梦的解析 选读课论文

读《梦的解析》有感
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读《梦的解析》有感
由于一直对心理学有很大的兴趣，对弗洛伊德也早有耳闻，而《梦的解析》也一直在我想要读的书单上。

之所以一直在，是因为曾经尝试着读过这本名著，但是读了几页就读不下去了。

由于大家对这本书的推崇，导致我读之前就很是期待。

但是不知道是对翻译还是写作方法上的不适应，读起来很费力。

而且这本书不像我想的那样是客观的科学性读物，它举的例子都是弗洛伊德身边的事，并且弗洛伊德对梦的解释也让我感到疑惑，他能完全从实际事实和生理来解释梦境，而我自己的梦，很多时候都是完全解释不了的，甚至我觉得就是胡思乱想的。

弗洛伊德对规律的总结也很主观，特别是他认为人的一切个体和社会行为，都根源于某种欲望和动机，特别是性欲的冲动。

这种泛性欲主义，把性欲夸大成支配人类以为行为的动机，是我所不能接受的。

然而《梦的解析》被看作是20世纪人文社会科学最重要的经典之作，曾被西方许多学者认为是一本震撼世界的书。

与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。

人们对于这本书的评价如此之高，那么它也必定有它的价值。

我查阅了一些资料，发现和《物种起源》、《天体运行论》相似的是，《梦的解析》在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。

另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受，所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。

但是之后，人们发现了这本书有着它伟大的价值。

这部著作不只解析了梦，更重要的是阐述了弗洛伊德心理学理论基础：解释了心理疾病的发病原理，解释了人们日常生活中各种心理行为，这对医学有深远的影响。

该书全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论，是精神分析理论体系形成的一个重要标志，包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个20世纪的人类文明。

它像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于人类心理深层的奥秘，为人类潜意识学说奠定了稳固的基础，树立了人类认识自身的新里程碑。

弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面：“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。

对心理学的相关分支例如教育心理学有重要的影响。

我特别赞同荣格对弗洛伊德《梦的解析》的评价“《梦的解析》堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的最勇敢尝试。

”弗洛伊德在当时从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统，这是十分难能可贵的。

并且由于这些理论对人心理活动最深处的不厌其烦的探究，使得整个思想界都引发了巨大的革命，无论其观点正确与否，都激起后来者更为广泛的兴趣，从而促进了更加严谨的研究和方法的革命。

