董永与织女之间的关系尚有仙凡之隔的鸿沟，还没有一种因素可以让他们牢固地粘合在一起，所以织女只是一个使者，一个过客。
仙女下凡的任务也过于明确，在故事中，男女二者只是以夫妻的名义来共谋一个“偿债”目的。
于是当人们领会了道德的魔力后，却对这对夫妻之间的漠然相处感到不满，于是男女之间的自然法则(与之对应的是社会法则——婚姻关系、道德报应和履行指令)“情”的因素也就潜滋暗长起来。
到“新传说时代”(即唐宋时期)，受众对董永遇仙传说的热情尽管徘徊在宗教关怀之上，可是故事语境的世俗化倾向却加剧了传说向人情方面的倾斜。
这固然是为了受众的满足情怀，但却带来了两个直接的后果。
一方面，口承故事与现实共生干预的特征缩短了叙事语境与受众之间的距离，也就是说，大家听到的董永故事就像发生在自己的邻居身上，甚至就像是自己的故事一般，历史的距离和心理的距离都被最大限度的压缩；另一方面，故事在满足听讲者的趣味追求之时，情节的曲折回环和叙事的细腻生动自然会让受众产生感动共鸣的情绪。
天仙配电影著作权归属案
《天仙配》电影著作权归属案裁判要旨电影作品的整体著作权归属于制片人，电影内部的音乐、剧本等著作权被电影作品著作权吸收，对外电影作品著作权的使用与维权均由制片人行使。
案情黄梅戏电影《天仙配》于1955年由上海电影制片厂拍摄，主演为严凤英、王少舫。
严凤英于1968年4月8日去世，其继承人为其配偶王冠亚及两个儿子王小亚和王小英。
2005年11月，王小英发现深圳南山书城正在销售由安徽音像出版社出版发行的上述电影VCD 光盘。
王冠亚、王小亚和王小英认为，严凤英享有黄梅戏电影《天仙配》中的唱腔设计（曲调和表演动作）著作权以及表演者权，安徽音像出版社、深圳南山书城的上述行为未经严凤英之著作权法定继承人的许可并支付报酬，因而侵犯了严凤英法定继承人的合法权益，请求追究两被告停止侵权、赔偿损失的民事责任。
裁判广东省深圳市南山区人民法院经审理认为，原告未举证证明戏剧作品《天仙配》的原曲谱，无法对比原告主张的严凤英对《天仙配》具有独创性的创作之处，故原告关于严凤英在黄梅戏《天仙配》中享有唱腔设计著作权的主张，不予支持。
严凤英在黄梅戏《天仙配》中不享有表演者权，故判决驳回原告的诉讼请求。
一审宣判后，原告不服提起上诉。
广东省深圳市中级人民法院经审理认为，唱腔设计是指带声乐的戏曲旋律，其只要符合作品的构成条件，就应受我国著作权法的保护。
根据著作权法第十五条的规定，电影作品的整体著作权归属于制片人，只能由制片人作为著作权人来行使权利或主张权利，电影内部作品的著作权人无权向该侵权人主张权利。
安徽音像出版社出版发行黄梅戏电影VCD光碟的行为，是对黄梅戏电影《天仙配》整体作品的使用，不是脱离黄梅戏电影《天仙配》而单独使用黄梅戏《天仙配》唱腔设计的行为，所以无论严凤英的法定继承人所主张的严凤英享有《天仙配》唱腔设计著作权的主张能否成立，其无权向安徽音像出版社主张该唱腔设计著作权被侵犯的请求权。
2010年2月24日，深圳中院判决：驳回上诉，维持原判。
黄梅戏《天仙配》的前世与今生
Vol.44No.9Sep.2023第44卷第9期2023年9月赤峰学院学报（哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci）黄梅戏发源于今湖北省黄冈市黄梅县黄梅镇。
黄梅戏旧称黄梅调、采茶戏等。
黄梅调一般意义上就是黄梅戏的代名词,采茶戏于唐代之前被称为采茶歌。
黄梅戏有花腔、彩腔、主调三种唱腔,其唱腔属于板式变化体,唱腔的基本单位是对称的上下句。
黄梅戏在音乐伴奏方面,由三人演奏堂鼓、钹、大小锣等打击乐器,此三人在演奏打击乐的同时还有帮腔的戏份。
黄梅戏曲调优美、唱词婉转,以明快抒情见长,语言幽默风趣,情调丰富活泼,地方特色浓郁,而《天仙配》更是让黄梅戏流行于大江南北,在海外也享有较高声誉。
一、《天仙配》的渊源(一)东汉董永遇仙董永是东汉中期的人物。
在今山东省嘉祥县境内考古发掘出土梁武祠石刻,石刻上记载着董永卖身葬父的故事,该石刻于东汉桓帝建和元年(147)修建。
曹植乐府诗《灵芝篇》中也有关于董永的记载:“董永遭家贫,父老无财遗。
