第一章马克思主义的哲学观介绍

观和方法论统一的理论体系
三、哲学的历史演进
（一）古代哲学 1.西方古代哲学
（1）古希腊罗马哲学
古希腊哲学早期即产生、发展期（公元前6至5世纪）：米利都学 派、毕达哥拉斯学派、埃利亚学派等 古希腊哲学繁荣期（公元前5至4世纪）：柏拉图、亚里士多德等 古希腊哲学晚期（亚里士多德以后）：传播到希腊化地区，并为
（2）中国古代哲学的特点
用“天人关系”来表达人与世界的关系，致力于“究天人之际”， 并在天人关系中着力于对人生的探索，力求达致“天人合一”的 “天地境界” 把宇宙和人生都视为生生不已的过程，提出了天地、道德、性命、 礼义、体用、理气、知行等一系列辩证互补的范畴、也要求人们 以这样的辩证智慧去对待内外、人己、义利、仁智、道器、理欲 等矛盾关系，并由此阐发了天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展 观、刚健有为的人生观、知行合一的实践和认识理论
2.哲学具有解释功能

哲学的解释功能在于其通过对于人与世界及其关系 “为什么”问题的解答，不仅能够进一步完善其世 界图景，而且能够为人们提供一整套关于人与世界 关系的信念，这些信念是人们在世界上安身立命的 根本，也是人们认识世界和改造世界的前提
3.哲学具有规范功能

哲学并不局限于对现实的人与世界关系的描述和解释，它总 是还要按照某种特定的价值尺度、价值标准来审视现实的人 与世界的关系，并自觉地追求和观念地建构一定的理想的人 与世界的关系，正因如此，哲学能够为一定时代人们认识世 界和改造世界的活动提供向导 哲学的规范功能在于其对于人与世界及其关系“应如何”问 题的回答，其主要表现有以下两个方面
（二）现代哲学
现代哲学是在批判黑格尔哲学的基础上产生的，但是， 这种对黑格尔哲学的批判出现了两种不同的理论结果， 导致了现代哲学发展的两个不同路向
1.现代西方哲学的产生和演变
现代西方哲学主要是指19世纪中期以来的英美分析哲学和欧洲大 陆的人文哲学，可分为科学主义和人本主义两大思潮，它们的对
立和融合构成了现代西方哲学发展的主线
哲学是一种系统化、理论化的世界观
哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一
二、哲学的对象
在古代，哲学是人类知识的总汇 ，哲学的研究对象是 不明确的 到近代，哲学成为一种凌驾于一切具体科学之上的特殊 科学，即所谓“科学的科学”，哲学研究的对象仍然是 不明确的
19世纪以后，哲学作为“科学的科学”的使命的结束， 终于使哲学的研究对象逐渐明确起来，这就是人与世界 之间的关系
二、哲学的特点
1.哲学具有反思性

哲学反思是一种“后思”即事后思维，哲学就是对时代及其本质 特征的反思 哲学反思是一种本质性思维，它要逾越间接性，诉诸事物的本质 和根据；哲学对人与世界关系的反思，就是要把握人与世界关系 的本质和根据 哲学反思是一种反身思维即人对自身的反观，其实质是要人与世 界的关系、特别是从人的活动及其结果来反观人这种特殊存在物 的性质、地位、作用、能力、生存方式、生存状态等，以便求得 人的生存自觉和人的价值的充分实现
后来的罗马征服者所吸收
（2）中世纪经院哲学
进入中世纪后，基督教神学在西方文化中占居统治地 位，哲学成为神学的婢女，形成了一种特殊形态的经 院哲学 经院哲学主要是运用柏拉图和亚里士多德的哲学为基 督教神学作论证
（3）西方古代哲学的内容和特点
西方古代哲学的核心问题是“万物的统一性问题”，其主导形态 是本体论，即探讨一切存在物的本性、本原的学说
哲学作为智慧之学、作为时代精神的精华以及作为世界观和方法 论的统一，是通过对人与世界关系的研究而确立起来的 人与世界的关系是由人类的活动建构起来的，而人类的活动可归 结为两类即认识世界和改造世界，它们既是人类处理自身与外部
世界关系的基本活动形式，也是人与世界关系的基本表现形式
正是通过对人类认识世界和改造世界的活动及其结果的概括和理 论升华，哲学才成为智慧之学、成为时代精神的精华，成为世界
3.哲学具有民族性