启发和影响了之后很多有名的哲学家、心理学家。

可以说弗洛伊德引发和开启了百家争鸣的大门。

而精神分析需要坦诚的能力，因为它更强调自由而又真诚地交流，治疗过程中它更需要真实面对理解自己，某种程度上是对世界观和人格的自省和重塑。

精神分析中的改变：一方面是改变对自己的洞察力，另一方面是借助关系的互动。

有的学者认为，精神分析已经脱离医学治疗的范畴，而是基于自我反思和人际沟通的道德哲学对话。

精神分析认为，言语对于心理有显著的力量，而坦诚的对话可以促成自我的整合升华。

坚守道德哲学对话的传统，这或许就是本是医生的弗洛伊德，带给我们真正的思想财富。

历史已承认弗洛伊德伟大心理学家的地位，但是心理学发展到今天，与当时相比已有了太多的进步，弗洛伊德的观点已不能全盘接受，必须辩证地看待。

我们读弗洛伊德，更多地是了解他的理论，感受他的思考和分析方法，然后产生自己的思考。

再次读了《梦的解析》，也确实有了一些感悟。

弗洛伊德认为：愿望的实现是梦的唯一目的。

不讨论他是否正确，但至少我们都会有这样的体验，当你特别想要某样东西或者有某些生理欲望时，你往往会在梦里实现。

比如最常见的，当我们睡觉时想要上厕所，往往会梦到与厕所有关的东西。

正如弗洛伊德所说的“方便的梦”——他用喝水的梦来缓解自己确实想要喝水的欲望。

我不由想起大概在我三年级的时候，有一次做梦梦到上厕所，梦里我顺利解决了个人问题，但是令我没想到的是，现实里我也解决了个人问题——我尿床了。

从那之后睡觉时我想上厕所的时候，虽然会梦到厕所，但是总会有这样那样的障碍，阻止我上厕所。

总之在梦里我没有再顺利解决过这尿急问题，好像潜意识里知道这样的后果。

我无法详细解释，但是我觉得梦真的很神奇也很复杂。

其实中国古代很早就关注到了梦，但由于人体科学和心理学发展缓慢，一直视梦为难解之谜。

而且古代的占梦术起源极早，根据高国藩先生的总结可分为三个阶段：第一阶段，原始神话时代，此时人们认为梦被神控制。

第二阶段，殷商传说时代，此时人们认为梦是人与神沟通的一种渠道，并开始出现梦的预兆。

第三阶段，周代，占梦术完备的时代，梦兆完全形成，梦官正式设立，梦的分类确认，占梦仪式的固定等。

“周庄梦蝶”、“南柯一梦”等都是关于梦的记载，古人认为不仅可以借助梦境得到一时的满足，梦还可以承载起人们种种的希望和幻想。

梦兰、梦笔等传说就表现了这种文化心理。

中国古代岁没有系统的心理学，传统的医学在发展的过程中把梦的问题纳入了自己的视野内，最早注意到梦的生理病理原因。

以特殊的思路进行了独到的分析。

弗洛伊德在书中还认为儿童由于心灵活动单纯，所做的梦通常是十分简单的愿望实现。

并建议多探讨儿童心理学，借以解释成人的心理。

为我们理解梦的内涵提供了可借鉴的理论和方法。

弗洛伊德还提出梦的特点——改装现象。

“梦形成的动机往往是一个想要获得满足的愿望；而它们不被认为是一种愿望的原因及其具有的很多特点以及荒谬性，都是缘于在梦的形成过程里受到精神审查作用的影响。

”“精神审查”其实更趋近于现实社会中的道德方面的约束，并且这个审查是无论怎样都无法阻止你达到目的。

他假设梦有两种心理步骤，第一个，是在梦中表现出愿望的内容；第二个却扮演检查者的角色，对梦进行了改装。

在分析梦之前，不仅要关注其表面内容，更要探究梦所隐含的思想内容。

弗洛伊德为我们更好地分析梦提供了思路。

其实不光是他关于梦的看法令人深受启发，他的文章中透露出的一些研究方法、研究思路、思考方式也令我有所收获。

“当一个人历经千辛万苦，终于爬上了一个视野辽阔的空旷地，而发觉再往下则是一路平坦，他最好是停下来，仔细琢磨一下，下一步该怎么走。

”这是第三章的第一句话，虽然与主题“梦是愿望的实现”没有关系，却向我们提出一种学习态度，有些时候不能一股脑地学，要适时地停下来，思考与反思。

“一个人在‘反省’时的心理状态与他自己观察自己的心理运作过程是完全不同的。

‘反省’通常较专心，作‘自我观察’所需的精神活动较大。

当一个人在反省时，往往愁眉深锁、神色凝重。

而当他作自我观察时，却往往仍保持那份悠闲飘逸。

这两种情形，均须个人集中注意力。

然而一个正在反省的人，却须利用他的批判能力，来拒斥某些一旦浮现到意识境界便会使他感到不安的意念，以阻止它继续在其心理中进行；而其他有些观念，甚至在未达到意识境界，仍为他本身所察觉前即已杜绝。

但是，‘自我观察’却有一项任务——抑制本身的批判力。

而如果他能够成功地做到这点，那将有无数的意念想法能丝毫不漏地浮现到意识里。

”
这个观点真的很妙。

生活中我们常常强调自我反省，但是反省常常带来不太愉快地心理体验，因为我们会对自己的行为、想法做出批判，并给自己定下更优的方案。

虽然我们也提
升了自我但我们先否定了自我。

自我观察却不一样，以一个旁观者的角度来看，不仅更加客观，避免了不愉快的心理状态，也解放了思维。

一个充满创作力的心灵能把理智从大门警哨撤回来，好使一切意念自由地、毫无限制地涌入然后再就整体作一检查。

也许生活中，我们确实因为他人看法、社会约定或道德制约而对自己的想法批判地太早太严格，把一切可能触线的想法都扼杀在摇篮里了，连想都不敢想，这种思想上的自我限制，使我们的想象力、创造力都被限制了。

之前我学到过有意识地自我反省，但是现在我想学习学习有意识地自我观察，我想应该很有意思。

弗洛伊德因为在《梦的解析》这本书中的一些观点而在如今备受批评，但是任何事物都是要放在一定的时代背景下评价的。

而且书中值得我们学习的东西还有很多，很多观点也需要我们触类旁通，迁移应用到生活中的方方面面，我想这才能最大程度地应用好这本世界名著。