《君主论》读书笔记

关于《君主论》的读书笔记

最近读了尼科洛•马基雅维利的《君主论》一书。的确，最初看这个书名，我以为作者马基雅维利只是在论证君主的定义之类的令人觉得索然无趣的问题，然而我在仔细看这本书之后，我发现我之前的认识是错误的。尼科洛•马基雅维利的这本《君主论》虽然只是薄薄的一本书，然而它从各个角度都说明了君主统治所应该明白和所要判断和应用的东西。总之，我认为这本书更应该叫做《君主统治论》要更好一些。马科洛•马基雅维利这本书原本是要呈给皇帝朱利亚诺的，然而最终因为种种原因而未能让他的著作送达到皇帝手中。然而在之后的人看来，这本著作简直就是历史级的著作。《君主论》经过了多次再版，在迄今为止的四百五十多年，从东方到西方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响，在二十世纪八十年代被西方国家和一些舆论界列为当代最有影响力的世界十大名著之一。而这本书也给了我本人以很大的震撼和启发。

就像之前所说的那样，作为一本讨论君主如何统治的书，《君主论》从各个方面论述了君主统治时所应该明白和所要判断和应用的东西。他讨论了君主国的种类，君主国的军队，如何对君主国进行管控，如何成为一名好的君主。这些东西对于任何一个君主专制的国家的君主都是所要必须了解的。然而最令我惊奇的是，虽然作者属于西方国家的人，西方与东方的思想和政治是如此不同，然而他这本著作所提到思想和内容却可以完全可以套用在中国的君主的统治上。也就是说，马科洛•马基雅维利的《君主论》对于中国的君主也是可以完全适用的。反观中国的历史，中国历史上赫赫有名的君主，不论属于哪个朝代，如果是一个成功的君主，都必须有合适的政策、合乎本国实际的管理、属于本国本忠诚的军队，懂得分辨哪些人是贤明的人，哪些人是谄媚的人，懂得自己应该保持着属于君主本身的尊严和君主应该具有的道德，懂得如何去征服他人和如何管控他们，等等。而以上种种，尼科洛•马基雅维利在他的《君主论》当中都有所涉及。

不得不承认，他本人虽然并不是君主，但正如他写在书开头题为《尼科洛•马基雅维利上洛伦佐•梅迪奇殿下书》中所提到的那样，“正如绘风景画的人们，为了考察山峦和高地的性质便厕身于平原，而为了考察平原便高踞山顶一样，同理，深深地认识人民性质的人应该是君主而深深地认识君主的性质的人应属于人民。”他根据自身生涯在政治、外交、军事上的经历，撰写出的这本《君主论》，简介明了的指出了君主应该所具备的能力素质和所应该了解的东西。他甚至比君主更了解君主自己。例如，关于一个国家所依靠的武装力量，他提出君主要拥有自己属于本国的忠诚的军队。如果使用雇佣军，失败了会被别人所征服，成功了会被雇佣军所奴役，而且雇佣军极为不可靠，总是在关键时刻抛弃雇佣他的国家；如果依靠他国的军队，失败了就要独吞败果，而成功了胜利的果实也会被他国占有，甚至本国都会受到更大的损失。关于这一点，我们不光可以从西方的历史看出来，也可以从中国古代历史可以看出来，更可以从中国近代的历史看出来。中国在一战虽然是战胜国，然而并非是依靠自己的力量来取得胜利，结果只是落得一场空，继续要忍受西方列强的瓜分；辛亥革命轰轰烈烈，最终还是因为没有可靠的武装力量而最终让胜利的果实被袁世凯窃取。马基雅维利常常斡旋于各国之间，自己的国家因为经常因为雇佣军和向他国借兵而导致损失惨重。总之，马基雅维利所提出来的许多观点，在对于古代的君主专制统治来说，堪称治国宝典。他的观点与历史的呈现是如此惊人的一致，此书的卓越也就可想而知了。

另外一点，我认为这本《君主论》虽然像《马克思恩格斯全集》中所说的那样，“政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张，其他没有别的了”，是一本有关于君主专制统治的理论的书籍，然而我认为他对一个人的为人处世也是很有启发的。就如上面所提到的马基雅维利对军事力量的看法，认为属于本国的忠诚的军事力量才是最为可靠的（马基雅维利在他的著作中一直强调的东西），同样自然界也有一个达尔文的进化论，被中国的严复引申为“物竞天择，适者生存”，以及由中国近代史所得出的经典结论”落后就要挨打“。军事上的不独立就是不适宜国与国之间的外部环境，终究会被依靠自己军事实力强大的国家所灭亡；军事上的不独立就是军事思想上的落后，终究会导致国家的不独立。同样也可以由此引申到人格意志的培养，人要树立这样的一个意识，只有自己有能力，才能保护自己不会被他人所任意凌辱，才可有力量维护自己的尊严。另外，马基雅维利也提到了君主应该把握好受到赞扬和责难的原因，把握好慷慨与吝啬，考虑好残暴和仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来的好些，君主应当怎样守信，应当怎样才能

避免受到蔑视和憎恨，君主应当怎样受人尊敬应当怎样为人，种种这类问题。而看完马基雅维利所给出的建议，似乎有很多难以接受的，认为这几乎就是在不择手段的达到目的。譬如在讨论君主在仁慈和残暴之中选择一个是，马基雅维利的建议是要求君主要向着残暴的方向倾斜；在讨论君主的守信，似乎要求君主要灵活应变，而非完全遵守信用。这些东西都似乎让人难以接受，可仔细回想起来，一个君主如果要维持他的统治，不采取一些非常的手段就会使他的统治难以为继。我们历史上所认同的赫赫有名的皇帝，似乎都非圣贤之辈，都在他的统治之路上花了许多难以见人的手段，而受到后人责难。而我想说的并非是什么为达目的不择手段或是人不为己天诛地灭的歪理，而想说的是我们在人生道路上有些行动会遭人争论，各有各的道理而似乎难以取舍，而难以取舍的原因是因为不想让他人不满。但在这样的情况下一个人难以做到快速决断，而显得优柔寡断。这时就应当有所魄力，在经过周全的考虑之后要有顶住压力的勇气，及时做出选择，而非试图尽量讨好每一个人。一个君主需要做出决断，一个要成就事业的人也需要做出决断，这时往往有意见相左，这是就需要魄力来作出决定。

当然这本《君主论》在很多方面给了我以启迪，这既是一本有关与君主专制的政治学术著作，也给了人们以一些在人生方向上的启迪。当然，这也只是我的个人的观点。然而对于于这本书，我不得不佩服作者的犀利眼光，《君主论》只是这个作者最重要的著作，但还不是全部。也许时代和知识水平的不同，对作品真正含义的理解会有所偏差，但就对于单纯地欣赏一本著作而言，这本书也的确给了我启迪和震撼。