”董永遇仙主要讲述董永家贫无法安葬父亲,卖身为奴为父亲下葬,其孝心感动了天帝,派天上的七仙女帮董永织布还债,七仙女十天内奇迹般织完一百匹布,帮董永恢复了自由身。
据历史记载,《孝感县志》记载,董永为千乘人,流亡于今湖北省孝感市一带。
湖北省孝感市的名称就是源于东汉孝子董永为葬父而卖身,其孝行感天动地的历史故事。
(二)宋元话本剧《董永遇仙传》宋元话本是“说话”艺人的底本,话本剧以婚姻爱情的题材居多,成就较高。
《董永遇仙传》是早期话本剧目。
宋元时期瓦子、勾栏等是“说话”艺人表演的场所,这些表演者会深入乡村传播话本艺术。
“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得,满村听说蔡中郎。
”便是陆游用诗句记述当时“说话”艺人的表演状况。
(三)元杂剧《路遇》元朝之前中国的戏剧并不成熟,直到元杂剧的出现,这一局面才被打破。
据《全元戏曲》,今存元代戏曲剧本高达两百种以上,元曲的成果之丰可与唐诗宋词相提并论。
黄梅戏《天仙配》
黄梅戏《天仙配》作者：谢军来源：《戏剧之家》2019年第18期【摘要】黄梅戏，中国五大剧种之一，在全国拥有广泛的群众基础。
而《天仙配》，是黄梅戏“老三篇”之一，深受全世界观众喜爱。
它讲述了一段冲破神权而又感人至深的仙凡之恋。
本文将从董永的性格分析着手，结合自身经验，浅谈我塑造这一人物的情感处理与唱腔技巧，以及对角色传承的感悟。
【关键词】《天仙配》;老三篇;董永;情感;唱腔;传承中图分类号：J825 ; 文献标志码：A ; ; ; ; ; ;文章编号：1007-0125（2019）18-0033-01《天仙配》中的主要人物是董永和七仙女，故事主要围绕他们的爱情线索而展开。
董永是小生行旦，王少舫、黄新德、刘国平等黄梅戏表演艺术家都曾扮演过，自20世纪50年代至今，“董永”一角不断地深入人心，家喻户晓。
而我从2016年开始，再芬剧院让我饰演董永，先后与潘柠静、江李汇搭档，表演的《天仙配》走过合肥、天津、武汉、玉溪、六盘水等近二十座城市……一、董永的人物特点及性格特征要想饰演好董永，就必须熟悉其人物特点。
不管在造型上，还是在表演上，都要以前辈们为参考标准，结合自身实际情况，在原有人物的基础上再度创作。
董永勤劳朴实，忠厚勇敢，身世凄凉，这是董永的人物特点。
董永出场是在第二场戏“路遇”中，采用“导板”的戏曲表现形式出场，董永在卖身葬父之后，赶往地主家去做长工，他此时的心情十分悲痛。
根据角色的情感需要，所以在台步上要表现出心情悲痛的样子。
在回家途中，他遇到一个村姑打扮的女子，挡住去路，但也无心交谈，回避无门，只能换一条路走。
不料，又在途中遇到这个女子，经过一场波折，董永无奈地唱道“你为何要耽误我穷人的功夫。
”这是出场后的第一段唱腔，采用黄梅戏“平词”的唱法，表演出董永悲凉的情绪，第一句导板要唱出深沉的感觉。
在表演形式上要做到声情并茂，把握表演的火候，结合唱腔，表现出董永当时的状态。
二、结合戏曲表现手法演绎角色（一）巧用道具。
谈黄梅戏电影《天仙配》
第36卷第5期 黄冈师范学院学报V〇1.36N〇.5 2016 年 10 月Journal of Huanggang Normal University Oct.2016谈黄梅戏电影《天仙配》段新棵(黄冈师范学院音乐学院，湖北黄冈438000)摘要：黄梅戏由一个地方小戏发展为全国知名的大剧种，成为我国五大戏曲剧种之一，除舞台演出取得 辉煌的成就之外，影视媒体也起着重要的推动和促进作用。
1955年拍摄的黄梅戏电影《天仙配》，一夜之间让 大陆、港台观众以及国外多个国家的观众认识了黄梅戏，爱上了黄梅戏，最终也传播了黄梅戏。
关键词：黄梅戏；电影；天仙配》中图分类号：23文献标志码：A文章编号= 1003-8078(2016)05-0028-03收稿日期：2016-05-04 doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.05.08作者简介：段新棵（1995 —），女，湖北英山人，黃冈师范学院音乐学院音乐学专业2013级学生。
基金项目：2014年国家级大学生创新项目，项目编号：014105140004。