一个民族共同的生活条件必然会使民族成员形成共同的文化传统， 而民族的文化传统又必然反过来影响该民族及其成员的实践和认 识活动，影响其对宇宙和人生、对人与世界关系的理解，从而必 然会使其哲学思考带有本民族的特点 哲学的民族性，集中地体现为各民族的哲学所探索的哲学问题、 所形成的哲学范畴和哲学理论的民族特色 哲学的民族特色体现了哲学的个性，而民族性的哲学中所必然包 含的普遍性的内容如本体论、认识论、历史观、价值观、人生观 等则体现出哲学的共性；哲学越是民族的，也就越是世界的


4.哲学具有时代性和历史性

哲学总是一定时代的哲学，因此，黑格尔说：哲学是 “思想中所把握到的时代”；马克思则说：“哲学是时 代精神的精华” 哲学的时代性决定了哲学的历史性，哲学必然会随着时 代的变化而不断地实现着历史性的发展

三、哲学的功能
人的精神世界包括经验知识、思维方式、价值观念、理 想、信念、情感、意志等众多复杂因素，而作为世界观 与方法论的统一，哲学在人的精神中居于统摄一切的地 位，起着灵魂和支柱的作用，它是精神世界中的“联合 器”和“方向盘”，能够把各种因素有序地整合起来， 使它们按照一定的程序和方式协调地发挥作用 哲学能够为人们提供认识世界和改造世界的根本立场、 观点和方法，使人们能够更加自觉地处理自身与外部世 界的关系，这是哲学的总体功能
2.哲学是时代精神的精华
作为智慧之学，哲学总是特定时代的产物
马克思：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”
时代精神就是一定时代的本质特征 哲学从总体上概括地把握一定时代的本质特征，因而是 时代精神的精华
3.哲学是世界观和方法论的统一
所谓世界观，是对于包括人在内的整个世界、特别是对 于人与外部世界的相互关系的总的看法或根本观点


2.哲学具有批判性

哲学思维是一种反思性思维，而反思一词内含有反省、内省之意， 是一种批判性思考；作为人类理性的运用和表现，哲学具有突出 的批判精神 哲学的批判本性，最集中地体现在辩证法的批判本质上

马克思：辩证法性“在对现存事物的肯定的理解中同时包括着对 现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证 法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂 时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是 批判的和革命的”
无论是科学主义思潮还是人本主义思潮都极为重视以语言为出发 点去反思人与世界的关系，这也就是人们通常所说的现代西方哲 学发展中的“语言转向” 20世纪以来，在现代西方哲学的演进过程中，又出现了所谓的 “后现代主义”的哲学思潮
2.马克思主义哲学的创立和发展
19世纪40年代，也是在批判黑格尔哲学的过程中，马克思、恩格 斯创立了马克思主义哲学 马克思主义哲学立足于人类实践去考察和理解人与世界的关系， 从而真正发现了人与世界关系的奥秘，有人称其实现了西方哲学 发展过程中的“实践转向” 严格说来，马克思主义哲学并不完全属于西方哲学的范畴 马克思主义哲学中国化，构成了现代中国哲学发展的主脉

在阶级社会中，哲学属于一定阶级的思想体系，总是为一定阶级 的利益服务的，因而具有强烈的阶级性；不同阶级的对立和斗争， 也会表现为哲学理论之间的对立和斗争
哲学作为一种系统化、理论化的世界观，具有高度的抽象性和思 辨性，因而居于一定社会意识形态体系的最高层次，是社会意识 形态诸形式中最远离自己的经济基础的一种形式，但它仍然总是 这样那样地反映并服务于社会的经济基础
第二节 哲学的性质、特点和功能
正是在前述持续不断地探讨人与世界的关系这一特定 研究对象的过程中，哲学展现出了自身独有的性质、 特点和功能，它们构成了哲学之为哲学的内在根据 对哲学的性质、特点、功能等问题的理解和回答，是 马克思主义哲学观的重要内容之一
一、哲学的性质
1.哲学具有思想性质
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哲学本身就是一种特殊的思想体系，它是理论思维的意 识形式，是人类理性对于包括人在内的整个世界、特别 是人与外部世界的关系的独立、自由的思考及其结果， 与迷信和盲从是截然不相容的
西方古代哲学的鲜明特点是从对象世界本身去探寻世界万物的统 一性，因而它不仅经常对客观世界本身直接作出断言，而且它所 理解的本体往往是表现于经验中的某种具体存在物，因此，即使 是古代的本体论哲学，也只是对人与世界关系的某种朴素的反思
2.中国古代哲学
（1）中国古代哲学的发展主脉和历程
中国古代哲学经历了从殷周之际到明清时代的长期演变，儒、释、 道各家思想相互交锋而又相互吸收，构成了中国古代哲学发展的 主脉，并形成了众多的哲学思潮和哲学流派 中国古代哲学发展的历史进程，大致经历了先秦子学、两汉经学、 魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学等主要发展阶段

