永恒主义教育哲学

永恒主义教育哲学

“永恒主义”亦称为“古典文科教育”、“古典人文主义传统”、“文艺人文主义”、或“传统主义”。

“古典文科教育”是西方最古老的教育思想和教育实践。始于古希腊，经由古罗马的继承和发展，到中世纪的教会学校中得到普及。

古典主义者认为，教育的根本目的应该是“完善人的灵魂”。那么，怎样才能达到这一目的？他们认为，传统的文学、哲学、宗教、历史等可以使人的灵魂达到完善的境界。“古典文科教育”就是从这一教育目的出发设置课程的。

古希腊时期：三艺（文法、修辞、哲学）和四艺（算术、几何、天文、音乐）

古罗马时期：修辞学、哲学、法律学、希腊语、数学、天文学、音乐、罗马史

中世纪时期：七艺（文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐），其中贯彻了神学思想和宗教思想。

“古典文科教育”从一开始到19世纪末—20世纪初，代表了欧美中等教育的主流。20世纪初（1910年左右），其优势被进步主义教育所取代。永恒主义教育哲学产生于20世纪30年代，作为实用主义教育和进步主义教育的对立面而勃然兴起，使西方教育思想流派中提倡复古的一个流派，表现出明显的传统教育的倾向。永恒主义教育哲学兴盛于50、60年代，主要流传于美国、英国、法国。永恒主义教育哲学家所倡导的“永恒的东西”是指古希腊、古罗马、中世纪时期的教育。

一、时代背景

（一）20世纪以来,世界的政治、经济、文化和教育发生了巨大变化

随着第二次工业革命和第一次世界大战的推动，世界的政治、经济、文化迅速发展，新的教育理论层出不穷，西方教育哲学逐渐兴盛并出现了众多流派。他们以自己的哲学观为基础，对教育的诸多问题（如教育的本质、功能、目的等）进行深入研究和探讨。

（二）西方教育在新旧交替过程中产生混乱和动荡

随着世界的政治、经济、文化的发展，以资产阶级近代文化为主体的新人文主义教育逐渐兴起，以古希腊、古罗马的文化，特别是古典语言和古典著作为主要课程的资产阶级古典主义教育逐渐失势。在这一过程中，永恒主义教育哲学所提倡的就是要恢复古希腊、罗马以及中世纪的传统教育。

（三）1929年资本主义世界经济危机的爆发

20年代经济繁荣之后，西方资本主义国家爆发了持续时间较长的经济危机，出现了一系列的混乱局面：经济萧条，工人大量失业，人们的道德修养水准下降，犯罪人数急剧增加，各种丑恶现象层出不穷。法西斯势力在世界各地横行，先进的科学技术被法西斯分子用于毁灭人类文明。

面对如此动荡不安的资本主义社会，一些资产阶级教育哲学家将矛头指向工业革命的基石—科学与理性，开始批判进步主义教育，主要批判进步主义教育的适应论、直接需要论以及社会改造论：

1、批判进步主义教育受自然主义、实用主义和科学的哲学的支配，过于迎合社会的适应和

需要，使教育成为社会运动的附属品。教育适应个人发展需要成了对个性的纵容。

2、直接需要论使得学校课程以经验为中心，忽略对人类文化的继承，忽视道德教育与理性

的发展，给社会带来了很多不稳定因素。

3、批判进步主义主张不管环境的好坏一味的适应社会的需要，而将改造环境的人类使命旁

置。

基于以上三种观点，永恒主义者认为需要改革在欧美各国占统治地位的实用主义教育，重新设计一种“更高的教育”，加强对学生理性的培养，以改善人的本性，挽救混乱不堪的西方资本主义世界。

（四）1930年左右二战的永恒主义教育运动

20世纪上半叶，进步主义教育在美国教育，尤其是学校教育中占主要地位。但是这并不等于说所有的人都能接受之一观点。实际上当时在教育的所有方面都有过争议和分歧，而且进步主义的教育理论和实践之间始终有过相互脱节的问题。

在当时正规教育与非正规教育之间的冲突也日益明显。正规教育主要依靠进步主义实验、民主的方法来开展教育工作；非正规教育主要受传统教育观念和方法的影响。所以，正规教育与非正规教育之间的冲突也就是进步主义教育与古典文科教育之间的矛盾日益激烈。

1930年左右，当时实验的、科学的教育运动，降低了人文主义研究的重要性。这一情况促使一些学院和大学里的人文主义者开始写文章，发表演说，站出来维护人文主义传统。虽然他们对教育所提出的见解、建议在细节上有所不同，但却在基本问题上达到共识：

1、自然主义的、实用主义的和科学的哲学以及其在学校中的教育实践，是不合适的。

2、学校需要有来源于除自然主义哲学、实用主义学说之外的指导价值和标准。

3、我们所需要的这些价值和标准，可以在希腊、希伯来和西方世界的基督教传统中找到。这三方面的共识实际上反映了永恒主义教育哲学的基本特征：复古。

他们认为，现代人面临危机，其原因是现代人的“精神-理智的破产”，即希腊信念和中世纪信念的崩溃。挽就的办法是“道德的、精神的、理智的革命”，即推倒近代信念，恢复古希腊、中世纪的信念。

在永恒主义教育运动中，最有影响的领导人物是：赫钦斯和艾德勒。

二、代表人物

（一）赫钦斯

1、简介：赫钦斯是美国著名的教育家，公认的复兴人文主义的领导人，读名著的鼓吹

者。

1899年生于美国纽约市的一个神学教授家庭。1921年获得耶鲁大学文学学士学位。1925年获得耶鲁大学法学学士学位。

之后留校任教，历任法学教授、法学院院长等职。1929-1951年间任芝加哥

大学校长。退休后，任福特基金会副主席之。职。

2、主要作品：《为自由而教育》、《教育中的冲突》、《美国高等教育》、《学习社会》

3、主要观点：（1）真理在任何地方都是相同的，因此教育在任何地方也应当是相同的。

（2）批评教育的过分专门化，力主恢复西方智育的传统。

（3）教育的任务使人适应永恒不变的真理，而不是适应瞬息万变的现代世界。

（4）教育应集中于理智的训练，发展儿童的理性能力，而不应集中于一种“特定经验”和职业的训练。

（5）学校课程应有“经典”、“伟大著作”、修辞学、逻辑、哲学、语法等“永恒科学”组成。

（6）最好的学习方法是讨论、谈话，而不是讲授。

（二）艾德勒（阿德勒）

1、简介：艾德勒是美国教育家、哲学家，是实用主义哲学的激烈的反对者，其哲学

观点更接近于新伯拉图学说和托马斯主义。

同赫钦斯一样，提倡复古主义，推行“百本名著计划”，鼓吹读古书。

1928年获哥伦比亚大学哲学博士学位，毕业后在芝加哥大学任法律哲学教