黄梅戏由一个地方小戏发展为全国知名的大 剧种，成为我国五大戏曲剧种之一，除舞台演出取 得辉煌的成就之外，影视媒体也起着重要的推动 和促进作用。
1955年拍摄的黄梅戏电影《天仙 配》，一夜之间让大陆、港台观众以及国外多个国 家的观众认识了黄梅戏，爱上了黄梅戏，最终也传 播了黄梅戏。
直至今日，黄梅戏《天仙配》依然是 舞台上常演不衰的剧目，被人们尊为黄梅戏的经 典。
在继承传统文化、弘扬民族精神的当下，黄梅 戏《天仙配》依然值得回顾，黄梅戏电影《天仙配》的拍摄过程、传播历程以及产生的积极影响仍然 值得研究。
一、《天仙配》从舞台剧到电影艺术片新中国成立以后，在中国共产党的领导下，开 展了对旧文艺的改革。
按照毛主席提出的对旧的 戏曲要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精 华”的原则，在全国范围内开展了“澄清舞台形象”的工作。
天仙配诗句
天仙配诗句“天宫岁月太凄清，朝朝暮暮数行云。
”这句诗出自黄梅戏《天仙配》。
意思就是在天上的日子很清冷，每天都看着云彩飘来飘去。
就像一个人住在空荡荡的大房子里，多无聊哇！比如说，有时候你一个人待在房间里，啥也不能干，是不是也会觉得有点孤单呢？这就跟仙女在天宫的感觉有点像呢。
“大哥休要泪淋淋，我有一言奉劝君。
”这也是《天仙配》里的。
意思是大哥别伤心流泪啦，我有句话劝你。
哎呀，这就好像你的好朋友看到你难过，赶紧来安慰你一样。
比如你考试没考好正难过呢，好朋友过来说：“别伤心啦，下次努力就好。
”这多温暖呀！“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。
”这句多有名哇！意思是树上的鸟儿都一对一对的，美丽的山水也露出笑容。
这画面多美呀！就像你和你的好朋友一起去郊外玩，看到漂亮的风景，心情也跟着好起来。
比如你们去公园，看到湖光山色，还有小鸟在枝头唱歌，是不是觉得特别开心呢？“随手摘下花一朵，我与娘子戴发间。
”这句诗多浪漫呀！意思是随手摘朵花，给娘子戴在头发上。
哇哦，这就像男朋友给女朋友送花一样甜蜜呢。
比如你看到一对小情侣，男生给女生送花，女生笑得可开心了，这画面不就跟诗里一样嘛。
“寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。
”这句话就是说虽然住的地方破旧，但只要夫妻恩爱，苦日子也觉得甜。
这就好像两个人一起努力奋斗，虽然条件不好，但心里很满足。
比如有的小夫妻刚结婚，没什么钱，住在小房子里，可他们相互照顾，也觉得很幸福呢。
“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
”这句诗把两人比作鸳鸯鸟，一起在人间飞翔。
多美好的比喻呀！就像你和你的好朋友一起去旅行，自由自在的，多棒呀！比如你们一起去海边，看着大海，想象着自己像鸳鸯鸟一样快乐地飞翔。
“夫妻双双把家还。
”这句话简单又温馨。
意思就是夫妻两人一起回家。
这就像放学了或者下班了，你和家人一起回家的感觉，很温暖呢。
比如你和爸爸妈妈一起走在回家的路上，说说笑笑，多幸福呀。
“含悲忍泪往前走。
”这句诗让人感觉到一种悲伤又坚强的情绪。
《天仙配》串词
《天仙配》串词急求天仙配（黄梅戏）前言台词树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。
随手摘下花一朵，我与娘子带发间。
从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。
你耕田来我织布，我挑水来你浇园。
寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。
你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