一是对现实的人与世界关系的审视和批判，即它不仅是 时代要求的体现者，而且是时代的提问者、质疑者和批 判者，它总要对现实的人与世界关系的状况及其合理性 进行分析和评判 二是对理想的人与世界关系的构想和探求，即哲学不仅 是时代的监护者，更是时代的引领者，它既要穷根究底， 又要瞻前窥远，为人与世界关系的未来发展构设理想的 蓝图
（二）近代哲学
西方近代哲学主要是指15世纪至19世纪初的西方哲学 就其典型形态而言，西方近代哲学的发展主要经历了两个大的阶段：一 是17世纪至18世纪的英国经验论哲学（培根、霍布斯、洛克；贝克莱、 休谟）和欧洲大陆的唯理论哲学（斯宾诺莎；笛卡尔、莱布尼茨）以及 18世纪的法国唯物主义（伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭；拉美特利、狄德罗、 爱尔维修、霍尔巴赫）；二是18世纪末至19世纪初的德国古典哲学，它 由康德开启，经过费希特和谢林的推进，最后由黑格尔集其大成 西方近代哲学的中心问题是认识论问题，西方近代哲学的主导形态是认 识论
1.哲学具有描述功能

哲学的描述功能在于其通过对于人与世界及其关系“是 什么”、“怎么样”等问题的描述性解答，能够为人们 提供一幅哲学意义上的世界图景，这是哲学能够成为系 统化、理论化的世界观的重要根据

哲学对人与世界及其关系的描述是以科学为中介的，因 此，各门具体发展到什么程度，哲学对人与世界及其关 系的描述就只能达到什么程度，哲学所提供的世界图景 也就只能完善到什么程度


哲学知识的抽象性和思辨性，是通过哲学所特有的范畴体系表现 出来的；哲学范畴是哲学思维的工具和手段；哲学知识是通过哲 学范畴来反映其对象的；哲学范畴与具体科学概念的区别，主要 在于它的高度的抽象性和广泛的普遍性
2.哲学具有意识形态性质

哲学本身就是一种特殊的社会意识形态，属于建立在一定社会经 济基础之上的上层建筑的组成部分，是一定社会的观念上层建筑 即社会意识形态的一种形式 同其他意识形态一样，哲学理论也反映着并服务于一定社会的经 济基础，体现着特定社会集团的意志和要求
哲学思考既立足于人类已有的确切的知识又不受限于这 些确切的知识，因而有着极大的活动空间；哲学家们的 理论创造富有鲜明的个性特点
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2.哲学具有知识性质

哲学本身就是一种特殊的知识体系，包含着关于人与世界及其相 互关系的普遍性的知识 哲学知识具有高度的抽象性和思辨性，而不具有各门具体科学知 识那样具有实证性
马克思主义哲学原理
主讲人： 汪信砚 教授
第一章 马克思主义的哲学观
哲学观是关于哲学的哲学，是对有关哲学本身的一系列 问题如哲学的对象、性质、特点、功能、基本问题等ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 的反思 不同的哲学观对哲学的对象、性质、特点、功能、基本 问题等等的看法是各不相同的，它们使得哲学史上的各 种哲学理论相互区别开来 马克思主义哲学实现了人类哲学史上的伟大变革，这种 变革就是从哲学观的变革开始的
第一节 哲学的对象和历史演变
哲学史上不同的哲学家对哲学对象的具体理解是不 同的
哲学的研究对象就是通过人们的哲学思考而逐渐明 确起来的
在不断明确和不断深入探讨其特定对象的过程中， 哲学实现了其从古至今的历史演进
一、什么是哲学
1.哲学是“智慧之学” 从词源学上看，哲学（古希腊文φιλοσοφια—拉丁文 philosophia—英文philosophy）就是一种给人智慧、 使人聪明的学问，就是一种智慧之学 东西方古代哲学家都认为，智慧即知识，追求智慧就是 追求知识，具有智慧就在于拥有知识并善于运用知识 哲学既追求人类赖以安身立命的普遍性知识，又从总 体上教导人们善于追求和运用知识