第一个节目戏曲《天仙配》，第二个节目歌曲《七里香》，怎样将这2个节目串词戏曲自古就是中国传统文化的一部分而戏曲的代表作<天仙配>让我们重温了那个美丽的神话爱情故事这让我们对中国戏曲文化有进一步的了解近代歌坛领军人物周杰伦的音乐中的又是怎样勾勒爱情故事的呢下面请欣赏这首小清新的歌曲《七里香》可做修改=天仙配歌词《天仙配》歌手：严凤英作曲：时白林作词：陆洪非树上的鸟儿成双对绿水青山带笑颜从今再不受那奴役苦夫妻双双把家还你耕田来我织布我挑水来你浇园寒窑虽破能避风雨夫妻恩爱苦也甜你我好比鸳鸯鸟比翼双飞在人间树上的鸟儿成双对绿水青山带笑颜从今再不受那奴役苦夫妻双双把家还你耕田来我织布我挑水来你浇园寒窑虽破能避风雨夫妻恩爱苦也甜你我好比鸳鸯鸟好比翼双飞在人间严凤英是黄梅戏杰出的表演艺术家，中国黄梅戏的发展缔造者之一，\"七仙女\"塑造者，中国黄梅戏传承发展重要的开开拓者和贡献者。
严凤英的黄梅戏代表作有《打猪草》、《游春》、《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》等。
扩展资料：《天仙配》是中国古代神话爱情故事。
原作是民间流传的老本子。
1951年由安庆市文化馆的班友书第一次改编，其中《路遇》一场参加第一届华东戏剧汇演，获大奖。
班友书的改编把民间冗长的本子改为七场，改七仙女受命下凡为主动下凡，改董永书生为劳动人民，改傅员外傅善人为恶霸地主，总之删繁就简，形成了《天仙配》本子的基本框架。
班友书是解放前安徽大学中文系毕业生，擅长古典诗词，改编《天仙配》时，用古典诗词重新填写了许多唱词，奠定了现代《天仙配》的基础。
天仙配和舞蹈江南style 怎样串词?刚刚我们欣赏了董永与七仙女凄美的爱情故事，心情是不是有些难过呢现在让我们换一个频道，调整一下心情，让我们来引爆全场，请欣赏（）带来的江南stylePS：这个节目最好放在最后加油天仙配歌词树上的鸟儿成双对绿水青山带笑颜随手摘下花一朵我与娘子带发间从今不再受那奴役苦夫妻双双把家还你耕田来我织布我挑水来你浇园寒窑虽破能避风雨夫妻恩爱苦也甜你我好比鸳鸯鸟比翼双飞在人间大话天仙配的报幕词《大话天仙配》表演者：贾玲侯林林艾莉大话天仙配小品剧本台词：主：欢迎来到我们《我们约会吧》闹元宵特别节目的现场那么今天呢各位算是来着了因为呢会有一位特别来宾来到现场她会是谁呢她就是有着高眼光高学历高年龄的三高超白金剩女玲姐掌声有请晚会串词工作（恋爱）开始：《山路十八弯》也不惧，因为有了《隐形的翅膀》，《为了谁》为了《QQ爱》，为了《冰吻》中期：发现了《突然的自我》，写《无情的情书》最后：《回心转意》，天仙配，无妻双双把家还社区纳凉晚会主持词节目主持稿男：尊敬的各位领导、各位来宾，女：亲爱的街坊邻居们，现场的观众朋友啊合：大家晚上好。
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夫妻双双把家还 （husband and wife return home together）
树上的鸟儿成双对 With pairs of birds singing on the tree 绿水青山带笑颜 So green rivers and mounts look great
随手摘下花一朵 Picking a flower off conveniently 我与娘子戴发间 I put it in my dear’s chignon affectionately
从今再不受那奴役苦 From
now on being of enslaving-free 夫妻双双把家还 My wife and I are on the way home free
你我好比鸳鸯鸟 Couple
of us is just like that of mandarin ducks 比翼双飞在人间 Flying wing to wing in the people’s world with good luck
你耕田来我织布 You
may plough and I will make some twater you do some watering while
寒窑虽破能避风雨 Being
so humble, our house can keep out wind 夫妻恩爱苦也甜 A loving couple regards poverty as honey to drink